Este documento resume conceptos clave de la filosofía de Aristóteles como sustancia, accidente, materia, forma, potencia, acto, movimiento, alma, virtud y felicidad. Explica que para Aristóteles la sustancia está compuesta de materia y forma, y que la teoría hilemórfica considera a la materia y la forma como eternas e inseparables. También resume las cuatro causas y la clasificación de las virtudes propuesta por Aristóteles.

1. Tema 3. Aristóteles: La verdad en el ser

2. ACCIDENTES
Lo que le corresponde a algo contingentemente por no estar comprendido en su esencia,
aquello que le pertenece a un ser de tal modo que lo puede perder sin llegar a aniquilarse.
SUBSTANCIA
O sustancia. El ser independiente del cual se predican los atributos:
-el sujeto en el que descansan las propiedades
-lo que permanece en el cambio accidental
-el ser independiente, lo que tiene su Ser no en otro sino en sí
SUBSTANCIAS PRIMERAS
los sujetos individuales, sujetos compuestos de materia y forma.
SUBSTANCIAS SEGUNDAS
Los géneros y las especies.
MATERIA: Del término griego hylé.
La realidad de la que está hecha una cosa.
FORMA: Este término corresponde a las palabras
griegas morphé y éidos
Conjunto de rasgos característicos de una sustancia
la forma substancialforma substancial de una cosa es lo mismo que su
esencia y las formas accidentalesformas accidentales las determinaciones o
propiedades de las que el sujeto puede prescindir sin sufrir
una modificación completa

3. Tema
3 Aristóteles Imagen 5 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO
La sustancia
está compuesta por
Materia (hylé )
sustrato de la forma
individualiza la forma
existen dos tipos
materia próxima
determinada y
concreta
materia primera
absolutamente
indeterminada y
común a todas las
cosas
Forma (morphé )
es la esencia (lo que
hace que una sustancia
sea tal sustancia)
es la naturaleza de cada
cosa
es lo común a toda la
especie
posee un carácter
supraindividual
esencia y naturaleza es lo mismo
Materia y forma son
eternas
inseparables
No existe materia sin forma
No existe forma sin materia
TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES

4. CAUSACAUSA
Factor o principio del que depende una cosa.Factor o principio del que depende una cosa.
Causa es todo principio del ser, aquello de lo que de algún modo depende la
existencia de un ente; o de otro modo: todo factor al que nos tenemos que referir
para explicar un proceso cualquiera.
Para entender cualquier ente debemos fijarnos en cuatro aspectos fundamentales
(cuatro causas):
• la causa material o aquello de lo que está hecho algo;
• la causa formal o aquello que un objeto es;
• la causa eficiente o aquello que ha producido ese algo;
• y la causa final o aquello para lo que existe ese algo, a lo cual tiende o
puede llegar a ser.
Seres Artificiales
IntrínsecasIntrínsecas como la
causa material y la formal,
pues estos principios
descansan en el propio
ente;
ExtrínsecasExtrínsecas como la
causa eficiente y la final,
pues se trata de principios
exteriores al ente.
Seres Naturales
Intrínsecas:Intrínsecas: causa
material, formal y final
ExtrínsecasExtrínsecas Causa
eficiente

5. POTENCIAPOTENCIA
Poder para ejercer una transformación en un objeto o disposición para poder llegar a serPoder para ejercer una transformación en un objeto o disposición para poder llegar a ser
algo.algo.
Se divide en activa y pasiva:
• la potencia activapotencia activa es la capacidad o poder o facultad para ejercer una
transformación sobre algo, o de producir algo (tenemos un coche muy potente), o que
tenemos una amiga con una imaginación muy poderosa.
• la potencia pasivapotencia pasiva es la capacidad o aptitud para llegar a ser otra cosa, para
adquirir una determinación o forma: (el hijo de nuestro vecino tiene futuro como futbolista y
en potencia es un buen jugador). En este segundo sentido la potencia se contrapone al acto
y así, dice Aristóteles, la semilla en potencia es árbol y en acto semilla, el niño en potencia
es hombre y en acto niño.
ACTOACTO
El ser actual, la realidad del ser.El ser actual, la realidad del ser.
Si nos fijamos en las características, propiedades o determinaciones que una cosa u objeto
tiene en el presente, estamos pensando en el ser en acto; ésta es la más importante forma
de ser, y, a veces, la define como la realidad del ser.

6. MOVIMIENTOMOVIMIENTO
Cualquier tipo de cambio o modificación que pueda sufrir una sustancia.
Actualización de la potencia o paso de ser en potencia a ser en acto
• cambio sustancial: cuando desaparece una sustancia y da lugar a otra (como
cuando quemamos un papel y lo convertimos en cenizas);
• cambio accidental: cuando una sustancia se modifica en alguno de sus
atributos o características pero permanece siendo la misma; a su vez se divide en:
-según la cualidad: como cuando pasamos de jóvenes a adultos, o cuando
una hoja cambia de color en otoño;
-según la cantidad: la tiza que se desgasta con el uso, el niño que crece;
-y el lugar: como cuando nos trasladamos en Metro de un lugar a otro.

7. ALMA: Principio de vida en los seres vivosALMA: Principio de vida en los seres vivos.
Propone las siguientes definiciones del alma:
• como principio de vida;
• como la forma de los cuerpos organizados;
• como el acto de aquellos seres que tienen vida en
potencia.
ALMA INTELECTIVA (o intelecto agente): Parte más elevada delALMA INTELECTIVA (o intelecto agente): Parte más elevada del
alma humana.alma humana.
Esta parte del alma humana no se encuentra ni en los vegetales ni
en los animales y gracias a ella el hombre posee las actividades
vitales propias de la voluntad o apetito superior y del intelecto o
entendimiento.
ALMA SENSITIVAALMA SENSITIVA
Presente en los animales y los hombres, el alma sensitiva permite el
conocimiento inferior o sensible (la percepción), el apetito Inferior
(los deseos y apetitos que tienen que ver con el cuerpo como el
deseo sexual o las ganas de comer) y el movimiento local.
ALMA VEGETATIVAALMA VEGETATIVA
Presente en las plantas, los animales y los hombres, permite las
actividades vitales más básicas como la reproducción, el crecimiento
y la nutrición.

8. FIN:FIN: La finalidad o motivo de una acción.
O bien. Llamamos fin al término de una acción, al acabarse una actividad; pero en
la filosofía aristotélica el sentido más importante de este concepto es otro: fin
como aquello en virtud de lo cual se hace algo, como el motivo o finalidad de una
acción.
FIN FINAL O PERFECTOFIN FINAL O PERFECTO
Es aquél fin que se quiere por sí mismo y no por otra cosa. Aristóteles defenderá
la existencia de un fin final cuya realización es el máximo y principal afán humano
y que hace que “el deseo no sea vacío y vano”, y llama felicidad a dicho fin
FIN MEDIO O IMPERFECTOFIN MEDIO O IMPERFECTO
Es aquel fin que se quiere por otra cosa y no por sí mismo.
TELEOLOGÍATELEOLOGÍA
Doctrina que considera indispensable para la comprensión de la realidad la
referencia a los fines o motivos por los que ocurre algo. (No confundir con
“teología”). Teleología o finalismo: de logos (teoría, explicación) y telos (fin).

9. FELICIDAD
O eudaimonía. Es el Bien Supremo del hombre.
Puesto que la felicidad (o placer) es aquello que acompaña a la realización del fin
propio de cada ser vivo, la felicidad que le corresponde al hombre es la que le
sobre­viene cuando realiza la actividad que le es más propia y cuando la realiza de
un modo perfecto.
Aristóteles hace consistir la felicidad en la adquisición de la excelencia (virtud) del
carácter y de las facultades intelectivas
HÁBITO
Estado o disposición que se adquiere mediante el entrenamiento o
repetida ejecución de ciertos actos
VIRTUD
Hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros,
determinado por la razón y por la cual decidiría el hombre prudente. En latín
“virtus”, en griego “areté”. Para Aristóteles la virtud es una “excelencia
añadida a algo como perfección”.

10. CLASIFICACIÓN DE LAS VIRTUDES
definición de la virtud en general
excelencia añadida a algo como perfección; buena disposición
para el cumplimiento o realización perfecta de una inclinación
natural
tipos
generales
VIRTUDES ÉTICA VIRTUDES DIANOÉTICAS O INTELECTUALES
definición
perfección de la voluntad; hábito selectivo que
consiste en un término medio (entre el exceso y
el defecto) relativo a nosotros, determinado por
la razón y por aquella por la cual decidiría el
hombre prudente
perfección del entendimiento o razón en relación al
conocimiento de la verdad; hábito que faculta para la
realización del apetito natural del hombre hacia el saber
forma de
adquirirse
la repetición, la costumbre el aprendizaje, la instrucción
tipos valor templanza
Liberalidad
(generosidad)
ciencia inteligencia sabiduría arte prudencia
vicio por
exceso
temeridad
intemperaza o
libertinaje
prodigalidad
perfección de la razón teórica
perfección de la
razón prácticavicio por
defecto
cobardía insensibilidad avaricia
virtud moral mas importante:
JUSTICIA dar a cada uno lo debido
tipos de
justicia
GENERAL O LEGAL JUSTICIA DISTRIBUTIVA
JUSTICIA
CONMUTATIVA
definición conformidad a las leyes de la ciudad
reparto de bienes, derechos y obligaciones
a cada uno según su mérito o demérito; en
cierto sentido excluye la igualdad
reciprocidad: cada uno
debe recibir lo que ha
dado o el equivalente; lo
igual por lo igual