1. Editó: José Santos

2. El Pensamiento Complejo
• El pensamiento de Morin argumenta que
todavía estamos en un nivel prehistórico
con respecto al espíritu humano y sólo
la Complejidad puede civilizar el
conocimiento.

3. • En la complejidad se puede adentrar en el
desarrollo de la naturaleza humana
multidimensional, la lógica generativa,
dialéctica y arborescente, del cual el universo
es una mezcla de caos y orden; a partir del
concepto y práctica de la Auto-eco-
organización, el sujeto y el objeto
son partes inseparables de la
relación autorganizador-
ecosistema.

4. • El pensamiento de Morin conduce a un modo
de construcción que aborda el conocimiento
como un proceso que es a la vez, biológico,
cerebral, espiritual, lógico, lingüístico, cultural,
social e histórico, mientras que la
epistemología tradicional asume el
conocimiento sólo desde el punto
de vista cognitivo.

5. • En la teoría del Pensamiento Complejo,
ideada por Morin, se dice que la
realidad se comprende y se explica
simultáneamente desde todas las
perspectivas posibles.

6. • Así, un fenómeno específico puede ser
analizado por medio de las más diversas
áreas del conocimiento, mediante
el "Entendimiento transdisciplinar“,
evitando la habitual reducción del
problema a una cuestión exclusiva
de la ciencia que se profesa.

7. • La realidad o los fenómenos se deben estudiar
de forma compleja, ya que dividiéndolos en
pequeñas partes para facilitar su estudio, se
limita el campo de acción del conocimiento.

8. • Así, según el Pensamiento Complejo, el
estudio de un fenómeno se puede hacer
desde la dependencia de dos perspectivas:
holística y reduccionista.
La primera, se refiere a un estudio desde
el todo o todo múltiple; y la segunda,
a un estudio desde las partes

9. • La perspectiva teórica de Morín tiene
enormes consecuencias en el
planteamiento de las ciencias,
la educación, la cultura y
la sociedad.

10. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión
• Los hombres siempre han elaborado falsas concepciones de
si mismos.
• Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la
ilusión. El mayor error sería subestimarlos.
• Al error de percepción se agrega el error intelectual.
• Identificar los orígenes de errores,
de ilusiones y de cegueras.
- Los errores mentales
- Los errores intelectuales
- Los errores de la razón
- Las cegueras paradigmáticas

11. LA INCERTIDUMBRE DEL CONOCIMIENTO
• La mente humana debe desconfiar de sus
productos «de ideas» los cuales son al mismo
tiempo vitalmente necesarios.
• Necesitamos un control permanente para
evitar idealismo y racionalización.
• Necesitamos negociaciones y
controles mutuos entre nuestras
mentes y nuestras ideas.

12. • Necesitamos intercambios y comunicaciones
entre las diferentes regiones de nuestra mente.
Hay que tomar conciencia del eso y hay que estar
alertas permanentemente para tratar de detectar
la mentira a sí mismo.
• Necesitamos civilizar nuestras teorías,
o sea una nueva generación de teorías
abiertas, racionales, críticas,
reflexivas, autocríticas, aptas
para auto-reformarnos.

13. Las posibilidades de error y de ilusión
son múltiples y permanentes:
• 1) Las que vienen del exterior cultural y social
inhiben la autonomía del pensamiento y
prohíben la búsqueda de verdad;
• 2) Aquellas que vienen del interior,
encerradas a veces en el seno de
nuestros mejores medios de
conocimiento, hacen que los
pensamientos se equivoquen
entre ellos y sobre sí mismos.

14. LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE
• ¿Cómo lograr el acceso a la información sobre el
mundo y cómo lograr la posibilidad de articularla y
organizarla?
> El contexto
> Lo global
> Lo multidimensional
> Lo complejo

15. LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE
1. EL CONTEXTO
• El conocimiento de las informaciones o elementos
aislados es insuficiente.
• Hay que ubicar las informaciones y los
elementos en su contexto para que
adquieran sentido.
• La palabra amor no es igual para el que
seduce que para el seducido.

16. LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE
2. LO GLOBAL (las relaciones entre todo y partes)
• Lo global más que el contexto, es el conjunto que
contiene partes diversas ligadas de manera inter-
retroactiva u organizacional.
• De esa manera, una sociedad es
más que un contexto, es un todo
organizador del cual hacemos
parte nosotros.

17. LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE
• El Planeta Tierra es más que un contexto, es un todo
a la vez organizador y desorganizador del cual
hacemos parte. El todo tiene cualidades o
propiedades que no se encontrarían en las partes
si éstas se separaran las unas de las otras, y
ciertas cualidades o propiedades de
las partes pueden ser inhibidas por
las fuerzas que salen del todo.
• Hay que recomponer el todo
para conocer las partes.

18. LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE
3. LO MULTIDIMENSIONAL
• Las unidades complejas, como el ser humano o
la sociedad, son multidimensionales; el ser
humano es a la vez biológico, psíquico, social,
afectivo, racional.
• La sociedad comporta dimensiones
históricas, económicas,
sociológicas, religiosas...

19. LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE
4. LO COMPLEJO
• El conocimiento pertinente debe enfrentar la
complejidad: lo que está tejido junto.
• Hay complejidad cuando son inseparables los
elementos diferentes que constituyen un todo
(como el económico, el político, el sociológico, el
psicológico, el afectivo, el mitológico) y
que existe un tejido interdependiente,
interactivo e inter-retroactivo entre el
objeto de conocimiento y su contexto,
las partes y el todo, el todo y las
partes, las partes entre ellas.