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1. La Filosofía la Ciencia y otras formas de saber
 ¿Todos los seres humanos queremos
saber? ¿Por qué?
 ¿Qué diferencia existe entre el saber
científico y el saber filosófico?
 ¿Qué problemas crees que trata la
filosofía?
 ¿Alguna vez te has planteado problemas
filosóficos?
 ¿Cuáles son los propósitos de la
filosofía?
 ¿Para que sirve la filosofía y como puede
ser usada en la vida cotidiana?
 ¿Cómo argumentar adecuadamente para
expresar tus pensamientos con claridad?

2. Filosofar
 Es pensar. ¿Pero que es pensar?, Pensar es
según Ortega y Gasset una tarea, algo que el ser
humano hace por algo y para algo, una ocupación
y no solo una actividad que ejerce ocasionalmente.
 La necesidad de pensar del ser humano surge
frente a la dificultad de solucionar los
interrogantes y los enigmas del universo, de la
sociedad y del mismo ser.
 El saber cotidiano, el científico, el artístico, el
religioso y el saber filosófico son herramientas que
nos ayudan a entender lo que nos rodea y lo que
somos, sino también a mejorar el mundo en el que
vivimos.
 Pero ¿en que consisten esos saberes? ¿en que se
parecen y en que se diferencian?, ¿Qué ayuda nos
proporciona cada uno de ellos?

3.  Nos enseña a adoptar una actitud
critica cuyas metas deben ser las de
desentrañar los secretos del universo,
descubriendo sus verdades, y la de
aprender a organizar nuestra vida de
una forma tan inteligente que logremos
vivir bien, ser felices.
 Sin embargo para que el pensamiento
critico se pueda desarrollar
adecuadamente, el ser humano debe
aprender a expresarse claramente
mediante argumentos para lograr
transmitir sus pensamientos y poder
validar lo que otros dicen.

4. El Ámbito del Saber
 La palabra Saber se usa para
describir una relación especial
que puede tener un sujeto con
cierta información. Ejemplo:
saber que Newton es el padre del
calculo diferencial. O con cierta
actividad, por ejemplo saber
como tocar piano.
 La filosofía se centra en
estudiar el saber como una
relación que tienen los seres
cognitivos con cierta
información.

5. Las Fuentes del saber
 Se distinguen dos problemas relativos al saber: su origen y su
justificación.
 El problema fundamental del origen del saber es si este tiene
como única fuente la experiencia o si hay tipos de saber que
podemos obtener de manera independiente de la experiencia.
 La posición denominada Empirismo: fundador John Locke
(1632-1704). Todos los saberes de un ser cognitivo son obtenidos a
través de su experiencia, es decir, mediante los cinco sentidos.
 El principal argumento en el que se apoya es que es fácil trazar
para cada uno de nuestros saberes, una genealogía en la
experiencia, tanto en lo concerniente a la posesión de los saberes
como lo relativo a su comprensión. Ejemplo: podemos decir que
nuestra posesión del concepto azul, depende de haber visto
objetos de color azul.
 El principal problema del empirismo es que parece
funcionar muy bien con conceptos que pueden ser
constatados directamente con los sentidos, como los colores y
los sentidos, pero se enfrenta con dificultades al tratar de explicar
nuestro saber de conceptos mas abstractos, como el amor o la
libertad.

6. Según la posición denominada
innatismo,
 Defendida por autores como Gottfried
Leibniz (1646-1716) y René Descartes
(1596-1650), es necesario que algunos de
nuestros conceptos sean poseídos desde
antes de nacer y, por ende, al menos
algunos de nuestros saberes tendrían
como fuente el entendimiento mismo y
no la experiencia.
 Podemos considerar que hay saberes en
los que la mente se sirve de si misma para
generarlos, como las operaciones lógicas.
 También podemos decir que hay
conceptos necesarios para poder tener
experiencias y, por ende, no pueden ser
dados por la experiencia sino que deben
ser previos a ella.

7. Supongamos que las experiencias comunes son
de objetos que tienen unas determinadas
propiedades.
 Por ejemplo una silla que es roja. Ahora,
imaginemos a un bebe recién nacido que a un
no ha tenido suficientes experiencias para
comprender conceptos abstractos como objeto
o propiedad y que esta mirando una silla roja.
 El innatista apelaría a que seria muy dificil
postular que el bebe puede percibir una silla
como roja, cuando no tiene tales conceptos
abstractos que le permitan ordenar su
experiencia en términos de un objeto (silla)
que tiene una propiedad roja.
 De tal manera, el bebe percibe la silla como
roja solo porque posee los conceptos de objeto
y de propiedad de manera innata.

8. EL SABER CIENTIFICO
 LA CIENCIA: la noción de ciencia ha estado muy
ligada a la de filosofía. En el mundo griego ciencia era
epistème, es decir, el tipo de conocimiento superior, el
mas elaborado.
 Platón lo oponía a opinión (dòxa), que era el
conocimiento propio del mundo sensible, el de los
objetos empíricos.
 La epistème era el conocimiento propio del mundo
inteligible, eterno e inmutable.
 Aristóteles lo concebía como un tipo de
conocimiento universal y necesario producido por
deducción a partir de principios, no afectado por las
imperfecciones del conocimiento puramente
sensorial, limitado y contingente.
 En la jerarquía de conocimientos que proponía, la
epistème era el conocimiento previo al nivel supremo
de conocimiento o sabiduría (Sofía).

9.  La ciencia como la filosofía eran tipos de conocimiento con
pretensiones de universalidad, necesidad, inmutabilidad y
eternidad.
 La epistème tenia muy poco de nuestro actual concepto de ciencia,
tan ligado a la indagación observacional y experimental de la
naturaleza y de un carácter eminentemente hipotético y, por ello,
revisable.
 La noción moderna de ciencia se elabora en el renacimiento,
cuando se produce la llamada revolución científica. Es entonces
cuando ciencia y filosofía se diferencian. Y esto ocurre por que
determinadas ciencias particulares, sobre todo algunas de las
ciencias empíricas de la naturaleza, con la física y la astronomía, se
organizan, determinan sus rasgos específicos y diseñan su propio
método.
 Los dos elementos que diferenciaron el saber científico del
filosófico fueron la experiencia, entendida como
experimentación, y la aplicación de las matemáticas al estudio
de la realidad.
 Experimento: un conjunto de actividades convenientemente
planificadas con ayuda de formulas matemáticas, con las que
se pretende descubrir como se comportan las cosas. El objetivo
del conocimiento científico no es determinar que son las cosas, sino
como se comportan, y para ello no basta con observar que sucede
espontáneamente, sino que es preciso construir la experiencia,
controlarla, de modo que muestre los aspectos que interesa conocer.

10. ¿ES CIENCIA LA FILOSOFIA?
 Filosofía es ciencia si entendemos por
ciencia un saber riguroso, capaz de
ofrecernos la estructura fundamental de
la realidad. Si utilizamos la opción de ciencia
moderna los enunciados científicos no solo
han de formar parte de un saber riguroso, sino
que han de poder verificarse o falsearse
experimentalmente, cosa que no ocurre con
los enunciados filosóficos.
 Esto no significa que la filosofía no sea un
saber racional y riguroso, sino que no es una
ciencia tal como hoy la entendemos. Saber y
ciencia no se identifican: hay formas
racionales de saber que no son ciencia, como
es el caso de la filosofía. Empeñarse en
reducir todo saber racional al saber científico
recibe el nombre de cientificismo.

11. TIPOS DE CIENCIAS
 Para la clasificación de las ciencias hay pluralidad de
criterios como el hecho de que las ciencias son
construcciones históricas. La ciencia cobro
independencia en el renacimiento, pero cada ciencia
particular ha seguido su propio proceso. Por ejemplo, la
sociología adquiere su autonomía a finales del siglo XIX
y la sociobiología se desarrolla en el XX. Una ciencia pasa
a ser considerada como tal cuando delimita su objeto de
estudio y cuando propone su propio método.
 Algunos autores consideran que el rasgo que caracteriza
a una ciencia es fundamentalmente su método.
 Método: un modo de pensar o de actuar previamente
planificado, ordenado y orientado a la consecución de
un fin. Combinando los diversos tipos de métodos de las
ciencias con los diferentes objetos que estudian pueden
proponerse la siguiente clasificación:

12. CIENCIAS
 Formales Empíricas
Matemáticas Naturales Sociales
Aritmética Físicas Biológicas Sociología Antropología
Teoría de conjunto Física Biología Psicología Historia
Logica Geometría Química Fisiología Economía Sociobiología
Algebra Geología Anatomía Politología
Astronomía Botánica Geografía
Geografía Física Genética Humana

13. LOS METODOS DEL SABER CIENTIFICO
 METODO DE LAS CIENCIAS FORMALES
 Se refieren a la forma de los razonamientos. Se rigen
por su propia coherencia interna pero tienen gran
aplicación. Galileo quedo sorprendido al comprobar que
el mundo real responde a los experimentos formulados
con lenguaje matemático. Y la lógica, al estudiar las reglas
que rigen la forma correcta de razonar, prepara para
razonar bien en el ámbito de cualquier tipo de saber.
 Los dos modos de demostración mas frecuente en las
ciencias son la deducción y la inducción. La deducción
se utiliza tanto en las ciencias formales como en las
empíricas, pero las ciencias formales la usan como
procedimiento casi exclusivo.
 Deducción: el proceso de razonamiento que permite
derivar de una o varias proposiciones dadas, llamadas
premisas, otra que es su consecuencia lógica necesaria
que es la conclusión. Ejemplo el ajedrez.

14.  El ideal metodológico de las ciencias
formales es constituirse en un sistema
axiomático, es decir, adoptar en su
integridad la estructura deductiva.
 Elementos del sistema:
 Axiomas: son principios fundamentales
indemostrables dentro del sistema. Se
seleccionan por su utilidad, su fecundidad, su
evidencia. Ejemplo: un axioma en la
geometría euclidiana es “ por un punto
exterior a una recta solo puede trazarse una
paralela a ella”.
 Reglas de la formación y de
transformación, que permiten extraer
nuevos enunciados validos para ampliar el
sistema. Ejemplo: las reglas que se deben
seguir para sumar.
 Teoremas: son los enunciados obtenidos
deductivamente a partir de axiomas. Ejemplo:
el teorema de Pitágoras.

15. METODO DE LAS CIENCIAS NATURALES
 Las ciencias naturales se han servido de la
demostración inductiva.
 Método Inductivo: tipo de razonamiento
en el que se obtiene una conclusión
general a partir de una serie de casos
singulares conocidos por experiencia y
constatados empíricamente. Hay 2 tipos
de inducción:
 Inducción completa: se parte del
conocimiento individual de todos los casos
que se dan dentro de un ámbito.
 Inducción incompleta: se apoya en una
serie e comprobaciones individuales que
no abarcan la totalidad de los casos y la
conclusión será probable.

16. METODO HIPOTETICO-DEDUCTIVO
 Se estructura en tres niveles:
 Los enunciados protocolarios: expresan
fenómenos del mundo y son susceptibles de ser
constatados empíricamente. Son objetivos y
comunicables ejemplo: los bolígrafos
suspendidos en el espacio gravitatorio caen.
 Las leyes: son enunciados universales que
expresan el comportamiento o la relación que
guardan unos determinados fenómenos de un
modo regular e invariable. Debe haber sido
confirmado por la experiencia. Ejemplo : la ley
de la gravedad.
 Las teorías: son enunciados universales de los
que pueden deducirse todas las leyes de una
ciencia particular. Ejemplo: la teoría de la
relatividad.

17. Pasos del método hipotético-deductivo.

18. THOMAS KUNH
 Dio un nuevo significado a la comunidad
científica, adoptando el termino de
paradigma científico.
 Paradigma: es aquel marco conceptual
amplio en el que se integran algunas teorías
científicas.
Introducen supuestos compartidos, técnicas de
identificación y resolución de problemas,
reglas de aplicación, valores y creencias.
Cuando una comunidad científica acepta un
paradigma es que los científicos lo han
decidido de común acuerdo. El mas leve
cambio de las creencias y los valores de un
paradigma aceptado genera las llamadas
revoluciones científicas.

19. METODO DE LAS CIENCIAS SOCIALES
 El objeto de las ciencias sociales es la realidad
social, que plantea una relación entre sujeto y
objeto del conocimiento.
 CARACTERISTICAS DE LAS CIENCIAS
SOCIALES
 La capacidad de predicción es menor porque
interviene la libertad del sujeto, del ser
humano.
 La capacidad de generalización es menor
porque la diversidad de los eventos humanos
es mucho mayor.
 La neutralidad valorativa es imposible
porque el investigador no es independiente
de lo investigado.

20. Métodos de las ciencias sociales
 Empírico-analítica: persigue la
unidad de la ciencia y exige aplicar el
método de las ciencias naturales a
las ciencias sociales.
 Hermenéutica: considera que las
ciencias sociales tienen un estatus
diferente y han de adoptar una
metodología propia.
 Debido a la complejidad del objeto
de estudio en las ciencias sociales no
existe un único método. Las
hipótesis no pueden ser refutadas a
partir de un proceso lógico
deductivo, se someten a debate y a
veces sin llegar a conclusión.

21. Clases de enfoque metodológico
 Explicar : un fenómeno consiste en conocer las causas que lo
producen.
 Comprender: un acontecimiento consiste en captar su sentido,
para lo que es preciso situarse dentro de los hechos.
 Algunos autores utilizan la noción de explicación comprensiva
porque consideran que en ocasiones no es posible separar
explicación y comprensión, pues la explicación facilita la
comprensión y la comprensión demanda explicaciones de los
fenómenos.
 Técnicas que utilizan las ciencias sociales para llevar a cabo sus
estudios:
 El análisis cuantitativo: es una técnica que se basa en las
matemáticas para sacar resultados (test, cuestionarios,
muestreo, etc.)
 El análisis cualitativo: es una técnica que busca recoger
información que pueda permitir su valoración o
cualificación(entrevistas, grupos de discusión, historias de vida,
etc.)

22. EL SABER FILOSOFICO
 EL ORIGEN DE LA FILOSOFIA
 La filosofía occidental nació en Grecia en el siglo
VI a. C. la motivación principal fue la creciente
necesidad de encontrar explicaciones diferentes a
los mitos acerca del origen de las cosas.
 Factores para que surgiera la necesidad:
 El dinamismo comercial de Grecia, que hizo
que a sus puertos llegaran personas de muchos
lugares, lo que permitió que los griegos tuvieran
conocimiento de explicaciones míticas de otras
culturas. Este factor causo que se empezaran a
generar dudas si los mitos eran correctos. Esto
hizo que muchos filósofos presocráticos, como
Tales de Mileto, sintieran la necesidad de tener
criterios para saber cual de las explicaciones era
correcta, independientemente de las
aceptaciones culturales.

23.  El desarrollo de la técnica y el
crecimiento de la ciencia
explicaciones basadas en la
experiencia o en argumentos,
superando las narraciones
míticas.
 En resumen, en Grecia hubo un
clima propicio para buscar un tipo
de explicación nuevo que fuera
justificable mas allá de la
aceptación cultural y que, por
ende, fuera aceptable de manera
universal. Este cambio en el
pensamiento griego se denomina
el paso del mythos al lògos.

24. LA NATURALEZA DE LA FILOSOFIA
 LA FILOSOFIA COMO BUSQUEDA DE LA VERDAD
 Sócrates (469 a. C -339 a. C)en su declaración de
ignorancia afirma que la única cosa que sabe es que no sabe
nada.
 Concibe el ejercicio filosófico como una búsqueda del
conocimiento. Su punto de partida ser, consciente de su
desconocimiento sobre las respuestas a las preguntas a
cerca del mundo y su papel consistiría en intentar obtener
tales respuestas.
 Podemos concebir la filosofía como un caminar hacia la
verdad y, en este camino, siempre será necesario volver
críticamente sobre las respuestas que se han obtenido.
 Existen 2 formas diferentes de entender la verdad:
 La verdad serviría como guía de todas nuestras actividades
relacionadas con el saber, podemos aspirar a acercarnos
mas a ella.
 Se puede considerar que la verdad si es alcanzable pero
parcialmente, es decir, relativa a preguntas y problemas
concretos.

25. LA FILSOFIA COMO BUSQUEDA DE LA FELICIDAD.
 la mejor forma de vivir, individual y comunitariamente,
considerando que todos los hombres quieren ser felices, la
pregunta central de esta concepción filosófica es que han de
hacer para serlo. Tal concepción tuvo su auge con el
epicureísmo, el estoicismo y el pirronismo.
 Esta concepción esta centrada en el ser humano. la
epistemología, la lógica, la metafísica y la cosmología. Todos se
realizan en tanto aportan a la comprensión de qué es un ser
humano y cuál es la mejor manera que tiene él de llevar su vida.
 Los estoicos: desarrollaron toda una especie de metafísica
determinista que postula que el hombre debía de llevar una
vida sin mayores preocupaciones, mientras todos los sucesos
del universo sucedían según un orden causal que él no podía
cambiar.
 El escepticismo pirrónico: desarrolla unos argumentos
lógicos y epistémicos que buscan demostrar que es imposible
considerar una tesis como verdadera y, por lo tanto, el hombre
debería llevar una vida alejada de las preocupaciones que
produciría querer buscar la verdad.

26. LA FILOSOFIA COMO BUSQUEDA DE LA CLARIDAD
 WILLARD VAN ORMAN QUINE (1908-2000), concebía el
ejercicio filosófico como “aclarar, no defender”.
 La filosofía debe encontrar el significado preciso de los
términos y de las oraciones que usa para expresar tesis o
ideas. Según Quine y los demás filósofos analíticos, la
herramienta para tal tarea es el análisis lógico: no dejarse
engañar por la gramática de las oraciones sino encontrar su
estructura lógica.
 La sentencia quineana: la claridad acerca del significado de
una tesis o de premisas es prioritaria sobre su utilización en
un argumento. En la búsqueda de la verdad filosofía y ciencia
deben ir de la mano, siendo el aporte de la filosofía poseer un
lenguaje claro para expresar las teorías y ponerlas a prueba de
manera mas satisfactoria.
 La claridad en el significado juega un rol crucial en el
discurso filosófico. Ejemplo: los unicornios tienen un cuerno.
Si el significado de esta oración se determina igual que el de
una oración sujeto-predicado común, las implicaciones
metafísicas serian muy grandes.
 Una oración sujeto-predicado se caracteriza por afirmar o
negar la propiedad de un objeto y supone la existencia de ese
objeto. Si se toma así nos comprometeríamos con la idea de
que los unicornios existen de alguna manera, su verdad se
determina buscando los unicornios para ver si tienen un
cuerno o no. La manera de entender el significado va a tener
consecuencias no solo en sentido literal de una oración, sino
en el tipo de cosas a las que implícitamente le atribuimos la
existencia.