Presentación ciencia vs empirismo

1. CIENCIA VS EMPIRISMO.
Msc. Aliffer Mora Laboratorio de
Etnoecología Agroecológica.

2. Este seminarios no es
para la acumulación de
conocimiento.

3. El conocimiento se concibe como un sistema de
interrelación sujeto‐objeto capaz de desarrollar
métodos y parámetros propios para aprehender
la realidad. Por esta cualidad, su teoría deviene en
herramienta necesaria para la investigación
científica.
Díaz, 2014

4. Epistemología es la disciplina que estudia la forma en que se obtiene percibe el conocimiento;
tiene como contenido u objeto de estudio el origen, la adquisición y organización del
conocimiento; abarca, entonces, la definición del saber y de los conceptos relacionados, así
como también, los diferentes tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno
resulta cierto, así como la relación exacta entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido.
García, Pinto y Piñero, 2007
Epistemología

5. Los Paradigmas son considerados
“...como realizaciones científicas
universalmente reconocidas que durante
cierto tiempo, proporcionan modelos de
problemas y soluciones a una comunidad
científica…”
(Kuhn, 1972: 13)

6. El empirismo es una teoría
filosófica que enfatiza el papel de
la experiencia, ligada a la
percepción sensorial, en la
formación del conocimiento. Para
el empirismo más extremo, la
experiencia es la base de todo
conocimiento, no sólo en cuanto a
su origen sino también en cuanto
a su contenido.
Carlo, 2004

7. Aristóteles
Aristóteles proclamó la importancia de la
inducción basada en la experiencia.
Se parte de lo común con los animales dotados de
sensación y memoria y, por tanto, con experiencia; es
la acumulación de experiencia lo que a los hombres
hace «expertos».
Más perfecto es el conocimiento de dicha
experiencia unida a la reflexión, lo que
convierte a los hombres en “artesanos”; lo que hoy
denominaríamos técnicos (médicos, arquitectos,
estrategas, etc.) Osborne, 2005

8. John Locke
El único conocimiento que los
humanos pueden poseer es el
conocimiento a posteriori (el
conocimiento basado en la
experiencia).
Es famosa su proposición de que
la mente humana es una Tabula
rasa u hoja en blanco, en la cual
se escriben las experiencias
derivadas de impresiones
sensoriales a medida que la vida
de una persona prosigue.
Osborne, 2005

9. • Fuente de conocimiento es la experiencia
• Niega la posibilidad de obtener a priori (antes de la
experiencia) conocimiento científico.
• Negación de que exista conocimiento instintivo o
innato.
• Niega la demostración racional.
Aspectos que definen y caracterizan la
corriente filosófica del empirismo.
Ochoa, 2005

10. • Las teorías “consisten en” o “son reducibles a” contenidos de experiencia o a datos
sensorialmente registrables.
• El significado de un término consiste simplemente en la suma de sus
posibles consecuencias en la experiencia.
Ochoa, 2005
• El objeto de investigación es directamente
conocido o está conformado por elementos
directamente conocidos, relación entre la
experiencia y la verdad se toma por definitiva.
• En lo metodológico depende de la observación
directa y sistemática, en la cual se registran
organizadamente los cambios o
transformaciones de los objetos o fenómenos
bajo estudio.

11. • Objetividad del investigador, no interponer juicios ni interpretaciones a
las observaciones y a los registros.
• El sujeto investigador produce conocimiento, por la observación directa y neutral
del objeto.
• Niega el trabajo conjunto entre teoría y práctica, los hechos hablan por sí
solos. La práctica de la observación rigurosa es lo único que se requiere
para producir conocimiento.
• Diseños experimentales complejos/no se controlan variables.
• La forma de razonamiento es la inducción, en la que se rechazan el
conocimiento a priori y los supuestos metafísicos.
• La relación conocimiento‐interés es concebida bajo la premisa de que el
conocimiento científico es y debe ser libre de valores e intereses para resguardar
su objetividad
Ochoa, 2005

12. En suma el empirismo ha influenciado
principalmente a la psicología, a la sociología y a la
educación. En el caso de la psicología la influencia
se ha dado en los estudios sobre aprendizaje
humano y animal. En el caso de la educación el
efecto se ha dado principalmente en estudios
comparativos de métodos didácticos y análisis
comportamental frente a diversas variables en
grupos afines.
Ochoa, 2005

13. CIENCIA.
La ciencia estudia hechos poco conocidos, insuficientemente
explicados o carentes de información aceptada. La búsqueda de
solución para esas, y otras, incógnitas es el campo de lo que por
consenso se denomina investigación científica. Ésta se basa en
el método hipótesis‐deducción/inducción, complementándose
–la mayoría de veces por limitantes en la información
disponible‐ con cálculos estadístico‐probabilísticos para resolver
sus hipótesis, formular nuevos factores de interrelación o nuevas
teorías.
Díaz, 2014

14. Visión filosófica de la
evolución de la ciencia.
Karl Raimund Popper
• Comprobación para definir la validez científica y distinguir
el carácter deductivo de la ciencia.
• Ninguna teoría científica es determinante
• Las teorías que no superan las pruebas de observación y experimentación
deberían ser eliminadas y reemplazadas por otras conjeturas especulativas
• Acercamiento a la experiencia, previa formulación de hipótesis.
• Las ciencias empíricas son sistemas de teorías, y la lógica del conocimiento
científico puede escribirse como una teoría de teorías.
• Métodos deductivos, o sea, basarse en aspectos justificatorios de la
hipótesis para que la construcción sea efectivamente racional.
• Sostenía que el progreso científico e industrial depende en gran medida de
la democracia (Sólo hay dos sistemas de gobierno: la democracia y la
dictadura)
García, Pinto y Piñero, 2007

15. Imre Lakatos
• Los elementos básicos del conocimiento no son teorías
aisladas
sino “series de teorías”, conjuntamente con las respectivas
hipótesis auxiliares o condiciones iniciales los cuales forman
un “programa de investigación”.
• Una nueva teoría se impondrá sobre otra vigente cuando,
además de explicar todos los hechos relevantes que ésta
explicaba, se enfrente con éxito a algunas de los vacíos o
anomalías de las que la teoría anterior no podría darse cuenta.
• Un programa constituido por hipótesis o teorías irrefutables y
auxiliares no puede ser rechazado por el simple hecho de que
una de esas teorías sea demostrada como falsa, sino que se
requiere rechazar todo el programa, y si esto último ocurriera,
se produciría un acontecimiento equiparado con una revolución
científica
García, Pinto y Piñero, 2007

16. Thomas Samuel Kuhn
• Considera a los paradigmas como un aserie de preceptos
acordados y reconocidos universalmente por la
comunidad científica, los cuales durante un tiempo,
proporcionan modelos de problemas y soluciones.
• Las teorías científicas no se superan unas a otras
mediante procesos de verificación ni de falsación;
simplemente, cambian en virtud de las crisis y pérdidas
de fe en un determinado paradigma científico.
• Sostiene que la dimensión social de la ciencia, puede
explicar la producción, mantenimiento y cambio en las
teorías científicas.
García, Pinto y Piñero, 2007

17. Racionalidad
La ciencia utiliza la razón como facultad esencial para llegar a sus resultados. Los científicos trabajan en lo
posible con conceptos, juicios y razonamientos, y no con las sensaciones, imágenes o impresiones. La
racionalidad aleja a la ciencia de la religión y de todos los sistemas donde aparecen elementos no
racionales
Objetividad
Imparcialidad. Se intenta obtener un conocimiento que concuerde con la realidad del objeto, que lo
describa o explique tal cual es y no como desearíamos que fuese. Lo contrario es subjetividad, las ideas
que nacen del prejuicio, de la costumbre o la tradición.
Generalidad
El conocimiento parcial sirve como puente para alcanzar una comprensión de mayor alcance.
Falibilidad
reconoce explícitamente la propia posibilidad de equivocación, de cometer error, capacidad para auto
corregirse y superarse.
Características que definen a la ciencia y el
conocimiento obtenido a través de ella.
García, Pinto y Piñero, 2007

18. • Universalidad
El conocimiento científico debe ser ampliable a todos los objeto
de su misma especie
• Acumulatividad
Los conocimientos científicos se unen o integran unos con otros para que cada día
se pueda obtener una comprensión más cabal y ajustada a la realidad objetiva.
• Analisicidad
El conocimiento científico es susceptible de ser considerado es sus partes, pero sin
que se pierda la perspectiva del conjunto.
• Empiricidad
El conocimiento científico debe ser susceptible ser sometido a la experiencia.
García, Pinto y Piñero, 2007

19. Veracidad
La condición de veraz de un conocimiento se la otorga el investigador mismo, cuando se
genera el conocimiento sin intención de engañar a nadie, sino en búsqueda de la verdad.
Verificabilidad
La verificabilidad indica que el conocimiento científico es constatable y puede
ser constatada su veracidad.
Claridad y Precisión
Claridad es el grado de distinción con el que se percibe los objetos,
las sensaciones, la ideas, los juicios, entre otros.
Lenguaje lógico
No quiere decir que se haya de redactar los informes de las investigaciones
en forma de silogismo, pero sí que haya coherencia interna entre las
partes y elemento
García, Pinto y Piñero, 2007

20. Hagamos Una Pausa

21. Ejercicio Ciencia y Empirismo de la profesora
Myriam Anzola
• P: Mira un oso hormiguero. Tiene la trompa larga para comerse las hormigas. Te acuerdas qué otro animal tiene
la trompa larga?
• N: Si, el elefante ¿Y por qué es así su trompa papá?
• P: Para facilitarle la succión de las hormigas
• N: Ah...el succiona como una aspiradora y se las chupa pa dentro.
• P: Así es. Además es un mamífero ¿ves? ¿Te acuerdas cuáles son los mamíferos?
• N: Si que nace de su mamá osa que no pone huevos sino que lo tiene en su panza
• P: Así es . Fíjate en los pulgares de sus patas, que en lugar de ir hacia adelante como en todas las especies, va
hacia atrás para asirse a los troncos.
• N. ¿Y no tiene su esposa papá?
• P: No, está en cautiverio, está confinado allí en su jaula y no ha conocido a alguna osa para hacer pareja.
El padre como interlocutor guía va otorgándole al cerebro del niño claves semánticas para armar significado en
un orden lineal, progresivo.
Diálogo entre un niño de 6 años con su
padre profesional en una visita al
zoológico. Donde, al ver al oso
hormiguero dice el padre:

22. • N: Que mi abuela dice que le fíe una panela
• A lo que el vendedor le responde:
• V: Dile que la última chamo “la masa nos está pa bollos” dile a tu abuela que no abuse que está bueno ya..
De nuevo, el cerebro asimila la información a partir de una serie de claves mnémicas y la situación adquiere un
sentido para él, alimentado de la connotación y la prosodia con la que habla el vendedor.
Se compara esta experiencia didáctica con
otra de la vida real de cualquier niño en
un barrio popular en la que la abuela le
dice a su nieto de 6 años:
• A: Vaya a la bodega y le dice a Chúo que me fíe una panela
El niño sale y por la vereda en un recodo se encuentra a un muchacho del
barrio acosado por un vendedor de droga armado que lo extorsiona con
un enunciado como:
• V: Te espero hasta la noche, y si no, ¡date por sembrado! “menol”
Y cuando ve al niño que lo mira le grita :
• J: Y tu te fuiste y no viste nada enano ¿si me entendiste?
El pequeño asustado apura el paso, más adelante mira a un hombre que
llega ebrio y amanecido a su casa que grita y al que lo gritan. Nadie le
explica la situación, pero le es muy familiar y su cerebro le da sentido de
acuerdo a experiencias similares. Luego al fin en la bodega le dice al
dependiente;

23. En la primera experiencia el discurso paterno provee una sintaxis de la información. El discurso tiene
una linealidad lógica que traza la ruta del discernimiento. En la segunda el entorno violento y
desorganizado produce cambios bioenergétios que también son administrados por el cerebro e
igualmente suscitan aprendizaje.
Los ejemplos presentados sugieren una connotación social que no es objeto de discusión en este
artículo para el análisis que pretendemos. Lo que pretendemos es orientar el ejercicio especulativo
de cómo la vivencia experiencial (terreno del empirismo) y la información selectiva, organizada por
el entorno, (terreno proclive para la ciencia) brindan enclaves similares en la actividad cerebral, dado
que ofrecen insumos bioquímicos para procesar información a nivel neuronal.
La primera experiencia prepara el terreno académico para la ruta del conocimiento científico, la
segunda apunta a actuar desde la lógica experiencial, lamentablemente no muy aprovechable en el
ámbito de la escolaridad.
Hagamos el ejercicio de análisis del discurso para caracterizar ambas situaciones

24. Enunciado Esquema lógico Léxico Desarrollo conceptual
Mira un oso hormiguero. Tiene la trompa
larga para comerse las hormigas.
Caracterización del animal
Descripción funcional
Oso hormiguero
¿Te acuerdas qué otro animal tiene la
trompa larga?
Cotejo de memoria evocación de
información previa
Elefante
¿Y por qué es así su trompa papá? Indagación curiosidad intelectual Trompa
Para facilitarle la succión de las hormigas Caracterización del animal
Descripción functional
Succión
Él succiona como una aspiradora y se las
chupa pa´ dentro
Analogía
Transferencia
Aspiradora
Así es. Además es un mamífero ¿ves? ¿Te
acuerdas cuáles son los mamíferos?
Aceptación. Indagación curiosidad
intellectual
Mamífero
Si; que nace de su mamá osa que no pone
huevos, sino que lo tiene en su panza
Definición analógica Huevos , panza
Así es . Fíjate en los pulgares de sus patas,
que en lugar de ir hacia adelante como en
todos las especies, va hacia atrás para asirse
a los troncos.
Caracterización funcional.
Inicios de conceptualización.
Pulgares, asirse, troncos
¿Y no tiene su esposa papá? Búsqueda de nueva información,
profundización en otros aspectos del tema
No, está en cautiverio está confinado allí en
su jaula y no ha conocido a alguna osa para
hacer pareja.
Profundización temática Cautiverio
confinado

25. Enunciado Esquema lógico Léxico Desarrollo conceptual
Vaya a la bodega y le dice a Chúo que
me fíe una panela
Instrucción para cumplir Bodega, panela, fiar,
Te espero hasta la noche y si no date
por sembrado “menol”
Amenaza explícita Siembra. sinónimo de muerte
Menol: término despectivo
Y tu te fuiste y no viste nada enano ¿si
me entendiste?
Intimidación verbal Juego lingüístico de contradicción,
metalenguaje
Que mi abuela dice que le fíe una
panela
Mediación de mensaje prefabricado por
otro
Panela
Dile que la última chamo “la masa no
está pa bollos” dile a tu abuela que no
abuse que está bueno ya...
Intimidación verbal, alerta, reclamo Juego metafórico, refrán que sugiere
analogía
Masa no está pa bollos
Abuso
Este ejercicio nos sugiere que la discusión sobre la diferenciación entre los términos Ciencia y Empirismo
no tiene realización de antagonismo en la dinámica neuronal para el aprendizaje, ambas vías son
fuentes de información que pueden ser usadas con fines de aprendizaje para la construcción de
conceptos en el cerebro.
Pero, sin duda, hay una diferencia cualitativa en la selección de los insumos que se le proveen al cerebro
para aprender; estos son el ofrecimiento del lenguaje organizado en una idea como fuente estructurante
de sentido y la otra la vivencia real de acontecimientos que signan la vida de aquellos que al menos en el
ámbito social resultan menos afortunados para ser reconocidos en la escuela como interlocutores
válidos

26. Ciencia Moderna
Simplificación
Fragmentación Reduccionista
Cuantificación Matematización
Predicción (Estadística)
Modelos explicativos de fenómenos
(Control)
“Verdad”
Volvamos a la Ciencia

27. El mundo avanza vertiginosamente potenciado por
cuatro motores entrelazados: la ciencia, la técnica, la
industria y la economía capitalista (Morin, [2003]
2006e: 269). El desenlace es incierto.

28. Sarandón en 2014 plantea los siguientes atributos al modelo
industrial/agrícola:
 Dominio sobre la naturaleza inagotable.
 Enfoque productivista y cortoplacista (el rendimiento como objetivo
central).
 Visión atomizista y/o reduccionista prevaleciente entre los científicos
y profesionales como forma de entender la realidad: conocimiento
fragmentado.
 Evaluación inadecuada del “éxito” económico de las actividades
agropecuarias: ignora costos ambientales.
 Desvalorización del conocimiento no científico (campesino),
considerando sólo la existencia del conocimiento científico.
ANTE ESTE PANORAMA…………..

29.  La “modernización” como un valor positivo en sí mismo
(frente al “atraso”).
 La ciencia es “neutra”.
 La ciencia brinda certezas.
 El conocimiento es general, no situado (lo local no es
importante, poca participación del agricultor).
 Insuficiente conocimiento del funcionamiento de los
agroecosistemas como ecosistemas modificados.
 Excesiva confianza en la tecnología.
 La ética: un valor “difuso” en la formación de profesionales,
investigadores y técnicos.

30. Por otro lado, los resultados estadísticos también
pueden manipularse, por ejemplo, se puede utilizar
un gran número de participantes y se pueden
superar los ensayos para que la pequeña diferencia
cause efectos significativos o se puedan cambiar los
criterios de inclusión para incluir aquellos que
tienen más probabilidades de responder a un
determinado tratamiento.
Las ciencias sociales y del comportamiento se
han caracterizado en que sus estudios no son en
gran medida reproducibles. Hoy en día, ciencias
como la biomedicina se han encontrado bajo
presiones similares.
CRISIS CIENTIFICA…..

31. Desde la confianza positivista del progreso, se plantea que la evolución del
conocimiento es lineal, acumulativa y progresiva y permite explicar la totalidad
de la realidad partiendo de puntos estáticos y firmes hasta llegar al conocimiento
perfecto de la realidad a través de la suma de verdades. Esta creencia maneja
varios supuestos:
 El conocimiento de la totalidad se produce a través del conocimiento de la
suma de las partes o la totalidad es la suma de las partes.
 El conocimiento es progresivo acumulativo.
La teoría de sistemas y la Psicología de la Gestalt han refutado la idea de que
el todo es la suma de las partes. Además Popper y la epistemología
postpopperiana han explicado como la ciencia no cambia por acumulación de
verdades ni es acumulativa y progresiva, ni en su lógica, ni en su contenido.

32. Fals Borda, O. (2015). Ciencia, Compromiso y
Cambio Social. Venezuela: Fundación Editorial El
perro y la rana.
… Una de las características de nuestra ciencia
imitativa es la de no contar con suficiente
información ni documentación sobre casos como los
que anteceden, que pueden multiplicarse en lo
educativo, lo comercial, lo artístico, etcétera… … Hemos visto cómo la ofensiva
cultural hemisférica ya va andando.
Está debilitando la autonomía
intelectual y científica de la América
Latina, lo único que le queda a ésta
como identificación de su
personalidad y de su historia.
¿Y en Nuestramerica?

33. ¿Qué podemos aprender nosotros, científicos del tercer mundo, de ese avance
de Armagedón que pretende reducirnos a robots y servidores de modelos
extraños, pero que nos consume al mismo tiempo de inanición porque chupa
como sanguijuela nuestros recursos de toda clase, que son muchos?
¿Será que estamos condenados a servir siempre de carne de cañón, como
objetos de una política fabricada en otra parte, como curiosidades
antropológicas que van a adornar museos e institutos de lugares extraños?
Los ejemplos de infiltración cultural que se
presentan en capítulos anteriores revelan en
cierta medida los peligros que se afrontan, los
despilfarres que han ocurrido y que van a venir,
las humillaciones que se esperan

34. Ante este panorama surgieron……
Diversos paradigmas, entre los cuales
destaca el planteado por Morin (Paradigma
de la Complejidad), sobre el cual lo
aleatorio, accidental, creativo, imaginativo y
el sujeto; están orientados a comprender el
entramado de la realidad.
Edgar Morín

35. “La ecología de saberes”
Promueve la interdependencia entre conocimientos científicos y
no científicos, en contraposición a la sociedad capitalista, que
epistemológicamente se caracteriza por favorecer prácticas en
las que prevalece el conocimiento científico en detrimento de
formas alternativas de conocimiento donde la valorización y/o
revalorización de lo no científico no supone desacreditar el
conocimiento científico, pero implica su utilización
contrahegemónica (Santos 2010).

36. “La traducción intercultural”
Asume la forma de una hermenéutica
diatópica que parte de la idea de que las
culturas son incompletas y pueden
enriquecerse a través del diálogo y la
confrontación con otras culturas,
permitiendo identificar e interpretar entre
dos o más culturas preocupaciones
isomórficas entre ellas y las diferentes
respuestas que proporcionan (Santos 2010).

37. Por fin
GRACIAS