Educación

1. SENTIDOS DE LA EDUCACIÓN
BÁSICA
Emilio Tenti Fanfani
Profesor Universidad Pedagógica
Nacional (Argentina)

2. Masificación de la escuela
• Escolarización masiva con crisis de la escuela - ¿Por qué?
• Exclusión social (A.L. 2022, 33% pobres) con inclusión escolar y cultural diferenciadas.
• Las dos pobrezas: de la oferta escolar y de la demanda
• Demandas contradictorias y excesivas y escasez de recursos
• Escolarización condición necesaria, pero no suficiente para garantizar los aprendizajes
básicos.
• Defensa y rediseño de la escuela pública: el trabajo docente, participación de la
comunidad, diversificación del programa escolar y la pedagogía, criterios flexibles de
evaluación y promoción
• La escuela ya no está más allá de toda sospecha (como antes)
• EL PROBLEMA DEL SENTIDO DE LA ESCUELA: MÁS ALLÁ DEL BOSQUE DE LOS
CONTENIDOS.
• EFECTOS PANDEMIA
La educación básica hoy

3. Para ello es necesario revisar algunas transformaciones que se
registran en los distintos espacios de vida de las sociedades
contemporáneas. Enumeremos algunas de ellas 1
Acentúa y hace más visibles los problemas estructurales de las
sociedades de mediano y alto desarrollo:
1) Concentración de los capitales en pocas manos (riqueza,
propiedad, dinero, conocimiento (a causa del abandono y la
pedagogía de baja intensidad) , poder político y militar, etc.).
Hegemonía del capital financiero internacional.
2. Crisis de la democracia, pérdida de las libertades públicas e
individuales,y aparición de nuevas formas de autoritarismo.
3) Crisis y debilidad del Estado como representante del interés
colectivo y tendencia a la mercantilización de todos los espacios de
vida.

4. Consecuencias de la pandemia 2
4) Expansión y fortalecimiento de nuevas y viejas formas de
irracionalismo (fundamentalismos religiosos, terraplanismo,
movimientos anti vax, neo religiones, magia, astrología, etc.).
5) La creciente hegemonía de la cultural anglosajona a nivel global y
pérdida paulatina de la diversidad cultural de la humanidad. Esta
hegemonía se expresa tanto en el campo de la artes, como en el de
los consumos y estilos de vida.
6) El dominio de la lógica técnica (criterio de utilidad) sobre el
conocimiento en el sentido clásico regido por el criterio de verdad y
de belleza (las ciencias y las artes). El mercado privilegia el desarrollo
del saber útil, que funciona, “resuelve problemas” y permite mejorar
la eficiencia y el beneficio económico por sobre el bienestar de la
población.

5. Consecuencias de la pandemia 3
7) El desarrollo de nuevas formas de vigilancia y control social permitidas
por la concentración de información acerca de las conductas y
experiencias de los individuos en sus formas más detalladas y continuas
en manos de las empresas como Google y Facebook,
8). El desarrollo de nuevas formas de vigilancia y control social permitidas
por la concentración de información acerca de las conductas y
experiencias de los individuos en sus formas más detalladas y continuas
en manos de las empresas como Google y Facebook,
9) La crisis de la clásica división tripartita del tiempo en pasado, presente y
futuro que se impuso en Occidente y tiene raíces religiosas (pecado
original - redención - salvación) se seculariza con el positivismo según la
fórmula: pasado como ignorancia, presente como investigación y trabajo
científico y futuro como verdad. En el campo político, es pasado como
explotación, presente como revolución y futuro como comunismo. La
percepción social del tiempo tiende a concentrarse en una especie de
eterno presente.

6. Consecuencias de la pandemia 4
10) La tendencia al transhumanismo como resultado de
la robótica, la ingeniería genética, la nanotecnología y
la inteligencia artificial libres de todo control
ético/moral y político, que no solo reemplazará la
mayoría de los trabajos humanos sino que también
amenaza con introducir una verdadera fractura entre
una minoría dominante constituida por hombres-
artefactos que aspiran a la “amortalidad” y una
mayoría de población inútil, de la que nadie depende y
cuya existencia y sobrevivencia no interesa a nadie.
El rendimiento se convertirá en la cualidad dominante
del agente humano convertido en máquina.

7. El conocimiento como capital
• El conocimiento como equivalente funcional de la tierra o
el capital financiero.
• El conocimiento como objeto de conquista.
• De la demanda de escolarización a la demanda de
conocimientos poderosos.
• Movilización social por el conocimiento (lucha).
• El conocimiento se coproduce
• El desarrollo del conocimiento como estrategia
fundamental para el desarrollo de una sociedad justa.
• De la política educativa a la política sin adjetivos.

8. CONOCIMIENTO Y ESTRATEGIAS DE
REPRODUCCIÓN SOCIAL
intergeneracional
• Definición
• Biológica (natalidad, salud, deportes, etc)
• Herencia
• Matrimonial
• Social
• Capital simbólico
• Capital cultural: conocimiento complejo: Carácter
estratégico: cada vez más necesario para
asegurar la reproducción. La lucha por la escuela.

9. Semejanzas y diferencias entre capital
cultural y capital económico
• Se puede acumular (el que más tiene más
consigue)
• El capital cultural requiere un esfuerzo de
apropiación (no se hereda en el sentido literal)
• Es preciso usarlo para mantenerlo
• El título estabiliza y estandariza el valor del
capital cultural.
• Estrategias de reconversión

10. EL CONOCIMIENTO PODEROSO 1
PORQUÉ…..
• COMPETENCIAS EXPRESIVAS
- No solo lectoescritura: es capacidad de decir cosas mediante la oralidad, la
lectura, la escritura, las artes, el cuerpo, las imágenes, etc. Principio
estructurador del curriculum. transversalidad
- Es capacidad expresar y comprender sentimientos, deseos, intereses,
demandas, necesidades, fantasías, etc. lengua como instrum, (no objeto)
- Se hacen cosas con palabras: se enamora, se convence, se engaña, se
persuade, se vende, se miente, se causa placer o dolor, etc.
- El conocimiento es poder: se hacen cosas con palabras.
EFECTOS SOCIALES
- Se actúa colectivamente produciendo representaciones y ejerciendo la
representación (democracia)
- Se produce y trabaja en equipo (es competencia laboral)
- Se reflexiona críticamente: se piensa con palabras
- Da significado a la expresión aprender a aprender.

11. EL CONOCIMIENTO PODEROSO 2
El cálculo y el razonamiento lógico:
• Este protege contra los prejuicios y los irracionalismos
de todo tipo,
• favorece el manejo de problemas complejos
reconociendo los elementos que los componen y las
interacciones que mantienen entre sí y de este modo
ejercer la capacidad analítica.
• Enseña que no existen soluciones únicas, sino diversas
para resolver un mismo problema y
• de esta manera favorece el respeto a la diversidad de
modos de ver y de intervenir sobre las cosas de la
naturaleza y la sociedad.

12. El aprendizaje práctico de la ciudadanía
. La escuela como ámbito de vida democrático
• El aprendizaje práctico de las competencias
ciudadanas: acción colectiva, ejercicio
constituyente, elegir y ser elegido, tomar
decisiones en forma colectiva, etc.
• El aprendizaje de un habitus democrático
transferible.

13. El ejercicio de la razón crítica
• Aprender a:
a) Reconocer, indignarse y resistir colectivamente
ante lo injusto
b) Explicar, no solo describir desigualdades
c) Crítica de la legitimación de las desigualdades
(méritocracia)
d) Esclarecer el juicio y la argumentación
e) Vencer el conformismo
f) Luchar contra la naturalización de lo instituido:
la escuela como poder contracultural.
g) Respetar la diferencia y construir lo universal

14. El papel de las ciencias sociales en la educación
básica: aprender categorías de percepción y
entendimiento del mundo social
MEDIOS MASIVOS CULTURA ESCOLAR
Imagen Escritura
Emociones, sentimientos Razones, argumentos
Facilismo esfuerzo
Presente, acontecim. Proceso, pasado
Inmediato (ahora) Mediato
Esquematismo Complejidad
Historia/grandes hombres Factores estructurales
ABSURDO SENTIDO

15. Bibliografía del autor
• La escuela bajo sospecha. Sociología progresista y crítica para
mejorar la educación para todos. Siglo XXI Editores, Buenos Aires
2022.
• Los docentes mexicanos. Datos e interpretaciones en perspectiva
comparativa. Editorial Siglo XXI, México DF, 2010.
• La escuela y la cuestión social. Ensayos de sociología de la educción.
Siglo XXI Argentina, Buenos Aires 2007.
• El oficio del docente. Vocación, Trabajo y Profesión en el siglo XXI
(Comp.). Siglo XXI Argentina, Buenos Aires 2006.
• La condición docente. Análisis comparado de la Argentina, Brasil,
Perú y Uruguay. Siglo XXI Argentina, Buenos Aires 2005.
• El arte del buen maestro. El oficio del maestro y el Estado Educador.
Ensayos sobre su génesis y desarrollo en México. Pax-México,
México DF 1999.

16. La escuela como laboratorio de articulación
entre lo particular y lo universal
• La cultura anglosajona como cultura hegemónica y universal.
• Todas las culturas son dignas, pero no igualmente poderosas
• Las clases subordinadas tienen derecho a apropiarse de los frutos
más complejos y poderosos de la cultura humana.
• Internacionalismo supone la valoración de lo nacional y lo
particular. El cosmopolitismo la niega. Uno es de un lugar,
pertenece a una cultura original. Luego se puede abrir al mundo sin
perder su particularidad, de modo que ésta contribuya al
enriquecimiento de la cultura universal.
• América Latina y las culturas aborígenes tienen valores para aportar
al mundo.
• Bolivia y su experiencia de Estado plurinacional está en la
vanguardia de lo que puede ser la convivencia en la diversidad a
escala mundial.

17. Muchas gracias por su atención
Dirección electrónica:
emiliotenti@gmail.com