El documento presenta los objetivos y materiales de lectura para un trabajo práctico sobre la perspectiva de Clifford Geertz sobre cultura y análisis cultural. Geertz concibe la cultura como un sistema de significados compartidos que provee marcos para la acción social. Define la cultura como un conjunto público e interpretativo de símbolos que establecen estados mentales y motivaciones. Para Geertz, la cultura consiste en estructuras de significación que guían la conducta humana, y debe estudiarse a través de una interpretación densa que capture su carácter desde la perspect

1. Guíade Trabajo Práctico N° 3
Tema: Culturay análisiscultural desde laperspectivade Geertz
Objetivos:Realizarunaaproximaciónal conceptode culturaplanteadoporGeertz Articular
la descripciónetnográfica-descripcióndensa-conel conceptode culturapropuestoporeste
autor. Establecerlarelaciónentre unenfoquesemióticode lacultura,el accesoa los
sistemassimbólicosylaacciónsocial.
Material de lectura para el Trabajo Práctico: Geertz,Cliford(1990). La descripcióndensa.
Hacia una teoría interpretativade lacultura.Barcelona:Gedisa.
Actividadesarealizarpreviasal encuentroáulico
-Establezcael significadode las siguientesnociones: conceptosemiótico.
interpretaciónsistemaseninteracciónde signosinterpretables carácterpúblicoy
activoacciónsocial discursosocial descripcióndensajerarquíaestratificadade estructuras
significativas análisismicroscópico
-Delimiteyanalice el conceptode culturaplanteadoporel autor.
Para Gertzel concepto de cultura essemiótico,refiriéndose ala cultura como la urdimbre en
la cual está insertoel hombre,esas tramas de significación.
La cultura es interpretada,se buscan significacionesque requierende explicación.,que se lo
hace desde la antropología social,practicando la etnografía.
ConceptoSemiótico:CliffordGeertz hablade lasignificaciónde unacultura,lafuente de
sentidosconque damossignificadosalosfenómenosde lavidacotidianaparapoder
interactuarsocialmente. “Elconcepto de cultura que propugno…esesencialmenteun
concepto semiótico. Creyendo con Max Weberque el hombrees un animal inserto en tramas
de significación queél mismo ha tejido, considero quela cultura es esa urdimbrey que el
análisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimentalen busca deleyes, sino
una ciencia interpretativa en busca designificaciones”.
Carácter públicoy activo:
Geertz define la cultura como un sistema de símbolos, en virtud de los cuales el hombreda
significación a su propia existencia. Estos sistemas desímbolos -creados porel hombre,
compartidos, convencionales y aprendidos- suministrana losseres humanos un marco
significativo dentro del cual pueden orientarseen susrelaciones recíprocas, en su relación con
el mundo quelosrodea, y en su relación consigo mismos.
Geertz define la cultura como “un conjunto desímbolos queobra estableciendo vigorosos,
penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en loshombres, formulando
concepciones deun orden generalde existencia, y revistiendo estas concepciones con una

2. aureola de efectividad tal quelos estados anímicos y motivaciones parezcan deun realismo
único”.
Geertz dice que la culturaes undocumentoactivo y público.Contieneideaspero no existe en
la cabezade alguien,aunquenoes físicano es una entidadoculta.Se preocupa por ver la
conducta humanacomo acciónsimbólicaypreguntarse por susentido y valor, lo que expresa
a través de suaparición y por su intermedio.
No se debe considerara lacultura comouna realidadsupraorgánica, ni como esquema de
conducta identificabledeuna comunidad.Tampococonfundirel enfoquecon el que se
considera que está compuestapor las estructuras psicológicas atravésde lasque los
individuos ogrupode individuos guíansuconducta.Y el debate de que si se está reflejando
lo que losnativosrealmente piensan o si sonsimulaciones lógicamenteconvincentes y
sustancialmentediferentesa lo que el nativorealmente piensa.Geertz señalaaquí cierto
cercanía consu enfoque. Pero demarca: lacultura es públicaporquela significación loes.La
culturaconsiste en estructuras de significación socialmenteestablecidas envirtudde las
cualesla gente hace cosas. y señalanuestra faltade familiaridad porloque nos cuesta
comprender a la gente, porqueno hay familiaridad conel universoimaginativo.
Desde este enfoque, el autor, entiende a la culturacomo sistemasde interacciónde signos
interpretables, símbolos Noes una entidadsinoun contexto dondepueden describirsetodos
losfenómenos de manerainteligibley densa.
Para comprender lacultura de un pueblohay que captarsu carácter normal sinreducir su
particularidad.Hacerloaccesiblesen el marco de sus propiastrivialidades, disipando su
opacidad. “Verlas cosasdesde el punto de vistadel autor”.No obstante, señalaque toda
interpretación antropológica siempreserá de segundo o tercer orden,dado que la
interpretacióndel primer orden solola tiene el nativode lacultura.
Dice, la culturase abordade modomás efectivo, entendidacomopuro sistemasimbólico,
aislando suselementos, especificando lasrelaciones internasque guardan entre síy
caracterizando todo el sistemade manera general, de conformidad conlossignoscentrales
alrededor de loscuales se organizó lacultura, de acuerdo conlas estructuras subyacentes y
compromisos ideológicos enlosque se funda.

3. Interpretación:El autor describió lainterpretación antropológicacomo la interpretación de
interpretaciones condicionadoa una etnográfica bien hecha. …lassociedades contienen ensí
mismassuspropias interpretaciones, Loúnicoque se necesitaesaprenderlamanerade tener
acceso a ellas. El propósito consiste enbuscaral significado unaexplicación literariautilizando
para cumplirel objetivo de buscarunsignificado comoherramientalainterpretación,ynolas
leyes de cienciaexperimental.
Sistemasde interacciónde signosinterpretables:La culturaentendidacomounsistemade
interacción de signosinterpretables noesuna“entidad”ala que se puedan atribuirde manera
causal acontecimientos sociales, modos de conductaoinstituciones. Esmásbienun“contexto
público”dentrodel cual pueden describirseesos fenómenos de manerainteligible. Así, afirma
Geertz:“Todo el quid de un enfoque semióticode laculturaconsiste enayudarnos alograrel
acceso al mundoconceptual enel cual vivenotrossujetos, de suerte que podamos, enel
sentido ampliodel término, dialogarconellos”.