2. La teoría general de Sistemas surge en la biología con Ludwig Von
Bertalanffi, y luego se difunde en la Psicología Estadounidenses de los
años 1950; su expectativa es la unificación de la ciencia con su concepto
de isomorfismo.
Este enfoque constituyó el paradigma conceptual de la ciencia clásica, pero
se radicalizó, sobre todo, durante la segunda parte del siglo XIX y
primera del XX con el positivismo lógico.
Características:
• Interdisciplinario
• Cualitativo y Cuantitativo a la vez
• Organizado
• Creativo
• Teórico
• Empírico
• Pragmático

4. El estudio de la complejidad y de los sistemas
complejos ha devenido, desde mediados del
siglo XX, en un objeto de estudio central para
la ciencia contemporánea pero también para
la reflexión filosófica, ética y política. El
objetivo de este trabajo es realizar una
articulación crítica entre dos modos distintos
y antagónicos, quizás, de entender y estudiar
la complejidad: el pensamiento complejo de
Edgar Morín y las así llamadas ciencias de la
complejidad.

5.  Según Edgar Morín (en muchas de sus diferentes
obras, desde 1980 en adelante) la “complejidad”
 es un tejido o red (de complexus: lo que está tejido
en su conjunto, con-plegado,
 complicado) de constituyentes heterogéneos
inseparablemente asociados;
 presenta la relación paradójica entre lo uno y lo
múltiple;
 tiene una dimensión sistémico-organizacional;
 es una constelación de propiedades y comprensiones
diversas;
 comporta diversas “dimensiones”, trazos
diversos, pero indistinción interna;
 lo complejo admite la incertidumbre y, mientras
mayor sea la complejidad, mayor es el peso de la
incertidumbre.

6.  su futuro, generalmente, es impredecible;
 lo complejo no es determinista, ni lineal, ni
estable;
 los fenómenos complejos no se rigen por leyes
universales e inmutables, especialmente en los
dominios biológico, ecológico y humano;
 lo complejo se construye y se mantiene por la
auto-organización;
 es un sistema abierto y está siempre en proceso
de cambio que revela, a veces, autonomía y, a
veces, dependencia, por eso, está lejos del
equilibrio;
 y produce emergencias con propiedades nuevas
que no existían previamente en los elementos
aislados.

7. La holística alude a la tendencia que permite entender los
eventos desde el punto de vista de las múltiples
interacciones que los caracterizan; corresponde a una
actitud integradora como también a una teoría
explicativa que orienta hacia una comprensión
contextual de los procesos, de los protagonistas y de
sus contextos. La holística se refiere a la manera de ver
las cosas enteras, en su totalidad, en su conjunto, en su
complejidad, pues de esta forma se pueden apreciar
interacciones, particularidades y procesos que por lo
regular no se perciben si se estudian los aspectos que
conforman el todo, por separado.

8. La holística tuvo repercusión en biología y
medicina, gracias a Kurt Goldstein, biólogo e
investigador, quien en 1934 publicó "El
organismo. Una aproximación holística de la
biología ". Allí estudió las interacciones entre
organismo, estímulos y órganos, en base a un
proceso global, armónico, integrado.
 El proceso hacia la globalización, la
comprensión integradora y el desarrollo
transdisciplinario, se conocen como
expresiones del holismo.

9. 1. Etapa del Estadio Natural
Un primer estadio o instancia del conocimiento es de carácter fenoménico.
Está profundamente relacionada con las situaciones, con los hechos y
circunstancias propias del devenir.
2. Etapa esotérica
Etapa complementaria del pensamiento es la esotérica: es misteriosa. Está
determinada por la actitud de indagación que presenta interpretaciones
lejanas a una comprensión inicial, ante lo cual corresponde una actitud de
misterio: es cosa extraña, ajena, puede ser tabú, puede ser difícil de
comprender.
3. Etapa Mítica
Otra etapa del pensamiento lo constituye lo mítico. La actitud esotérica, el
entendimiento mágico, las inquietudes y las indagaciones con respecto a
los eventos, permiten respuestas que justifican los fenómenos y las
situaciones en proceso, con criterios
cosmovisionales, totalizadores, expresado ésto en auténticas ficciones.
4. Etapa religiosa
Otra etapa está asociada a la estructuración del pensamiento religioso.
Corresponde a la consolidación de los mitos, de las ficciones, los cuales
adquieren fuerza de verdad.

10. 5. Etapa Teorética
Otro momento particular de la evolución del pensamiento lo constituye la teorética. En
esta etapa, se especula sobre el sentido y la verdad de las cosas, y se formulan
interpretaciones capaces de presentar de manera organizada un cuerpo de ideas.
6. Etapa ideológica
La etapa ideológica del pensamiento se caracteriza por el propósito de organizar las
ideas, el conocimiento, de forma coherente, estructurada y "científica". Es una etapa
fundacionista, coherentista y sistémica, asociada el pensamiento "científico".
7. Etapa Escéptica
Alude a la etapa del conocimiento caracterizada por la necesidad de dudar para
obtener los principios, como también de comprobar el conocimiento para justificar la
veracidad del mismo.
8. Etapa filosófica
El desarrollo filosófico corresponde a una fase avanzada del pensamiento. Se
caracteriza esta etapa por la reflexión permanente, por la búsqueda
reflexiva, histórica y situacional, de los aspectos fundamentales de todas las
cosas, con el propósito de proseguir en la indagación, siempre teniendo como
propósito la adquisición de conocimiento, la búsqueda del saber y la razón de ser de
las cosas.
9. Etapa Holística
El pensamiento holístico implica la actitud abierta a la historia, a los acontecimientos, a
percibir contextos, ideas y situaciones dentro de múltiples relaciones.