1. Rico en misericordia, 1980

2. La misericordia de Dios PRINCIPIO DE UN PROGRAMA SOCIAL (libertad, justicia y concordia entre los pueblos)= PERSPECTIVA ECONÓMICA ATRIBUTO ETERNO DE DIOS= FORMA INMANENTE 1. Dios habla al hombre con el lenguaje del cosmos (Rom 1,20) No es aún visión del Padre (Jn 1, 18) 2. “El hijo unigénito que está en el seno del Padre, ese le ha dado a conocer” (1 Tim 6,16) En Cristo conocemos a Dios en su misericordia (Ef 2,4), él mismo encarna y personifica la misericordia Cristo revela la verdad acerca de Dios como Padre misericordioso (2 Cor 1,3) - En Cristo se hace visible Dios en su misericordia manifestada desde el A.T., Él la encarna y la personifica; Cristo revela la verdad acerca de Dios como “Padre de la misericordia” y del amor. 2 Cor 1,3. Quien ve al Hijo ve al Padre (Jn 14, 9). La misericordia es una dimensión humana y divina

4. El amor condiciona la justicia y a la vez la justicia es servidora de la caridad.Un mundo sin misericordia: la mentalidad contemporánea parece oponerse al Dios de la misericordia y tiende arrancar del corazón humano la idea misma de la misericordia, esta palabra parece producir cierta desazón en la ciencia y la técnica. Por Cristo es revelado el misterio de Dios “Padre misericordia” constituye en el contexto actual una amenaza contra el hombre.

5. Redentor hominis (redentor del hombre, 1979)

6. El hombre necesita ser redimido y sólo existe un camino para ello: la gracia redentora de Cristo Jesús, revelación de Dios Jesucristo revela un modo nuevo de la verdad fundamental sobre la creación , con Él, el mundo nuevamente recupera en vinculo original con la misma fuente divina de sabiduría y del amor . El mundo de la nueva época el mundo de las conquistas científicas y técnicas ¿no es al mismo tiempo un mundo que “gime y sufre” y “esta esperando la manifestación de los hijos de Dios”? Hombre-Adán= vinculo roto. Hombre- Cristo=Unido de Jesús redentor de los hombres Cristo redentor del mundo, ha penetrado y el misterio del hombre y ha entrado en su corazón. Cristo es el nuevo Adán y es la revelación del misterio del padre y de su amor manifestado plenamente al hombre y le descubre la sabiduría de su vocación. -El Hijo de Dios al encarnarse se ha unido en cierto modo con el hombre (asume toda la encarnación humana) menos en el pecado

8. Es el mayor acercamiento en el plano ecuménico, como búsqueda personal del Espíritu Santo dentro de la Trinidad, se destaca el tema de la comunión con Dios y se presenta con mayor fuerza la persona del espíritu en clave de persona-amor. Jesús y el espíritu: El Espíritu Santo y Cristo subsisten en relación íntima, el Espíritu actúa en la historia como otro “paráclito”, (Jn 14,16) asegurando de modo permanente la trasmisión y la irradiación de la Buena Nueva= La gloria del de Cristo resplandece en el Espíritu Paráclito “El me dará gloria, por que recibirá de lo mío y os lo comunicará a vosotros” Personas trinitarias: El Padre el Hijo y el Espíritu Santo son llamados claramente personas (Jn). Jesús habla en varias ocasiones del Espíritu Paráclito usando varias veces el pronombre personal “él” y en el discurso de despedida, descubre los lazos que une recíprocamente al Padre, al Hijo y al Paráclito (Jn El Espíritu procede del Padre 15,16, y el Padre dará el Espíritu “dará testimonio” de Hijo 14, 26; 15,26. el Hijo pide al Padre que envíe el Espíritu Paráclito, 14,16, pero afirma y pero además afirma y promete ante su partida y la cruz “si me voy os lo enviaré 16,7). El Padre envía el espíritu con el poder de su paternidad igual que ha enviado al Hijo (Jn 3,16), pero lo envía con la fuerza de la redención realizada por Cristo (la venida del Espíritu Santo es después de la partida de Jesucristo). “pero si me voy os lo enviaré”.

9. Revelación trinitaria: Discurso pascual de despedida= culmen de la revelación trinitaria. Ahora el mandamiento misional es dirigido a los apóstoles “Id pues y haced discípulos a todas las gentes” “bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu santo (Mt 28, 19. Esto refleja el misterio íntimo de Dios y de su vida divina (unidad de la trinidad). Identidad del Espíritu Santo: Dios en su vida íntima “es amor” (1 Jn 4,8,16), el amor es esencial y común a las tres personas; es Espíritu es amor personal como el Padre y le Hijo. El Espíritu Santo de Dios “existe” como don. El Espíritu Santo es la expresión de ese amor, es donación de este ser-amor. Es persona-amor; persona-don. Consustancial a padre y al Hijo en la divinidad, es amor y don (increado) del que deriva como fuente (FontsVivus) toda dadiva a la criaturas (don creado), la donación de la existencia a todas las cosas mediante la creación. La donación de la gracia a los hombres mediante la economía de la salvación.