Jl2 interpretacion - parte2

1
Interpretacion - Las Siete Reglas de Hilél
Textos: YOHANAN BEN YEHOSHUA – Edición: Comunidad Israelita Mesiánica Colombia
La primera Regla de Hilél - KalLa primera Regla de Hilél - Kal
VeKhomérVeKhomér
Kal vekhomér (liviano y pesado)Kal vekhomér (liviano y pesado)
es la primera de las siete reglases la primera de las siete reglas
escritas por Hilél para elescritas por Hilél para el
entendimiento de las Escrituras.entendimiento de las Escrituras.
Hilél no inventó las reglas; deHilél no inventó las reglas; de
hecho, son tan antiguas que lashecho, son tan antiguas que las
vemos usadas en el Tanakh.vemos usadas en el Tanakh.
La forma de pensamiento kolLa forma de pensamiento kol
vekhomer se usa para hacer unvekhomer se usa para hacer un
argumento partiendo de un pesoargumento partiendo de un peso
menor basados en un pesomenor basados en un peso
mayor. Se puede expresar así:mayor. Se puede expresar así:
· Si X es cierto de Y
· Entonces con mayor razón X debe· Entonces con mayor razón X debe
ser cierto de Zser cierto de Z
· (Cuando Z es de mayor peso que Y)· (Cuando Z es de mayor peso que Y)
La conclusión de un argumento
kol vekhomer es a menudo, pero
no siempre, identificado por una
frase como “cuánto más...”
Los escritores RabínicosLos escritores Rabínicos
reconocieron dos formas de kolreconocieron dos formas de kol
vekhomer:vekhomer:
· kal vekhomér meforásh - En esta· kal vekhomér meforásh - En esta
forma el argumento kal vekhomerforma el argumento kal vekhomer
aparece explícito.aparece explícito.
· kal vekhomer satúm - En la cual el· kal vekhomer satúm - En la cual el
argumento kal vekhomer está sóloargumento kal vekhomer está sólo
implícito.implícito.

2
Hay varios ejemplos de vekhomerHay varios ejemplos de vekhomer
en el Tanakh:en el Tanakh:
· “He aquí el justo será· “He aquí el justo será
recompensado en la tierra; cuántorecompensado en la tierra; cuánto
más el impío y el pecador.” (Pr.más el impío y el pecador.” (Pr.
11:31)11:31)
· “Si has corrido con hombres de a· “Si has corrido con hombres de a
pie y te han cansado, entoncespie y te han cansado, entonces
¿cómo puedes contender con¿cómo puedes contender con
caballos? (Jer. 12:5a)caballos? (Jer. 12:5a)
Otros ejemplos del Tanakh sonOtros ejemplos del Tanakh son
Deuteronomio 31:27; 1SamuelDeuteronomio 31:27; 1Samuel
23:3; Jeremías 12:5b; Ezequiel23:3; Jeremías 12:5b; Ezequiel
15:5; Ester 9:12.15:5; Ester 9:12.
Otros ejemplos:Otros ejemplos:
· Números 12:14 y b. BK 25a· Números 12:14 y b. BK 25a
· Levítico 21:16-21 y Números 8:24-· Levítico 21:16-21 y Números 8:24-
25 y b.Hul. 24a25 y b.Hul. 24a
Hay también una importanteHay también una importante
limitación a la forma de pensamientolimitación a la forma de pensamiento
kal vekhomer. Esta es el principiokal vekhomer. Esta es el principio
dáyo (suficiente). Esto es que ladáyo (suficiente). Esto es que la
conclusión de un argumento seconclusión de un argumento se
satisface cuando es como la premisasatisface cuando es como la premisa
mayor. En otras palabras, lamayor. En otras palabras, la
conclusión se iguala a la premisa yconclusión se iguala a la premisa y
no debe tomarse un punto de vistano debe tomarse un punto de vista
más estricto ni más permisivo. Comomás estricto ni más permisivo. Como
dice la Mishná: “Es suficiente que ladice la Mishná: “Es suficiente que la
ley inferida sea tan estricta comoley inferida sea tan estricta como
aquella de la cual se infiere” (m.BKaquella de la cual se infiere” (m.BK
2:5)2:5)

3
Hay varios ejemplos de del kalHay varios ejemplos de del kal
vekhomer en los Escritosvekhomer en los Escritos
Mesiánicos. Yeshua a menudoMesiánicos. Yeshua a menudo
usaba la forma de argumento kalusaba la forma de argumento kal
vekhomer. Por ejemplo: “Si unvekhomer. Por ejemplo: “Si un
hombre recibe la circuncisión enhombre recibe la circuncisión en
el día de reposo, para que noel día de reposo, para que no
quebrante la ley de Moisés, ¿sequebrante la ley de Moisés, ¿se
enojan ustedes conmigo porqueenojan ustedes conmigo porque
sané completamente a un hombresané completamente a un hombre
en el día de reposo?” (Jn. 7:23) óen el día de reposo?” (Jn. 7:23) ó
“¿Qué hombre hay de ustedes“¿Qué hombre hay de ustedes
que teniendo una oveja, si laque teniendo una oveja, si la
oveja cae en un hoyo en el día deoveja cae en un hoyo en el día de
reposo, no le echaría mano y lareposo, no le echaría mano y la
sacaría? De cuánto más valor essacaría? De cuánto más valor es
un hombre que una oveja? Porun hombre que una oveja? Por
tanto es lícito hacer bien en el díatanto es lícito hacer bien en el día
de reposo” (Mt. 12:11-12).de reposo” (Mt. 12:11-12).
Otros ejemplos del uso que hizoOtros ejemplos del uso que hizo
Yeshua del kal vekhomer son:Yeshua del kal vekhomer son:
· Mateo 6:26, 30 = Lucas 12:24, 28· Mateo 6:26, 30 = Lucas 12:24, 28
· Mateo 7:11 = Lucas 11:13· Mateo 7:11 = Lucas 11:13
· Mateo 10:25 = Juan 15:18-20· Mateo 10:25 = Juan 15:18-20
· Mateo 12:12 = Juan 7:23· Mateo 12:12 = Juan 7:23
Pablo usa kal vekhomer en:Pablo usa kal vekhomer en:
· Romanos 5:8-9, 10, 15, 17; 11:12,· Romanos 5:8-9, 10, 15, 17; 11:12,
2424
· 1Corintios 9:11-12; 12:22· 1Corintios 9:11-12; 12:22
· 2 Corintios 3:7-9, 11· 2 Corintios 3:7-9, 11
· Filipenses 2:12· Filipenses 2:12
· Filipenses 1:16· Filipenses 1:16
· Hebreos 2:2-3; 9:13-14; 10:28-29;· Hebreos 2:2-3; 9:13-14; 10:28-29;
12:9, 2512:9, 25

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La Segunda Regla de Hilél -La Segunda Regla de Hilél -
Guezeráh ShaváhGuezeráh Shaváh
Guezeráh Shaváh (Equivalencia deGuezeráh Shaváh (Equivalencia de
expresiones). Se hace una analogíaexpresiones). Se hace una analogía
entre dos textos separados sobre laentre dos textos separados sobre la
base de una frase, palabra o raízbase de una frase, palabra o raíz
similar.similar.
· Ejemplo del Tanakh: Comparando· Ejemplo del Tanakh: Comparando
1Samuel 1:10 con Jueces 13:5 que1Samuel 1:10 con Jueces 13:5 que
usan la frase “no pasará navaja porusan la frase “no pasará navaja por
su cabeza” podemos concluir quesu cabeza” podemos concluir que
Samuel, al igual que Sansón, eraSamuel, al igual que Sansón, era
nazareo.nazareo.
· Ejemplo de los Escritos Nazarenos:· Ejemplo de los Escritos Nazarenos:
En Hebreos 3:6-4:13 Pablo comparaEn Hebreos 3:6-4:13 Pablo compara
Salmos 95:7-11 = Heb. 3:7-11 conSalmos 95:7-11 = Heb. 3:7-11 con
Génesis 2:2 = Hebreos 4:4 basadoGénesis 2:2 = Hebreos 4:4 basado
en las palabras “obras” y “día"/"hoy”en las palabras “obras” y “día"/"hoy”
(“hoy” en hebreo literalmente “el día”).(“hoy” en hebreo literalmente “el día”).
Pablo usa esta exégesis para concluirPablo usa esta exégesis para concluir
que habrá 6000 años de este mundoque habrá 6000 años de este mundo
seguidos por un shabath de 1000seguidos por un shabath de 1000
años. Esto envuelve usar informaciónaños. Esto envuelve usar información
de un pasaje semejante para ayudarde un pasaje semejante para ayudar
a interpretar el otro.a interpretar el otro.
En el Judaísmo Rabínico moderno laEn el Judaísmo Rabínico moderno la
Segunda Regla Hilél se restringe deSegunda Regla Hilél se restringe de
algún modo. Debido al hecho de quealgún modo. Debido al hecho de que
puede abusarse fácilmente de lapuede abusarse fácilmente de la
regla se ha determinado en elregla se ha determinado en el
Judaísmo Rabínico moderno queJudaísmo Rabínico moderno que
este argumento puede usarse sólo sieste argumento puede usarse sólo si
uno lo recibe de su maestro. Sinuno lo recibe de su maestro. Sin
embargo esta es una regla muy útil yembargo esta es una regla muy útil y
no hay razón para restringirla siempreno hay razón para restringirla siempre
que la exégesis derivada de ella seaque la exégesis derivada de ella sea
sana.sana.

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La Tercera Regla de Hilél -La Tercera Regla de Hilél -
Binyán ab mikatúb ejádBinyán ab mikatúb ejád
Binyán ab mikatúb ejádBinyán ab mikatúb ejád
(Edificando el padre a partir(Edificando el padre a partir
de un texto).de un texto).
Un pasaje explícito sirveUn pasaje explícito sirve
como premisa o punto decomo premisa o punto de
partida como para constituirpartida como para constituir
una regla (padre) para todosuna regla (padre) para todos
los pasajes similares.los pasajes similares.
Por ejemplo, en el libro dePor ejemplo, en el libro de
Hebreos (9:11-22)Hebreos (9:11-22)
Pablo crea una regla dePablo crea una regla de
Éxodo 24:8 (=Heb. 9:20) queÉxodo 24:8 (=Heb. 9:20) que
se requiere “sangre” parase requiere “sangre” para
hacer un pacto. Siendo quehacer un pacto. Siendo que
se requirió sangre para hacerse requirió sangre para hacer
el Pacto Mosaico, Pabloel Pacto Mosaico, Pablo
argumenta que se requiereargumenta que se requiere
sangre para renovar el Pactosangre para renovar el Pacto
o para el “Nuevo Pacto” (Jer.o para el “Nuevo Pacto” (Jer.
31:31-34).31:31-34).

6
La Cuarta Regla de Hilél -La Cuarta Regla de Hilél -
Binyab ab mishene kethubimBinyab ab mishene kethubim
Binyab ab mishene kethubimBinyab ab mishene kethubim
(Edificando el padre a partir(Edificando el padre a partir
de dos o más textos).de dos o más textos).
Dos textos o provisiones enDos textos o provisiones en
un texto sirven comoun texto sirven como
premisa para una conclusiónpremisa para una conclusión
general.general.
Un ejemplo del Tanakh:Un ejemplo del Tanakh:
Éxodo 21:26-27 solo habla de ojos yÉxodo 21:26-27 solo habla de ojos y
dientes, sin embargo mediante el uso dedientes, sin embargo mediante el uso de
la Cuarta Regla de Hilél podemosla Cuarta Regla de Hilél podemos
reconocer que la provisión se aplica areconocer que la provisión se aplica a
otras partes del cuerpo también.otras partes del cuerpo también.
Un ejemplo de los Escritos Nazarenos:Un ejemplo de los Escritos Nazarenos:
En Hebreos 1:5-14 Pablo, a fin deEn Hebreos 1:5-14 Pablo, a fin de
edificar una regla de que el Mesías es deedificar una regla de que el Mesías es de
un orden superior a los ángeles, cita:un orden superior a los ángeles, cita:
· Salmos 2:7 = Hebreos 1:5· Salmos 2:7 = Hebreos 1:5
· 2 Samuel 7:14 = Hebreos 1:5· 2 Samuel 7:14 = Hebreos 1:5
· Deuteronomio 32:43, Salmos 97:7,· Deuteronomio 32:43, Salmos 97:7,
(Nehemías 9:6) = Hebreos 1:6(Nehemías 9:6) = Hebreos 1:6
· Salmos 45:6-7 = Hebreos 1:8-9· Salmos 45:6-7 = Hebreos 1:8-9
· Salmos 102:25-27 = Hebreos 1:10-12· Salmos 102:25-27 = Hebreos 1:10-12

7
La Quinta Regla de Hilél -La Quinta Regla de Hilél -
Kelál uferátKelál uferát
Kelál uferát (Lo general y loKelál uferát (Lo general y lo
particular). Se hace primeroparticular). Se hace primero
una afirmación general y seuna afirmación general y se
la sigue con un solola sigue con un solo
comentario que particularizacomentario que particulariza
el principio general.el principio general.
Cuando un principio generalCuando un principio general
precede a un ejemploprecede a un ejemplo
específico se dice que noespecífico se dice que no
hay nada en lo general quehay nada en lo general que
no esté en lo específico. Elno esté en lo específico. El
principio general no añadeprincipio general no añade
nada, simplemente provee elnada, simplemente provee el
marco de lógica.marco de lógica.
Un ejemplo del Tanakh está en elUn ejemplo del Tanakh está en el
mandamiento de la Torah con relación amandamiento de la Torah con relación a
las pérdidas: “De igual manera harás conlas pérdidas: “De igual manera harás con
su asno y así harás con su vestido y consu asno y así harás con su vestido y con
cualquier cosa perdida de tu hermano.”cualquier cosa perdida de tu hermano.”
La apariencia del principio generalLa apariencia del principio general
implica que los detalles dados son soloimplica que los detalles dados son solo
ejemplos, y que el recepto aplica enejemplos, y que el recepto aplica en
realidad a todo tipo de pérdida, sinrealidad a todo tipo de pérdida, sin
excepción. Un ejemplo de los Escritosexcepción. Un ejemplo de los Escritos
Mesiánicos:Mesiánicos:
· “¡Ay de ustedes, escribas y perushím,· “¡Ay de ustedes, escribas y perushím,
hipócritas! Que diezman la menta, y elhipócritas! Que diezman la menta, y el
eneldo, la ruda y el comino, y haneneldo, la ruda y el comino, y han
descuidado las cosas que son de másdescuidado las cosas que son de más
peso en la Torah: el juicio, la bondadpeso en la Torah: el juicio, la bondad
amorosa y la confianza. Aquellas cosasamorosa y la confianza. Aquellas cosas
debían hacer, pero sin descuidar estas.”debían hacer, pero sin descuidar estas.”
(Mt. 23:23)(Mt. 23:23)

8
La Sexta Regla de Hilél -La Sexta Regla de Hilél -
Kayotzé bo mimekóm akhárKayotzé bo mimekóm akhár
(Analogía hecha a partir de(Analogía hecha a partir de
otro pasaje).otro pasaje).
Dos pasajes parecen estarDos pasajes parecen estar
en conflicto hasta que unen conflicto hasta que un
tercero resuelve el aparentetercero resuelve el aparente
conflicto.conflicto.
Ejemplos del Tanakh:Ejemplos del Tanakh:
· Levítico 1:1 "fuera de la carpa de· Levítico 1:1 "fuera de la carpa de
reunión" y Éxodo 25:22 "sobre el arca delreunión" y Éxodo 25:22 "sobre el arca del
pacto entre los kerubím" parecen diferirpacto entre los kerubím" parecen diferir
hasta que examinamos Números 7:89hasta que examinamos Números 7:89
donde aprendemos que Moisés entraba adonde aprendemos que Moisés entraba a
la carpa de reunión para escuchar ala carpa de reunión para escuchar a
YHVH que hablaba entre los kerubím.YHVH que hablaba entre los kerubím.
· 1 Crónicas 27:1 explica el desacuerdo· 1 Crónicas 27:1 explica el desacuerdo
numérico entre 2 Samuel 24:9 y 1numérico entre 2 Samuel 24:9 y 1
Crónicas 21:5.Crónicas 21:5.
· Éxodo 19:20 “YHVH descendió sobre el· Éxodo 19:20 “YHVH descendió sobre el
Monte Sinaí” parece diferir deMonte Sinaí” parece diferir de
Deuteronomio 4:36 “Desde el cielo ÉlDeuteronomio 4:36 “Desde el cielo Él
hizo oír su voz”.hizo oír su voz”.
Se da una explicación en Sifrá 1:7 queSe da una explicación en Sifrá 1:7 que
señala que Éxodo 20:19 (20:22 enseñala que Éxodo 20:19 (20:22 en
algunas ediciones) reconcilia los dos alalgunas ediciones) reconcilia los dos al
decirnos que Elohim bajó los cielos aldecirnos que Elohim bajó los cielos al
monte y habló.monte y habló.

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La Sexta Regla de Hilél -La Sexta Regla de Hilél -
(Analogía hecha a partir de(Analogía hecha a partir de
otro pasaje).otro pasaje).
Dos pasajes parecen estarDos pasajes parecen estar
en conflicto hasta que unen conflicto hasta que un
tercero resuelve el aparentetercero resuelve el aparente
conflicto.conflicto.
Ejemplo de los Escritos Mesiánicos:Ejemplo de los Escritos Mesiánicos:
· Rabí Shaul de Tarso mejor conocido como· Rabí Shaul de Tarso mejor conocido como
Pablo muestra que los siguientes pasajes delPablo muestra que los siguientes pasajes del
Tanakh parecen estar en conflicto: “El justo porTanakh parecen estar en conflicto: “El justo por
la fe vivirá” (Romanos 1:17 = Habacuc. 2:4) conla fe vivirá” (Romanos 1:17 = Habacuc. 2:4) con
“No hay justo, ni aun uno...” (Romanos 3:10 =“No hay justo, ni aun uno...” (Romanos 3:10 =
Salmos 14:1-3 = Salmos 53:1-3; EclesiastésSalmos 14:1-3 = Salmos 53:1-3; Eclesiastés
7:20).7:20).
Y también:Y también:
· “[Elohim] pagará a cada uno conforme a sus· “[Elohim] pagará a cada uno conforme a sus
obras” (Romanos 2:6 = Salmos 62:12;obras” (Romanos 2:6 = Salmos 62:12;
Proverbios 24:12) con “BienaventuradosProverbios 24:12) con “Bienaventurados
aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, yaquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y
cuyos pecados son cubiertos; Bienaventurado elcuyos pecados son cubiertos; Bienaventurado el
hombre a quien YHVH no imputa pecado.”hombre a quien YHVH no imputa pecado.”
(Romanos 4:7-8 = Salmos 32:1-2)(Romanos 4:7-8 = Salmos 32:1-2)
Pablo resuelve el aparente conflicto citandoPablo resuelve el aparente conflicto citando
Génesis 15:6 (en Romanos 4:3, 22): “AbrahamGénesis 15:6 (en Romanos 4:3, 22): “Abraham
creyó a Elohim, y le fue contado por justicia.”creyó a Elohim, y le fue contado por justicia.”
Así Pablo resuelve el aparente conflicto porAsí Pablo resuelve el aparente conflicto por
medio de mostrar que bajo ciertasmedio de mostrar que bajo ciertas
circunstancias, la creencia/fe/confianza (lacircunstancias, la creencia/fe/confianza (la
misma palabra en hebreo) puede actuar comomisma palabra en hebreo) puede actuar como
substituto de la justicia/ser justo (la mismasubstituto de la justicia/ser justo (la misma
palabra en hebreo).palabra en hebreo).

10
La Séptima Regla de Hilél -La Séptima Regla de Hilél -
Davár hilmád me'aninóDavár hilmád me'aninó
(Explicación obtenida a(Explicación obtenida a
partir del contexto).partir del contexto).
Algunos indicadores:Algunos indicadores:
¿Quién está hablando?¿Quién está hablando?
¿A quién se le está¿A quién se le está
hablando?hablando?
Obteniendo contexto deObteniendo contexto de
formas poéticasformas poéticas
Usar el contexto generalUsar el contexto general
para entender el pasaje.para entender el pasaje.
Por ejemplo: Gálatas 5:2 dice “... siPor ejemplo: Gálatas 5:2 dice “... si
ustedes se circuncidan, el Mesías noustedes se circuncidan, el Mesías no
les aprovechará nada”les aprovechará nada”
Los cristianos a menudo toman esteLos cristianos a menudo toman este
texto fuera de contexto.texto fuera de contexto.
Pregunta: ¿quién está hablando?Pregunta: ¿quién está hablando?
Respuesta: PabloRespuesta: Pablo
Pregunta: ¿A quién le está hablando?Pregunta: ¿A quién le está hablando?
¿A quién se refiere el “ustedes”?¿A quién se refiere el “ustedes”?
La respuesta está en Gálatas 4:21La respuesta está en Gálatas 4:21
“ustedes que quieren estar bajo la ley”“ustedes que quieren estar bajo la ley”
Es decir “bajo la ley” es un término queEs decir “bajo la ley” es un término que
Pablo usa para describir una falsaPablo usa para describir una falsa
enseñanza que nunca fue cierta; no seenseñanza que nunca fue cierta; no se
refiere al sistema del “Antiguorefiere al sistema del “Antiguo
Testamento”. Así el “ustedes” enTestamento”. Así el “ustedes” en
Gálatas 5:2 se refiere a un grupo deGálatas 5:2 se refiere a un grupo de
personas que querían entrar en unapersonas que querían entrar en una
falsa teología, no se refiere a usted ni afalsa teología, no se refiere a usted ni a
mí.mí.

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La Séptima Regla de Hilél -La Séptima Regla de Hilél -
(Explicación obtenida a(Explicación obtenida a
partir del contexto).partir del contexto).
Algunos indicadores:Algunos indicadores:
¿Quién está hablando?¿Quién está hablando?
¿A quién se le está¿A quién se le está
hablando?hablando?
Obteniendo contexto deObteniendo contexto de
formas poéticasformas poéticas
Usar el contexto generalUsar el contexto general
para entender el pasaje.para entender el pasaje.
Por ejemplo: Gálatas 5:2 dice “... siPor ejemplo: Gálatas 5:2 dice “... si
ustedes se circuncidan, el Mesías noustedes se circuncidan, el Mesías no
les aprovechará nada”les aprovechará nada”
Los cristianos a menudo toman esteLos cristianos a menudo toman este
texto fuera de contexto.texto fuera de contexto.
Pregunta: ¿quién está hablando?Pregunta: ¿quién está hablando?
Respuesta: PabloRespuesta: Pablo
Pregunta: ¿A quién le está hablando?Pregunta: ¿A quién le está hablando?
¿A quién se refiere el “ustedes”?¿A quién se refiere el “ustedes”?
La respuesta está en Gálatas 4:21La respuesta está en Gálatas 4:21
“ustedes que quieren estar bajo la ley”“ustedes que quieren estar bajo la ley”
Es decir “bajo la ley” es un término queEs decir “bajo la ley” es un término que
Pablo usa para describir una falsaPablo usa para describir una falsa
enseñanza que nunca fue cierta; no seenseñanza que nunca fue cierta; no se
refiere al sistema del “Antiguorefiere al sistema del “Antiguo
Testamento”. Así el “ustedes” enTestamento”. Así el “ustedes” en
Gálatas 5:2 se refiere a un grupo deGálatas 5:2 se refiere a un grupo de
personas que querían entrar en unapersonas que querían entrar en una
falsa teología, no se refiere a usted ni afalsa teología, no se refiere a usted ni a
mí.mí.

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