1. LA MORAL PROVISIONAL Eva Aguilera Borja García Edgar Gámez Rafa Espada

2. Índice 1. La provisión de una moral. Razones fundamentales. 2. La moral i la aplicación del método. 3. Las máximas morales. 4. Las influencias filosóficas en la moral cartesiana. 5. La concepción cartesiana de la libertad.

3. Moral provisional ¿Para qué? Para llegar a la verdad Largo período de tiempo Haciendo que la razón suspenda nuestros juicios Para verificar nuestros conocimientos y nuestras proposiciones. ¿Qué puedo hacer para que, aun suspendiendo mis juicios, pueda convivir felizmente con la sociedad? Si esta suspensión afecta también a los principios morales, entonces Descartes tendrá que poner solución a un problema.

4. ¿ ? ¿ ? ¿ ? MORAL PROVISIONAL Solución ? ¿ ¿ ? Principios básicos Gracias a ella, nuestra voluntad puede seguir realizando sus acciones y lograr la felicidad con la sociedad. FELICIDAD

5. La moral y la aplicación del método MÉTODO Con ayuda de la Deducción y la Intuición, este método nos puede proporcionar proposiciones necesariamente verdaderas y por tanto, conclusiones verdaderas las cuales nos conducirán a la sabiduría. Es un conjunto de reglas ciertas y fáciles las cuales nos proporcionan conocimiento verdadero.

6. MORAL PROVISIONAL aplicado a MÉTODO Tener una idea clara y distinta Idea de la Verdad NO hay duda Intención de Descartes Alcanzar la verdad a través de la duda

7. Las máximas morales 2ª máxima Éstas son las 4 reglas que permiten actuar correctamente, que son producto de establecer una moral provisional. Dicha moral hay que tomarla como “un mientras tanto no alcanzo la certeza: como no puedo permanecer irresoluto en mi vida practica la debo que establecer”. 1ª máxima 3ª máxima 4ª máxima

9. Con esta regla renunciaba de una manera preliminar a extender su crítica al dominio de la moral, de la religión y de la política. En realidad, distinguía dos dominios diferentes: el uso de la vida y la contemplación de la verdad. En el primero, la voluntad tiene la obligación de decidirse sin esperar la evidencia; en el segundo, tiene la obligación de no decidirse hasta que haya alcanzado la evidencia. En el dominio de la contemplación, el hombre no puede contentarse más que con la verdad evidente; en el dominio de la acción el hombre puede contentarse con la probabilidad. LA 1ª MÁXIMA

11. Esta regla también está inspirada por las necesidades de la vida, que obligan muchas veces a actuar aun con la falta de elementos seguros y definitivos Pero la regla pierde todo carácter provisional si la razón ya está en posesión de su método. En tal caso implica que «se tenga una firme y constante resolución de seguir todo lo que la razón aconseja, sin que nos dejemos desviar por las pasiones o los apetitos» LA 2ª MÁXIMA

13. Descartes sostuvo que nada está enteramente en nuestro poder, excepto nuestros pensamientos; y colocó el mérito y la dignidad del hombre en el uso que sabe hacer de sus facultades. Esta regla expresa el espíritu del cartesianismo, el cual exige que el hombre se deje conducir únicamente por la propia razón y trabajar el ideal mismo de la moral cartesiana, la nostalgia y el arrepentimiento; pero, si hacemos siempre todo lo que nos dicta nuestra razón, no tendremos jamás ningún motivo de arrepentirnos.

14. No deseamos tener, por ejemplo, más brazos o más lenguajes que las que tenemos; pero en cambio deseamos más salud o más riqueza; esto sucede porque nos imaginamos que estas cosas podrían ser conseguidas con nuestra conducta o que son debidas a nuestra naturaleza.LA 3ª MÁXIMA

16. En sus palabras: “pensé que no podía hacer nada mejor que emplear toda mi vida en cultivar mi razón y avanzar, tanto como pudiese, en el conocimiento de la verdad, siguiendo el método que me había prescrito”. COMO CONCLUSION...

17. Las influencias filosóficas en la moral cartesiana La moral cartesiana de Descartes recibe las influencias de varias personalidades: De Aristóteles, cogió su doctrina y la adaptó a los tiempos. Como podemos observar en la primera máxima. De Michel de Montaigne, utilizó su relativismo.

18. Además de: Del estoicismo, Descartes retoma sus teorías clásicas. De Sócrates, retoma la doctrina del intelectualismo socrático

19. libertad Libertad La capacidad de la voluntad de elegir entre diversas opciones. Error y pecado Plena libertad Plena libertad Error y pecado Plena libertad Podemos llegar a Podemos llegar a Podemos llegar a Procede de la voluntad, no de la razón humana. Consiste en decidir una conducta u otra no correspondida con lo que el entendimiento propone. Únicamente se consigue cuando el entendimiento tiene las ideas claras sobre lo bueno y lo malo, es decir, lo verdadero y lo falso.

20. Fin