1. Conocer el pasado de
los pueblos ( y también
de las personas) nos
permite comprender
los hechos desde una
perspectiva más
integral.
Este emplazamiento
posibilita aprehender
la experiencia del
pasado, reconociendo
y valorando nuestras
propias raíces,
su cultura y sus
costumbres.
El aporte que hace el
hombre en el momento
presente y en el lugar
que le toca vivir
adquiere una mayor
significancia en la
medida en que se hace
conciente de ser un
eslabón más en su
devenir histórico y
social .
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11Ciencias Integradas
Los Pueblos Indígenas
Nuestra historia se inicia con quienes
habitaban estas tierras mucho antes de la
conquista española: aymaras, mapuches,
yámanas, callas, atacameños, rapanuis...
Son comunidades con lengua, religión, historia
y valores distintos al resto de la población
chilena.
En la actualidad, más de un millón de personas
se siente identificada con alguna de las etnias
indígenas que pueblan el territorio. En Chile,
aunque el castellano es nuestra lengua oficial,
existen cuatro lenguas indígenas que poseen
vigencia: el aymara, el mapudungún (o lengua
de los mapuches), el rapanui y el kawéskar o
alakaluf. Esta diversidad cultural y lingüística
permite afirmar que la actual nación chilena
tiene un carácter multiétnico.
El trabajo antes de la llegada
de los españoles
A la llegada de los españoles, las actividades
y la manera de producir de los pueblos indígenas
se adaptaban a los recursos disponibles en el
medio ambiente. Cada grupo trabajaba estos
recursos de acuerdo con sus tradiciones
culturales y el desarrollo tecnológico que había
alcanzado.
En el altiplano, los aymaras cultivaban papas
y quínoa. También mantenían rebaños de llamas
y alpacas, que les proporcionaban además de
lana y carne el guano, que empleaban como
fertilizante y combustible. Las llamas eran,
asimismo, un valioso medio de carga, que les
permitía intercambiar otros alimentos y bienes.
De ese modo obtenían maíz, ají, pescados
ahumados y algas como el cochayuyo. En los
pueblos del norte, la ganadería era
trashumante; es decir, en verano se llevaba a
pastar a la cordillera y en invierno a la costa.
Allí se proveían de peces, mariscos, y cazaban
animales marinos.
Los atacameños, a pesar de la aridez del
desierto, desarrollaron en las quebradas y
oasis el cultivo en terrazas. Con este sistema,
a través de canales y muros de contención de
piedra, sujetaban la tierra fértil e impedían
la erosión. Para lograr un mayor rendimiento
ocupaban el guano que acarreaban desde la
costa. Por otra parte, empleando los elementos
que les brindaba la naturaleza, los atacameños
crearon múltiples utensilios: Con la lana de las
llamas y alpacas confeccionaron a telar
frazadas y ponchos.
Extraído de: Instituto
Geográfico Militar: Atlas
Geográfico de Chile para la
educación. Stgo.: 1994.
1. Observen el mapa actual de Chile y localicen
el territorio que ocupaban los diferentes
grupos étnicos a la llegada de los españoles.
2. De acuerdo con este mapa, ubiquen la región
en la cual cada uno de ustedes nació ¿Qué
grupos étnicos habitaban Chile a la llegada de
los españoles?
3. En la región en que cada uno de ustedes nació,
¿Qué grupos étnicos habitan actualmente?
Conversen sobre lo que cada persona conoce
acerca de estos pueblos.
Trabajo en grupo
CONADI
Consejo Nacional de
Desarrollo Indigena

2. 11Ciencias Integradas
Los Pueblos Indígenas
Continua...
El trabajo antes de la llegada
de los españoles
Con fibras naturales crearon canastos que les
servían para guardar los productos agrícolas.
Con greda hicieron jarras, tinajas y platos. Con
oro y plata crearon joyas y algunos elementos
de uso ceremonial.
Los mapuches, que habitaban un amplio
territorio, vivían fundamentalmente de la
agricultura. Generalmente rozaban (limpiaban la
tierra) en el bosque y plantaban allí maíz, papa,
ají, poroto y zapallo. Cuando el terreno se
agotaba, después de varios años, lo abandonaban
y se trasladaban a otro lugar. Las actividades
agrícolas eran realizadas por las mujeres, que
también recolectaban frutos del bosque, ya que
los hombres se dedicaban a la caza. Las mujeres
también tejían a telar, hacían objetos de
cerámica como cántaros, tinajas y platos. Con
madera fabricaban fuentes y jarros.
Los mapuches del sector costero vivían también
de la recolección de mariscos y de la pesca
artesanal.
Hasta hoy, los pueblos indígenas tradicionales
han conservado una visión especial de los
fenómenos naturales y culturales. La tierra,
como el agua, el cerro el bosque y el árbol, los
animales y pájaros silvestres, la semilla y la
siembra, la piedra, el camino tropero, el ganado,
el tejido a telar todos ellos poseen espíritu, vida
propia y poder.
Por esta razón, se da una relación
íntima, profunda y respetuosa entre
el caminante y su camino; entre el
maestro cantero y su piedra; entre
el agricultor, su semilla y su terreno
cultivado; entre el pastor y su
rebaño; entre la tejedora y su
tejido.
Trabaja un forma individual
1. Escriba tres diferencias entre
el trabajo realizado por los pueblos
indígenas y aquel que usted realiza.
2. ¿Qué opinión le merece la visión
que tienen los pueblos indígenas de
la relación entre la persona y la
naturaleza; entre la persona y el
objeto con que trabaja?
3.¿Qué consecuencias tiene esta
visión?
• Para las personas
• Para la naturaleza
• Para los objetos
2
Viven en lugares como...
Se visten...
Un Pasado, un presente y un futuro
Observa las ilustraciones y contempla el cuadro
Mapuches hace 500 años Mapuches hoy
Sus viviendas son...Sus viviendas eran...
Se dedicaban a... Se dedican a...
La región que habitaban...
Se vestían...
• ¿Por qué los pueblos que hemos estudiado se llaman pueblos originarios?
(conteste en su cuaderno).
CONADI
Consejo Nacional de
Desarrollo Indigena

3. 3
11Ciencias Integradas
Los Pueblos Indígenas
En 1854, un jefe de la tribu Swannish, de los
indios Seattle, le escribió una carta al Presidente
de Estados Unidos, Franklin Pierce, quien le había
propuesto a algunas tribus indígenas abandonar
sus tierras para que los blancos las colonizaran.
Parte de esa carta dice:
(...) Somos parte de la tierra y ella es parte de
nosotros. Las fragantes flores son nuestras
hermanas; el venado, el caballo, el águila majestuosa
son nuestros hermanos.
Las crestas rocosas, las savias de las praderas, el
calor corporal del potrillo y el hombre, todos
pertenecen a la misma familia.
(...) Sabemos que el hombre blanco no comprende
nuestra manera de ser. Le da lo mismo un pedazo
de tierra que el otro, porque él es un extraño que
llega en la noche a sacar de la tierra lo que necesita.
La tierra no es su hermano, sino su enemigo. Cuando
la ha conquistado, la abandona y sigue su camino.
(...) Trata a su madre, la tierra, y a su hermano, el
cielo, como si fueran cosas que se pueden comprar,
saquear y vender, como si fueran corderos y cuentas
de vidrio. Su insaciable apetito devorará la tierra
y dejará tras sí sólo un desierto.
(...) Consideraremos vuestra oferta de comprar
nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, pondré
una condición: que el hombre blanco deberá tratar
a los animales de estas tierras como hermanos.
(...) ¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos
los animales hubieran desaparecido, el hombre
moriría de una gran soledad de espíritu. Porque
todo lo que ocurre a los animales pronto habrá de
ocurrír también al hombre. Todas las cosas estan
relacionadas entre sí.
(...) Debéis enseñar a vuestros hijos lo que nosotros
hemos enseñado a los nuestros: que la tierra es
nuestra madre. Todo lo que afecta a la tierra,
afecta a los hijos de la tierra. Cuando los hombres
escupen en el suelo, se escupen a sí mismos.
Esto lo sabemos: la tierra no pertenece al hombre,
sino que el hombre pertenece a la tierra. El hombre
no ha tejido la red de la vida: es sólo una hebra de
ella. Todo lo que haga a la red se lo hará a sí mismo.
Lo que ocurre a la tierra ocurrirá a loshijos de la
tierra. Lo sabemos. Todas las cosas están
relacionadas como la sangre que une a una familia.
(...)
Somos parte de la tierra...
1. ¿Cómo ve el jefe indio la relación entre
la persona y la naturaleza.
2. ¿Cuál es la diferencia entre esta visión
y la que el tiene el hombre blanco?
3. ¿Están ustedes de acuerdo en que
tratamos a la tierra como si fuera
nuestro enemigo? ¿Por qué?
Trabajen en forma grupal:
CONADI
Consejo Nacional de
Desarrollo Indigena