El documento describe la evolución del estudio de la ontología a través de los filósofos griegos, medievales y modernos. Los filósofos griegos consideraron al ser como un principio eterno e inmutable (parmenides) o como la creación de Dios (filósofos medievales). Los filósofos modernos lo definieron como el sujeto que piensa, mientras que los contemporáneos lo ven como el hombre y su entorno. Aristóteles propuso que el ser de las cosas es la unión indisoluble de materia y forma.

1. ONTOLOGIA
EL SER ES UNA REALIDAD QUE SE
ENCUENTRA EN TODO LO QUE
EXISTE

2. POR EJEMPLO
UNA MESA ES,
ES DECIR, TIENE
SER
LAS PLANTAS
SON, ES DECIR,
TIENEN SER
EL HOMBRE ES,
ES DECIR, TIENE
SER

3. EN CONSECUENCIA
EL SER ESTA PRESENTE EN TODAS LAS
COSAS, ES DECIR, ES EL COMUN
DENOMINADOR DE TODO LO
EXISTENTE

4. EN CONSECUENCIA
EL HOMBRE SE FORMULO DOS
PREGUNTAS CON RESPECTO AL SER

5. ¿QUE ES EL SER?
¿QUIEN ES EL SER?

6. RESPONDIERON
•EL SER ES
•UNO, ETERNO,
INFINITO
LOS
FILOSOFOS
GRIEGOS
•EL SER ES
•LA CREACION DE
DIOS
LOS
FILOSOFOS
MEDIEVALES

7. RESPONDIERON
•EL SER ES
•EL SUJETO QUE
PIENSA
LOS FILOSOFOS
MODERNOS
•EL SER ES
•EL HOMBRE Y SU
ENTORNO
LOS FILOSOFOS
CONTEMPORANEOS

8. LA ONTOLOGIA
• ES EL ESTUDIO DE LA REALIDAD DE LA
EXISTENCIA DE LAS COSAS. LA METAFISICA U
ONTOLOGIA SE PLANTEA LA PREGUNTA POR
EL SER, QUE ES EL INTENTO POR
COMPRENDER LO QUE SON LAS COSAS

9. ORIGEN DE LA ONTOLOGIA
• SIGNIFICADO: TRATADO DEL SER, ES DECIR QUE ESTUDIA EL
FUNDAMENTO DE TODO LO QUE TIENE EXISTENCIA Y LLAMAMOS
REALIDAD. EL INTERES POR CONOCER NACE EN LA FILOSOFIA GRIEGA
• SI CONOCEMOS AQUELLO A PARTIR DE LO CUAL SE GENERAN LAS COSAS,
PODEMOS SABER POR QUE ESTAS SON DEL MODO QUE SON Y QUE
FUNCION CUMPLEN EN LA TOTALIDAD O PHYSIS, ES DECIR EL MUNDO QUE
ESTA EN TORNO A LA VIDA DEL HOMBRE.
• EL ARJE ERA EL PRINCIPIO GENERADOR DE LA PHYSIS, DE DONDE
SURGEN Y SE DESARROLLAN LAS COSAS.
• LAS PROPUESTAS DADAS FUERON DE 2 CLASES:
 LOS PRINCIPIOS FISICOS: CUANDO EL ARJE ERA UN ELEMENTO DE LA
NATURALEZA.
 PRINCIPIOS LOGICOS: CUANDO EL ARJE NO ERA NI NATURAL NI
MATERIAL, SINO INDETERMINADO. ERA UN PRODUCTO DEL
PENSAMIENTO

10. EL SER COMO PRINCIPIO Y
FUNDAMENTO
• EL APEIRON: PRINCIPIO INMATERIAL, PLANTEADO POR ANAXIMANDRO
COSIDERO EL ARJE NO COMO PRINCIPIO MATERIAL, SINO COMO
PRINCIPIO LOGICO, ES DECIR, UN PRINCIPIO INDETERMINADO. RECIBIO EL
NOMBRE DE APEIRON. ESTE PRINCIPIO DEBIA SER INMATERIAL, O SEA
LOGICO. EL APEIRON CONTENIA TODA CAUSA DEL NACIMIENTO Y
DESTRUCCION DEL MUNDO, PERO EL MISMO ERA INMUTABLE Y ETERNO.
• SER Y PENSAR: PARMENIDES DE ELEA PERFECCIONO LA IDEA DE UN
PRINCIPIO LOGICO Y CON ELLO SENTO LAS BASES DEL DISCURSO
ONTOLOGICO. POSTULO EL SER. ESTE CONSTITUIA TODAS LAS COSAS Y LES
DABA SU EXISTENCIA, PERO NO ERA PERCEPTIBLE POR LOS SENTIDOS SINO
SOLO POR LA RAZON.
• LA VERDADERA REALIDAD ERA EL SER, LO PERMANENTE E INMOVIL.
ESTO ERA LO QUE PODIA SER CAPTADO POR NUESTRO PENSAMIENTO, LO
QUE NO CAMBIA NUNCA. EN CAMBIO, LA REALIDAD QUE PERCIBIMOS
POR LOS SENTIDOS ERA LO QUE SE LLAMABA EL DEVENIR, Y SE OPONIA AL
SER EN LA MEDIDA EN QUE ERA LA APARIENCIA MUDABLE Y CAMBIANTE
DEL SER, DE LO COMPRENDIDO POR LA RAZON.

11. EL MUNDO SENSIBLE Y EL MUNDO
INTELIGIBLE
• REALIDAEL SER DE PARMENIDES ABRIO 2 CAMINOS,
QUE SERIAN DETERMINADOS POR PLATON, PARA
COMPRENDER LA REALIDAD Y LLEGAR AL
CONOCIMIENTO. EL PRIMERO ERA EL MUNDO
SENSIBLE, O SEA EL DEVENIR, LA REALIDAD QUE
PERSIBIMOS POR LOS SENTIDOS, EL MUNDO MATERIAL
QUE CONOCEMOS POR EXPERIENCIA.
• EL OTRO ERA EL MUNDO INTELIGIBLE, UNO APARTE Y
MAS ALLA DEL SENSIBLE, QUE PLATON POSTULO
COMO EL MUNDO DE LAS IDEAS. ESTE ERA EL MUNDO
DE LO QUE SE PERCIBE POR LA RAZON, EN DONDE
ESTABA LA VERDADERA REALIDAD, AQUELLO QUE ERA
UNIVERSAL Y NECESARIO EN LAS COSAS.

12. EL SER COMO IDEA Y COMO
SUSTANCIA
• LA AUTENTICA REALIDAD: EN SU DIALOGO PARMENIDES, PLATON
SE PREGUNTO COMO PODRIAN SER LAS IDEAS CAUSAS DE LAS
COSAS, SINO SE PODIAN HALLAR EN EL MUNDO SENSIBLE.
ADEMAS, LA TEORIA AFIRMABA QUE LAS IDEAS ERAN LA ESENCIA
DE LAS COSAS, PERO, ¿Cómo PODIAN ESTAR SEPARADAS LAS IDEAS
Y LAS COSAS, SI HABIA UNA RELACION DE NECESIDAD ENTRE
ELLAS? SI LA CIENCIA ERA UN CONOCIMIENTO DE LO UNIVERSAL, Y
NO SE ENCONTRABA LO UNIVERSAL EN ESTE MUNDO, ¿ENTONCES
PARA QUE SERVIA LA CIENCIA?
• PLATON PRETENDIO RESOLVER ESTOS PROBLEMAS CON LA
POSTULACION DEL DEMIURGO, UN SER CREADOR QUE VINCULABA
LOS DOS MUNDOS. PERO ESTA CUESTION NO RESOLVIA
SATISFACTORIAMENTE LA SEPARACION DE LO SENSIBLE Y LO
INTELIGIBLE Y POR LO TANTO, PARA SUPERARLA ERA NECESARIO
POSTULAR DE NUEVO EL SER.

13. EL SER COMO SUSTANCIA
• ARISTOTELES: EN VEZ DE DETERMINAR LO REAL EN LO ETERNO E INMUTABLE,
EMPRENDIO LA TAREA DE DETERMINAR LO REAL EN LO CONCRETO, ES DECIR, EN
LAS COSAS DEL MUNDO CAMBIANTE DEL DEVENIR, PARA LO CUAL BUSCO UNA
ESTRUCTURA UNIVERSAL Y NECESARIA, PARA ESTO DEBIA EMPEZAR POR ADMITIR
QUE HABIA UNA UNION INTIMA E INDISOLUBLE ENTRE LAS COSAS MATERIALES Y
LA IDEA DE ESAS COSAS. LA IDEA QUE CONTIENE LA FORMA, Y LA MATERIA QUE
REALIZA ESTA FORMA ERAN UN TODO ORGANICO, QUE ARISTOTELES DENOMINO
SUSTANCIA, Y ESTO ERA EL SER DE LAS COSAS REALES CONCRETAS.
• LO REAL ERA LO INDIVIDUAL, CONCRETO, EN DONDE SE PODIA IDENTIFICAR UNA
FORMA Y UNA MATERIA. LA FORMA UNIVERSAL QUE PERMITIA CONOCER LA
COSA- LA MISMA IDEA PLATONICA, PERO ATERRIZADA EN EL MUNDO SENSIBLE, Y
UNA MATERIA PASIVA, ININTELIGIBLE, INDETERMINADA EN SU ESENCIA, PERO
MODELADA, FORMADA POR LA IDEA.
• EL SER DE TODAS LAS COSAS ERA, POR LO TANTO, ESTE COMPUESTO DE MATERIA
Y FORMA. LO QUE DISTINGUIA A UNA COSA DE OTRA ERA LA COLECCIÓN DE
ACCIDENTES QUE CARACTERIZABAN SU FORMA.