positivismo de Augusto comte YJohn Stuart Mill

1. POSITIVISMO DE
AUGUSTO COMTE Y JOHN
STUART MILLL
HISTORIA DE LA FILOSOFIA
CONTEMPORANEA

2. Auguste Comte (1798-1857)
Fue el iniciador del positivismo francés, el padre
oficial de la sociología . Nació en Montpellier en una
familia modesta, eminentemente católica y
monárquica. Fue discípulo y secretario (y luego,
antagonista declarado) de Saint-Simon.
A los 26 años de edad se inscribió en la École
Polytechnique, fundada en 1794 para educar
ingenieros militares pero que rápidamente se había
transformado en una excelente escuela de ciencias
avanzadas; aquí Comte se dedicó a sus estudios de
matemáticas y astronomía

3. La ley de los tres estadios
• En la etapa teológica lo que se busca es una causa primaria, en la
etapa metafísica se persigue una esencia, y en el positivo
(científico), lo que se establece es una ley.
ESTADIOS
TEOLOGICO
FETICHISMO
POLITEISMO
MONOTEISMOMETAFISICO
POSITIVO

4. La doctrina de la ciencia
• ¿En qué consiste la ciencia para Comte? En su opinión, el
objetivo de la ciencia reside en la búsqueda de leyes, porque
«sólo el conocimiento de las leyes de los fenómenos cuyo
resultado constante nos permite preverlos puede evidentemente
conducimos en la vida activa a modificarlos en beneficio
nuestro».
• En su opinión, no hay que confiar la ciencia a los científicos,
sino a los «verdaderos filósofos», esto es, a aquellos que se
encuentran «dignamente llamados al sacerdocio de la hu-
manidad».

5. La sociología como física social• Para llegar hasta el orden social, saliendo de una sociedad en crisis,
es necesario saber. El conocimiento está constituido por leyes
contrastadas mediante hechos.
• Comte divide la sociología, o física social, en estática social y
dinámica social. La estática social estudia las condiciones de
existencia que son comunes a todas las sociedades en todas las
épocas.
• Por su parte, la dinámica social consiste en el estudio de las leyes
de desarrollo de la sociedad. Su ley es la de los estadios.
• ¿Por qué caminos podrán conocerse las leyes de la sociedad? En
opinión de Comte, las vías para, lograr el conocimiento sociológico
son la observación, el experimento y el método comparativo.

6. La clasificación de las ciencias
• La sociología, cuya construcción es tarea urgente de la
filosofía política, está en el vértice de la jerarquía de las
ciencias. Partiendo desde su base matemática, las ciencias
positivas están jerarquizadas según su grado de
generalidad decreciente y complejidad creciente:
astronomía, física, química, biología y sociología.
• ¿Qué lugar ocupa, la filosofía en el pensamiento de
Comte? Para él, la filosofía no es el conjunto de todas las
ciencias.

7. La religión de la humanidad
• En la última gran obra de Comte, el Sistema de política
positiva (1851-1854), el propósito comtiano de regenerar la
sociedad basándose en el conocimiento de las leyes sociales
asume la forma de una religión en la que se substituye el amor
a Dios por el amor a la humanidad. La humanidad es un ser
que trasciende a los individuos.
• Fascinado por el catolicismo, debido a su universalismo y a su
capacidad de integrar la existencia humana en su totalidad,
Comte sostiene que la religión de la humanidad debe constituir
una copia exacta del sistema eclesiástico.

8. Economista, político,
historiador, escritor, editor y
filósofo, así como defensor de
los derechos femeninos,
empleado de la Compañía de
las Indias Orientales por más
de 30 años (1823-1858),
finalmente miembro del
Parlamento británico (1865).

9. La crisis de los veinte años
• Ocurrió en el otoño de 1826. Me hallaba en un estado de depresión
nerviosa, como a cualquiera puede acontecerle en alguna ocasión, y no
experimentaba el menor interés por la alegría o por las excitaciones del
placer: un estado de ánimo en el que parece insípido e indiferente [...]
aquello que en otros momentos se había mostrado agradable. En una
condición espiritual de esta clase sucedió que me planteé directamente
este interrogante: Supón que se realizasen todos los objetivos de tu vida
y que precisamente en este instante pudiesen efectuarse todos los
cambios en las instituciones y en las opiniones que son propugnados por
ti: ¿sería esto una gran alegría y felicidad para ti? Y la voz irrefrenable de
mi autoconciencia respondió de modo inequívoco: ''¡No!” En ese
momento creí que se me paraba el corazón. Se hundía todo el
fundamento sobre el cual había edificado mi vida.

10. Crítica a la teoría del
silogismo
• Se ha considerado que el silogismo constituye una clase de
argumentación válida. No obstante, en el capítulo 3 del libro II
de la Lógica, MilI se pregunta cuál será el valor del silogismo.
Examinemos el siguiente silogismo: «Todos los hombres son
mortales; el duque de Wellington es hombre; por lo tanto, el
duque de Wellington es mortal.» Aquí deducimos que «el
duque de Wellington (que en época de Mili vivía con toda
salud) es mortal», de la proposición «todos los hombres son
mortales».
• En opinión de Mili, el silogismo es estéril.

11. El principio de inducción: la
uniformidad de la naturaleza
• La operación central en El sistema de Mill es la inducción,
que descansa en el principio fundamental de la uniformidad
de la naturaleza, que postula que lo ocurrido una vez volverá
a ocurrir cuando las circunstancias sean suficientemente
semejantes.

12. La defensa de la libertad del
individuo
• El ensayo Sobre la libertad (1859) está dedicado a la
libertad individual y es fruto de la colaboración dcl
filósofo con su esposa. Este libro constituye, incluso en
nuestros días, la defensa más lúcida y más rica en
argumentos de la autonomía dcl individuo. Mill se
hallaba plenamente convencido del libro, cuando escribía
en su Autobiografía que dicha obra sobreviviría durante
mucho más tiempo que cualquier otro de sus escritos (con
la posible excepción de la Lógica).

13. PROPIEDADES DEL SER
FISICO (7)
Filosofía de la
naturaleza