1. PARADIGMAS EMERGENTES EN LA
INVESTIGACIÒN SOCIAL
TEORIA GENERAL DE LOS SISTEMAS
TEORIA DE LA COMPLEJIDAD
EL PENSAMIENTO HOLISTICO
BRENDA LICETH CASALLAS
MARIELA PALOMA ORTIZ
NUBIA SHIRLEY RUIZ
Grupo 401526_34

2. TEORIA GENERAL DE LOS
SISTEMAS
.

Es una ciencia emergente que se basa en aportes metodológicos y
aportes semánticos que comprende un estudio interdisciplinario; los
cuales observa totalidades, isomorfismos ,causalidades circulares y
fenómenos; tratando de encontrar propiedades comunes.
Convirtiéndose así en uno de los ámbitos más apasionantes de las
ciencias modernas ,pero también en uno de los más incomprendidos
LUDWIG VOBERTALANFFY

3. CARACTERISTICAS
LOS FACTORES ESENCIALES DE ESTA
TEORÍA SE
COMPONEN DE
Búsqueda de
objetos
Insumo y
productos
Transformación
Entropía
Totalidad

Regulación
Jerarquía
Diferenciación
Equifinalidad
Estos factores cumplen las características de
interrelación e interdependencia de objetos ,atributos y acontecimientos
LUDWIG VON BERTALANFFY

4. TEORIA DE LA COMPLEJIDAD

E
El paradigma de la complejidad constituye una opción filosófica-ideológica que
ofrece nuevas posibilidades para una revolución conceptual, y abre nuevos caminos
para la formación de una ciudadanía capaz de pensar y construir un mundo más
justo y sostenible. Incluye valores éticos, valores epistémicos y valores de acción.
El filosofo Edgar Morín ha sido quien comenzó a definir y plantear lo que hoy
conocemos como paradigma de la complejidad,

5. SIETE PRINCIPIOS GENERALES SEGÚN MORÍN
 Principio sistémico
organizacional: el
conocimiento de las partes
se relaciona con el
conocimiento del todo.
 principio
hologramático: las partes
conforman el todo pero el
todo no es nada sin las
partes
 principio retroactivo: es el
esquema que refleja a este
paradigma pues supone
que una causa actúa sobre
un efecto y este a su vez
sobre la causa
 principio recursivo que
supera la noción de
regulación al incluir el de
auto-producción y autoorganización

principio
de
autonomía
y
dependencia en el que expresa la
autonomía de los seres humanos pero, a
la vez, su dependencia del medio;
principio dialógico que integra lo
antagónico como complementario
principio de la reintroducción del
sujeto que introduce la incertidumbre en
la elaboración del conocimiento al poner
de relieve que todo conocimiento es una
construcción de la mente
EDGAR MORIN

6. 

7. ETAPAS DEL PENSAMIENTO HOLISTICO
ETAPA DEL ESTADO NATURAL
Un primer estadio o instancia del
conocimiento es de carácter
fenoménico. Está profundamente
relacionada con las situaciones, con
los echos y circunstancias propias
del devenir.
ETAPA IDEOLÓGICA
La etapa ideológica del pensamiento se
caracteriza por el propósito de organizar las
ideas, el conocimiento, de forma coherente,
estructurada y "científica". Es una etapa
fundacionista, coherentista y sistémica,
asociada el pensamiento "científico".
ETAPA HOLÍSTICA
El pensamiento holístico implica la
actitud abierta a la historia, a los
acontecimientos, a percibir
contextos, ideas y situaciones
dentro de múltiples relaciones. El
pensamiento holístico es relacional:
está en posibilidad de integrar
experiencias, relacionar
conocimientos, vincular acciones,
dimensiones, interpretaciones.
ETAPA ESOTÈRICA
Etapa complementaria del
pensamiento es la esotérica: es
misteriosa. Está determinada por la
actitud de indagación que presenta
interpretaciones lejanas a una
comprensión inicial, ante lo cual
corresponde una actitud de misterio:

ETAPA ESCÉPTICA
Alude a la etapa del conocimiento
caracterizada por la necesidad de
dudar para obtener los principios,
como también de comprobar el
conocimiento para justificar la
veracidad del mismo. El
escepticismo tiene diversas
manifestaciones, tales como el
relativismo, el pragmatismo y el
empirismo
ETAPA MÍTICA
Otra etapa del pensamiento lo constituye lo
mítico. La actitud esotérica, el entendimiento
mágico, las inquietudes y las indagaciones
con respecto a los eventos, permiten
respuestas que justifican los fenómenos y las
situaciones en proceso,
ETAPA FILOSÓFICA
El desarrollo filosófico
corresponde a una fase
avanzada del pensamiento. Se
caracteriza esta etapa por la
reflexión permanente, por la
búsqueda reflexiva, histórica y
situacional, de los aspectos
fundamentales de todas las
cosas, con el propósito de
proseguir en la indagación,
Jean Smuts

8. Referencias

http://datateca.unad.edu.co/contenidos/401526/modulo%20paradigmas/uni
dad_2_paradigmas_emergentes_en_la_investigacin_social.html
ome..69i57j0l5.11258j0j8&sourceid=chrome&espv=210&es_sm=93&ie=UTF8#es_sm=93&espv=210&q=s
Sistemas+emergentes+de+la+investigacion+social Morin, E (1994). La noción
de sujeto. En: Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad. B
 Plata, D. (2006). Aproximación teórica a la investigación holística como herramienta
metodológica en el contexto universitario. Multiciencias, 6(3) 244-249. Recuperado de
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=90460306
CURSO PARADIGMAS DE LA INVESTIGACION SOCIAL