Festividades de Lambayeque

PRESENTACIÓN
Este trabajo pretende ser una síntesis que describa el comportamiento,
el uso de expresiones verbales y como se desarrollan las festividades y
costumbres en Lambayeque.
Nuestro trabajo comenzó con la búsqueda de información acerca de las
festividades y costumbres en Lambayeque, razón por la cual, nos
encontramos con una amplia cantidad de datos.
Como objetivo, nos propusimos no solo buscar información sobre el
tema asignado, sino también dar a conocer las costumbres propias de
nuestra región.
“Reflexiona, queremos ser mejores, adquirir más conocimientos y fomentar el
hábito de lectura entre los jóvenes.”

USO DE EXPRESIONES VERBALES Y DESCRIPCION DE COMPORTAMIENTOS EN:
. Fiestas Patronales, cívicas, de aniversario o fundación,
institucionales, deportivas, culturales y Fiestas tradicionales y
costumbres: Yunzas, bautizos, compadrazgos, pedidas de mano
(“pediche”), matrimonios, navidad, carnavales, cortes de pelo,
echarle al (a) bebe agüita de socorro, etc.
Las Festividades
a) Concepto: Se puede decir que las festividades son costumbres de
participación masiva que expresan sentimientos y actitudes de los
pueblos que las realizan. Significan la interrupción de la rutina diaria y
a su vez se convierten en prácticas anuales o de medio año.
Las festividades cumplen importantes funciones sociales y expresan
de alguna manera lo que un pueblo piensa de sí mismo y del mundo
en el que vive. Es por ello que con los cambios económicos y sociales,
con las transformaciones científicas y culturales, las festividades se
van transformando, debilitando o fortaleciéndose; aparecen algunas
nuevas y desaparecen otras.
La mayor parte de las actividades son de carácter religioso,
posiblemente porque la religión está obligada a los sentimientos y
creencias más profundas de los pueblos, estos aun no logran
comprender ni explicase el origen de la vida y el mundo en forma
científica.
En la actualidad la religión más influyente es la católica, que fue
impuesta por los colonizadores españoles; en ella se han refundido

importantes elementos de las creencias prehispánicas, como el culto
a las huacas, los cerros de cada pueblo, que ahora se ven expresados
en la multiplicación de “santos” locales y en las “cruces de mayo” la
fiesta del Inti Raymi, recogida por la de San Juan (24 de junio), etc.
Lamentablemente a los “ritos y sentimientos religiosos”,
generalmente se van superponiendo actividades mercantiles, que
sirven para vender, o aumentar la venta, de los productos: locales,
regionales, nacionales y extranjeros; dando así origen a las ferias, la
mayor parte de las cuales se realizan en torno a fiestas religiosas. La
mercantilización, es decir el gran comercio se ha generalizado con
mayor fuerza particularmente en algunas festividades a dimensión
nacional tal es el caso de la Navidad del Niño Dios, o Niño Jesús.
Existen otras fiestas de carácter cívico y social, las cuales so
impulsadas generalmente por el Estado y sus organismos locales; las
cuales son apoyadas por instituciones no estatales, con el objetiva de
exaltar valores nacionales, religiosos o locales.
b) Principales festividades por provincias y distritos
1) Provincia de Chiclayo:
- 15 de abril – El Pueblo de Chiclayo es elevado a la categoría de
“Ciudad”, con el título de “Heroica”.
- 28 de julio – jura de la Independencia de Perú
- 30 de agosto – Campeonato Internacional de peleas de gallos.
Fiesta religiosa y Día de la policía.
- 8 de diciembre – La Inmaculada Concepción. Fiesta religiosa,
cuya celebración se ha decaído respecto a años anteriores.

- Primera y segunda semana de diciembre – semana turística
organizada por el concejo Provincial. Feria Rotaria, organizada
por el Rotary Club de Santa Victoria.
- 11 al 17 de diciembre – Feria Agropecuaria organizada por el
ministerio de Agricultura y otros.
Chongoyape:
- 25 de noviembre – Santa Catalina de Alejandría. Fiesta religiosa,
Patronal de la ciudad de Chongoyape.
Éten – Ciudad:
- 2 de junio – Niño del Milagro, primera aparición. Feria religiosa.
- 22 de julio – Niño de Milagro, segunda aparición y sata María
Magdalena de Éten. Fiesta religiosa y Festival de canción.
- 2 de noviembre – Día de los Difuntos.
- 19 de noviembre – aniversario de la elevación a la categoría de
Ciudad. Fecha Cívica.
- 22 de noviembre – Niño del Milagro. Fiesta religiosa.
Éten Puerto:
- 19 de diciembre – Aniversario de creación del distrito. Fecha
Cívica.
- 29 de agosto – San Pedro.
Lagunas - Mocupe:
- 2 de enero – Aniversario de creación del distrito.
- 4 de octubre – San Francisco de Así. Fiesta religiosa y Feria.

- 25 de diciembre – Navidad de Niño Jesús.
La Victoria:
- 1° de mayo – San José Obrero, Fiesta religiosa (Capilla San José
Corero).
- 4 de octubre – Aniversario de la muerte del Papa Juan XXIII.
Conmemoración Religiosa (Capilla Juan XXXIII).
- Un domingo de noviembre – Cristo Rey. Último domingo del año
Litúrgico. Fiesta religiosa.
- 13 de setiembre – aniversario de la distritalización.
Monsefú:
- 1° de enero – san Benito de Palermo en Callanca.
- 1° al 15 de marzo – Feria del medio año del Señor Nazareno
Cautivo de Monsefú. Fiesta religiosa y Feria.
- 24 al 29 de julio – FEXTICUM (Feria de Exposiciones típico
Culturales de Monsefú). Feria artesanal y comercial.
- 31 de agosto al 24 de setiembre – Feria principal de Señor
Nazareno Cautivo de Monsefú: Día central 14 de setiembre.
Fiesta religiosa y Feria.
Nueva Arica:
- 2 de mayo – Cruz de mayo. Fiesta religiosa y Feria.
- 5 de mayo San Martí de Porras, patrono del pueblo. Fiesta
religiosa.
Oyotún:

- 24 de junio San Juan Bautista, patrono de pueblo. Fiesta religiosa
y Feria.
- 1 y de noviembre – Todos los Santos y Día de los Difuntos.
Festividad religiosa y Costumbrista.
- 23 de noviembre – Aniversario de la creación del distrito.
Picsi:
- 4 de octubre – San Miguel Arcángel, patrono del pueblo. Fiesta
religiosa.
- 14 de octubre – Arcángel San Miguel, patrono del distrito.
Pimentel:
- 1° de mayo – Cruz de Mayo, por los pescadores y portuarios.
- 16 de julio – Virgen del Carmen, patrona de la ciudad.
- 18 de octubre – Aniversario de la creación del distrito.
Reque:
- 15 de mayo: San Isidro Labrador. Fiesta religiosa.
- 11 de noviembre – San Martín de Thours, patrono del pueblo.
Fiesta religiosa y Feria.
Santa Rosa:
- 1° de enero – Niño Dios y Año Nuevo.
- 19 de marzo – San José, fiesta religiosa y festival con
competencias de pescadores.

- 29 de junio – San Pedro pescador. Fiesta religiosa y Festival de
pescadores.
- 2 de agosto – Aniversario de la creación del distrito.
- 30 de agosto – Santa Rosa de Lima, patrona del pueblo. Fiesta
religiosa y festival de pescadores.
Saña:
- 27 de abril – Santo Toribio de Mogrovejo, patrono del pueblo.
Fiesta religiosa.
- 29 de noviembre – aniversario de la creación española de
ciudad. Semana cultural.
2) Provincia de Ferreñafe:
- 17 de febrero – Aniversario de la creación de la provincia. Fiesta
Cívica.
Cañaris:
- 17 de febrero – Aniversario de la creación del distrito.
- 24 de junio – San Juan bautista patrono del pueblo. Fiesta
religiosa.
Ferreñafe:
- 25 al 30 de abril - Señor de la Justicia. Feria religiosa y Feria. Día
central: 25 de abril.
- 25 de octubre – Señor de la Justicia, medio año. Feria religiosa.
- 13 de diciembre Santa Lucia de Siracusa, patrona del pueblo.
Fiesta religiosa y feria.

Incahuasi:
- 17 de febrero – Aniversario de creación del distrito.
- 12 al 27 de setiembre – Virgen de las Mercedes, patrona del
pueblo. Fiesta religiosa, feria y festival folklórico denominado
“taki” (canto).
- 24 de junio – San Juan – en Canchacalá.
- 24 de setiembre – Virgen de las Mercedes.
Manuel A. Mesones Muro:
- 15 de mayo – San Isidro Labrador.
- 15 de noviembre – San Isidro Labrador, medio año. Fiesta
religiosa.
Pítipo:
- 13 de mayo – Virgen de Fátima, patrona del pueblo. Fiesta
religiosa.
Pueblo Nuevo:
- 16 de julio – Virgen del Carmen. Fiesta religiosa.
3) Provincia de Lambayeque:

- 27 de diciembre – Aniversario del rompimiento del dominio
colonial y proclamación de la independencia.
Chóchope:
- 29 de junio San Pedro Apóstol, patrono del pueblo. Fiesta
religiosa.
- 11 de octubre – creación del distrito. Fiesta cívica.
Illimo:
- 6 y7 de enero – El niño Dios de Reyes.
- 24 de junio – San Juan.
- 22 de noviembre – Aniversario de la creación del distrito.
Jayanca:
- 5 de mayo – Las Cruces. Fiesta religiosa.
- 19 de junio – San salvador, patrono del pueblo. Fiesta religiosa.
Lambayeque:
- 20 de enero – San Sebastián. Fiesta religiosa ( hoy disminuida).
- Marzo o abril – Semana Santa. Fiesta religiosa.
- 18 de octubre – Señor de los Milagros. Fiesta religiosa.
Mochumi:
- 6 de enero.-Niño Dios de Reyes. Fiesta religiosa.
- 15 de mayo.- San Isidro Labrador. Fiesta religiosa.

- 8 de diciembre.- Virgen de la Limpia Concepción, patrona del
pueblo. Fiesta religiosa.
Mórrope:
- 10 de mayo.-Cruz de Pañalá. Fiesta religiosa.
- 29 de junio.- San Pedro. Fiesta religiosa.
Motupe:
- 25 de julio al 14 de agosto.- Cruz de Chalpón, día principal 5 de
agosto. Fiesta religiosa y feria.
Olmos:
- 23 al 30 de junio.- Festival del Limón.
- 27 de junio.- Aniversario de la fundación española del pueblo de
indios de Santo Domingo de Olmos.
- 25 de agosto.- Cruz de Chalpón de Olmos. Fiesta religiosa.
Pacora:
- 6 de enero.- Niño Dios de Reyes. Fiesta religiosa y costumbrista.
- 29 de junio.- San Pablo, patrono del pueblo. Fiesta religiosa y
feria.
Salas:
- 6 de enero.- Niño Dios de Reyes. Fiesta religiosa y feria.
- 19 de marzo.- San José Patrono del pueblo. Fiesta religiosa.
San José:
- 19 de marzo.- Fiesta patronal de San José.

- 29 de junio.- Fiesta de San Pedro pescador.
Túcume:
- 17 de noviembre.- Aniversario de la creación del distrito.
c) Reseña de las Festividades más Destacadas:
1) La Cruz de Chalpón:
La cruz es un símbolo religioso de los católicos. De ser un
instrumento de tortura de Cristo y otras personas, usada por los
romanos, las creencias y la fe de la cristianidad le han elevado a la
categoría de símbolo con facultades milagrosas.
En el Perú y en Lambayeque se veneran muchas cruces, en
diferentes localidades. Sin embargo a la cruz de Motupe la fe
popular le ha atribuido poderes milagrosos extraordinarios.
La Cruz de Chalpón o Cruz de Motupe es de madera de guayacán
confeccionada por el religioso Juan Agustín Abad, quien la dejo en
la gruta que habito en su vida de retiro, madero que permaneció
muchos años oculto. Pero, por el año 1868 circulo la noticia que se
avecinaba un fuerte cataclismo que provocaría la destrucción de la
tierra y de la vida. Como en la memoria popular se guardaba la
existencia de una cruz milagrosa dejada por el monje Abad, se
organizó su búsqueda participando en su búsqueda: José
Mercedes Anteparra (26) y Rudecindo Ramírez (80), comitiva que
emprendió la búsqueda del madero el 3 de agosto, después de
días de fatigosa búsqueda, al atardecer del 5 de agosto
encontraron a la cruz confeccionada y dejada por el austero
ermitaño Abad.

A la vez que no ocurrió cataclismo alguno, nació una fuerte y
profunda devoción al madero de guayacán que fue creciendo a
través de los años.
Desde esa fecha se organiza una serie de actividades religiosas,
culturales, artísticas comerciales que congregan a miles de
peregrinos del país como del extranjero; tal es su fuerza que se ha
incorporado al calendario turístico nacional.
La celebración principal se realiza entre el 25 de julio y el 14 de
agosto. Empieza con la novena y el 2 de agosto se efectúa el
descenso de la cruz desde su gruta hasta la capilla de Zapote,
donde se queda hasta el día siguiente.
El 3 de agosto, la Cruz de Chalpón, es llevada por los fieles desde
Zapote, hasta la capilla El Salitral, donde se queda por una noche.
El 4 de agosto, es llevada en procesión desde El Salitral hasta
Motupe, donde es solemnemente recibida y depositada en su
capilla.
El 5 de agosto, su día central, se realiza una misa y una prolongada
procesión por las calles de la ciudad, que dura desde las 6 a.m.
hasta la madrugada del día siguiente. El 6 de agosto se repiten la
misa y una procesión similar.
El 12 de agosto, se inicia la octava, realizándose al día siguiente la
última procesión de la cruz en la ciudad de Motupe, que el 14 de
ese mes es llevada de retorno a su gruta.
A lo largo de todos estos días se realizan además: retretas, albazos,
quema de fuegos artificiales, misas, competencias deportivas y
otros actos que dan realce a la fiesta. Asimismo se lleva a cabo la
Feria de Motupe, con variadas actividades mercantiles.

Los fuertes ingresos que por concepto de limosna se recolectan
todos los años, estaban hasta 1972 bajo el control de la jerarquía
eclesiástica, pasando luego a la Comisión Multisectorial, por
decisión del pueblo. Por ese motivo, la fiesta fue privada de la
presencia de sacerdotes por varios años, felizmente esta situación
conflictiva se ha superado; la administración de la fiesta y los
ingresos económicos los controlan los dirigentes del pueblo de
Motupe.
2) El Señor Nazareno Cautivo de Monsefú
Es una de las festividades religiosas más antiguas del
departamento, pues se remonta al año 1547. Esta fecha debe
tomarse con reserva. El Monsefú actual sin duda se constituyó
después de las lluvias de 1578. Originalmente fue Chuspa, situado a
inmediaciones del cerro San Bartolo. Según la tradición fue

entronizada esta imagen en el pueblo de Monsefú; la que apareció
en un cajón, en la playa cercana a Santa Rosa, junto a la imagen
que hoy es San Pablo de Pacora. Fue trasladada con facilidad a
Monsefú, pero luego intento irse varias veces, por lo cual los
monsefuanos le ataron las manos, forma en que hoy se presenta.
La fiesta se inicia el 31 de agosto y concluye el 30 de septiembre,
constituyéndose en una de las más prolongadas del país. El 31 de
agosto, se inaugura la feria, se hace una misa y desfilan las bandas,
que ofrecen retretas. Al día siguiente, la Asociación de
Panificadores ofrece misas y regala sus productos. Del 3 al 11 de
septiembre, se realiza el novenario, con misas matinales y novenas
nocturnas, con participación de diversas instituciones religiosas. El
12 y 13 de septiembre, se realizan misas, recepciones, entrada de
bandas, retretas y quema de fuegos artificiales.
Del 15 al 20 de septiembre prosiguen las misas, retretas, fuegos,
fuegos artificiales y otras actividades. El 21 de septiembre se
celebra una misa y procesión de octava, concluyendo la fiesta el 24
con el regreso del Señor Cautivo a su recamarín. Algunos años, este
acto final se efectúa recién el 30 de septiembre, tal es el caso de
1997.

Los monsefuanos participan en esta festividad agrupados muchas
veces en asociaciones religiosas o hermandades, de las cuales la
principal es la Hermandad Mayor del Señor Nazareno Cautivo, que
es la que organiza la celebración y administra los fondos. Otras
hermandades son Fomentadores, Epifamia, San Andrés y muchas
más.
Además de las bandas locales y de Chiclayo, participan también la
de Catacaos, San Pedro de Lloc, Eten y otros lugares. Al paso de la
procesión se forman arcos de madera adornados, en los cuales se
colocan palomitas, que son faroles de cartón que al momento de
pasar la imagen por debajo, se abren dejando caer una lluvia de
flores. También se forman “posas” en algunas calles o esquinas,
donde se detiene la procesión y el sacerdote hace una reflexión
religiosa.

Durante todo este tiempo se realiza la feria, vendiéndose
principalmente dulces, chicha, comidas típicas y productos
artesanales de paja como sombreros, bolsos, canastas, etc.
3) Niño del Milagro de Eten
Esta actividad tiene su origen en la creencia que el 2 de junio de
1649, cuando se celebraban las misas del Corpus Christi en la iglesia
de Villa de Etén, habría aparecido la imagen del Niño Jesús en la
hostia, según el acta levantada, esta imagen habría sido observada
por el sacerdote Jerónimo de Silva Manrique, por el sacristán
Andrés Neciosup, por el español Domingo Martínez y por los
alcaldes indios Pablo Quinocial, y Fabián Chancafe.
Al gritar ¡milagro! ¡milagro! el sacristán, acudió mucha gente, que
también afirmó ver al niño, por lo cual tocaron chirimías, clarín,
trompetas, y repicaron las campanas.
Luego, el 22 de julio del mismo año, durante las fiestas de la
Magdalena, el sacerdote Marcos López vió en la Hostia un cosa
confusa como una sombra, que posteriormente procedieron a
examinar, cerrando las puertas y ventanas y encendiendo las luces,
los sacerdotes Jerónimo de Silva, Tomás Relúz, Antonio Crespo y el
citado Marcos López. Al hacerlo vieron la imagen del Niño Jesús,
que luego desapareció dejando manchas blancas, que fueron
interpretadas como dos corazones. Por estos sucesos Eten es
conocida como la “Tercera Ciudad Eucarística del Mundo”.
El acto central de las celebraciones consiste en la procesión de
Santísimo Niño del Milagro que en vísperas de la fiesta va desde la
iglesia de Eten hasta la capilla del Milagro, que se encuentra a 5
Km. De la ciudad y a orillas del mar. En este lugar, la imagen que se

queda hasta el día siguiente, guardada por los “priostes”. El día 22,
los mayordomos se dirigen de Eten a la Capilla del Milagro, donde
se realiza una Misa, luego de la cual la imagen es regresada a Eten
en procesión, pasando por numerosos arcos profusamente
adornados y cargados de frutas, palomas, cabritos; etc. Al pie de
estos arcos, se forman pozas, con cogollos de caña azúcar, plátanos
y otras frutas.
La procesión se detiene en cada “poza” y el sacerdote canta
“tonos” que le piden los devotos.
4) Todos los Santos
En las culturas prehispánicas andinas, al igual que en casi todas las
culturas del mundo, era muy arraigado el culto de los muertos,
basado en la creencia de “la otra vida”, por la cual en los entierros

los cadáveres eran acompañados por los alimentos y utensilios que
se creía iba a necesitar el difunto, por su servidumbre y concubinas.
Bajo la religión católica, que también cree en “la otra vida”, esto ha
dado origen a los días de “Todos los Santos” y “De los Difuntos”, el
1 y el 2 de noviembre respetivamente.
En estos días, principalmente en el segundo, las familias se dirigen
a los cementerios, llevando flores naturales y artificiales, ya sea en
forma de ramos, de cruces o de coronas, así como velas y agua
bendita.
Luego arreglan y adornan las tumbas o nichos de sus parientes
difuntos y les colocan las flores y las velas, rezando algunas
oraciones. Además se acostumbra rezar “responsos” por los
sacerdotes o por rezadores especializados a quienes se paga por
dicha tarea.
A esto se agrega, en los lugares de mayor influencia campesina y
tradición ancestral, el “acompañamiento” de la tumba durante
todo el día, comiendo, bebiendo y rezando a su lado, a veces hasta
el día siguiente, ofreciendo alimentos y bebidas al alma del difunto.
Este rito debe cumplirse los 3 años siguientes al de la muerte del
familiar fallecido. En las ciudades o zonas urbanas con párrocos, se
acostumbran las misas de mes, medio año y año por la salvación
del alma del difunto.
5) Día de los Difuntos en Eten Ciudad
En la villa Eten, cada año se nombra 3 mayordomos entre los más
adinerados quienes se encargan de organizar y preparar la
celebración de la fiesta de los difuntos; empezando por la limpieza
del cementerio, el adorno de la puerta de la capilla, tareas que

cumplen los mayordomos secundarios, correspondiéndole al
mayordomo principal el traslado del Cristo Yacente, del templo
principal el traslado a la capilla del cementerio, imagen que se
encuentra en un ataúd de cristal, a la cual se vela como si se tratara
de un recién fallecido, acto en el participa toda la feligresía
católica, simulando un profundo sentimiento de dolor. Estos ritos
tienen matices prehispánicos, a los que se suman las plegarias y
misa en los que participa el sacerdote católico.
El día central, los creyentes concurren al cementerio, agrupados en
sus respetivas asociaciones o cofradías, van llevando flores, agua
bendita, los mayordomos llevan recordatorios, estampas, cintas
grabadas, crucifijos; se visita las tumbas, se reza, deposita las flores,

se vierte el agua y las cofradías que llevan sus bandas de músico,
ejecutan música fúnebre, triste o melodías alegres.
“BANDA DE MUSICOS” “RECORDATORIOS”
También concurren rezadores, destacando las mujeres lloronas o
plañidoras a quienes se les pide su intervención a cambio de una
compensación económica, estas se encargan de dar un acento
dramático en memoria de los difuntos.
Terminados los recordatorios y ceremonias, los asistentes
acompañan a sus mayordomos a sus respectivas casas, donde estos
ofrecen el almuerzo y se brinda chicha y cerveza, empezando el
baile al compás de una banda, que se prolonga hasta el nuevo día
en que el mayordomo ofrecerá el almuerzo.
Después de dos días de fiesta los dolientes acompañados de sus
respectivos mayordomos, llevan al Cristo Yacente del cementerio a
la Iglesia del pueblo.

6) Carnavales: Es una fiesta de origen cristiano, que precede a la
Semana Santa. Tiene un carácter popular y se celebra tanto en la
ciudad como en el campo. Con la suspensión del feriado de
carnavales, hace más de 30 años, la fiesta en la ciudad se ha
extendido a todos los fines de semana (sábados y domingos) del
mes de febrero. Se puede diferenciar formas tradicionales y
modernas del carnaval, aunque generalmente van entremezcladas.
Las formas modernas generalmente en bailes de disfraces en los
locales públicos y privados. Las formas tradicionales consisten
fundamentalmente en las “yunzas” y los “corsos”. En ambos casos,
es generalizado el juego con agua, serpentinas, polvos y otros
elementos.

La “yunza” consiste en un árbol adornado y cargado de frutas,
gaseosas, licores, bizcochos, etc., que los participantes rodean
bailando y van cortando por parejas. La pareja que le da los golpes
finales es la encargada de poner la yunza del siguiente año. Al caer
el árbol, los muchachos se disputan los regalos.
Los “corsos” consisten en caravanas de carros, a pie y a caballo,
encabezadas por la Reina del Carnaval o el “Ño Carnavalon”,
personaje grotesco y simbólico, que van seguidos de otros
personajes enmascarados o no, pero muy adornados y pintadas.

Hace muchos años, en Monsefú, Motupe, Olmos, Jayanca y casi
todos los distritos lambayecanos, el carnaval se celebraba en forma
muy alegre y peculiar, como lo describen Rómulo Paredes y
Augusto León, respecto al de Íllimo.
El lunes de carnaval, todo el pueblo formado en dos bandos, el
verde y el encarnado, salía tras su reina montada a caballo,
zahiriéndose a gritos y entonando versos como los siguientes:
¡Viva lo verde florido
Muera lo nácar podrido!
¡Viva lo verde que nunca pierde,
Muera lo nácar esta que hiede!
¡Viva lo nácar que es lujo,
Muera lo verde que es pujo!
¡Viva lo nácar que es grato,
Muera lo verde que es pasto!
Luego, se pasaba a arrojarse flores, confites, polvos, agua,
siguiendo con ciruelas, plátanos, cerezas. Al aumentar la furia, se
aventaban yucas, camotes, mameyes y piedras, para pasar luego a
pelear a golpes y garrotazos.
El martes de carnaval, se realizaba la “yunza” y l miércoles se
procedía al entierro de “Ño Carnavalon”, enorme muñeco de
carrizo y de las “Judías”, muñecas más pequeñas, leyéndose el
testamento del primero y procediendo a quemarlos.

Hoy en día se ha convertido en una de las actividades turísticas más
importantes de este pujante distrito, cuya población es
descendiente de los guerreros moches de quienes heredaron
muchas costumbres que aún hoy persisten.
En Motupe, el primer día se paseaba la bandera de cada bando,
acompañado por una banda de músicos.
El segundo día, el capitán y la capitana de cada bando debían salir
en briosos caballos, arrojando monedas a sus seguidores. El tercer
día, se generalizaba el juego y se llegaba al choque entre los
bandos.
El ultimo día, se efectuaba la quema de los muñecos en cada bando
representaba jocosamente a algún personaje del bando contrario,
lo que se hacía con llantos ficticios, risas verdaderas e
imploraciones burlonas.
7) FEXTICUM (Feria de Expresiones Típico Culturales de Monsefú): Es
una actividad de carácter cultural, costumbrista y comercial,
establecida en 1973 fecha desde el cual año tras año se viene
realizando entre el 24 y 31 de julio. Su iniciador fue el profesor
Lamber Chero Ballena. En su dirección y organización participa el
Concejo Distrital de Monsefú con el apoyo de diferentes
instituciones privadas, públicas y el pueblo monsefuano en general.

Es la expresión del espíritu ingenioso, laborioso, comercial y festivo
del pueblo monsefuano; peculiaridades puestas de manifiesto en
las diferentes actividades realizadas en el correr de los días que
dura la feria; que presenta:
- Venta de artesanías en sus kioscos y tiendas comerciales.
- Venta de chicha de diferentes colores y sabores.
- Concurso de danzas.
- Concurso de marinera
- Desfile de carros alegóricos y disfraces con la participación de los
centros educativos.
- Concurso de Versos Costumbristas.
- Elección de la más agraciada señorita monsefuana.
- Exhibición publica de la habilidad de las tejedoras de sombreros,
fajas, alforjas, confeccionistas de canastas y otros.

d) Festividades de Vigencia General: Consideramos algunas
actividades que son propias de la cultura occidental y que por tanto,
tienen vigencia en todo el país y muchos incluso universal.
1) Cumpleaños: No es propiamente una festividad, pues no implica
participación popular, sino solo de la familia y amistades. Sin
embargo, es una costumbre tan extendida que, en nuestro
departamento, se ha llegado al extremo de conceder licencia al
empleado público para que festeje “su día”.
2) Día Internacional de la Mujer (8 de Marzo): Es una fecha que
generalmente pasa desapercibida, por la situación de la
postergación actual del género femenino y principalmente por la
falta de conciencia en clase.
3) Día Internacional del Trabajador (1 de Mayo): La sociedad
resalta este día como se debería. Pero las organizaciones
laborales lo celebran, recordando a los mártires trabajadores, sus
luchas y sus problemas, así como renovando su fe y sus metas
por un futuro mejor, aspirando llegar a una sociedad sin clases,
donde el trabajo sea un bien de todos, no haya explotación del

hombre; la ciencia y la tecnología no sea patrimonio de los
grandes monopolios sino de pongan al servicio del bien colectivo.
4) Día de la Madre: Se celebra el segundo domingo de mayo. Esta
fecha destinada a rendir homenaje al ser que junto al hombre
son el fundamento de la sociedad, el capitalismo lo ha convertido
en una buena ocasión para fomentar el mercantilismo.
5) Fiestas Patrias: Se celebra el 28 y 29 de julio, con carácter cívico,
que expresa el intento de forjar la unidad de la nación entorno al
Estado actual. Se realiza movilizando fundamentalmente a las
fuerzas armadas y policiales, al sector educación y a diversas
instituciones públicas y privadas. Se celebra desde la capital
departamental hasta el más pequeño caserío donde existía
alguna entidad estatal, generalmente una escuela. Es un conjunto
prolongado de feriados que dura 3 días, sin mayor interés de
estudio y análisis de su significado.
6) Navidad (25 de Diciembre): Es de carácter religioso y de
celebración por todas las culturas de religión cristiana, con un

carácter marcadamente familiar, por estar dedicado a los niños.
Con el paso de los años y la modernización de la sociedad, cada
vez más adquiere un carácter comercial de lucro.
En Pacora se celebra con un nacimiento en la parte central del
parque principal, donde autoridades y colectividad recorren las
calles en compañía de pastorcitas, negritos, serranitos y la
participación de una alegoría de la “vaca loca” que enviste a los
transeúntes, causando gran bullicio y van visitando los mejores
nacimientos del pueblo pacorano.
El distrito de Túcume en la provincia de Lambayeque festeja la
Navidad con el cántico de las tradicionales pastorcitas, la
presencia de negritos, mayordomos y la redención del Divino
Niño Dios de Pascua.
Esta tradición que data desde el año 1890, es fomentada por
miembros de la Iglesia Católica y por la devoción de niñas y niños,
quienes desde los 3 años de edad, recorren las principales
arterias de la ciudad desde muy tempranas horas de la mañana.

Las misas de las novenas culminan el 24 de diciembre, dando
paso a la celebración de la Misa del Gallo y la tradicional
Derrama, donde cada poblador le rinde homenaje al Divino Niño
Dios de Pascua, dejando su donación económica. .
La imagen, durante el día central de la Navidad, también hace su
recorrido por los caseríos del distrito tucumano, visitando a
personas de la tercera edad y a los enfermos que quieren
rendirle devoción.
“LAS PASTORCITAS”
7) Año Nuevo: Es tal vez la fiesta de carácter más universal. Se
celebra con bailes familiares o en locales públicos consumo de
licor, quema de cohetes y fuegos artificiales, quema de muñecos
(que simbolizan el año viejo), etc. No tiene un rito central, sino
variedad de ritos dispersos aunque similares.

Costumbres Relacionadas con la Familia
a) Bautismo y Corte de Pelo: El bautismo es una costumbre
generalizada en la región cristiana.
Este rito católico asume formas peculiares, en especial el
compadrazgo, que es una especie de parentesco espiritual muy
fuerte, de vigencia tanto en el campo como en la ciudad; así mismo
el padrino católico es un guía, un consejero.
Los católicos acostumbran bautizar a los niños a corta edad,
mientras que los protestantes generalmente se hace cuando son
adultos.

El corte de pelo es una costumbre que va desapareciendo incluso en
el campo. Se refiere al primer corte de pelo del niño, alrededor de
los 2,3 o más años, con padrinos que aportan regalos realizándose
una fiesta con bastante comida y bebida.
b) Matrimonio: Tanto en las ciudades como en el campo, se han
impuesto las formas cristianas de este hecho social y va
desapareciendo algunas costumbres matrimoniales tradicionales.
1) Forma Urbano-occidental: Comprende el enamoramiento, el
cambio de aros, el noviazgo el matrimonio civil, el matrimonio
religioso, la recepción, la fiesta de boda (con comida, bebida,
baile, etc.) y el viaje de los recién casados o “luna de miel”.
Implica el nombramiento de padrinos de boda, el uso de vestido

blanco por la novia, el consumo de una torta de matrimonio y
otras prácticas habituales.
2) Forma Tradicional Lambayecana: Comprende, luego del
enamoramiento, el “pedimiento” que hacen los padres del novio,

en horas de la madrugada, llevando algún, regalo y licor a los
padres de la novia. Si hay acuerdo se fija la fecha de la boda, que
se ejecuta en forma similar a la anterior, con la particularidad de
realizarse generalmente dos días de fiesta: uno a cargo de la
familia del novio y otro a cuenta de la novia, de la casa de esta a
su nuevo hogar.
Una variante de este matrimonio es el “arreglo”, que se realiza
cuando el enamorado ha “sacado” a la muchacha sin el
consentimiento de los padres. En este caso, los padres del
primero se apersonan, también de madrugada, para “arreglar”
con los padres de la joven “robada”. Si estos últimos no aceptan
el matrimonio, ella es devuelta a su casa y el raptor o su familia
deben pagar una indemnización.
*Matrimonio en Eten Ciudad
Antiguamente los padres buscaban a la chica; en los tiempos
actuales se acostumbra la elección por el joven, quien seguro de
la buena elección de su futura compañera en una mañana
comunica a sus padres, quienes respetuosos del sentir de su hijo
señalan la fecha para pedir la mano.
La petición de mano lo efectúa antes que raye la aurora por los
padres del joven o personalidades de confianza. Los padres de la
chica después de oír a los visitantes y hacer las interrogantes del
caso fijan ocho días de plazo para la respuesta.
A los 8 días los padres o apoderados del enamorado se
apersonan a la casa de los padres de la jovencita, si la respuesta
es positiva se hace un ceremonioso brindis y en un plazo no
mayor de quince días se fija la fecha para “asentar” la palabra,

los padres del pretendiente van a la casa de los futuros suegros,
llevando comida para agasajarlos. Por lo general llevan una olla
de arroz con pato, otra con cabrito, cerveza y chicha. Después de
comer y beber se señala la fecha del matrimonio, que puede ser
dentro de 6 meses, un año o dos años; y luego empieza una gran
jarana.
A partir de este momento los jóvenes se consideran novios y los
padres futuros consuegros; de aquí en adelante el novio
frecuentará la casa de la novia y será recibido como hijo. La
novia ira a la casa a la casa de su prometido los días sábados
para lavarle la ropa y aprender las cos6umbres de los suegros.
La novia con su propia economía, que por lo general será
conseguida con el tejido de sombreros, manda confeccionar
paños que serán obsequiados a los suegros y padrinos el día de
la boda.
Por su parte los padres buscan los padrinos del cambio de aros,
del matrimonio civil y religioso. Tanto a unos como a los otros
una vez que acepten se los agasaja ofreciéndoles comida y
bebida. De estos actos el que tiene más realce es el ligado al
matrimonio. Entre treinta y cuarenta días antes del matrimonio
circulan los partes matrimoniales o invitaciones al matrimonio
religioso.
Los padrinos de los aros regalan estas prendas a los novios. El
padrino del matrimonio religioso obsequian terno al ahijado y la
madrina el vestido a la novia, además estos padrinos pagaran la
banda de músicos y la cerveza. Los familiares de los novios
regalaran: arroz, patos, gallinas, pavos y demás víveres a

consumirse en el correr de los ocho días que durara la fiesta
matrimonial.
El día del matrimonio la casa del novio o lugar donde se va a
realizar la fiesta se encuentra debidamente arreglada. La fiesta
se inicia a la 11 o 12 del día. El novio con sus padres va a la casa
de los padrinos y este cortejo matrimonial, va a la casa de la
novia quien ya está lista y acompañada de sus familiares, todos
reunidos al compás de alegres notas de la banda se dirigen a la
iglesia donde se encuentran a la espera todos los invitados.
En la iglesia se realiza la entrega y cambio de anillos
matrimoniales, el voto de amor y fidelidad de los contrayentes y
todas las demás prácticas religiosas con la intervención del
sacerdote que confirma la validez de la unión conyugal; luego de
los cuales y toda la comitiva al acorde de la banda de músicos
pasean por las principales calles de la ciudad.
Ya en la casa o local, los novios reciben los deseos y augurios de
mucha suerte y felicidad, deseos que son materializados
arrojando y flores; luego arranca la fiesta con el clásico baile del
“Danubio Azul” ejecutada por la banda.
Luego todos brindan el champagne por la felicidad de los recién
casados y saborean el “hornado de pavo”, acompañado de
garbanzo, aceituna, queso y también degustan el pan del
matrimonio. Los padrinos recibirán cada uno mitad de pavo, que
por lo general no lo comen allí, sino lo llevan a su casa.
Para hacer las relaciones familiares más fuertes, la madre del
novio llama a los consuegros para presentar a toda su familia de
allí, en adelante los padres de los recién casados serán

compadres. Acto seguido la novia regala los puños a sus suegros,
padrinos y cuñados, que son colocados en sus cuellos. Los
pañuelos llevan los nombres bordados de cada uno de los
homenajeados. Todo esto se hace acorde de la música y dentro
de un clima de gran algarabía. Se sirve el almuerzo que consiste:
caldo de pavo, arroz con cabrito, cebiche de pescado con mote,
chicha, cerveza, luego la música para que bailen todos, hasta las
cocineras.
Como al que toma y baila, debe alimentarse, a las 4 de la tarde
se sirve “Cusa Etenana”, plato propio del lugar preparado en
base a yuca, camote, papilla, aceituna, rodaja de huevo y peje o
vieja. Siguen los brindis con chicha, cerveza y sigue la jarana. A
las 7 de la noche se sirve la comida que por lo general consta:
pepián de pavo y arroz con cabrito, los brindis con chicha y
cerveza. Continúa la alegría y el baile al compás de la banda
integrada por los inagotables músicos hasta la llegada el alba
que se baila la marinera y los invitados van retirándose. No hay
luna de miel. La novia se queda en la casa de su compañero. Al
día siguiente en la casa del novio, se agasaja en forma especial a
la nueva esposa que se la sigue considerando novia.
Una comisión de los familiares del novio van invitar a los suegros
y familiares, quienes llevan aves, víveres, leña y cerveza, en
tanto se van reuniendo en torno a la mesa van comentando
sobre los pasajes del día anterior. También llegan los padrinos,
que han sido invitados por nuevos esposos.
Reunidos todos se sirve el “aguaito de gallina”, seguido del
picante “cebiche de tollo”, que se asienta con chicha. Toda la

atención en esta invitación es dirigida por la novia que se
convierte en una verdadera cabeza de familia.
Más tarde se brinda el almuerzo, a las 4 de la tarde se repite la
“Causa Etenana”, a las 7 la comida. La música, el baile, la alegría,
los chistes y las bromas, los brindis con chicha y cerveza,
constituyen el fuerte de la fiesta. En el tercer día continúa la
fiesta, la bebida, los piqueos, la música, el baile combinan con un
sabor ancestral y propio de los etenanos. En el cuarto, los padres
del novio agradecen a las cocineras quienes se convierten en
agasajadas. La fiesta continua el quinto, sexto, sétimo y octavo
día, hasta concluir todos los víveres y bebidas.
Esta forma de celebrar el matrimonio es antigua y está siendo,
poco a poco reemplazada por las costumbres modernas, ya en
muchos matrimonios modernos, los novios salen a su luna de
miel y la fiesta no dura más de un día.
*El Matrimonio en Monsefú
El Matrimonio en Monsefú es considerado tradicional por la
presencia de la entrega de paños, los lazos de compadrazgo que
se forman, además de los días de celebración (carácter festivo)
que se pueden apreciar hasta el día de hoy. Sin embargo la
modernización, la globalización y la presencia del capitalismo el
significado cultural se ha transformado, ha perdido su esencia. Al
saber de esta tradición monsefuana nos preguntamos si aún
conserva el mismo significado de antaño y en qué manera el
patrón occidental de matrimonio, y la misma cultura y modo de
vida occidental afectan esta costumbre, es decir si presenta

algún grado de transculturación (proceso de difusión e
infiltración de rasgos culturales de una a otra sociedad o grupo
social, donde suele imponerse la cultura más fuerte, con la
absorción de la que lo es menos, y ésta, puede subsistir en su
localización original, aunque desnaturalizada por la influencia de
la nueva cultura).
El “Pediche”
Muchas generaciones atrás, se tenía que pedir a la novia, para lo
cual los padres del novio iban acompañados, si lo creían
conveniente, de otra persona, llamado “el algarrobo” que
hablara por ellos, que tuviera poder de convencimiento, como
así lo dice la siguiente cita:
Era una característica muy peculiar y digna de recordar la vieja
tradición de nuestros antecesores en lo que respecta al
perdimiento de la mano de la chica. Cuando los padres de los
enamorados tenían dificultad en pedir a la elegida, ellos
recurrían a una persona que obedecía al nombre de “Algarrobo”.
Esta persona se la sabía ingeniar para no ser rechazado por los
padres de las muchachas.
Con fina habilidad trataba a los padres, los convencía y
quedaban arreglados los matrimonios.
Festividad
Los matrimonios en Monsefú son característicos también porque
son muy festivos, hay mucha comida, mucho licor, mucha
algarabía, y son preparados con mucha anticipación:

Los preparativos son de varios días. Los familiares de los novios
alistan cada cual lo mejor. Un día antes de la bendición nupcial
ya se ha oído decir en el vecindario: “va a estar bueno el
matrimonio”, “se han matado una vaca, un toro”.
El día del matrimonio era “el día del novio”, todos los gastos lo
hacía este y su familia, y tenían que hacerlo todo bien, llevar y
ofrecer lo mejor de todo, tenían que quedar muy bien vistos por
la familia de la novia y por todo el pueblo.
En las vísperas del enlace matrimonial, los padres del novio
hacían derroche de dinero. A eso de las 12 del día enviaban lo
que llamaban “Oferto”, que consistían en dos grandes chivatos,
“pailas con sancocho” (caldo de verdura con carne), y otros
objetos con diferentes potajes, 4 botijas de chicha y muchas
botellas de licor. Todo este cargamento lo trasportaban fornidos
varones que eran contratados en la Villa de Eten, pero que
también prestaban sus servicios a las llamadas “petaterías”
establecidas en nuestro pueblo. Los chivatos o “capados” al ser
conducidos iban colgados de uno palos y obligados a gritar
inclusive por la fuerza, procedimiento que se cumplía con la
consigna que habían recibido los cargadores del patrón, pues la
gente debían enterarse de lo que llevaban, y para que así se
formaran buenos comentarios a favor de los familiares del novio.
Los matrimonios eran temprano en la mañana, generalmente a
las ocho o nueve.

Entrega de Paños
Se procedía luego a la entrega de los paños. Estos eran regalados
por la novia y era su madre, o la mujer con más edad de su
familia, quien empezaba por el novio, tomaba el paño y se lo
colocaba alrededor del cuello, tomaba la alforja y se lo ponía en
el hombro, el sombrero se lo ponía en la cabeza y ataba la faja
alrededor de la cintura. Luego procedía a colocar los paños (si
era posible se entregaba paño y alforja), cada uno con el nombre
de quien iba a recibirlo a los familiares del novio.
Elaboración
Los paños eran hechos por la novia apoyada por las mujeres de
su familia que supieran usar el telar o supieran bordar

dependiendo si estos eran hechos de hilo o de panamá. Los
paños de hilo implicaban mayor laboriosidad y dedicación en su
elaboración debido a que se los hacía en telares de madera,
tradición muy antigua heredada de los antiguos muchik que
poblaron estos territorios.
Significado
El paño mostraba laboriosidad en la mujer y de las mujeres de su
familia, tenían que estar muy bien hechos con variados colores.
En todo matrimonio no pueden faltar los paños ya que no se
debe dar pie a generar los malos comentarios de la familia del
novio y todos los asistentes.
Resulta interesante y genial presenciar en Monsefú el enlace
matrimonial. Es costumbre peculiar observar la gran
sensibilidad, bondad y nobleza que por naturaleza tienen las
personas de esta ciudad. Llegado el esperado día hay
reconocimiento de compadres es un acto muy singular, la madre
y familiares de la novia dan al novio un paño, una faja, un
sobrero y una alforja; mientras que a los parientes cercanos les
colocan en su cuello un paño en señal de gratitud, como antaño.
La novia a su prometido le dice:
Este sombrero que te entrego ahora
es de fina paja macora,
que tejí con cariño
pensando en nuestro primer niño.

Este sombrero es la honra
que usaras en tu trabajo,
él te dará sombra
para que tu rostro conserves fresco,
te dará respeto, lúcelo con afecto
El paño que te doy estará siempre en tu mesa,
limpiarás tus adorados labios,
que es lo que más me interesa
Esta alforja labrada,
tejida con escogido hilo llévala al hombro
con cuidado y gran estilo.
En ellas llevarás cómodamente
las comidas y bebidas,
así como me traerás
los frutos de tu preciada vida,
y además me darás
alegría y gran felicidad.
Cuando empieces tú trabajo

y pronto quieras terminar,
toma esta peruana faja
que te dará aliento
cuando lo hagas a destajo.
Duración de la Celebración
La celebración del matrimonio dura muchos días, un promedio
de 8 días, donde, como ya se mencionó el día del matrimonio es
el primer día que le corresponde al novio, donde todo (música,
bebida, comida) lo pone este y su familia.
Llegado el día, los familiares del novio desfilan con infinidad de
presentes que sería largo enumerar.
Le toca al día del novio, y todos los familiares deben encargarse
de lo más necesario y de la atención. El lugar destinado para
cocinar los alimentos está repleto de gente. Los cordeles están
de largo a largo llenos de carne seca; los corrales son un bello
espectáculo con la cantidad de aves, chivos, carneros, chanchos,
etc. Por otro lado hay un departamento especial de donde
saldrán todos platos colmados de pavo al horno, chancho,
licores.
La celebración la inician los familiares del novio, los que
comienzan su atención con mucho esmero y cortesía, siendo
desbordante la alegría con movimiento de botellas y platos. Hay
derroche de comidas y bebidas música por doquier, hasta altas
horas de la madrugada.

El segundo día es “el día la novia”. Y la atención para el segundo
día debe igualar o ser mejor que la del primer día, entrando en
una sana competencia.
La fiesta dura varios días y los concurrentes saborean picantes y
potajes diversos, pues los familiares integrados demostrando
comprensión y amor se ponen en sana competencia, presentado
lo mejor de su cocina, y cuando no, una surtida cantina.
En este segundo día la celebración continúa y se hace una
invitación especial a los padrinos, se acostumbraba que los
novios personalmente vayan a la casa de estos y los llevaran a
seguir festejando, acompañando el recorrido también con la
banda de músicos. Este segundo día y los que les seguían era
más familiares.
A eso de las diez de la mañana los flamantes esposos tienen
especial cuidado de ir a invitar a sus padrinos, quienes aceptan
muy gustosos la invitación de sus ahijados.
…concentrados los familiares, empiezan a brindar los compadres
champaña, chicha y cerveza, a la vez que se pone en la mesa el
cabrito con yucas, peje, con mote serrano, cerne seca, cancha y
otros platos como para sacar el “flato” y empezar el día.
“El día de la novia”- segundo día- es el indicado para que la novia
ponga de manifiesto su poder y condición de estar al nivel o
superar las atenciones de los familiares de su marido. La
celebración es en la misma casa de su esposo pero en este
nuevo día, nada debe tocarse de lo que se utilizó el día anterior

y, desde sal, leña y alimentos para preparar la comida se ha
previsto. Por eso son los cargamentos de las camionetas, en las
que se han transportado sacos de arroz, aves, verduras, cajas de
cerveza, cajas con licor, tipos de chicha, vitrinas, roperos,
muebles, máquina de coser, y tantas otras cosas más. Por otra
parte hay también el otro desfile de todos los familiares de la
novia, las que muy bien vestidas (mujeres) y alhajadas van
llenando numerosos regalos (artículos de vidrio, telas, licores,
aves, etc.) es algo novedoso ver esta costumbre de nuestras
gentes.
c) Muerte y Duelo: Las ceremonias que acompañan la muerte de un
familiar son similares y tienden a uniformarse en torno al velorio,
entierro, Misas de cuerpo presente, de 8 días, de mes, de medio
año, de año, etc., duelo con ropas negras y otros usos. En la forma
de duelo tradicional, que va desapareciendo, la viuda luce el cabello
desarreglado y la casa no se barre durante los días siguientes a la
muerte. Así también, se hacen misas y se ofrece desayuno a los
asistentes durante 8 días siguientes al entierro.

BIBLIOGRAFÍA
- CAPUÑAY CAMPOS, Francisco. “Lambayeque: Destinos
Turisticos”. Impresiones Flores.
- BRUNING, Enrique. “Lambayeque, Estudios Monográficos”.
Imprenta Horizonte. Monsefú. 1989.
- MONTOYA PERALTA, Eddy. “Lambayeque”. Editorial Indenor.
2009.
Linkografía:
- www.rpp.com.pe
- www.arteyantropologia2010.blogspot.com

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