Breve introducción a algunas corrientes filosóficas del siglo XX: Hermenéutica, Postmodernidad, Escuela de Frankfurt, Estructuralismo y Feminismos.

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La filosofía del S. XX
SEGUNDA PARTE
Concepción Pérez García
Lda. en Filosofía por la UNED

2. Contenidos
1. Hermenéutica
2. Postmodernidad
3. Escuela de Frankfut
4. Estructuralismo
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5. Feminismos
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3. 1
La hermenéutica
Gadamer y Ricoeur
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La lengua es una casa cuya estancia más
acogedora es la de la poesía y el arte. Gadamer.
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4. Hermenéutica
 La palabra
“hermenéutica” proviene
del griego “ερμηνέυω” que
significa interpretar. La
hermenéutica es la
ciencia o arte de
interpretación de un
texto.
 Actualmente este término
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designa una teoría
filosófica de la Dios Hermes
interpretación.
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5. Hermenéutica
 La hermenéutica busca ampliar el sentido de un
texto teniendo en cuenta las tradiciones pero usando
la creatividad.
 Para interpretar un texto
correctamente es necesario
ser consciente de la propia
historicidad y tener una
apertura crítica.
 En el siglo XIX la
hermenéutica se unió con la
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La hermenéutica clásica se filosofía en las obras de
ocupaba de analizar Schleiermacher, Dilthey y
los textos bíblicos
Heidegger.
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6. Hermenéutica
 Los dos filósofos más sobresalientes en
hermenéutica son Hans Georg Gadamer (1900-2002)
y Paul Ricoeur (1913-2005).
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H. G. Gadamer P. Ricoeur
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7. Hermenéutica
 El centro de la hermenéutica de Gadamer es la
comprensión, y se centra en el lenguaje.
HORIZONTE DEL
INTÉRPRETE
(tradición)
FUSIÓN DE
HORIZONTES
Diálogo entre
tradiciones
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HORIZONTE DE LO
INTERPRETADO
(tradición)
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8. Hermenéutica
 El intérprete parte de unas
condiciones espacio temporales
y de unas estructuras de pre-
comprensión.
 Todo proceso de comprensión
parte de prejuicios, que no tienen
por qué ser negativos.
PRE-
COMPRENSIÓN
 Al interpretar el pasado
CÍRCULO
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HERMENÉUTICO
nos comprendemos
mejor a nosotros
NUEVA mismos.
COMPRENSIÓN
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9. Hermenéutica
 Por otro lado, Ricoeur realizó una
hermenéutica de la sospecha,
analizando signos, símbolos y
mitos.
 No se deben aceptar los prejuicios
de la tradición sin más, sino que
hay que desmitologizar y
restaurar el sentido de los textos.
Se deben esclarecer la verdadera
intención y el interés.
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 La hermenéutica de Ricoeur busca
un sentido del Ser.
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10. 2
La postmodernidad
Lyotard y Vattimo
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Hoy (…) somos todavía muy poco nihilistas,
porque no sabemos vivir hasta el fondo la
experiencia de la disolución del ser. Vattimo.
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11. Postmodernidad
 La postmodernidad es
una corriente filosófica que
ha denunciado la crisis de
la modernidad:
el fracaso de la idea de
progreso, el
endiosamiento de la idea
de razón, el cientificismo,
el hundimiento del La modernidad tenía una fe
inquebrantable en el
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marxismo, los progreso. Pero el siglo XX se
totalitarismos y las dos convirtió en un cementerio de
guerras mundiales. esperanzas.
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12. Postmodernidad
 Los filósofos postmodernos
muestran los límites de la
razón y tienen una
perspectiva negativa de la
historia y del progreso.
J. F. Lyotard  El mundo está dirigido por
grupos dominantes que
dejan de lado a los
desfavorecidos. El avance
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científico-técnico tiene
efectos colaterales como la
destrucción del
medioambiente.
G. Vattimo
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13. Postmodernidad
 La obra más importante de
Jean François Lyotard
(1924-1998) es La
condición postmoderna.
En ella afirma que hay que
asumir la quiebra de la
razón ilustrada.
 Por esta obra fue acusado
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de irracionalismo, Publicada en
terrorismo intelectual, 1979
nihilismo, etc.
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14. Postmodernidad
 Para Lyotard el hombre postmoderno ya no cree en
los metarrelatos que la modernidad usaba para
legitimar su ciencia y su sociedad.
Emancipación Racionalidad
del hombre humana
Salvación de Sociedad
las criaturas gracias sin clases
a Dios
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Ya no existen utopías ni grandes temas. El saber está orientado
hacia el poder, al servicio del capitalismo.
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15. Postmodernidad
 Por otro lado tenemos a Gianni
Ya no hay garantías
Vattimo (1936-), profesor de ni certezas
Estética en Turín. Su obra absolutas
principal es El pensamiento
débil.
 Vattimo se opone al pensamiento
fuerte de la modernidad
(metafísico), que se refería a la
verdad, la unidad y la totalidad.
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 La metafísica debe quedar como
un recuerdo, reconociendo
nuestra herencia religioso-moral.
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16. 3
La Escuela de Frankfurt
Adorno, Horkheimer y
Habermas
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No se admite -a diferencia de Hegel- la unidad de pensamiento e
historia. En la actualidad existen formas de vida reales e históricas,
cuya irracionalidad se ha rendido ya al pensamiento. Horkheimer.
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17. Escuela de Frankfurt
 La Escuela de Frankfurt es un
grupo de filósofos alemanes, de
tendencia marxista, miembros o
colaboradores del Instituto para
la investigación social, fundado
en Frankfurt en 1922. Max Horkheimer
 También colaboraban sociólogos,
economistas, historiadores y
psicólogos.
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 Con la llegada de Hitler al poder,
el edificio fue destruido por las
bombas. Se reabrió en 1951.
Theodor Adorno
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18. Escuela de Frankfurt
 Postulaban la Teoría crítica, con la que pretendían
revigorizar la teoría marxista añadiendo algunas
ideas de Weber y Freud.
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En esta etapa los filósofos de la Escuela de
Frankfurt confiaban en el proyecto ilustrado.
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19. Escuela de Frankfurt
 Pero después del nazismo y
la guerra cambiaron algunas
de sus posturas. Surgieron el
escepticismo y el
pesimismo.
 Su nueva concepción de la
realidad apareció publicada
en la obra conjunta de
Horkheimer y Adorno
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titulada Dialéctica de la
Ilustración (1947).
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20. Escuela de Frankfurt
 ¿Cómo pudo la modernidad,
heredera de la Ilustración, engendrar
la barbarie? ¿Qué pasó con la razón
emancipadora e idealista?
 Que fue sustituida por la “razón
instrumental”, propia de la técnica,
la cual se extendió tanto que no
dejaba espacio para otras formas de
pensamiento y de acción. Lo que
primaba era la dominación
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característica de la tecnocracia.
 La solución está en el cambio social.
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21. Escuela de Frankfurt
 Otras obras importantes son Eros y
civilización y El hombre
unidimensional de Marcuse (1898-
1979).
Herbert Marcuse  Marcuse hizo una dura crítica a la
sociedad industrial. Su
pensamiento inspiró el mayo del 68.
 También destaca la obra Teoría de
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la acción comunicativa de Jürgen
Habermas.
Jürgen Habermas
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22. Escuela de Frankfurt
 Habermas postula un nuevo tipo
de racionalidad más allá de la
razón instrumental: la racionalidad
comunicativa.
 Con ella se puede dialogar y
llegar a consensos. Está
relacionada con el mundo de la
vida y la interacción.
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 La ética discursiva de Habermas
Publicada en 1981 plantea cómo funcionaría una
comunidad ideal de diálogo.
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23. 4
El estructuralismo
Althusser y Foucault
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El hombre es una invención cuya fecha reciente
muestra con toda facilidad la arqueología de
nuestro pensamiento. Foucault.
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24. Estructuralismo
 En Francia el enfoque
estructuralista tuvo su
origen con el Curso de
lingüística general de
Saussure. El estructuralismo
surgió como reacción ante el
Ferdinand de Saussure
existencialismo.
 El estructuralismo se aprecia
en obras de antropología,
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como las de Claude Lévi-
Strauss, en el psicoanálisis
de Lacan y la crítica literaria
de Barthes. Claude Lévi-Strauss
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25. Estructuralismo
 El estructuralismo parte del
concepto de “estructura”
definido por Jean Piaget como
un sistema que funciona de
acuerdo con unas leyes o
reglas.
Michel Foucault
 Ya no interesa el sujeto clásico
sino el estudio sistemático de
las reglas y relaciones
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internas de la lengua. Por eso
Foucault habla de la muerte
del hombre.
Louis Althusser
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26. Estructuralismo
 Althusser revisó el
pensamiento de Marx
rescatando su carácter
científico contra todo
“historicismo” o “humanismo”
que remitiese a una “esencia
del hombre”.
 Foucault emprendió una
“arqueología de las ciencias
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humanas” concluyendo que no
Claude Lévi-Strauss
son históricas sino
estructurales.
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27. 5
Los feminismos
Beauvoir, Irigaray, Puleo,
Haraway y Butler
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No se nace mujer, se llega a serlo. Beauvoir.
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28. Feminismos
 El feminismo es un
movimiento social,
político, teórico y
emancipatorio que vindica
la igualdad de derechos
entre hombres y mujeres.
 En la actualidad son
muchas las corrientes
feministas, por lo que
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conviene hablar de
“feminismos”.
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29. Feminismos
 El pensamiento feminista
tiene su punto de arranque
en la Ilustración con la
Vindicación de los
derechos de la mujer de
Mary Wollstonecraft.
(Primera ola del feminismo).
 Otro acontecimiento
importante fue la
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Declaración de Séneca
Falls. (Segunda ola del Se vindicaban el
feminismo). derecho al voto y el
derecho a la educación
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30. Feminismos
 Entre la primera y la
segunda ola surgió una obra
que hizo virar el contenido
del feminismo político. Con
ella de pasó de las quejas a
las explicaciones.
 Se trata de El segundo sexo
de la filósofa existencialista
Simone de Beauvoir. El
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feminismo de los 70
aprovechó toda su potencia Simone de Beauvoir
explicativa. (1908-1986).
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31. Feminismos
 Gracias a esta obra el
feminismo tomó impulso y
adquirió rigor académico.
Es una obra clave dentro del
feminismo filosófico.
 En ella se sentaron las bases
para la posterior articulación
del concepto de “género”.
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 Se inscribe en la corriente del
No se nace mujer, feminismo de la igualdad.
se llega a serlo.
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32. Feminismos
 Otras corrientes:
 Feminismo de la diferencia:
reconstruye una nueva identidad
femenina presidida por los
antiguos valores de la
espiritualidad y la maternidad. Irigaray
Destaca la filósofa Luce Irigaray.
 Ecofeminismo: asume la
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problemática ecológica como
algo que puede ser abordado en
clave de género. Destaca la
filósofa Alicia Puleo. Puleo
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33. Feminismos
 Cyberfeminismo: reflexiona
sobre la relación de las mujeres
con las nuevas tecnologías.
Destaca la filósofa Donna
Haraway.
Haraway
 Teoría queer: considera que los
conceptos “homosexual”,
“heterosexual”, “hombre” y “mujer”
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responden a parámetros
culturales. Destaca la filósofa
Judith Butler.
Butler
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34. Conclusión
 La filosofía del siglo XX ha sido muy amplia, repleta
de diversas corrientes filosóficas, todas ellas
marcadas, de algún modo, por los desgraciados
acontecimientos históricos sobrevenidos en dicha
centuria.
 Los filósofos y filósofas del siglo XX han reflexionado
pegados a la realidad, creando nuevos modos de
pensamiento para sustituir a las viejas ideas
modernas.
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 Sirva esta presentación como introducción a su
pensamiento y como merecido homenaje a su labor.
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35. Licencia Creative Commons 2.5
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Concepción Pérez García. 2010
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