Este documento discute la naturaleza social de los bienes de la tierra y la necesidad de distribuirlos de manera equitativa entre todos los seres humanos. Argumenta que los bienes de la tierra son producto del trabajo y la sociedad, por lo que nadie puede reclamar propiedad individual sobre ellos. También destaca la existencia de múltiples bienes necesarios para vivir bien, como la pertenencia, la educación y la seguridad, y la importancia de distribuirlos de forma justa. Finalmente, diferencia entre bienes de justicia, que todos pueden reclam

1. EL DERECHO AL TRABAJO Y
LOS BIENES DE LA TIERRA
INTEGRANTES:
● Javier Jimenez
● Rafael Del Pozo
● Carlos Ramirez Calificación actuación colaborativa
● Victor Ulloa 10/10
HUMANISMO INTEGRAL II
Docente: Max Galarza; MSc

2. Los bienes de la tierra son bienes sociales
-Los seres humanos amamos la
vida y queremos vivir, PERO
vivir bien.
-Por eso en ocasiones hay
personas que parecen que lo
tienen todo (éxito, dinero,
aprecio) y un día se quitan la
vida y nadie sabe por qué.

3. Para que todos vivan bien,
es urgente abrir caminos,
allanar senderos y
distribuir los bienes de la
tierra equitativamente a
todos los hombres y
mujeres.

4. ¿Bienes Sociales?
Son aquellos de los que disfrutamos porque vivimos en
sociedad (no existirían si viviéramos en soledad).
Lo que producen las personas y lo consumen es fruto del
trabajo y del uso y costumbre de la sociedad.

5. ● Es tan falsa aquella ideología del individualismo posesivo,
situada en las raíces del capitalismo moderno,
○ según el cual el hombre es dueño de sus facultades y
del producto de sus facultades sin deber nada a la
sociedad.
SOCIEDAD

6. Nadie es dueño ni de sus facultades,
porque tendría un desarrollo
diferente si no hubiera podido
cultivarlas en sociedad.
Ni tampoco del producto de esas
facultades, socialmente
desarrolladas o de los bienes que le
llegan por herencia.

7. Los bienes de la tierra son bienes sociales y por eso tienen que ser
socialmente distribuidos. Y no solo en un país sino en toda la humanidad, que
es la que los produce.
Hay personas que siguen convencidas de que los productos son suyos y
quieren convencer a los demás de esto, por eso vetan posibles acuerdos que
favorecerían a los más desprotegidos.

8. En realidad lo que tenemos, estamos en
deuda con los excluidos, porque como
mínimo no se esfuerzan en quitarnos lo
que les correspondería en justicia.

9. PLURALIDAD DE LOS BIENES
● Existen diversos bienes que son
imprescindibles para que los seres
humanos puedan vivir y vivir bien.
● Estos bienes deben ser disfrutados
para TODOS los que son sus
legítimos dueños.
● ¿Cuáles son los criterios adecuados
para distribuir los bienes con justicia?

10. PLURALIDAD DE LOS BIENES
● Rawls, en su teoría de justicia, apuntó a la equidad como criterio para la
distribución.
John Rawls, Filósofo
político
● Otros pensadores indicaron que:
Es Importante y necesario averiguar qué
tipo de bien estamos tratando antes de
determiner cuál es el criterio justo para
distribuirlos.

11. PLURALIDAD DE LOS BIENES
Existe una CEGUERA hacia la PLURALIDAD de los bienes.
Productos económicos NO son los
únicos bienes que contribuyen para
que vivamos bien

13. PLURALIDAD DE LOS BIENES
1) La pertenencia
A una comunidad política, como ciudadano,
trabajador invitado, inmigrante, aislado, que es
asunto central en el cambio de siglo, tanto por
dirimir qué significa ser ciudadano como cuál es la
forma de pertenencia de los inmigrantes.
2) La educación
Indispensable para lograr una igualdad de
capacidades.

14. PLURALIDAD DE LOS BIENES
3) La seguridad y el bienestar
Se refiere a los tiempos de vulnerabilidad de las
personas, cuando son niños y cuando son
ancianos o cuando están enfermos o
desempleados. La privatización de la sanidad y el
deterioro de la enseñanza pública fomentan
desigualdades extremadamente injustas
4) El dinero y los productos del mercado
La sociedad consumista identifica su posesión con
la felicidad

15. PLURALIDAD DE LOS BIENES
5) Los cargos y puestos de responsabilidad
Deben distribuirse con el criterio de la
competencia
6) El trabajo duro
Que no es un bien, sino un mal. Estos trabajos
duros convendría hacerlos rotativos o compensar
bien a quienes lo ejercen

16. PLURALIDAD DE LOS BIENES
7) El tiempo libre
Tan escaso en sociedades volcadas al trabajo y
ganancia y sin embargo cada vez más valorado por
las personas, como peldaño para una vida de
calidad.
8) El poder político
Que debería distribuirse con criterios
democráticos de participación ciudadana y con
vistas al bien común

17. PLURALIDAD DE LOS BIENES
9) La autoestima
Una sociedad que desee ser mínimamente justa
está obligada a proporcionar a sus ciudadanos lo
necesario para que puedan estimarse a sí mismas
y desarrollar sus planes de futuro, ejerciendo
gustosamente sus capacidades para llevar una
vida plena

18. La pluralidad de los bienes
10) Los beneficios de la tecnología puntera: Un universo globalizado
no puede quedar en manos de unos pocos.
11) Reconocimiento: Unos miembros otorgan a otros y que
condiciona la autoestima y el autorespeto. Es básico para poder
estimar las propias fuerzas.
12) La igualdad: Nadie debería poseer un bien de estas esferas con el
que pudiera comprar todos los demás. No debería existir un bien
dominante (dinero, poder político son los más comunes).

19. La pluralidad de los bienes
Walzer afirma: la igualdad social exige que en una sociedad no exista un
bien dominante. Ni el dinero, ni el poder político, ni el poder religioso, ni
la pureza de sangre. El bien dominante los hay en todas las sociedades,
el poder religioso se daba sobre todo en el mundo antiguo y medieval, la
nobleza de sangre también, el dinero y el poder político en las
sociedades modernas y en todo tiempo. Desde uno de esos dos bienes
es posible comprar el otro y a partir de ahí adquirir los restantes: la
posibilidad de conseguir premios literarios, doctorados honoris causa,
éxito en el mundo romántico, incluso la especial atención en lo religioso

20. La pluralidad de los bienes
El problema no es solo de legalidad, sino de moralidad. No es justo que una sociedad tenga los bienes
disponibles para todos pero que unas personas si los puedan obtener y otros no.
Por último quedan otros bienes que no se los puede distribuir en una sociedad:
● La gracia divina: Lo distribuyen las instituciones religiosas de sus miembros y cargos oficiales.
● El cariño: Sin el que resulta imposible sobrevivir, el sentido de la vida, la esperanza, el consuelo, el
apoyo familiar
● Y todavía hay otros: Tales como el cariño, sin el cual resulta imposible sobrevivir; el sentido de la
vida y la esperanza, el consuelo y el apoyo en situaciones de especial vulnerabilidad, etc. Esto lo
reparten las familias, amigos y lazos de confianza. Este es el sentido de las religiones.

21. Bienes de justicia y bienes de equidad
- “vida con un mínimo de calidad”
- por el solo hecho de serlo puede exigir a
la humanidad en su conjunto
- NO son concesiones, sino mínimos de
justicia exigible.

22. - Las comunidades políticas, tienen el deber de hacer
posible que todos sus miembros posean los bienes de
justicia
- las personas tienen unas necesidades que desean
satisfacer y para ello crean la comunidad política
mediante un pacto por el que renuncian a actuar según
sus apetencias y ganan con ellos que la comunidad se
vea obligada a satisfacer esas necesidades
- es tarea de las organizaciones solidarias y de las
religiones descubrir situaciones de injusticia y
denunciarlas

24. ALIANZA Y GRATITUD
Bienes por los que la vida es buena y el ser humano no puede reclamarlos en estricta justicia:
● Ser consolado cuando llega la tristeza
● Recibir esperanza, si ya no espera nada
● Reivindicar que alguien le contagie ilusión
● Reclamar en alguna ventanilla un sentido para su vida
● Ser amado cuando le hiere la soledad
● Confiar en que al final de la historia, no será el más rotundo de los fracasos o la más insustancial
banalidad

25. Deber de aquellos que han descubierto la obligación
graciosa de tener los ojos abiertos ante el
sufrimiento
No todas las necesidades humanas pueden ser
protegidas por un derecho
La gratitud nace de la alianza, no se exige en justicia
sino de la abundancia del corazón
Obligatio, aluce que las personas no pueden
desligarse de otras (comunidad, humanidad, Dios) de
ahí que los que no se sienten ligados a nadie son
extremadamente desdichados

26. LIBERTAD no reclama destruir lazos, si no, discernir los que refuerzan a las personas como ellas mismas
La libertad humana está ligada a los otros, aquellos que son valiosos, únicos, y están más allá de cualquier
precio
Nuestra vida no puede ser buena sin compartir con otros la esperanza, ternura, consuelo y sentido
COMPARTIR LO QUE NO PUEDE EXIGIRSE SE LLAMA GRATITUD

27. Bibliografía
● https://hiucsg.files.wordpress.com/2014/10/el-derecho-al-trabajo-y-los-bienes-de-la-tierra.pdf