Este documento presenta un resumen de la tesis "Influencia de la conciencia ambiental en la preservación del medio ambiente en la comunidad nativa HARAKMBUT de Puerto Luz". El documento contiene información sobre la comunidad Harakmbut, incluida su ubicación, demografía y comunidades individuales. También analiza conceptos como educación ambiental, desarrollo sostenible y la relación entre los Harakmbut y el medio ambiente natural. Finalmente, establece el problema de investigación, objetivos y hipótesis sobre cómo la con

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN
ESCUELA DE POST GRADO
SECCIÓN MAESTRÍA
TESIS
“Influencia de la conciencia ambiental en la preservación del medio ambiente en
la comunidad nativa HARAKMBUT de Puerto Luz”
AUTOR : DUEÑAS LINARES, Fredy Rolando
ASESORA : Dra. Lida Asencios Trujillo.

2. DAKA BOCHAGATE OREDN DARIYO AYANDA
KAEPO DAK Y DURUGNTE MONDMAE.

3. CAPÍTULO I: ASPECTOS TEÓRICOS
1.1 DEL MARCO TEÓRICO
Se expresa que la Educación Ambiental es un proceso basado
en las relaciones armónicas hombre-ambiente, donde los individuos,
desarrollan conocimientos, destrezas, valores, comportamientos,
características personales y actitudes favorables hacia la protección
ambiental, con el fin de mejorar la calidad de vida.
Desarrollo Sustentable o Sostenible, según Pérez B (2005),
constituye un una vía o un proceso de diseño, construcción, aplicación y
evaluación de políticas económicas y estrategias de trabajo, acción e
intercambio, basadas en el aprovechamiento racional de los recursos y
el mantenimiento del equilibrio del ambiente natural, con la idea de
lograr un desarrollo económico, político, social y cultural, que permita
satisfacer las necesidades humanas, lograr la seguridad y el bienestar,
así como garantizar la continuidad de la especie humana.

4. 1.2. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN
En España el Ministerio del Medio Ambiente, ha trabajado en
coordinación con otras entidades nacionales para impulsar
programas y proyectos de educación ambiental. En la Conferencia de
Rio-Brasil (1992) emerge con más claridad la importancia de la
Educación Ambiental como estrategia propulsora de una cultura del
desarrollo sostenible.
En el “III Congreso de Educación Ambiental” Torres (2002) reportó un
trabajo titulado: “Educación ambiental para niños en Tingo María” en
el que señala que en Tingo María existe un Grupo Ambientalista
Juvenil (GRAJU) que tiene entre sus objetivos la noble misión de
Educar y Formar niños y jóvenes ambientalistas organizando cursos
en aspectos vinculados a la protección de su ambiente mejorando su
calidad de vida y por ende disminuir la pobreza, impartiendo
conocimiento adquiridos a la población de niños y jóvenes de los
diferentes colegios, escuelas y centros educativos de Tingo María.

5. A la fecha se a organizado el I y II curso en la
Universidad Nacional Agraria de la Selva (UNAS)
“Jóvenes y Niños Salvando el Planeta Tierra”
El Instituto Áreas Verde de Arequipa (2002) ha
realizado un trabajo titulado:
“Promoviendo y educando en Medio Ambiente” en tal
trabajo se expone información educativa en medio
ambiente dirigida a Escuelas primarias.
Fuentes, Chávez y Contreras (2002) en su trabajo
titulado “Educación ambiental y áreas verdes en la
ciudad del Cusco”,.
Recientemente Yarlequé, Javier, Monroe y Zúñiga
(2003) han hecho un estudio preliminar acerca de las
actitudes hacia el ambiente, con muestras de las tres
regiones naturales del Perú.

6. 1.3. CONCEPTOS BÁSICOS
1.3.2 CONSERVACIÓN AMBIENTAL
Ambiente: es el conjunto de elementos o condiciones naturales y artificiales
(aquellas inducidas por el hombre) que hacen posible la existencia y
desarrollo de los seres humanos y demás organismos vivos. (Ingefor, 2004).
Conservación: es la protección y utilización de los recursos del planeta
manteniendo la diversidad de ecosistemas, diversidad de especies y
diversidad genética, así como los fenómenos evolutivos. La conservación
puede comprender o no el aprovechamiento de ciertas áreas o algunas
poblaciones.
Uso Sostenible: es el empleo de los recursos naturales en forma tal que se
respeta la integridad funcional y las capacidades de renovación o
recuperación natural de los ecosistemas de los que forman parte. Cuando se
refiere al caso de especies, la integridad funcional señalada es válida tanto a
nivel de la población como del ecosistema. (Ingefor, 2004).
Resiliencia: es la capacidad de los ecosistemas de recibir impactos negativos
y recuperar sus condiciones originales. (Ingefor, 2004).

7. 1.3.4 PRESERVACIÓN AMBIENTAL
La conciencia ambiental
El concepto de Conciencia Ambiental, formado por las
palabras: “conciencia” que proviene del latín conscientia,
se define como el conocimiento que el ser humano tiene
de sí mismo y de su entorno; y la palabra “ambiente o
ambiental”, se refiere al entorno, o suma total de aquello
que nos rodea, afecta y condiciona, especialmente las
circunstancias en la vida de las personas o la sociedad en
su conjunto. El ambiente, comprende la suma de valores
naturales, sociales y culturales existentes en un lugar o
momento determinado, que influyen en la humanidad, así
como en las generaciones venideras.

8. 1.6.1. COMUNIDADES NATIVAS INSCRITAS EN EL REGISTRO DE
PERSONAS Y CON REGISTRO DE PROPIEDAD
REGISTROS PÚBLICOS
Zona Registral Región Comunidades Nativas
Inscritas en el Registro de
Personas
Con Título de
Propiedad
Inscrito en de
Predios
Rurales del
Registro de
Propiedad
Inmueble
VIII JUNIN 118 133
HUANUCO 0 0
PASCO 40 74
III SAN MARTIN 29 29
II AMAZONAS 91 135
CAJAMARCA 2 2
LAMBAYEQUE 0 0
IV LORETO 485 470
X APURIMAC 0 0
CUSCO 56 64
MADRE DE DIOS 24 13
VI UCAYALI 19 261
TOTAL 864 1181

10. Familias Etno-Lingüísticas Grupos Étnicos Ubicación
Arawac Yanesha Huánuco, Junín y Pasco
Asháninka Ayacucho, Cusco, Huánuco, Junín, Pasco y
Ucayali
Chamicuro Loreto
Culina Ucayali
Machiguenga Cusco y Madre de Dios
Nomatsiguenga Junín
Yine Cusco, Loreto, Madre de Dios y Ucayali
Cahuapana Shawi Loreto y San Martín
Shiwilu Loreto
Harakmbut Harakmbut Cusco y Madre de Dios
Huitoto Bora Loreto
Huitoto Loreto
Ocaina Loreto
Jíbaro Achuar Loreto
Awajun Amazonas, Cajamarca, Loreto y San Martín
Kandozi Loreto
Wampis Amazonas y Loreto
Jíbaro Loreto
Pano Amahuaca Madre de Dios y Ucayali
Capanahua Loreto
Cashibo-Cacataibo Huánuco y Ucayali
Cashinahua Ucayali
Mayuruna-Matsé Loreto
Nahua Ucayali
Sharanahua Ucayali
Shipibo-Conibo Loreto, Madre de Dios y Ucayali
Yaminahua Yaminahua
Peba-Yagua Yagua Loreto
Quechua Quechua del Napo Loreto
Quechua del Pastaza y del Tigre Loreto
Quechua Lamista y Kiwcha-Runa San Martín y Madre de Dios
Tacana Ese´Ejja Madre de Dios
Tucano Orejón Loreto
Secoya Loreto
Tupí-Guaraní CKukama – Kukamiria Loreto
Zaparo Arabela Loreto
Iquito Loreto
Sin Clasificación Tikuna Loreto
Urarina Loreto
FAMILIAS ETNOLINGUISTICAS DE LA AMAZONIA

11. 1.7. COMUNIDAD NATIVA HARAKMBUT
1.7.1. LA DENOMINACIÓN HARAKMBUT
Los Arakmbut pertenecen a la familia lingüística Harakmbut, siendo los
Arakmbut el grupo más numeroso con alrededor de 1.000 personas.
Están compuestos por los Wandakweri, Boca Inambari, Barranco Chico
y San José, los Kipodneri y los Kareneri.
El territorio de los Harakmbut comprende aproximadamente treinta mil
kilómetros cuadrados en el contorno al río Karene en el departamento
de Madre de Dios.
Los Arakmbut tuvieron su primer encuentro con foráneos en los años
de 1940. Desde que entraron en contacto con los misioneros
dominicos,
La etnografía está centrada en la mitología porque refleja una visión
multidimensional de la vida para los Arakmbut, según el autor. Para los
Arakmbut el mito mismo es un reflejo de su experiencia y logra sentido
porque encaja con su visión del mundo.

12. 1.7.2. UBICACIÓN GEOGRÁFICA:
Departamento de Cusco (3 CC.NN.): Provincias de Paucartambo y
Quispicanchis
Departamento de Madre de Dios (10 CC.NN.): Provincias de Manu y
Tambopata
Ríos: Colorado, Madre de Dios, Inambari, Yshiri, Punkuri y Malinowski.
1.7.3. INFORMACIÓN DEMOGRÁFICA:
POBLACIÓN CENSADA: 1,623 habitantes
Número de comunidades: 13 este conjunto harakmbut comprende
varios pequeños grupos: Amarakaeri, arasaeri, huachipaeri, kisamberi,
pukirieri, sapiteri y toyoeri. Por ser el amarakaeri el grupo
demográficamente dominante y conocido en la literatura antropológica
bajo esa denominación, se optó por asumir ese nombre para identificar
a la población Harakmbut.

13. 1.7.7. COMUNIDADES NATIVAS HARAKMBUT
Nº NOMBRE DISTRITO PROVINCIA DEPARTAMENTO
FAMILIAS
QUEROS Kcosñipata Paucartambo Cusco
STA. ROSA DE HUACARIA
Kcosñipata Paucartambo Cusco
SAN LORENZO Camanti Quispicanchis Cusco
BARRANCO CHICO Madre de Dios Manu Madre de Dios
BOCA IRISIWE Madre de Dios Manu Madre de Dios
SHINTUYA Madre de Dios Manu Madre de Dios
PUERTO LUZ Manu Manu Madre de Dios
SAN JOSÉ KARENE Manu Manu Madre de Dios
ARAZAERI Inambari Tambopata Madre de Dios
BOCA INAMBARI Inambari Tambopata Madre de Dios
KOTSIMBA Inambari Tambopata Madre de Dios
SHIRINGAYOC Inambari Tambopata Madre de Dios
EL PILAR Tambopata Tambopata Madre de Dios

14. LA NATURALEZA Y LOS HARAKMBUT
El mantenimiento del orden en el cosmos requiere del
mantenimiento del orden en la naturaleza. Arakmbut no va a rozar el
bosque más de lo indispensable. Para hacer sus chacras, porque en el
bosque se albergan los animales con los cuales tiene que llevarse
bien. De igual manera, no caza ni pesca más de lo que necesita, para
el sustento de su grupo. La caza, pesca y extracción de madera, y
otros productos forestales, en forma comercial violan sus principios.
El Arakmbut tiene que vivir en armonía con su medio ambiente
natural, porque también es su medio ambiente espiritual.
También, tiene que observar las reglas sociales como no tener
relaciones consideradas incestuosas con miembros de su clan y
cumplir con la distribución de la carne y la ayuda mutua con otros.
Tanto de su clan como la de sus aliados, ya que la violación de estas
reglas sociales ofendería a sus animales protectores y alteraría el
orden del universo.

15. El Arakmbut explota los recursos naturales que necesita para sí, y
para compartir con los demás en la abundancia necesaria,
siguiendo patrones tecnológicos sumamente conservacionistas.
Así, no abusa ni ofende su medio ambiente, y al mismo tiempo
puede ser generoso, por otro lado, recibe las dadivas de los otros
en una relación reciproca de intercambio. Vive constantemente en
el bosque y en el agua, trasladándose de un lugar a otro a través
de un terreno difícil, Seria incomodo y posiblemente fatal andar
cargando demasiados bultos. El hak, también se traslada con
frecuencia, de manera que no conviene ir acumulando y
guardando cosas, sin disfrutar de lo que hay y compartirlo de la
manera más sencilla posible. La acumulación de cosas, además de
ser, impráctico, violaría el orden del mundo, Tanto social como
espiritualmente.

16. UBICACIÓN DE LA COMUNIDAD NATIVA HARAKMBUT DE PUERTO LUZ
PUERTO LUZ

17. CAPÍTULO II: DEL PROBLEMA
2.2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
El Problema.
“De qué manera influye la Conciencia ambiental en la
preservación del medio ambiente en la Comunidad nativa
Harambuk de Puerto Luz”
b) Sub-problemas
P-1 ¿Cuál será la manera de entender el medio ambiente desde
el patrón cultural harambuk de la Comunidad de Puerto Luz?
P- 2 ¿Cuál será la importancia que tiene el manejo adecuado de
los recursos abióticos en la Comunidad Harambuk de Puerto Luz?

18. 2.3. IMPORTANCIA Y ALCANCES DE LA INVESTIGACIÓN
El Proyecto se justifica íntegramente en el marco de una reflexión
sobre la importancia de la toma de conciencia en torno a la
preservación del medio ambiente en las sociedades amazónica
frente a un manejo inadecuado del medio en las sociedades
urbanas que concentran a inmensas masas poblacionales.
Éticamente, es inaceptable no considerar el riesgo al que están
sometidas las poblaciones humanas y de animales silvestres.
Económicamente, basta pensar en el costo material que significa
el manejo inadecuado de los recursos sin pensar en las
generaciones futuras.

19. CAPITULO III: METODOLOGÍA
3.1. PROPUESTA DE OBJETIVOS
3.1.1. OBJETIVO GENERAL.-
Determinar el grado de influencia de la conciencia ambiental en la
preservación del medio ambiente en la sociedad Harakmbut de
Puerto Luz.
3.1.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Describir la manera de entender el medio ambiente desde el
patrón cultural Harakmbut de la Comunidad de Puerto Luz.
Demostrar el manejo adecuado de los recursos abióticos en la
Comunidad Harakmbut de Puerto Luz.

20. 3.2. SISTEMA DE HIPÓTESIS
3.2.1. PRIMERA HIPÓTESIS
La influencia de la Conciencia ambiental en la preservación del
medio ambiente en la Comunidad nativa Harakmbut de Puerto Luz”,
es trascendente debido al respeto que tienen los pobladores sobre
su medio, lo cual esta basado en la sostenibilidad a futuro.
3.2.2. SEGUNDA HIPÓTESIS
Tiene un nivel de entendimiento profundo sobre el medio ambiente,
ya que, han habitado en el espacio amazónico durante mucho
tiempo adaptándose adecuadamente a esta forma de vida basada
en el respeto al entorno natural.
3.2.3. TERCERA HIPÓTESIS
La importancia del manejo de los recursos abióticos en la comunidad
Harakmbut de Puerto Luz es relevante, debido al cuidado con el que
se relacionan con estos factores.

21. SISTEMA DE VARIABLES
PRIMERA HIPÓTESIS:
Variable Independiente
La influencia de la Conciencia ambiental
Variable Dependiente
Preservación del medio ambiente en la Comunidad Nativa Harakmbut de
Puerto Luz.
SEGUNDA HIPÓTESIS
Variable Independiente
Nivel de entendimiento profundo sobre el medio ambiente
Variable Dependiente
Adaptándose adecuadamente a esta forma de vida basada en el respeto
al entorno natural.
TERCERA HIPÓTESIS
Variable Independiente
Manejo de los recursos abióticos en la comunidad Harambuk de Puerto
Luz es relevante.
Variable Dependiente
Debido al cuidado con el que se relacionan con estos factores.

22. SUB-VARIABLES O INDICADORES.-
Distribución del espacio urbano, lengua y cultura, costumbres, Espacio
natural, uso de recursos naturales, identidad cultural, sentido de
pertenencia
3.5. MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN:
En el presente capítulo se desarrollan los aspectos metodológicos de la
investigación.
3.6. TÉCNICAS E INSTRUMENTOS
Las técnicas empleadas serán, la observación directa y reactiva (Yarlequé,
Javier y Monroe, 2002) así como la técnica del cuestionario y entrevista.
3.6.1 TIPO DE INVESTIGACIÓN:
La investigación realizada es Etnográfica, de tipo sustantivo y de nivel
descriptivo. (Sánchez y Reyes, 1996). Este trabajo de investigación
pretende observar, identificar, describir y explicar de qué manera la
conciencia ambiental de los comuneros influye en la preservación del
medio ambiente de la comunidad nativa harakmbut de Puerto Luz –
Madre de Dios.

23. 3.7. DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN
Por su naturaleza el diseño de investigación es Descriptivo –
Causal, es decir: “y” (variable independiente) que es la
conciencia ambiental de los comuneros, incluye en “x” (variable
dependiente) que es la preservación ambiental de la comunidad
nativa de Puerto Luz- Madre de Dios”.
y --------------------------------> x
f(x)-----------------------------> x

24. 3.8. POBLACIÓN Y MUESTRA:
3.8.1. POBLACIÓN
La población requerida para el desarrollo del presente proyecto de
investigación, estará conformada por toda la comunidad
“Harakmbut de Puerto Luz – Manu – Madre de Dios”, cuyas edades
fluctúan entre los 15 a 90 años entre varones y mujeres, haciendo
un total de 420 individuos.
3.8.2. MUESTRA
La muestra estará constituida por 50 habitantes entre varones y
mujeres, población tomada como base significativa de la población
total de la Comunidad Harakmbut de Puerto Luz – Manu – Madre
de Dios.
Instrumentos
Para el proceso de investigación los instrumentos y técnicas de
recolección de datos ha utilizarse son:
Cuestionarios
Entrevistas (Directas e indirectas)

25. CAPÍTULO IV: TRABAJO DE CAMPO
4.1. SELECCIÓN Y VALIDACIÓN DE LOS INSTRUMENTOS
Técnicas de recopilación de datos:
Serán los siguientes:
Observación Directa
Observación Indirecta
Revisión Bibliográfica
Revisión en la Web
Fichaje bibliográfico y hemerógráfico
Tratamiento estadístico:
Para el procesamiento y análisis de datos se utilizará el programa Microsoft Excel, se
codificarán los datos para luego facilitar el vaciado de la información.
4.4.1. TIPO Y NIVEL DE INVESTIGACIÓN
La investigación realizada es etnográfica de tipo sustantivo y de nivel descriptivo.
(Sánchez y Reyes, 1996).
Para el análisis de los datos se utilizará la estadística descriptiva (cuadros, gráficos,
porcentajes).

26. 4.2. DISCUSION DE RESULTADOS
4.2.1. APLICACIÓN DE LOS INSTRUMENTOS.
4.2.2. ANÁLISIS ESTADÍSTICO DE LOS CUADROS.
Cuestionario
“Influencia de la Conciencia ambiental en la preservación del medio
ambiente en la Comunidad nativa Harakmbut de Puerto Luz”
1. En la pregunta :¿Te agrada el ambiente donde vives?
Valores
de “x”
%
SI 49 98%
NO 1 2%
Total 50 100%

27. Valores de “x” %
Le agrada la
naturaleza 14 28%
b. Le agrada la
tranquilidad de su
comunidad
13 26%
Es el lugar donde
está su familia 12 24%
Porque le ofrece
recursos naturales
de subsistencia
10 20%
No le agrada el
ambiente donde
vive
1 2%
Total 50 100%

28. 2. En la pregunta: ¿Conoce algún cuento sobre, el medio ambiente,
árboles, ríos, bosques?
Valores de
“x”
%
SI 42 84%
NO 8 16%
Total 50 100%

29. 3. En la pregunta: ¿Cuál de estas actividades realizas para conservar tu medio
ambiente en la Comunidad?
Valores de “x” %
a. Plantar árboles 8 16%
b. Cuidar las plantas y
animales del bosque 15 30%
c. cazar para su
consumo 7 14%
d. Evitar que se
extraiga petróleo de la
comunidad
3 6%
e. Evitar la práctica de
la minería industrial 10 20%
f. Cuidar sus ríos 7 14%
Total 50 100%

30. RESULTADOS Y DISCUSIÓN:
De la pregunta N° 01 en un 98% las personas se sienten bien viviendo en la comunidad
porque les agrada la naturaleza y la tranquilidad, del lugar, además allí se encuentra su
familia y poseen los suficientes recursos para vivir.
El 84% manifiestan que SÍ conocen cuentos relacionados con el medio ambiente: el
ayaymama, el tunche, el chullanchaqui , el huanamey. Esto es importante porque a
través de sus cuentos se transmite la herencia cultural de conciencia ambiental y
preservación del medio ambiente.
En el ítem 3, el 16% manifiestan que se dedican a plantar árboles, 15 que representan el
30% a cuidar las plantas y animales del bosque, 7 que representan el 14% a cazar
solamente para su consumo, 3 que representan el 6% a evitar que se extraiga petróleo
de su comunidad, 10 que representa el 20% a evitar la práctica de la minería industrial,
y 7 que representan el 14% a cuidar sus ríos. Todas estas son prácticas relacionadas con
la protección del medio ambiente local.
En los ítems 4,5, indican cerca de un 80% de encuestados, que cazan y pescan para el
consumo familiar y no desperdician la carne de los animales, esto define un alto nivel de
conciencia ecológica

31. En los itemes, 7,8, 9, el 42% dicen que es la minería industrial, el 6% la
llegada de mucha gente blanca, el 10% la extracción de petróleo, el 36% la
extracción de madera y el 6% dicen que es la caza y la pesca excesiva. Afectan a
su comunidad, se evidencia que su mayor preocupación es la llegada de gente
foránea que llega para dedicarse a la extracción del oro y por ende a la
destrucción del medio ambiente manifiestan además, que habría desorden e
intranquilidad, el 30% porque habría mucha depredación y se perderían los
bosques, y el 16% porque desaparecería su cultura.
En el ítem 11, 16 que son el 32% expresan que la educación ambiental debe
enseñarnos más a identificarnos con nuestra cultura y medio ambiente, 17 que
son el 34% indican que a pensar en la preservación de nuestras plantas y
animales, 9 que son el 18% dicen, pensar en el desarrollo, industria y el
comercio, y 8 encuestados que representan el 16% a convertir nuestra
comunidad en una gran ciudad de corte ecológica. Se nota la clara necesidad de
relación armónica con el medio ambiente y el desarrollo sostenible.
En los itemes 12 y 15, 49 encuestados que son el 98% manifiestan que si se
tiene mayor conciencia ambiental sobre la tierra se la puede preservar mejor;
además desean que se ejecuten proyectos urgentes como: reforestación de
árboles, piscigranjas, Biohuertos.

32. Ellos tienen la idea clara de trabajar sin comprometer sus recursos naturales,
siendo lo más relevante cuidar su medio ambiente, enseñando a las futuras
generaciones acerca del cuidado de nuestros bosques.
Por tanto se contrasta la relación de las variables mediante la aplicación del
coeficiente de correlación de pearsón(r=0,98) en la que las personas que
habitan en la comunidad nativa de puerto luz, conocen o tienen un alto
grado de conciencia ambiental para la preservación de su medio ambiente
en la sociedad Harakmbut, por lo cual se concluye que existe una relación
directa con las variables planteadas.
De las entrevistas realizadas a algunos comuneros se extrae que en su
mayoría aún creen en el espíritu del bosque, además del padre del bosque, y
del agua, lo que es relevante.
Están preocupados por el futuro de su comunidad y desean fervientemente
ser educados mediante la educación formal, además temen a la minería que
contamina sus ríos y a la presencia de empresas explotadoras de petróleo.

33. CONCLUSIONES
1. La influencia de la Conciencia ambiental en la preservación del medio
ambiente en la Comunidad nativa Harakmbut de Puerto Luz”, es trascendente
debido al respeto que tienen los pobladores sobre su medio, lo cual está
basado en la sostenibilidad a futuro. Datos obtenidos en los itemes 1, 3,5, 6,
donde explican su razón de habitar ese espacio amazónico y la idea de
proteger sus recursos naturales de manera sostenible.
2. Tiene un nivel de entendimiento profundo sobre el medio ambiente, ya que,
han habitado en el espacio amazónico durante mucho tiempo adaptándose
adecuadamente a esta forma de vida basada en el respeto al entorno
natural. La presencia del grupo Harakmbut en el Manú data de más de 1000
años, considerando a los habitantes del bosque como fuente de vida que se
debe respetar.

34. 3. La importancia del manejo de los recursos abióticos en la comunidad
Harakmbut de Puerto Luz es relevante, debido al cuidado con el que
se relacionan con estos factores. Respetan en gran medida los
recursos naturales, el recursos agua, de sus ríos que protegen
mediante faenas comunales y evitan que la gente blanca penetre en su
espacios reservados, los árboles y el recurso aire son apreciados y
están en estrecha relación con su ritualística pues creen en el espíritu
del bosque. Itemes 7,8, 10,12,15.
4. Los padres de familia están preocupados por el futuro de su
comunidad y desean fervientemente ser educados mediante la
educación formal, por lo cual desarrollan la explotación artesanal del
oro y muchos han aceptado la religión católica.
5. Los padres de familia están preocupados por el futuro de su
comunidad y desean fervientemente ser educados mediante la
educación formal.

35. RECOMENDACIONES
1. Fortalecer la conciencia ambiental a través de charlas v proyectos de
educación medioambiental en la comunidad nativa de Puerto Luz.
2. Revalorar la cosmovisión Harakmbut de la comunidad nativa de
Puerto Lusa través de nuevas investigaciones de carácter cultural que
fortalezcan la identidad local.
3. Formalizar la minería artesanal basada en el desarrollo sostenible y
sustentable.
4. Realizar proyectos de agricultura ecológica zootecnia para lograr un
autoabastecimiento y nutrición sostenida.
5. Lograr la creación de una Institución Educativa que incluya al nivel de
educación secundaria.
6. Plantear de una manera concertada con la comunidad los proyectos
petroleros y mineros.

36. ANEXOS

45. DAKICHI OPUDNTA
HARAKMBUT ONING
MADIGANE KENTE
ANENERIDA ORED
WA’A NUNBAYO.