1. UNAD VIMMEP
Volumen 1 No. 40
Diciembre 2011
“La educación puede ayudar a definir un
proyecto de vida efectivo y eficaz, con-
virtiéndolo en un proyecto real, haciendo
corresponder las posibilidades internas
del individuo y las del entorno, mediante
el desarrollo de los valores, la concep-
ción del mundo, la capacidad de razona-
miento, los conocimientos, la motivación
y los intereses.”
ZIBYNCA BOLETÍN
Dra,. Martha Arana Ercilla
“El derecho a la educación universal tie-
FORMADORES
ne que ampliarse, porque los espacios
sociales se han ampliado. Lo cierto es
que el entorno digital emergente exige
diseñar nuevas acciones educativas,
complementarias a las ya existentes. La
sociedad de la información requiere un
nuevo tipo de alfabetización, o, mejor, la
DE
adquisición de nuevas habilidades y des-
trezas para intervenir competentemente
FORMACIÓN
en el espacio cibernético. La hipótesis
de los diferentes entornos implica la
irrupción de un nuevo ámbito social en el
que hay que saber moverse y actuar. De
ahí la necesidad, de plantearse nuevos
retos educativos.”
Dr.Rafael Emilio Bello

2. UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y
A DISTANCIA
UNAD
Dr. Jaime Alberto Leal Afanador.
Rector
Dra. Gloria Herrera Sánchez
Vicerrectora de Medios y Mediaciones
Pedagógicas
John Alejandro Figueredo
Coordinador PFF
Sofía J. Gutiérrez
María Catalina Duque
Gloria Avellaneda
María del Carmen Bernal
María del Socorro Gómez E.
Formadoras
Transmodernidad
Dra. Rosa María Rodríguez Magda
“ La Transmodernidad prolonga, continúa y transciende la Mo-
dernidad, es el retorno de algunas de sus líneas e ideas, acaso
las más ingenuas, pero también las
más universales” .
“La Transmodernidad es el retorno, la copia, la pervivencia de
una Modernidad débil, rebajada, ligth”.
“El modelo transmoderno en su forma más descriptiva no preten-
de resolver nada, es el nuevo paradigma del primer mundo, glo-
balizado, vacío, sofisticado. La palabra “transmodernidad” su-
giere implícitamente una serie de sentidos connotados por su
prefijo: “Trans”, es transformación, dinamismo, atravesamiento
de algo en un medio diferente; ese algo que va “a través de”,
no se estanca, sino que parece alcanzar un estadio posterior,
conlleva por lo tanto la noción de “transcendencia”.

3. El transmodernismo niega la relatividad absoluta impuesta por el
postmodernismo y ofrece una Ética de la Liberación por la cual se
tiene un compromiso con una nueva realidad dónde los oprimidos,
los excluidos, los pobres y la lucha ecológica van a ser el motivo
central de la filosofía, del arte, de la cultura, de la economía, de la
sociedad y de cada ser humano.
La Transmodernidad, como etapa abierta y designación de nues-
tro presente, intenta, más allá de una denominación aleatoria, re-
coger en su mismo concepto la herencia de los retos abiertos de la
Modernidad tras la quiebra del proyecto ilustrado. No renunciar
hoy a la Teoría, a la Historia, a la Justicia social, y a la autonomía
del Sujeto, asumiendo las críticas postmodernas, significa delimitar
un horizonte posible de reflexión que escape, sin comprometerse
con proyectos caducos pero sin olvidarlos. Es el proyecto o la idea
de superar la modernidad y la posmodernidad, es decir, la totali-
dad de un sistema existente en la actualidad.
Tal como Dussel lo propone, implica varias facetas que podrían
resumirse en:
1) Un presupuesto epistemológico similar al que proponen la teoría
del caos y la sistémica, ya que no se asume como una proyección
«lineal» de la secuencia modernidad-posmodernidad, sino trans-
versalmente, de tal manera que incorpora valores «tradicionales».
2) Una nueva ciencia crítica con su realidad. De esta manera la
transmodernidad se perfila como una renovación cultural no vin-
culada exclusivamente con una ideología, sino con un mayor co-
nocimiento de la realidad y la consecuente postulación de pre-
ceptos tendientes a mejorar la condición de vida de los seres
humanos, respetando sus tradiciones, culturas y modos de vida,
además de centrar los mismos hacia la justicia social y la ecología.
La realidad es constante transformación. Las circunstancias con-
cretas se transcienden, forman parte de un conjunto interconecta-
do, que globalmente se reajusta sin cesar.
Estamos en la era de las transformaciones, los compartimentos es-
tancos dejan de tener sentido, todo funciona en tanto está inter-
conectado, trabaja en equipo o es capaz de reformularse según
nuevas demandas o aplicaciones. La realidad es ya otra, urge un
pensamiento transmoderno, es necesario, si queremos comprender
lo que está ocurriendo.

4. Ecoeducación: una estrategia para
reestructurar la educación
Edward T. Clark
La ecoeducación es una estrategia para reestructurar
la educación en todos sus aspectos desde la naturale-
za y el contenido de un plan de estudios, así como la
forma en que se agrupa a los estudiantes, la forma en
que se administra el proceso E-A, la forma en que se
encuentra estructurado el sistema escolar y por último
lo que se le podría llamar “la cultura de la escuela”.
La ecoeducación comenzó como un esfuerzo coope-
rativo entre Fritjof Capra y Edward T. Clark. Filosófica;
conceptualmente, la ecoeducación esta basada en la
teoría de los sistemas vivientes.
La teoría de sistemas dice que todos los sistemas vivien-
tes, organismos, sistemas sociales y ecosistemas, com-
parten un conjunto de propiedades y principios de or-
ganización comunes. Por ello la teoría de los sistemas
vivientes visualiza el mundo en términos de relaciones e
integración.
La mejor manera de comprender los sistemas vivientes,
consiste en aprender sus principios de organización fun-
damentales, cada uno de los cuales reflejan una fun-
ción única y específica.

5. El modelo sistemático se basa en una estrategia ecoló-
gica, la cual William Ophuls denomino “macro-
restricciones y micro-libertades”. Estas estrategias se re-
flejan en todas las comunidades ecológicas, donde el
éxito de la comunidad requiere de una sutil interacción
entre la libertad de los individuos dentro de la comuni-
dad y las restricciones dentro de las cuales debe fun-
cionar dicha comunidad.
En base a lo ya mencionado sobre la ecoeducación,
en cuestión de plan de estudios podemos mencionar
que la ecoeducación por lo ya comentado da priori-
dad a lo siguiente:
Otra caracteriza que es fundamental de la escuela de
ecoeducación en que estará completamente integra-
da a la colonia o vecindad más amplia a la que sirve,
involucrando a los padres de familia y a otros adultos
de la comunidad en una gran diversidad de papeles.
Una comunidad de aprendizaje asume que cada
miembro de la comunidad es igualmente importante, y
es igual tanto un aprendiz como un maestro. En una es-
cuela de ecoeducación, la cultura de la escuela se ve
transformada.
El aprendizaje ya no se ve divorciado del “mundo real”
de la vida cotidiana, sino que es visto como un proceso
de vida dentro del cual todos nosotros estamos involu-
crados.
Referencias
http://edurec.wordpress.com/