Descubrir Am Rica

Recopilado por Emilio Arranz Beltrán. Página 1

Descubrir América 500 años después.

DERECHOS DE COPIA:

Nos hemos ocupado de reunir estos trabajos que
pertenecen a los autores que se citan en cada
caso. Los artículos en los que no se hace
referencia a la fuente es porque no tenemos datos
para conocerla. No somos autoras de ellos. Por
todo esto, y dada la importancia del tema, cualquier
persona puede reproducir total o parcialmente los
contenidos de esta publicación sin necesidad de
autorización por nuestra parte.


Página
Descubrir América 550 años después. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.
Ideas para un TALLER. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.
¿En qué zona vivían los pueblos indígenas de América? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 9.
Contraculturas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.
Centroamérica, 1514. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.
Lima - Perú, 1614. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12.
¿Qué aportaron los europeos a América? ¿Qué aportó América al mundo? . . . . . . . . . 13.
¿Qué producen los países latinoamericanos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.
¿Se obtienen beneficios óptimos de la producción? . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15.
Okupas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16.
Colonialismo económico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17.
Potosí - Bolivia, Siglo 16. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19.
¿Qué importancia tienen los indígenas en América? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20.
Cajamarca - Perú, 1532. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21.
Oca de América central y del sur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22.
Juego. La emancipación de Queimada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24.
América Latina, siglo 16 y 17. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 28.
Indios y cristianos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29.
¡Urgente! Europa invadida por unos estraños. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31.
Declaración de Xelajú. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33.
Pueblos indígenas de América: Cinco siglos en resistencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35.
La maldición de Malinche. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Esclavitud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Bibliografía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40.

Página 4 Descubrir América 500 años después.

DESCUBRIR AMÉRICA 500 AÑOS DESPUÉS.

Estamos celebrando el V Centenario del Desde el punto de vista de revisión histórica
Descubrimiento de América. Así nos lo dice nuestro os recomendamos el libro de Eduardo Galeano,
gobierno. Nosotros pensamos que durante estos 500 Memoria del fuego de la Editorial SIGLO XXl. Calle
años se han cometido muchas injusticias y que aún Plaza 5. 28043 MADRID. En él se nos cuenta la
no hemos descubierto al verdadero pueblo historia desde una visión diferente a la de los
americano. Vamos a usar esta celebración para conquistadores. Os recomendamos también:
intentar conocerle, conocer su historia, sus “América paso a paso.” “Culturas pre-
problemas, sus luchas, sus logros. También para ser colombinas y descubrimiento de América.”
solidarios con un pueblo que sufre tantas vicisitudes “Época colonial e independencia.”
y con el que tenemos muchos vínculos de relación. “Latinoamérica hoy.” Todos ellos de EDTORíAL
¿Sacaremos tras el estudio algún CLARET. Roger de Lluria 5. 08010 BARCELONA.
compromiso de solidaridad con América? Se nos Son muy útiles por su carácter divulgativo:
ocurren dos sugerencias. Una es colaborar con “500 ENGaños.” y “Noticias de última ira.”
Brigadas Internacionales de Paz en sus proyectos de Ambos libros de la EDITORIAL NUEVA UTOPIA.
Centroamérica Y la otra es vender en España Calle Femandez de los Ríos 2, 3º iz. MADRlD. De
productos artesanales que traen personas y estos libros sacamos textos de apoyo para el
organizaciones de América. Seguramente TALLER que va a continuación. Es muy importante
vosotras/os tendréis además otras iniciativas. el video Carta de un chino a los aztecas publicado
Es probable que podáis participar en alguna por ECOE . Calle Teniente Muñoz Díaz 13. 28018
actividad puntual de un día o varios (semana cultural MADRID.
en torno a América). No dejéis que se dé una visión Os presentamos a continuación unas ideas
folklorista sin analizar las estructuras de opresión para hacer un TALLER. Deberéis adaptarlo a las
que existen allí. El material que os ofrecemos puede edades de los participantes. Su objetivo no es
servir para dar pistas. Así lo esperamos. proporcionar un conocimiento completo de los 500
años sino posibilitar unas vivencias que muevan a
los participantes a seguir profundizando en sus
compromisos solidarios.

Ideas para un TALLER.
1º Presentarse con el ovillo. quedan unidas y a través de la cooperativo para recalcar uno
Todas las personas se cual se pueden pasar mensajes de los elementos más
sientan en círculo. Quien telegráficos. importantes de la solidaridad.
coordina explica la actividad y la El objetivo de ésta
comienza. Toma un ovillo de actividad es conocer los 3º Deshacer el nudo.
cuerda en sus manos diciendo: nombres de los participantes y Partiendo de la postura
“Yo me llamo Pablo y paso el analizar la idea de anterior y sin que nadie suelte
ovillo a ......” Dice el nombre de interconexión. su trozo de cuerda, las personas
la persona a la que pasa el irán metiendose entre la red
ovillo. Esta persona dice la 2º Figuras geométricas. siguiendo la ruta que marca la
misma frase con su nombre al Partiendo de la postura cuerda de manera que cada una
principio y el nombre de la anterior, sin haber deshecho la se colocará entre la persona
persona a quien se lo pasa al red, cada persona mueve su que le mandó el ovillo y aquella
final. El ovillo se va deshaciendo parte de cuerda en la dirección a quien se lo mandó. De esta
al pasar por cada persona, cada que le apetezca y sin soltarla De forma se llegará a hacer un
una sujeta el trozo de cuerda esa manera buscaremos entre círculo grande. Como el círculo
que llega a su mano. Ninguna todos la formación de una figura resultante puede ser demasiado
persona puede recibir la cuerda geométrica en el espacio que grande, cada persona que
dos veces. El último en recibir el tenga belleza o sentido. Cuando llegue al lugar que le
ovillo será quien coordine la está hecha nos estamos quietos corresponde va recogiendo
actividad. De esta manera, al y la observamos. Después se cuerda hasta quedar próxima a
terminar, se habrá formado una puede hacer otra o más. Es sus compañeras.
red mediante la cual todas simplemente un juego

Es solamente otro juego oculto que va a desempeñar al
cooperativo. Quienes participan 6º Sobre las sillas. realizar esta dinámica de
se deben ayudar con palabras y Se sientan en círculo simulación.
acciones. todas las personas con una A la fila A, que está
distancia de 40 cm. entre silla y dentro de la sala, se les dice
4º Evaluación y presentación. silla. Luego todas se suben de que tienen una cultura sencilla,
A continuación se pié a la silla, cada persona normal. Están contentos y
comentan las actividades sobre la suya. Se explica que orgullosos de ella pero se van a
realizadas hasta el momento, vamos a hacer una actividad encontrar con una cultura
objetivos, utilidad, problemas,.. cooperativa y por tanto todas se diferente. Les gusta cantar en
Después cada persona tienen que ayudar. Vamos a castellano siempre canciones
se presenta explicando qué pasar de una silla a otra según como: Uno de Enero, dos de
experiencias tiene relacionadas indique la persona que coordina F...., Desde Santurce a Bilbao.
con la solidaridad hacia sin tocar el suelo para nada. A Ya pueden comenzar a cantar.
América, sus conocimientos veces habrá más de una A la fila B en el pasillo se
sobre la materia y actividades persona encima de la misma le dice que pertenece a una
didácticas. La persona que silla. cultura superior. Las demás
coordina el taller también se culturas están muy atrasadas y
puede presentar en este - Quien tenga algo rojo, da un deben imponerles su cultura B
momento explicando los paso a la derecha. para que progresen. A la fila B
mismos aspectos así como la - Quien tenga gafas da dos le encanta cantar canciones en
programación prevista para el pasos a la izquierda. inglés como Happy birthday to
desarrollo del taller, sus - Quien tenga . . . . . . . . . . . . . . you, happy birthday to you,
objetivos, sus contenidos, su . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . happy birthday dear ...., h.......
metodología, su - Quien . . . . . . . . . . .. . . . . . . . (Con la música de Cumpleaños
temporalización. Ahora se . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . . . feliz.) La fila B obliga a la fila A a
pueden introducir las - . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . que cante su canción.
modificaciones necesarias a la ...................... Se juntan las dos filas,
programación en vista de las comienza la acción.
experiencias y las iniciativas que Una vez aprendido el Pasados unos 3 minutos
aporten las personas mecanismo todas las personas se corta la acción y se analiza
participantes. se moverán de silla en silla sin todo lo sucedido, los
bajarse de ellas para nada hasta sentimientos aparecidos, la
5º Los pueblos indígenas. que se hayan colocado evolución de la acción, la
Las personas se ordenadamente de NORTE a relación que tiene con el
desplazan por la sala con las SUR los pueblos indígenas del encuentro de culturas
sillas retiradas. Cada una lleva ejercicio 5 , cada uno según el acontecido en América hace 500
en la mano una fotocopia del pueblo que hubiese elegido. Al años, la relación que tiene esta
documento “¿En qué zona estar en círculo, los indígenas simulación con los encuentros
vivían los pueblos indígenas del NORTE y del SUR se de culturas que acontecen hoy
de América?”. Cada persona tocarán. día,. . .
elegirá mentalmente uno de los Se analiza después todo
pueblos. Piensa en qué parte de lo sucedido durante la actividad: 8º Centroamérica.
América vivían, cómo eran sus conflictos, confianza, Se fotocopia y reparte el
ropas, sus viviendas, sus cooperación, conocimientos texto CENTROAMÉRICA. Se
labores de producción, sus geográficos,... lee, se comenta en grupos de
relaciones sociales, familiares,... tres. Se hace una puesta en
Todo ello paseando, sin hablar. 7º Encuentro de culturas. común.
Muchas personas tendrán pocos Se puede realizar en
conocimientos pero no importa, este momento la actividad 9º 0tro encuentro de culturas.
se trata de estimular la CONTRA-CULTURAS o se
imaginación. puede sustituir por esta otra: Es conveniente realizar
Después se repite, pero Se colocan todas las esta actividad en este momento
ahora ya preguntándose y personas en dos filas paralelas para que la fila A pase a un
ayudándose unas otras. Se hace sin sillas mirándose frente a papel dominante y se equiparen
una puesta en común de los frente. La fila B sale fuera de la los sentimientos
conocimientos adquiridos. sala para, de esa manera, experimentados por cada fila.
explicar a cada fila el papel

Pero si no hay mucho tiempo se 11º Regalo imaginario. 14º ¿Se obtienen beneficios
pueden realizar las dos Después de haber
óptimos de la producción?
dramatizaciones de una sola trabajado el encuentro de Fíjate en esa ficha de
vez. culturas, se termina un bloque y
trabajo y desarróllala de la
Tenemos el grupo puede haber un descanso. A siguiente manera: Haz en
dividido en las mismas dos filas continuación pasamos a
grande el dibujo de esa página.
de antes, A y B. Quienes analizar alguno de los aspectosDibuja otro tarro de ROSCAFÉ
estaban antes en la fila A salen de las relaciones económicas. del mismo tamaño pero sin
ahora al pasillo. A la fila B que Como motivo de distensión, trocear, normal. Colócalo
se queda dentro se les dice que para conocernos más y para encima y pon los dos en la
pertenecen a una cultura fomentar actitudes altruistas pared, el segundo encima del
sencilla. Les gusta vestir poca proponemos la siguiente
primero, de manera que los
ropa, no les gustan los adornos actividad: participantes no conozcan al
y están muy contentos de su Todas las personas en comenzar los porcentajes que
propia cultura. círculo. Alguien comienza
figuran en el gráfico original.
A la fila B, que está en el diciendo su nombre, dibujando Divide a las personas en cinco
pasillo, se les ata una cinta de en el aire un regalo imaginario,
grupos iguales asignando a
lana alrededor de la frente con diciendo el nombre de la cada grupo uno de los papeles:
un nudo vistoso encima de la persona a quien se lo pasa y Minoristas. Procesadores.
nariz. Se les coloca un gran finalmente enviándoselo por el Intermediarios. Países.
babero de papel en el pecho. Se aire. Quien recibe el regalo Cultivadores. Explica a cada
les da a cada uno una cinta de sigue la actividad de la misma grupo su papel. Que ellos se
lana y un babero más. Se les manera. Los regalos pueden ser metan en el papel, su forma de
dice que su cultura es muy muy variados y no enviaremos vida, sus condiciones
importante, les ha traído gran más de un regalo a la misma medioambientales, sus
progreso y por eso se la tienen persona a no ser que una vez relaciones sociales, sus
que imponer a las demás que todas tienen regalo se recursos laborales, ...
personas. Lo que llevan en la repita la actividad. La primera actividad
mano es para imponérselo a Al final se comenta consiste en que cada grupo
alguien de la fila A. cualquier sugerencia sobre la decida con qué porcentaje de
Se juntan las dos filas en actividad realizada. ¿Nos gustalas 1.000 pesetas considera que
la sala de trabajo y comienza el regalar? ¿Regalamos mucho? se debe quedar. Pasados cuatro
encuentro de culturas. A veces ¿Nos cuesta encontrar regalos? minutos se recogen las
la fila B es poco impositiva. En ¿Regalamos pensando en la decisiones y se suman los
ese caso la persona que otra persona? porcentajes. Como no se
coordina sacará al pasillo la fila obtendrá una suma exacta se
para decirles: “Ahora volvéis a 12º ¿Qué aportaron los les pide que vuelvan a repetir la
entrar y nada más entrar les europeos a América? decisión razonando al exponerla
colocáis a la fuerza la cinta en la Fotocopiamos y todos los elementos que han
frente y el babero en el pecho.” repartimos esa ficha para que tenido en cuenta al tomarla.
Pasados unos tres
se trabaje en grupos de dos. Normalmente ahora la decisión
minutos desde el principio de la Luego se pone en común. Cada tampoco coincidirá en el 100 por
acción, se corta y se analiza pareja explica un producto. 100 así que se les pide que
todo lo sucedido con las mismas repitan la tarea, en este caso
interrogantes que en el ejercicio 13º ¿Qué producen los países negociando con los demás
siete. latinoamericanos? grupos para que la suma dé el
100 por 100.
10º Lima-Perú. Fotocopiamos y Pasados unos minutos
repartimos esa ficha para se recogen los datos finales y se
Se fotocopia y reparte el mirarla detenidamente. Luego comparan con la realidad
texto LIMA-PERÚ. Se lee, se en grupos de tres se escriben mientras poco a poco se va
comenta en grupos de tres. Se por detrás cosas que descubriendo el cartel oculto
relaciona con la actividad conocemos, con qué elementos levantando el cartel en que está
número nueve. Como éste están hechos y de que países el ROSCAFÉ sin trocear.
ejercicio es similar al número latinoamericanos pueden Se analiza al final todo lo
ocho se puede realizar en pocos provenir. Se hace una puesta en ocurrido así como cualquier
minutos. común. connotación con la realidad, con
el tema de América, con

cualquier posible alternativa, 18º Potosí-Bolivia. sin hablar y cambiando de
con cualquier posible iniciativa En páginas posteriores persona cada vez que apetezca.
de solidaridad. va un texto de apoyo con este Al final se valor lo
titulo que se puede trabajar en sucedido.
15º Colonialismo económico. este momento.
Fotocopiar, leer y 21ºCajamarca-Perú.
trabajar el texto: 19ºViolencia directa. Se trabaja y analiza el
COLONIALISMO ECONÓMICO. La mitad de los TEXTO DE APOYO que con ese
participantes, que antes salieron titulo figura en páginas
16º Saquitos de legumbres. fuera, se quedan dentro y se les posteriores.
Podemos dar por dice que ante los problemas
terminado el bloque de existentes va a venir el otro 22º ¿Qué importancia tienen
economía, hacer un descanso y grupo para negociar pacifica- los indígenas en América.
seguir. Para tener algo de mente la paz. Todos estarán sin Ver el TEXTO DE
distensión, cooperación y armas. APOYO que figura con ese
solidaridad os proponemos este La otra mitad que estará título.
juego tomado de Terry Orlick. en el pasillo, conoce lo que se le
Todas las personas se ha dicho al grupo que está en el 23º América Latina.
desplazan libremente por la sala interior. Se les explica que ellos Trabajar el exterminio de
con un saquito de legumbres (o entrarán a la sala gritando: ¡Os personas con el TEXTO DE
algo similar) sobre la cabeza. matamos, os matamos! y dando APOYO del mismo titulo.
Alguien marca un ritmo o se fuertes golpes de porra a
pone una música para realizar quienes están dentro hasta que 24º Debate.
movimientos variados. Si a caigan al suelo tumbados boca Se puede hacer un
alguien se le cae el saquito ya abajo. Cada persona del grupo debate sobre algún aspecto que
no se puede mover hasta que de fuera llevará una porra dura interese. Aspectos históricos,
otra persona con saquito en la formada por una larga toalla enfoques parciales,
cabeza se lo recoge y se lo muy retorcida y sujetada con conclusiones solidarias,
coloca bien. Ahora puede seguir celo juntando sus dos extremos. aplicaciones didácticas, . . .
moviéndose. Quien coordina Se evalúa la actividad. Para ello se puede dividir a las
pondrá atenci6n para ver Primero los sentimientos personas en grupos de tres. A
cuándo se debe cortar la aparecidos durante la algún grupo se le da un papel
actividad. simulación Después sus secreto: Vuestro grupo analiza el
aplicaciones a la historia y a la tema desde el punto de vista de
17º Dinámica de la opresión. realidad. No debe durar mucho los conquistadores. Vuestro
Se puede realizar en esta evaluación. grupo analiza el tema desde el
este momento la actividad punto de vista de los indígenas.
OKUPAS (está en páginas 20º La pesca. Etc, . . . Algún grupo va sin
posteriores) o la que sigue: Esta actividad se papel secreto.
Dividimos el grupo en propone para relajar la tensión Luego se hace una
dos partes iguales. Una mitad provocada anteriormente y puesta en común sin descubrir
se queda en la sala de trabajo. fomentar la estima a las los papeles secretos hasta el
La otra mitad sale al pasillo. Allí compañeras/os de grupo así final de la actividad.
se le explica que cada persona como liberar sentimientos.
tomará a otra del interior como Todas las personas se 25º Evaluación.
esclava obligándola a hacer lo desplazan por la sala con los Hablar libremente sin
que el dueño quiera (pegar ojos cerrados. Si rozan una otro límite que el turno de
saltitos, ir de rodillas, besarle los persona buscan su mano y palabra y el tiempo sobre lo
pies descalzos,...). transmiten mensajes no realizado en el taller, los
Comienza el encuentro, verbales. Cuando quieren se contenidos, los métodos, lo
dura unos tres minutos. Se separan y buscan otra persona aprendido, lo dejado de
corta. Se analizan los o personas; sin hablar. Después aprender, las aplicaciones
sentimientos, los se pueden transmitir otras prácticas y los compromisos de
comportamientos, la relación de sensaciones, mensajes, colaboración con los pueblos
esta dramatización con emociones por contacto, con que sufren opresión .
América, con nuestra realidad otras partes del cuerpo.
cercana,..... Siempre con los ojos cerrados,


¿EN QUÉ ZONA VIVÍAN LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE AMÉRICA?
Hasta la llegada de los europeos, diferentes pueblos indígenas, en diferentes periodos, habían dejado sus
huellas en el continente.
Relaciona mediante flechas los diferentes pueblos con las zonas que les corresponde.


CONTRACULTURAS.
Es un juego de simulación con el objetivo de analizar lo que sucede cuando dos culturas se
encuentran siendo diferentes en número y en carácter.

Participantes: - Tu estás interesada por integrar armónicamente
- 34 jugadores a partir de 13 años. las dos culturas.
- 20 de ellos forman la cultura LLANA. -.......................................
- 10 forman la cultura TECA. ......
- 4 observarán todo lo que sucede sin haber
conocido el juego. Normas de la cultura TECA:
- 2 animadores de grupo. (Solo los 20 jugadores conocerán las
normas.)
Material: Vamos a simular que dos grupos de
 30 cintas de cartulina para colocar alrededor de personas de culturas diferentes se juntan a jugar a
la cabeza a la altura de la frente y 30 clips para la hora de salir al patio. Os voy a explicar cómo es
sujetarlas. vuestra cultura y luego la practicaremos.
 30 cuadrados de cartulina o papel continuo de Os gusta vuestra propia cultura, os ha dado
30 cm. de lado con una cuerda de manera que grandes resultados. Por eso estáis dispuestos a que
se pueda colgar del cuello. Cada cartulina todo el mundo tenga vuestra cultura. Para ello usáis
llevará en grande un número; ninguno estará la convicción, la autoridad y la fuerza (sin violencia)
repetido. si es necesario. Estáis decididos a que todos
 Una sala en la que los observadores prepararán cumplan las normas de vuestra cultura. Tenéis un
su trabajo sin conocer las normas del juego. jefe que dirige el grupo, controla las normas
 En la sala principal estarán las 20 personas sociales, castiga, quita la cinta de la frente a quien
elegidas para actuar de cultura LLANA. En ella no cumple las normas expulsándole de la cultura
practicarán la cultura y se desarrollará el TECA, y admite como nuevos miembros a todos
encuentro de culturas. aquellos que aprenden bien las normas
 En una tercera sala se reunirá la cultura TECA colocándoles una cinta en la frente.
para aprenderse las normas y practicarlas.
- Lleváis en la frente una cinta de cartulina que os
Normas de la cultura LLANA: identifica como miembros de la cultura TECA.
- Os gusta ir bien vestidos, por eso lleváis colgado
(Sólo los 20 jugadores conocerán las del cuello un pliego de cartulina que colocaréis a
normas.) toda persona para que pueda jugar con vosotros.
Solo pueden jugar las personas que estén vestidas
como vosotras.
Vamos a simular que dos grupos de - Siempre que os dirigís a otra persona decís
personas de culturas diferentes se juntan a jugar primero el número que va impreso en su peto.
a la hora de salir al recreo en la escuela.. Os voy - Sólo sabéis un juego que practicáis siempre por
a explicar como es vuestra cultura y luego la parejas con personas vestidas como vosotras. Una
practicaremos. Después vendrán personas de frente a la otra, a una distancia de un metro, tu
otra cultura, podéis jugar con ellos pero estáis comienzas:
habituados a vuestra propia cultura.
Vosotros, miembros de la cultura LLANA
sois divertidos, amables, confiados. Habláis
castellano y siempre que os dirigís a otras
personas comenzáis diciendo su nombre. Os
gusta mucho jugar y hacer cosas creativas.

El animador del grupo puede tener
preparadas algunas tarjetas con mensajes secretos
que puede dar o no a algunos participantes durante
el desarrollo del juego en vista de cómo evolucione
la dinámica de cara a los objetivos previstos:
Se hace tres veces seguidas sin
- Tu estás interesada en conocer la otra cultura. equivocarse; si se equivocan vuelven a empezar.
- Tu estás interesada en que tu cultura prevalezca.
Cuando el otro cumple todas las normas le lleváis
al jefe para que le ponga la cinta en la frente.

Cómo se han desarrollado los acontecimientos.
Dinámica. Cómo lo han visto los observadores.
- Cada uno de los tres grupos se va a una sala ¿Qué relación tiene esto con la realidad?
para entrenarse en sus funciones. ¿Conoces situaciones parecidas? ¿Qué podemos
- A una señal del animador todos van a la sala aprender? ¿Vamos a cambiar en algo?
principal donde se desarrolla el intercambio de Se puede utilizar para estudiar un hecho
culturas. real. Entonces habría que repartir unos datos
- El animador detiene el juego cuando ve que se sobre la realidad que queremos analizar.
han cumplido los objetivos o piensa que ya no Unos juegos de estima mutua son
puede dar más de si. imprescindibles ya que hay personas que
quedarán doloridas por el papel que les ha
Evaluación: tocado representar.
Debe durar bastante tiempo. En ella
habrá que ver cómo se ha sentido cada jugador.

CENTROAMÉRICA.
1514
LOCUTOR --¡Última hora! ¡Para ustedes, una noticia de última hora! Bautizos masivos entre los
indígenas de Centroamérica. Poblaciones enteras se convierten con el nuevo plan
misionero. Solamente en Nicaragua se habla ya de 400 mil indígenas que aceptaron la
nueva fe llevada por los predicadores.
LOCUTORA --Seguramente nuestros oyentes se estarán preguntando cómo se ha producido un
fenómeno religioso tan masivo y en tan breve tiempo Por eso, en este igualmente breve
espacio informativo traemos para ustedes, ¡la clave de la noticia!

LOCUTOR --Y la clave de la noticia podríamos encontrarla en la grabación que hemos obtenido en
exclusiva del documento que leen los misioneros venidos de España antes de entrar a
una comunidad indígena proponiendo a sus habitantes el sacramento del bautismo...
¿Lista la grabación? ¡Adelante!
SACERDOTE --¡Pobladores de este lugar! Hemos venido hasta aquí a traeros la verdadera fe, ¡la única
fe que os puede salvar! ¿No queréis recibir el bautismo en el nombre de Nuestro Señor
Jesucristo?

LOCUTORA --Parece que en estos momentos los indígenas están deliberando.
SACERDOTE --Si no aceptáis el bautismo.... os haremos la guerra por todas partes, haremos esclavos
a vuestras mujeres y a vuestros hijos, os quitaremos vuestras tierras y os haremos todos
los daños que podamos. Y que conste, que de todo esto no seremos nosotros los
culpables, sino vosotros.
Entonces... ¿aceptáis o no el bautismo?

LOCUTORA --Los indígenas se disponen ahora a recibir el agua del sacramento.
MILITAR --Buen trabajo, padre. Y como ya sois cristianos bautizados, habéis de saber que su
Santidad el Papa ha entregado a los católicos Reyes de España estas tierras y todo lo
que hay en ellas. Y que por tanto, todos vosotros sois siervos de los Reyes de España. Y
por ello, debéis pagarles tributo, desde ahora y para siempre.
SACERDOTE --Amén.

INTERLOCUTOR --Durante los 30, los 50 primeros años de la conquista española, esta fue la forma de
*cristianizar* a América. Se llamaba Requerimiento. Y a veces, estas palabras las leían
en latín, de noche, y a media legua de los poblados... pero siempre ante notario, para que
todo fuera legal".
Hace 500 años la cruz y la espada vinieron juntas. Tal vez la historia esté al revés.

FUENTE: Noticias de última ira.


LIMA - PERÚ.
1614
LOCUTOR --¡Última hora! ¡Información de ultima hora! ¡Se prohíbe bailar en el Perú! Repetimos:
nos llega un cable tan urgente como sorprendente con la noticia de que la Iglesia y el
Gobierno peruanos, de común acuerdo, han decidido prohibir--óigase bien--prohibir
cualquier tipo de bailes o danzas en lugares públicos! ¡Ultima hora!

LOCUTORA --La noticia nos agarra tan desprevenidos que estamos. . .
LOCUTOR --Consígueme Lima, por favor.

LOCUTORA --Estamos intentando una conexión con Lima, capital de Perú. Tal vez todo sea una
broma de mal gusto de algún radioaficionado... Aló, Lima, Lima... ¿me escuchas bien?
PERUANO --Perfectamente.

LOCUTORA --A ver, Lima, confírmanos si podemos dar crédito a los cables que nos han llegado sobre
una supuesta ley antibaile.
PERUANO --Así es. Todavía sin acabar de creérselo, la población limeña amaneció hoy como de
luto. De luto pero sin muerto. La ciudad está en silencio. El arzobispo de aquí ha
conseguido que el gobierno prohíba todo tipo de bailes populares.

LOCUTORA --Pero, ¿cuál es el motivo? ¿Es que al arzobispo no le gusta bailar o qué...?
PERUANO --Ni bailar ni cantar.

LOCUTORA --¿Cómo dices?
PERUANO --Que también prohibió la música popular. Y a rajatabla. El que ande por la calle
tatareando algún huayñito lo meten preso.

LOCUTORA --Pero será alguna canción en concreto, alguna más picante, tal vez ésta que está ahora
tan de moda, la de . . .
PERUANO --No, todas. Todas. Para la Iglesia y el Gobierno de aquí todas las que canta el pueblo
son vulgares y fomentan, como dicen ellos, *los vicios y la inmoralidad. Y aunque no lo
creas, los guardias están allanando las casas, requisando los instrumentos de música y
llevándolos a quemar.

LOCUTORA --¿A qué?
PERUANO --A quemar. Candela, fuego. Aquí en la esquina, cerca de donde te hablo, está ardiendo
una fogata de tambores, de zampoñas, de flautas, de quenas... todo, todo ardiendo por
aquello de matar al perro para acabar con la rabia.

LOCUTORA --¿Y la gente qué dice? ¿Se conforma?
PERUANO --No se conforma, pero qué remedio les queda si les han prohibido hasta la ropa?

LOCUTORA --¿Cómo que. . . de qué me estás hablando?

PERUANO --No sé si ya les llegó a ustedes la información de que el gobierno también exige a todas
las mujeres indígenas de aquí que se vistan con vestidos iguales a los de las campesinas
españolas. Y que se cambien de peinado: todas tienen que ir ahora con raya al medio
según la costumbre española. ¿Quieres saber más? Se les ha prohibido a los indígenas
hablar en su lengua, en el quechua, ¿me oyes? Solo en castellano pueden hablar. Sólo
en idioma español porque el gobierno español así lo manda en el Virreinato del Perú.

INTERLOCUTOR --Así fue. A comienzos del siglo 17, el arzobispo de Lima le prohibió bailar y cantar al
pueblo indígena de Bolivia, de Ecuador, de Perú. A fines del siglo 18, el rey español
Carlos lll volvía con las mismas prohibiciones. No se podía hablar en quechua ni en
aymara ni en ninguna lengua que no fuera la española.
Durante 500 años han querido quitarnos la risa y la palabra. Tal vez la historia
esté al revés.


¿QUÉ APORTARON LOS EUROPEOS A AMÉRICA?
¿QUÉ APORTÓ AMÉRICA AL MUNDO?
Los europeos importaron de América muchos productos, al mismo tiempo que introdujeron muchos
cultivos, animales y también muchos contingentes humanos.
Relaciona cada nombre con su lugar de procedencia y con el lugar donde se difundió. Por ejemplo, los
europeos dieron a conocer la rueda como medio de transporte. La flecha partiría de Europa hacia
América.


¿QUÉ PRODUCEN LOS PAÍSES LATINOAMERICANOS?


¿SE OBTIENEN BENEFICIOS ÓPTIMOS DE LA PRODUCCIÓN?
Los países de América Latina producen materias primas: minerales, petróleo, productos
agrícolas para exportar, etc. Pero son países poco industrializados y no disponen de los medios
para procesar, tratar o elaborar los materiales que producen. En muchos casos, son compañías
extranjeras multinacionales las que propician y controlan directamente las explotaciones mineras y
las plantaciones. Son también empresas multinacionales las que reelaboran los productos,
normalmente en fábricas de otros países. Buena parte de los beneficios van, pues, a las
multinacionales, que invierten el dinero donde quieren y no en el país de origen de la materia
prima.
VEAMOS UN CASO. Brasil es uno de los principales productores de café del mundo. La
mayor parte del café que se vende en el mundo es soluble, y es precisamente en el proceso de
transformación donde se obtienen los mayores beneficios. Hace unos cuantos años Brasil
comenzó a comercializar su propio café en polvo: inmediatamente fue amenazado con la
suspensión de todos los acuerdos comerciales sobre el café; los EEUU incluso amenazaron con
recortar la ayuda económica. Brasil tuvo que retirar la iniciativa. Las grandes multinacionales del
sector fueron las que presionaron a sus gobiernos y, de hecho, son ellas las que dictan los
términos comerciales en los países productores.
Imagínate un bote de café soluble que en la tienda vale 1.000 pesetas. Calcula en función
de los porcentajes que aparecen en la gráfica cuántas pesetas irán a parar a cada uno de los
personajes dibujados.


OKUPAS.

Es un juego de simulación con el objetivo - 7 personas no tienen nada
de analizar lo que sucede cuando un pueblo tra- - 7 personas tienen solamente un folio.
bajador es invadido por otro grupo agresivo. -1 persona tiene un folio y un lapicero.
-1 persona tiene un folio y un par de tijeras.
Participantes: - 1 persona tiene dos folios y una regla.
 30 jugadores a partir de 13 años. - 1 persona tiene dos folios y un par de tijeras.
 20 de ellos forman el pueblo americano. - 1 persona tiene tres folios y un ejemplar de tije-
 10 forman la cultura europea. ras, regla y lápiz.
 4 observan todo lo que sucede sin conocer - 1 persona tiene 4 folios, regla y lápiz.
las reglas.
 dos animadores de grupo. Los jugadores pueden prestarse
material, negociar, cambiar, vender o comprar.
Material: Pasados unos minutos de actividad se les dice
 20 folios, 3 tijeras, 3 reglas, 3 lapiceros. que el circulo vale 6 euros, el triángulo equilátero
3 euros y el rectángulo 60 céntimos.
 Un cartel de 30 cm. de lado en el que figura
el siguiente gráfico:
Normas del pueblo europeo:
Vuestro pueblo está muy desarrollado,
por eso no necesitáis trabajar. Que trabajen los
demás. Vuestra función en la sociedad es pro-
mover el progreso y por ello vais a coger toda la
riqueza de la cultura americana, se lo vais a ro-
bar. Los siete que más riqueza tengan van a te-
ner el poder para dar las normas que quieran a
partir de ese momento. Así que ya sabéis,
vamos a entrar con fuerza y vamos a robar toda
la riqueza que podamos para poder construir
luego una sociedad mucho mejor. Podéis actuar
con violencia si lo necesitáis.

Dinámica:
- Cada uno de los tres grupos se entera de las
normas que les pertenece cuando se han ido a
salas diferentes.
 3 salas en las que cada subgrupo aprende
- El pueblo americano trabaja unos minutos para
sus normas de juego, prepara el trabajo y
construir riqueza.
toma conciencia de su papel.
- El monitor da la señal de invasión al pueblo eu-
ropeo.
Normas del pueblo americano:
- Terminada la invasión se contabilizan las siete
Os voy a dar material para que creéis ri-
personas que han conseguido más riqueza. Se
queza. Podéis sentaros como queráis. Crear ri-
les entrega el poder. Se reúnen. Establecen
queza significa hacer figuras geométricas con el
unas normas que dictan y se llevan a la práctica
papel de los folios que os voy a dar, con ayuda
- Los animadores del grupo juzgarán hasta
de tijeras, regla y lapicero. Las figuras han de
dónde deben llegar en vista del desarrollo y los
estar perfectamente recortadas con las medidas
objetivos.
que figuran en el cartel.
Las siete personas que tengan más ri-
Se termina evaluando todo lo sucedido,
queza acumulada cuando el animador del grupo
lo aprendido, lo divertido y lo sufrido. Aplicacio-
dé la señal serán las personas que manden
nes a la realidad social y consecuencias prácti-
sobre el grupo a su voluntad a partir de ese
cas.
momento.
Se reparte el material de la siguiente
Es importante hacer al final algún juego
manera y se comienza a fabricar riqueza:
de estima para limar los enfrentamientos que
haya habido en el desarrollo de la dinámica.

COLONIALISMO ECONÓMICO.

DIPUTADO --Esto es un poco demasiado, señores del Congreso. Vean este informe: el
BRASlLEÑO contrabando de uranio y minerales radioactivos alcanza ya la cifra de un millón de
toneladas. ¡Un millón de toneladas! En diamantes se están sacando cien millones de
dólares por año. En plomo, zinc, bauxita, niobio, ...

Junto con los arqueólogos y geólogos, llegaron también.... los “misioneros”
gringos ....

GRINGO --¡La palabra de Dios! Venimos a predicar la palabra de Jehová en estas tierras
abandonadas. A traducir la Biblia a la lengua de los nativos.

Y los lobos disfrazados de ovejas se colaron en Brasil y comenzaron sus
“misiones” en las zonas más ricas en minerales, en oro y diamantes...

GRINGO --¡Aleluya, hermanos! ¡Levanten los brazos, miren al cielo, hermanos, miren al cielo...
mientras nosotros miramos a la tierra!

Enseñaban inglés a los indios convertidos y regalaban anticonceptivos a las
mujeres ....

GRlNGO --¿Para qué tanto hijo, oigan? Más niños, más pobreza. Más niños, más pecado.
Hermanos: ¡olviden la carne y piensen en el espíritu!

Los misioneros norteamericanos promovieron campañas masivas de
esterilización en el territorio apenas poblado de la selva. Así habría menos ojos para
mirar. Así habría menos bocas para protestar.

COMPADRE --Los disfraces de estos tramposos son muy variados. Vienen como médicos, como
Cuerpos de Paz, como misioneros del Instituto Lingüístico de Verano, como técnicos
de la AID, de no sé cuántas agencias para el desarrollo... El desarrollo de ellos, claro.
Vienen con la Biblia bajo el brazo, con altoparlantes y mucha bulla, fabrican milagros,
regalan harina a los pobres, juguetes a los niños... No hay pueblo ni campo de
América Latina en el que no aparezca un farsante de estos. Se cambian el disfraz,
pero todos vienen a lo mismo: a espiarnos, a explorar nuestras riquezas y a robarlas.

ABUELO --Ellos, unos farsantes. Pero en Brasil han sido bastante flojos, digo yo.

COMPADR --¿En Brasil? ¿Y qué me dice de Bolivia, que le regaló sus minas de zinc a la Phillips
E Brothers, y su estaño a la Internacional Mining Processing, y su gas y su petróleo a la
Gulf Oil and Company? ¿ Y el petróleo de Venezuela, y el hierro, que se lo
entregaron a la US Steel Company? ¿ Y a quién le regaló Perú sus minerales de
Cerro de Pasco? ¿ Y la Cananea Central Copper, llevándose el cobre de México? ¿Y
la Alcoa, y la Rosario Mining, llevándose el oro y la bauxita de República
Dominicana?

VECINA --¡Caramba, pero entonces, qué son nuestros gobiernos, unos agachados, o unos
prostitutos, o qué?

COMPADRE --Las dos cosas, señora. Le toman el pelo a nuestros gobiernos. Y ellos se lo dejan
tomar. Nuestros gobiernos siempre dicen lo mismo: que no tenemos recursos para
hacerlo nosotros. Y entregan los recursos en nombre de la falta de recursos.

VECINA --Como el que vende la vaca porque no tiene dinero para comprar la leche.

COMPADRE --Peor. Porque una vaca puede tener un ternero. Pero los minerales no hacen cría.
Estas riquezas de la naturaleza no se renuevan. Lo que los extranjeros se llevan, se
pierde para siempre. Regalamos la patria a pedazos.

VECINA --jY dígalo bien alto! ¡Es que no hay patriotismo ni vergüenza ni nada! ¡Si yo agarro a
uno de esos gringos, le juro que...!
ABUELO --¡Estese quieta, señora! Así no se arregla nada.
VECINA --¿Ah, no? ¿Y cómo se arregla entonces, dígamelo usted?

COMPADRE --Por ejemplo, nacionalizando. Sí, nacionalizando las empresas extranjeras.
ABUELO --No me parece mal. En ese caso, se les devuelve lo que hayan invertido y ...

VECINA --Pero, ¿qué dice usted, hombre? ¡Encima eso! ¿O sea que el muerto tiene que
pagar también el cajón ?
ABUELO --Bueno, señora, yo.
COMPADRE --Nacionalizar. Que sea nuestro, que se quede en el país, al menos, lo que no se han
podido llevar todavía los ladrones. Eso mismo decía Salvador Allende. Porque en
Chile están las mayores reservas de cobre del mundo. Pero el cobre chileno estaba
en manos de la Anaconda Copper Mining y de la i*ennecott Copper Mining. En medio
siglo, estas dos compañías le habían chupado al país cuatro mil millones de dólares.
En un día, el 21 de diciembre de 1970, Salvador Allende, desde el balcón del palacio
de gobierno, anunció la nacionalización de la minería. El cobre de Chile sería para
los chilenos. Tres años después, el 11 de septiembre de 1973, los militares,
entrenados y pagados por los Estados Unidos de Norteamérica, bombardearon el
Palacio de la Moneda y tomaron el poder. Chile quedó sumergido en un baño de
sangre. Pero las compañías norteamericanas conservaron y aumentaron sus
negocios gracias a la libertad de empresa que les concedió el general Pinochet.

 ¿En qué oficinas de qué empresa se planificó la estrategia del crimen contra Salvador Allende y
su gobierno democrático?
 ¿Quién organizó los atentados y el bloqueo económico cuando Lázaro Cárdenas nacionalizó el
petróleo mexicano?
 ¿Qué relación había entre el estaño que comenzaba a refinar Bolivia y el presidente Villarroel,
ahorcado en la Plaza Murillo?
 ¿Quién financió la caida del gobierno de Cheddi Jagan en Guyana, país productor de bauxita y
manganeso?
 ¿Cómo se perdió tan misteriosamente la página once del convenio que había firmado el
gobierno de Perú con la Standard Oil?
 ¿Quién derribo en mayo del 81 el avión en que viajaba el presidente ecuatoriano Jaime Roldós?
 ¿Quién derribó, apenas dos meses después, el helicóptero donde viajaba el general panameño
Omar Torrijos?
 ¿Qué preocupaba más en Jamaica, el socialismo de Michael Manley o las minas de bauxita que
son las mayores de América?
 ¿Qué preocupaba más en Cuba, la caída de Batista o la pérdida de los grandes yacimientos de
níquel y manganeso?
 ¿Qué compañías petroleras organizaron la guerra del Chaco entre Paraguay y Bolivia,
mandando a la muerte a miles de inocentes, para quedarse con el oro negro de la región?

FUENTE: 500 ENGaños.

POTOSÍ - BOLIVIA
SIGLO 16
LOCUTORA --¡Última hora! ¡Noticia de última hora! ¡Gobierno español acusado de violar los
Derechos Humanos! ¡Última hora! ¡Gran revuelo han causado las denuncias
formuladas por el auditor Juan de Solórzano después de su reciente visita a las
empresas mineras de Huancavelica en Perú y de Potosí, en Bolivia,
administradas directamente por la Corona Española. Todos los medios
informativos estamos a la espera de la posición oficial del Rey Felipe lll que
deberá producirse de un momento a otro. Y aunque el informe del Sr. Solórzano
es todavía privado, esta emisora consiguió ya unas declaraciones suyas en
exclusiva.

SOLÓRZANO --Yo lo he visto, no me lo cuenta nadie. Todos saben que el mercurio produce
gases tóxicos. Pero nadie hace nada frente a eso. Los obreros de Huancavelica
trabajan en esos hornos sin ninguna protección. Allí están días y noches
respirando ese veneno. Se van secando, se les cae el pelo, les afecta al
cerebro, les entra como un temblor que ya no pueden tenerse en pie. Tenemos
pruebas: un obrero del mercurio muere antes de los cuatro años de trabajo. Pero
nadie hace nada. ¿Y los que están adentro, en la mina de plata de Potosí,
arrastrándose por esos túneles húmedos, tan estrechos que no caben dos a un
tiempo, picando con la barreta para arrancar el mineral? Sólo los dejan salir los
domingos. Pasan seis días seguidos ahí dentro. ¿Usted sabe lo que es eso?
Comen dentro, duermen dentro, no saben cuándo es de día o cuando es de
noche... y siempre, respirando siempre ese polvo... No duran mucho tampoco.
Comienzan por escupir sangre... luego, hasta pedazos de pulmones... Los
capataces los tienen que capturar en sus comunidades, llevan a los indios
encadenados. De cada 10 que llegan, 7 no vuelven nunca. ¡Y tanto hablar de
Leyes de Indias! ¿Dónde están aquí los Derechos Humanos? Le aseguro que si
las barras de plata que llegan a España se pudieran exprimir, saldría sangre de
ellas.

LOCUTORA --Interrumpimos para una información de último minuto. Nos llega un cable con la
esperada posición oficial del gobierno español en respuesta al informe
Solórzano sobre Derechos Humanos. Felipe lll, Rey de España y Soberano en
sus colonias de Perú y Bolivia, ha decidido lo siguiente. Textual:

PORTA VOZ --Rechazamos la falsedad de las denuncias presentadas. Afirmamos que en
nuestras minas las condiciones son óptimas para la producción de la plata y el
mercurio que España necesita. Así pues, que todo siga como hasta ahora.

INTERLOCUTOR --El Rey Felipe IV y el Rey Carlos ll fueron de la misma opinión. Y así, durante
200 años se explotaron aquellas minas. Resultado: 1*; millones de kilos de plata
pura en manos de España. Y ocho millones de indígenas muertos en los
socavones de Huancavelica y Potosí. Durante 500 años nos han hablado de las
leyes humanitarias con que España gobernó a América.
Tal vez la historia esté al revés.



¿QUÉ IMPORTANCIA TIENEN LOS INDÍGENAS EN AMÉRICA?
Pinta de color el mapa en función de la leyenda.


CAJAMARCA- PERÚ.
1532
LOCUTOR --¡Última hora! ¡Urgente! ¡Diálogo se rompe a balazos! ¡Negociación política
acaba en un año de sangre! ¡Última hora! ¡El encuentro programado para hoy
entre autoridades españolas y peruanas terminó en tragedia a los pocos minutos
de haber comenzado! ¡Información de primera mano con nuestra corresponsal
en Perú, destacada hoy en Cajamarca, lugar donde han ocurrido estos
lamentables incidentes!

REPORTERA --La violencia, la barbarie, sigue siendo noticia en el Perú. Ayer fue Tumbes.
Hoy, Cajamarca. Esta pequeña y tranquila ciudad del norte peruano se ha
convertido en la mañana de hoy en escenario de una matanza de escalofriantes
proporciones. Nuevamente, sangre peruana es derramada por manos criminales
que no respetan la vida ni tampoco las más elementales normas del diálogo
civilizado. Porque de eso se trataba, de un diálogo. Pero, ¿cómo una
negociación que tendría que ser pacifica, desembocó en una auténtica
masacre? A pesar de la confusión que todavía reina en esta ciudad, tenemos ya
una versión bastante aproximada de los hechos. Como hemos venido
informando, desde el arribo hace unos meses de la tropa española a estas
tierras, sus relaciones con el gobierno peruano han sido tirantes, difíciles y --¿por
qué no decirlo?--sangrientas. A pesar de ello, el inca Atahualpa, máxima
autoridad del país, accedió a dialogar con los extranjeros. Ambas partes
acordaron este lugar y esta fecha para las conversaciones. Ambas partes
acudirían, naturalmente, sin ninguna clase de armamento. A la hora señalada,
llegó la comitiva peruana encabezada por Atahualpa. Se calcula en 5 mil los
hombres que llenaron la plaza. Todos, según el acuerdo, completamente
desarmados. Para sorpresa de ellos, ni los españoles , ni su capitán, Francisco
Pizarro, aparecían por ningún lado. Después de un rato de desconcierto, se oyó
un grito y estalló el primer cañonazo. Los españoles apareciron. Estaban
emboscados en los edificios que rodean la plaza. De inmediato, se abalanzaron
a caballo y espada en mano contra la multitud indefensa. Los cañones
rompieron a disparar, y Francisco Pizarro aprovechó el pánico del gentío para
salir de su escondite y agredir con sus propias manos a Atahualpa, a quien hizo
prisionero. En pocos minutos, esta plaza quedó literalmente cubierta de
cadáveres. Todavía podemos ver a decenas de ellos, apilados en los portales.
Todavía escuchamos los lamentos de los heridos, de los que fueron atacados
por la espalda y a traición. Uno de los sobrevivientes nos decía hace unos
momentos:

VIEJO INCA - Nos confiamos. No se puede creer en palabra de serpiente.

INTERLOCUTOR - El 16 de noviembre de 1532 la plaza de Cajamarca, en el Perú, fue testigo de
una de las mayores masacres de la conquista española en América. 500 años
de mentiras y guerra sucia... Tal vez la historia esté al revés.



JUEGO. LA EMANCIPACIÓN DE QUEIMADA.
Queimada es una pequeña región imaginaria que forma parte de las colonias españolas de América del Sur.
El juego evoca la situación de Queimada entre 1750 y 1823. Este último año es importante para el territorio,
ya que se decide la independencia o la continuación de los vínculos con la corona española.

En Queimada son cuatro los grupos sociales más importantes.

GACHUPINES.
Son españoles de origen. Ocupan los altos cargos de la administración, del clero y del ejército, algunos son
poderosos hacendados o grandes terratenientes, hay algunos que poseen títulos nobiliarios. Están interesa-
dos en seguir vinculados al rey de España, que es quien garantiza sus privilegios.

CRIOLLOS.
Son blancos americanos, sus antepasados eran españoles, pero ellos, sus padres y abuelos ya han nacido
en Queimada. Muchos son poderosos comerciantes, otros hacendados o terratenientes, también hay que se
dedican a oficios de prestigio: médicos, abogados, notarios, intelectuales, etc. Quieren la libertad de co-
mercio y, por tanto, están en contra del monopolio y los impuestos que impone la corona española. También
quieren poder dirigir el país, ya que todos los cargos de decisión y responsabilidad política están en manos de
los gachupines. Quieren la independencia para imponer algunas libertades y acabar con los privilegios de los
españoles.

PUEBLO .
Está compuesto rnayoritariamente por indígenas americanos, que viven en el campo. Formalmente son
hombres libres, pero tienen pocos derechos y, obviamente, están totalmente marginados de los centros de
decisión política.
En las ciudades las clases populares urbanas, no son totalmente indígenas; también hay mestizos, mulatos,
antiguos esclavos liberados e incluso descendientes de españoles pobres. Se dedican al pequeño comercio a
trabajar en las factorías, en la artesanía, el transporte...

ESCLAVOS .
Son mayoritariamente negros, viven en las haciendas o al servicio personal de sus amos, gachupines o
criollos.

MATERIAL NECESARIO PARA EL JUEGO

Un dado, fichas de parchís, fichas diversas o garbanzos para usarlos como puntos.

JUGADORES.
El juego es para cuatro jugadores o para cuatro equipos. Un jugador representa los intereses políticos y
sociales de los gachupines, otro los de los criollos, otro los del pueblo (y el de la mayoría de éste, los
indígenas) y un cuarto !os de los esclavos.

TABLERO.
El tablero de juego consta de 30 casillas, que representan diversos hechos que afectan a Queimada. Si quie-
res puedes colorear los dibujos para conseguir que el tablero sea más bonito. Cada casilla tiene un pequeño
texto explicativo y el número de puntos que ha de recibir o dar un jugador cuando cae en la casilla.

REALIZACIÓN DEL JUEGO.

Cuando empieza el juego cada jugador recibe una serie de puntos (en forma de garbanzos, piedrecitas, etc.):
Gachupines: 10 puntos. Criollos: 8 puntos. Indígenas: 5 puntos y Esclavos: 4 puntos.

Tira el dado el primer jugador y avanza tantas casillas como puntos ha obtenido. Cuando llega a la casilla lee
el texto en voz alta y recibe o da a la caja tantos puntos como indique la casilla. Por ejemplo, si en lá primera
tirada, el jugador gachupín obtiene un 4 y va a la casilla de este número, entregará un punto a la caja; pero
ojo: únicamente él, ni el criollo pagará dos, ni el indígena recibirá dos, únicamente lo harán si caen en esta
casilla.
Cuando un jugador llega a la casilla 30 se acaba el juego y gana aquel jugador o alianza que tiene más
puntos.

ALIANZAS .

Cuando un jugador cae en una casilla de alianza puede, si quiere plantear aliarse con otro jugador. Si éste
está de acuerdo, no hay ningún problema, pero si se niega, se tira el dado, si sale 4, 5, o 6 la alianza es
obligatoria. Las alianzas significan mancomunar esfuerzos para alcanzar intereses comunes. Las alianzas
pueden hacerse como máximo y como mínimo entre dos jugadores.
Cuando se hace una alianza, un jugador cede al otro un determinado número de puntos, que a continuación
se especifican. Representan los costes sociales o políticos de la alianza.

TABLA DE ALIANZAS

ESCLAVOS CON GACHUPINES La alianza conlleva una atenuación o liquidación pro-
gresiva del régimen esclavista. Los partidarios del rey
entregarán 2 puntos a los esclavos.

ESCLAVOS CON CRIOLLOS La alianza significa una mejora de las condiciones de
trabajo de los esclavos. Los criollos entregarán 2 pun-
tos a los esclavos.

ESCLAVOS CON INDIGENAS EI pueblo es solidario con los esclavos. Los indígenas
pagarán un punto a los esclavos.

GACHUPINES CON CRIOLLOS Las clases poderosas se unen, los criollos reciben com-
pensaciones políticas. Los gachupines les dan 2 puntos.

GACHUPINES CON INDIGENAS Los gachupines buscan el soporte de los indígenas pa-
ra contrarrestar fuerza de los criollos, a cambio promul-
garán leyes a favor de los indígenas. Los gachupines
entregarán 2 puntos a los indígenas.

CRIOLLOS CON INDIGENAS Los criollos buscan el apoyo de los indígenas para en-
frentarse al poder de los gachupines, a cambio prome-
ten respetar los derechos de los indígenas y mejorar sus
condiciones. Los criollos entregarán 2 puntos a los in-
dígenas.

A lo largo del juego se pueden hacer y deshacer tantas alianzas como se quiera o se pueda, siempre que se
caiga en la casilla ''Alianza". Una nueva alianza anula la anterior.
Cuando un jugador está aliado con otro, le afectan también las indicaciones de entrega o suma de puntos
que, para su aliado, marca la casilla. Es decir, si un indígena cae en una casilla donde un aliado suyo ha de
recibir o dar puntos, también él dará o recibirá estos puntos, mientras dure la alianza.

FINAL DEL JUEGO.

Cuando un jugador llega a la casilla 30 se suspende el juego y se hace el recuento de puntos. Los puntos de
los jugadores aliados se cuentan juntos. Gana aquel jugador o jugadores aliados que tienen más puntos. El
ganador o ganadores son los encargados de elaborar la nueva Constitución o Estatuto de Autonomía de
Queimada, de conformidad con sus intereses políticos y sociales.
Podéis pensar los 10 artículos más importantes de ia constitución partiendo de:

--¿Qué tipo de régimen se implantará: monarquía o república? ¿Será un régimen democrático7 ¿Podrá votar
todo el mundo o sólo los ricos?
--¿Qué relaciones se establecerán con la corona española?
--¿Qué pasará con la esclavitud?
--¿Habrá reforma agraria y reparto de tierras?
--¿Tendrán los indígenas derecho a votar y ser elegidos?


AMÉRICA LATINA.
SIGLO 16 Y 17.
LOCUTOR --¡Última hora! ¡Noticia de última hora! ¡Masacre de indígenas toma proporciones
alarmantes en América Latina! ¡Ultima hora! Hemos recibido información de masivos
asesinatos en las selvas de Brasil, en el altiplano de Bolivia, en los valles colombianos,
hasta en las grandes ciudades mexicanas! Cables urgentes llegados a nuestra redacción
señalan que de no detenerse a tiempo los actos de barbarie, muchos pueblos y
nacionalidades indígenas quedarían prácticamente aniquilados, borrados de la faz de la
tierra. Y como siempre, tenemos en línea a nuestra corresponsal que ha estado
recorriendo aquellos países latinoamericanos en donde se ha registrado un mayor
salvajismo contra las comunidades y grupos étnicos. Buenos días, colega. ¿Desde dónde
nos estás llamando ahora?
REPORTERA --Buenos días, central. Y el saludo acostumbrado para todos los radioescuchas. Aunque
apenas la semana pasada llegamos aquí, al Perú, podemos decir con certeza que la
situación es, sencillamente, aterradora. Las denuncias que habíamos recibido de
diferentes organismos humanitarios se quedan cortas ante lo que estamos comprobando
con nuestros propios ojos.
LOCUTOR --Los cables hablan de masacres indiscriminadas contra los indígenas. ¿Hay algunas
cifras ya, al menos aproximadas, que confirmen esto?
REPORTERA --Desgraciadamente, sí. fíjate, el promedio que manejamos --y te hablo de los cálculos
más conservadores--es de mil muertos por día.
LOCUTOR --¿Por día? ¿Te oigo bien?
REPORTERA --Sí, diarios. Mil muertos diarios que equivalen sólo en este año a unos 400 mil muertos.
Y estas cifras pavorosas se vienen repitiendo, como todos saben, durante años y
décadas. Algunas etnias han desaparecido totalmente. Los indios del Caribe, por
ejemplo. Una generación apenas, aquellas islas que estaban tan pobladas. ¿Y los
aztecas de México y los mayas de Centroamérica? De mil quedan cien, de cien quedan
diez. Los quechuas y los aymaras de estas regiones andinas son muy numerosos, pero
también están siendo exterminados.
LOCUTOR --Cuando dices “exterminados”, quieres decir ....
REPORTERA --Quiero decir exterminados. Matados por un tiro de arcabuz o por dos años de trabajo en
la mina, da igual. La verdad es que para someter a todos estos pueblos, para saquear el
oro y las riquezas, los conquistadores españoles han cometido verdaderas atrocidades,
crímenes que golpean hasta al más insensible.
LOCUTOR --Seguramente algunos oyentes estarán pensando que exageras... o que cargas mucho la
tinta contra España.
REPORTERA --Bueno, ya sabes que a los periodistas nos acusan siempre de sensacionalismo. Pero
mira, ahí están las primeras denuncias que se recibieron y que fueron de un sacerdote, el
Padre Bartolomé de las Casas. Sus libros, sus cartas, las tildaron de panfletos
demagógicos, de orquestar una leyenda negra contra su misma patria, contra España,
porque este cura era español. Pero aquí están los hechos, las aldeas arrasadas, los
corrales de esclavos, los cepos de tortura, las ciudades fantasmas, abandonadas.
Cualquiera puede verlas. Aquí están los números. Las cifras no mienten. Escucha este
dato: cuando los conquistadores españoles llegaron a nuestras tierras, vivían en América
70 millones de indígenas. Hoy, después de siglo y medio de colonia, la población se ha
reducido a poco más de tres millones. ¡Tres millones sobre 70!
LOCUTOR --Algunos dirán que te fijas sólo en las sombras. Que también hay luces en la conquista
española.
REPORTERA --¿Luces? Bueno, desde aquí, después de todos los horrores que uno ha visto y oído,
sólo serían las luces fatuas de los cementerios. Porque este “nuevo mundo” se ha
edificado sobre montañas de muertos. Te repito, más de 65 millones de indígenas han
sido sacrificados en estos primeros años para enriquecer a España y a los países
europeos. Un verdadero genocidio, no tiene otro nombre. Un genocidio que comenzó en
aquella infausta fecha, aquel 12 de octubre de 1492.
INTERLOCUTOR --Este primer balance de víctimas causadas por la conquista y la colonia españolas,
corresponde a mediados del siglo 17. Luego, siguieron más atropellos y más crímenes.
Cortaron, quemaron el árbol del pueblo, pero no lograron secar su raíz. Los
sobrevivientes del genocidio, los hijos de los que resistieron, de los que lograron escapar,
están ahora en pie y acusan. Porque en este Quinto Centenario hay muchas cuentas que
saldar. Hay que pedir perdón. Hay que restituir lo robado. Y hay que seguir luchando
porque, después de 500 años, la historia sigue al revés. --

¡ U R G E N T E !
EUROPA INVADIDA POR UNOS ESTRAÑOS.

E
stán celebrando en México un acontecimiento que sucedió hace 500 años. Con grandes fastos y
algarabía quieren recordar el día en que Callicoatl navegó a través del océano en tres barcos
aztecas y descubrió un nuevo continente, un nuevo HEMISFERIO CENTRAL. Todo el mundo
conoce la historia: Cómo Callicoatl convenció a Montezuma ll para que apoyase su empresa, cómo los
marinos aztecas casi se desesperan en la travesía, cómo descubrieron una extraña raza de piel blanca
en el NUEVO MUNDO.

Pero eso es sólo parte de la historia. En este aniversario hay que aclarar algunos
acontecimientos. Callicoatl no descubrió este continente. Realmente lo invadió. Ya estaba habitado por
muchas naciones. En los últimos cinco siglos nosotras, las personas nativas de Europa, hemos visto
cómo robaban nuestros recursos naturales y culturales. Nuestros familiares eran sacrificados y
esclavizados. Es una historia que no merece muchas celebraciones. En la época pre-Callicoatlina había
grandes imperios en el HEMISFERIO ORIENTAL: Los griegos, los romanos, los egipcios, los moros y
otros pueblos indígenas. Hicieron grandes aportaciones al mundo tal como muestran los templos y
pirámides que dejaron. Tenían conocimientos detallados de astronomía, legislación, agricultura, . . . Es
verdad que entre ellos hubo alguna guerra y perseguían a quienes no seguían la religión oficial (a veces
los echaban a los leones). Pero en el fondo no eran más opresores que el emperador Montezuma y el
Inca Túpac Yupanki en el VIEJO MUNDO hace 500 años. Al igual que en el HEMISFERIO
OCCIDENTAL, había muchos pueblos que vivían en armonía con la naturaleza.
Otros exploradores llegaron a estas costas antes que Callicoatl: los Arahuacos, los
Beothuks y los Lenni-Lenape. Ninguno de ellos actuó como lo hizo la bandera azteca de Anahuak
y la bandera inca de Tawantinsuyu cuando se plantaron en nuestras costas. Casi entonces
pusieron a nuestra tierra el nombre de Omequauh en recuerdo de otro explorador financiado por
los aztecas. Los aztecas y los incas conquistaron Omequauh central y del sur (las tierras que
llamamos ┴frica, Iberia y las islas del mar Mediterráneo). Después los Dakota y los Ojiwa se
apoderaron del norte de Omequauh (que nosotros llamamos Europa ).
Algunos dirigentes europeos sellaron alianzas de caballeros para poner resistencia a los
invasores pero nuestros luchadores por la libertad nunca tuvieron la unión suficiente para vencer.
Algunos de nuestros pueblos (los corsos, los sardos, los bretones, . . .) fueron prácticamente
arrasados y sus culturas se perdieron para la historia.


Se refieren a nosotros como los omequauhnos nativos pero preferimos que nos llamen los
europeos indígenas. No somos un solo pueblo sino muchos. Hablamos muchos idiomas que ellos
llaman dialectos, pero que podríamos comparar con sus idiomas. Practicamos distintas religiones,
que hasta hace poco han estado proscritas, y hasta el día de hoy nos hacen escarnios
rebajándolas a simples supersticiones. La religión de mis antepasados se llamaba CRISTIANISMO
y algunos de nosotros todavía adoran a un dios único y a su hijo.
Aunque nos llamáis tribus, siempre hemos sido naciones con fronteras propias, provincias y
capitales. La capital de mis antepasados, Toledo, era tan conocida en aquellos tiempos como
Cuzco o Tenochtitlán, hasta que fue saqueada por los invasores. Mi pueblo, en la comarca de la
“Jara” de la tribu castellana, pertenecía a la provincia de Toledo en la nación castellana (o Castilla).
Muchos de nuestro habitantes no son llamados por sus nombres originales sino por nombres que
les han dado otros. Los “gabachos”, por ejemplo, en realidad son los franceses o francaises en su
propio idioma. Los repollos debieran llamarse alemanes o deutsche en su idioma.
Nuestros ancestrales derechos territoriales han sido constantemente anulados. Mi pueblo
castellano, por ejemplo, está disperso en unas cincuenta pequeñas reservas por toda la península
ibérica y por el continente, donde un tercio de nosotros fue realojado forzosamente hace un siglo.
Muchos de los acuerdos que firmamos para garantizar el acceso a los recursos naturales de las
tierras que poseíamos han sido rotos y muchas tierras nos han sido sencillamente robadas. Hoy
algunos descendientes de los colonizadores no comprenden por qué seguimos exigiendo estos
derechos. ¡Algunos incluso nos dicen que nos vayamos por donde hemos venido!
Mi pueblo fue sometido a una situación de dependencia después de que los guerreros
masacraron las ovejas -nuestra principal fuente de vida. Nuestros hijos fueron enviados a escuelas
dirigidas por la Oficina de Asuntos Caucasianos (O.A.C.), donde les obligaron a aprender
únicamente quechua y les zurraban si hablaban castellano. Les pusieron nombres en quechua
para reemplazar a los suyos propios. Con el paso de las generaciones, muchos de nuestro pueblo
comenzaron a parecerse, a vestir, caminar, y hablar como los colonizadores. Algunos europeos se
volvieron tan obedientes a la autoridad que los llamamos camaleones -en todo momento
reaccionan positivamente a lo que les mandan.
Solo desde hace 25 años han comenzado nuestros pueblos a reclamar para sí su herencia
europea. En mi reserva la gente joven ha comenzado a aprender el idioma castellano. También
hemos empezado a comunicarnos con pueblos indígenas del sur y centro de Omequauh, algunos
de los cuales constituyen realmente una mayoría en sus países. Aunque hablan lenguas coloniales
diferentes (Náhuatl, Quechua), nuestros objetivos y preocupaciones son comunes.
Al reclamar nuestras culturas aprendemos de nuestros mayores, leemos las grandes obras
de Berceo y otros escritores proféticos. Luchamos contra el estereotipo de que toda nuestra
población se vestía con armaduras de hierro. Intentamos reforzar nuestros sistemas tradicionales
de gobierno en contra de la O.A.C. que se quedó con la mayoría de nuestras tierras. Sobre todo
luchamos contra la desesperación en nuestras reservas: la pobreza, el consumo de vino y chicha,
la baja autoestima entre la juventud nativa.
El resurgir de nuestras culturas europeas ha estimulado también el interés de una gran
parte de nuestra sociedad. Ahora, algunos niños juegan a “Guerreros y Caballeros”. Todos quieren
ser “caballeros”. También hay personas de fuera de Europa que difunden nuestras culturas de
forma romántica tomándolas como tomaban nuestras tierras. Algunas se visten como si fuesen
sacerdotes sagrados y practican ceremonias para curiosidad de todos nosotros. Pero no nos
agrada ver personas de Tenochtitlán con calzas y jubón o con el traje para las grande danzas.
Entornamos la mirada cuando alguno de estos voluntariosos dicen que su abuela era una princesa
lusitana.
Frente a tantas contrariedades -la casi extinción de nuestra población, la pérdida de
nuestras tierras, . . - hemos sobrevivido. Cuando nos enteramos de vuestra celebración de la
llegada de Callicoatl nos estremecemos. Si no reconocéis que nuestro pueblo estaba ya aquí
cuando él llegó, nunca seréis capaces de reconocer que nosotros estamos aquí, delante de
vosotros, ahora.

Adaptado y traducido de PEACE NEWS Mayo 1992.


DECLARACIÓN DE XELAJÚ
Cuando sobre toda la faz da la tierra se siente el impacto de las más complejas coyunturas
políticas de la historia; cuando se han producido acelerados cambios en Europa Oriental; cuando
el mundo atónito observa por televisión los intentos de una nueva guerra mundial con armas
químicas y nucleares y golpes de estados en una de las potencias mundiales, cuando Estados
Unidos, entronizado como superpotencia del mundo, implementa una "Iniciativa para las
Américas", agregando con ello un eslabón más a la ya larga cadena de políticas opresoras sobre
América Latina; cuando el cólera, enfermedad de la edad media, mata a millares de
latnoamericanos en Perú, Ecuador, Colombia, Brasil y Centro América porque el derecho a la
salud les fue arrebatado con exigencias de pago de interés de una deuda externa impagable;
cuando se desarrolla un realineamiento en la correlación de fuerzas imperialistas expresado en la
conformación de nuevos bloques de poder y se anuncian nuevas confrontaciones por la
redistribución del mundo; cuando Europa, a través de su vocero España, viene hasta nuestra
América, para hablamos en Guadalajara de una Integración Iberoamericana de corte
neocolonialista; cuando ha desaparecido el conflicto este-oeste y el imperio traslada el conflicto al
sur, nos muestra en toda su magnitud la opresión y la muerte.

Nosotros, indígenas, negros y sectores para conducirnos a la creación de Estados
populares de América, reunidos en el ll que tengan ese mismo carácter dentro de la
Encuentro Continental de Resistencia nueva patria americana por construir.
Indígena, Negra y Popular, realizado del 7 al
12 de octubre, 91 en Xelajú, Guatemala, crisol 6. La reflexión por la defensa de los Derechos
de la resistencia y la cultura maya; con la Humanos y Derechos de los Pueblos Indios y
fraternidad y el respeto heredado de nuestros Negros en particular.
ancestros y en cumplimiento de nuestro firme
compromiso, adquirido con el lanzamiento de 7. Avanzamos también en la reafirmación de
esta campana hace dos anos en Bogotá, nuestra condena al Colonialismo, rechazando
Colombia, hemos avanzado en nuestra toda celebración o conmemoración que
reflexión sobre. pretenda reconocerlos o justificarlos:
asimismo reivindicamos la lucha por nuestra
1. Lo realizado por la invasión europea y emancipación y autodeterminación.
euronorteamericana a nuestro continente,
durante estos 499 anos de colonialismo. 8. Profundizamos también nuestra reflexión
neocolonialismo y evangelización. sobre la Unidad Indígena, Negra y Popular
definiendo lineamientos generales, para
2. El significado uso y valor que para nosotros nuestro accionar político a corto, mediana
indígenas, negros y sectores populares tiene plazo y de manera particular para el ano de
la tierra, ligado a la vida y a la defensa del 1992.
entorno ecológico y de nuestros recursos
naturales. Con base en las anteriores reflexiones.

3. El papel de la mujer como generadora de ACORDAMOS:
vida y buscadora incansable de libertad.
1. Reafirmar y ratificar los acuerdos de Bogo-
4. La necesidad de un espacio protagónico tá, donde se inicia nuestra campaña.
para nuestros jóvenes, enraizado en el
rescate de la cultura y la construcción de una 2 Reafirmar el carácter amplio y democrático
identidad propia. de a Campaña y sus puntos de encuentro,
como espacios de reflexión y participación.
5. Avanzamos también en la reflexión y re que buscan generar y fortalecer procesos
afirmación de nuestra lucha por una unitarios de los Pueblos Indios negros y los
democracia real en todo el continente. basada sectores populares del continente. En ese
en la diversidad de lo multiétnico y pluricultural sentido creemos válido que los diversos

sectores sociales del campo popular tengan
su propia dinámica dentro de la Campana  8 de marzo, con motivo del Día
Continental. Es en ese orden de ideas que Internacional de la Mujer.
validamos y ratificamos el Encuentro de
Pueblos Indios llevado a cabo del 17 al 21 de  1 de mayo, en el marco del Día
Julio de 1990 en Quito Ecuador, dinámica Internacional de los Trabajadores.
ésta que debemos seguir impulsando;
saludamos desde ya las iniciativas en tal  7-12 de octubre: realizar el 3er Encuentro
sentido de los demás sectores sociales que Continental de la Campana 500 Años de
participan en la Campaña. Resistencia Indígena, Negra y Popular, en
Nicaragua. Simultáneamente realizar un
3. Declarar el año de 1992 como Año paro continental.
Internacional de Resistencia Indígena, Negra y
Popular. 4. Encausar una ardua lucha por los presos
políticos del continente, en particular por
NOS PROPONEMOS Leonard Peithler que tiene 2 cadenas
perpetuas en Estados Unidos de
1. Convertir en práctica nuestra oposición a la Norteamérica.
celebración del V Centenario. presentando
con nuestro accionar, propuestas alternativas 5. Proponer a Rigoberta Menchú de
de acuerdo a los intereses de nuestros Guatemala para el Premio Nobel de la Paz por
pueblos. su ardua lucha por la defensa de los derechos
indios y humanos en general de su país y del
2. Concretizar la solidaridad de los sectores continente.
populares con la lucha de los pueblos indios.
6. A partir de este ll Encuentro denominar la
3. Desarrollar el próximo año de 1992 entre "Campaña 500 Años de Resistencia Indígena,
otras, las siguientes actividades con moviliza- Negra y Popular”.
ciones nacionales coordinadas a nivel
continental.

Xelajú . Guatemala 11 de Octubre de 1991.


PUEBLOS INDÍGENAS DE AMÉRICA:
CINCO SIGLOS EN RESISTENCIA.
Antes de llegar los españoles, vivían en Anáhuac, Abya Yala o Tawantinsuyu--la que
después se llamó América--, 70 millones de seres humanos. Millones de personas que vivían en
ciudades y pueblos estructurados en sociedades organizadas política y económicamente; tenían
su cultura, profesaban sus propias creencias religiosas y, como en todas las civilizaciones,
esperanzas puestas en el mañana.

Ni indios ni salvajes. matemáticas para medir con
Han pasado ya cinco tanta exactitud el tiempo, y un
siglos de la llegada de Colón En efecto, ya desde el refinado sentido del arte al
a las playas de Guanahaní, inicio de la conquista, Europa pintar y adornar templos y
en el Caribe. Y hoy, niega la identidad de estos palacios.
Guanahaní es conocida como pueblos y los convierte en Aunque en el siglo X
isla de Watling y Abya Yala lo “indios”; luego, 200 años esta organización entra en
es como América. después, la Europa de la una época de crisis,
Y hoy, viven en lodo el ilustración los redescubre aproximadamente dos siglos
continente americano poco como “salvajes”; más después, los aztecas con el
más de 50 millones de adelante, ya en el XIX y más “Nuevo Imperio”, los mayas
indígenas, ¡veinte millones tarde en el siglo XX, aquellos con el «Segundo Imperio” y
menos de los que poblaban pueblos son vistos, sobre los quechuas con la
aquel territorio en el siglo XVI! todo, como mano de obra confederación del
Por citar un ejemplo tan barata. Tawantisuyu, revitalizan las
dramático como ilustrativo, en Se trata, pues, de la sociedades precolombinas.
1519 se estimaba que la historia del sojuzgamiento no Y ese mundo que
población de México sólo de todo un pueblo, sino aztecas, mayas y quechuas
alcanzaba los veinticinco de todo un sistema socio- reconstruyeron fue el que
millones de habitantes, que económico y cultural. Algunos maravilló a los europeos que
se redujeron a poco más de datos: Durante los diez llegaron al continente en los
un millón en 1605. primeros siglos de nuestra siglos XV y XVI.
A pesar de ello, hasta era, en mesoamérica se
hoy el discurso oficial, en la desarrollan las Descubrimiento, encuentro
Península y en América ciudades-estado, que se y choque.
Latina, ha sido el de loar la coordinan entre ellas.
epopeya de españoles, Gracias a la ¿Descubrimiento?
portugueses y demás arqueología, se sabe que ciu- ¿Encuentro? ¿Qué ocurrió
europeos que llegaron a dades como Palenque realmente como
aquel continente en el siglo (México), Tikal (Guatemala), consecuencia de la llegada de
XVI. Copán (Honduras), etcétera, Colón, en 1492, a América?
Han pasado cinco llegaron a tener entre 30.000 Sin duda, para los
siglos desde 1492. ¿Pero qué y 500.000 habitantes (en sus europeos hubo un descu-
ha ocurrido en estos épocas de mayor brimiento y allí entraron en
quinientos años?. Mientras esplendor...). contacto dos mundos, dos
que para cierto sector se trata Por otra parte, la conceptos de entender la
de años de vida, arqueología ha demostrado realidad. Pero tras el
evangelización y desarrollo, que los habitantes de encuentro llegó el
para otros --los vencidos--se mesoamérica, tenían un gran enfrentamiento.
trata de 500 años de muerte dominio de las leyes de la Solo en el lapso de 50
violenta, de colonización, naturaleza al mover enormes años, el 80% de la población
imposición religiosa, de moles de piedra para sus pereció víctima de las
explotación e injusticias. construcciones; un excelente enfermedades importadas por
conocimiento de las los europeos y por las duras

Descubrir Am Rica

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (19)

Destacado

Destacado (20)

Similar a Descubrir Am Rica

Similar a Descubrir Am Rica (20)

Más de escapista

Más de escapista (19)

Último

Último (20)

Descubrir Am Rica