Historia del pueblo de israel (mi biblioteca personal 2015)

HISTORIA DE ISRAEL
HISTORIA DEL
ANTIGUO ISRAEL
Images de el Profeta figura importante en el antiguo
israel.
Importancia del estudio de
La Historia del Pueblo de
israel
Todo Buen estudiante debe comprender y
tomar en cuenta que la Historia de del
Pueblo Israelita se debe tomar como un
todo y no como partes individuales aunque
en cierta parte de la Historia hay
separación se debe ver tal como es un solo
pueblo que dejo un legado inmenso a las
generaciones modernas.
Misael Onán Castro
Edición
Mi Biblioteca Personal 2015
Edicion Online 2015
America Latina. Version 1.0
MI BIBLIOTECA PERSONAL
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HISTORIA DE ISRAEL
Introducción
La historia del antiguo Israel abarca desde el siglo XX a. C. hasta la expulsión y Diáspora
en el primer siglo de nuestra era, en un área comprendida entre el Mediterráneo, el
desierto del Sinaí, las montañas del Líbano y el desierto. Se concentra especialmente en
el estudio del pueblo hebreo o israelita durante este período, y de forma secundaria de
los otros pueblos que con él convivieron como filisteos, fenicios, moabitas, idumeos,
hititas, madianitas, amorreos y amonitas.
Las fuentes sobre este período son principalmente los escritos bíblicos la Biblia hebrea
o Tanaj (conocida por los cristianos como Antiguo Testamento), el Talmud, el libro
etíope Kebra Nagast y escritos de Nicolás de Damasco, Artapano de Alejandría, Filón y
Flavio Josefo.
Asimismo, otra fuente principal de información son los descubrimientos arqueológicos
en Egipto, Moab, Asiria o Babilonia, así como los vestigios e inscripciones en el propio
territorio de estudio de las regiones. La historia de la región ocupada más adelante por
los reinos de Israel y Judá ofrece problemas particulares para el historiador moderno.
Debido a la asociación de esta área con lo relatado en la Biblia, hay una tendencia a ver
la historia del Levante desde una perspectiva casi puramente bíblica, prestando escasa
atención al período posbíblico.
Los estudios arqueológicos han tendido a verse através del relato bíblico, haciendo difícil
de entender la historia de esta importante zona dentro del contexto arqueológico de la
totalidad del Oriente Medio.
Algunos escritores consideran quelas diversas fuentes están en conflicto, lo que convierte
el estudio en untema polémico, con implicaciones enlos campos dela religión, lapolítica
y la diplomacia. Por ello es difícil dar una visión que sea apoyada por la totalidad de los
historiadores.
Las fechas exactas y las precisiones que pudieran dar están en continuo debate, no hay
acontecimientos bíblicos cuyo año exacto se pueda validar por fuentes externas antes del
siglo IX a. C., (coronación de Omri, rey de Israel): todas las fechas anteriores son
extrapolaciones.

HISTORIA DE ISRAEL
Además, la Biblia no se presta muy fácilmente a estos cálculos, no indica más referencias
que la vidadelos distintos personajes, y la línea histórica debe ser reconstruida agregando
datos, un proceso que introduce errores por redondeo. Las fechas más antiguas utilizan
la Biblia como única fuente, una visión llamada maximalista.
Los Minimalistas discuten que algunos acontecimientos sucedieran, y afirman que las
fechas son dudosas: si la misma existencia del Reino unido está en duda, es insustancial
afirmar que se desintegró en922 a. C. Philip Davies2 por ejemplo, explica cómo el Canon
bíblico puede haberse realizado solamente para gente con una larga tradición en lectura
y escritura, que se encuentran solamente en la última época persa o primera helenística,
y afirma que los relatos deperíodos anteriores son en gran parte reconstrucciones basadas
en tradiciones orales.
Los minimalistas no discuten que algunos de los acontecimientos posteriores al siglo IX
a. C. tengan corroboración, como la estela de Mesha; la discrepancia surge en el período
anterior, donde el relato bíblico parece estar en desacuerdo con lo descubierto por la
arqueología moderna. Otro problema es el causado por diferencias sobre terminología
de los periodos históricos. Por ejemplo, el período en el final de la edad antigua del
bronce el principio de la media, es llamado EB-MB por Kathleen Kenyon,3 MB I por
Guillermo Foxwell Albright, cananita medio I por Yohanan Aharoni,4 y bronce
temprano IV por Guillermo Dever y Eliezer Oren.

HISTORIA DE ISRAEL
 1 Civilizaciones en Israel
 2 Prehistoria
 3 Periodo cananeo: del III milenio al siglo XVI a. C.
 4 Dominio egipcio
 5 Dificultades con la cronología bíblica
 6 La conquista de Canaán
 6.1 Periodo de los Jueces
 7 Orígenes de la monarquía
 8 Reino unido de Israel
 8.1 1020 a. C.: Israel durante el reinado de Saúl
 8.2 1007 a. C.: David reina en Judá
 8.3 1000 a. C.: David reina en Jerusalén
 8.4 965 a. C.: reinado de Salomón
 9 División en dos reinos
 9.1 Reino de Israel, 928-720 a.E.C.
 9.1.1 Profetas del Reino de Israel
 9.2 Reino de Judá, 928-587 a.E.C.
 9.2.1 Profetas del Reino de Judá
 10 Cautiverio y retorno
 10.1 Cautiverio asirio de los israelitas del norte
 10.2 Cautiverio babilónico de los judíos
 10.3 Dominio persa
 11 Segundo Templo
 11.1 Reconstrucción del Templo
 11.2 La herencia de Alejandro Magno
 11.3 Reino asmoneo
 11.4 Ocupación romana
 12 Guerras judeo-romanas
 12.1 Primera Guerra Judeo-Romana
 12.2 Destrucción de Jerusalén
 12.3 Segunda Guerra Judeo-Romana
 12.4 Tercera Guerra Judeo-Romana
 13 Véase también
 14 Fuentes
INDICE

HISTORIA DE ISRAEL
 14.1 Notas
 14.2 Citas
 14.3 Bibliografía
 14.4 Enlaces externos Civilizaciones en Israel
Relieve Antiguo

HISTORIA DE ISRAEL
El Génesis remonta el principio de Israel a tres patriarcas, Abraham, Isaac y
Jacob, el último también conocido como Israel y del cual derivó posteriormente
el nombre de la tierra. Jacob, llamado un "arameo vagabundo" (Deuteronomio
26:5), regresó a Harán, el hogar de sus antepasados, para obtener esposa.
Durante su regreso desde Harán a Canaán cruzó el Jaboc, un afluente oriental
del río Jordán (Génesis 32:22-33). Enviando a su familia y criados lejos, esa
noche luchó, en un lugar que se llamó en adelante Peniel, con un ángel que
por la mañana le pidió su nombre. Desde entonces lo retitularon "Israel", 'el
que pelea con Dios'. Fue padre de 12 hijos, de sus esposas Lea y Raquel (hijas
de Labán), y de sus sirvientas Bilha y Zilpa. Los doce fueron llamados los Hijos
de Israel. Esta historia sobre los orígenes de Israel lo localiza en la zona oriental
de Jordania.
Los siguientes relatos se trasladaron al oeste con la historia del saqueo de
Siquem (Génesis 34:1-33), después de lo cual el área de la colina de Canaán se
considera como la base desde la que creció Israel. Guillermo F. Albright,
Nelson Glueck y E. A. Speiser han situado este relato en el bronce medio
basándose en tres puntos: nombres personales, modo de la vida, y costumbres.
Otros eruditos, sin embargo, han sugerido fechas más tardías para la edad
patriarcal pues estas características fueron duraderas en la vida del Cercano
Oriente.
Cyrus Gordon, basando su discusión en la llegada de pastores nómadas
monoteistas durante el final de la época de Amarna, sugirió que es más correcto
situarlo en la última edad de bronce. Juan Van Seters, basándose en el uso
generalizado de camellos, en los reyes filisteos de Gerar, en la existencia de una
economía monetaria y en la compra de tierra, asegura que la historia pertenece
a la edad de hierro.

HISTORIA DE ISRAEL
Otros eruditos (particularmente, Martin Noth) encuentran difícil el
determinar cualquier período para los patriarcas, y sugieren que la importancia
de los textos bíblicos no es necesariamente su historicidad, sino el indicar cómo
funcionaba la sociedad israelita durante la edad de los metales.
Más recientemente, análisis por activación de neutrones realizados por Jan
Gunneweg de la Universidad Hebrea de Jerusalén, estudiando asentamientos
asociados con el principio de la edad de hierro, demuestran evidencia de un
movimiento de colonos en el área desde el noreste, lo que está acorde con esta
historia.
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HISTORIA DE ISRAEL
2. Prehistoria
Excavaciones al sur del lago de Tiberiades y en
otras partes del valle del Jordán han permitido
sacar a la luz rastros de homínidos que se
remontaban al paleolítico inferior, o sea datadas
hace más de un millón de años. Otros fósiles
descubiertos tienen una edad aproximada de 300
000 años, y el uso de cuevas por el hombre
parece comenzar en el Achelense superior superior.
El fósil del hombre de Galilea tiene una antigüedad de cerca de 140 000 años.
Entre el undécimo milenio a. C. y el noveno se desarrolla en Canaán la
civilización Natufiense, seguramente nómada, de la que se encuentran algunos
vestigios.
Esta civilización estaría compuesta por dos grupos de poblaciones ligeramente
diferentes, por una parte los antepasados de pueblos del tipo eurafricano (los
que serían Canaán, Mesopotamia, Irán y Anatolia en tiempos históricos) y los
ancestros de pueblos proto-mediterráneos, también numerosos en Canaán.
A partir del IX milenio a. C. las tribus neolíticas domesticaron plantas,
animales, se sedentarizaron y practicaron la agricultura y la ganadería. Entre
los años 10 000 y 8000 a. C., las herramientas de hueso adquieren importancia
y los útiles de piedra un desarrollo característico. Durante este período las
condiciones climáticas son favorables a los asentamientos humanos, con más
precipitaciones y temperaturas suaves. A partir del séptimo milenio a. C. la
ciudad de Er Riha (Jericó) se alza como una de las más antiguas del mundo, es
la época en que se constituyen las primeras ciudades. Durante el último cuarto
de este milenio aparece la cerámica, así como otras formas de artesanía.

HISTORIA DE ISRAEL
Canaán del VI y de la primera mitad del V milenio a.
C.
Se conoce mal, se suponen desplazamientos de población que pueden ser
debidos a variaciones climáticas. Tanto las montañas como la región costera
están ocupadas por una civilización de carácter forestal, como da prueba el
predominio de instrumentos destinados al trabajo de la madera. A mediados
del quinto milenio a. C. los antiguos asentamientos del valle del Jordán, como
Jericó, fueron ocupados de nuevo debido a la mejora de las condiciones
climáticas.
Al final del V milenio Canaán alcanzó un nivel de desarrollo económico y
cultural que le acercaba al de las civilizaciones del norte de Siria que se habían
beneficiado antes de influencias mesopotámicas.
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HISTORIA DE ISRAEL
IV milenio a. C.
La civilización cananea se
organizó con un sistema de
ciudades-Estado, fruto de la fusión
entre agricultores sedentarios y
pastores seminómadas.
En la primera parte del milenio
llegaron desde el norte las técnicas
metalúrgicas y el trabajo del marfil.
Aparecieron estructuras técnicas y económicas adaptadas a las regiones secas:
allí se instalaron pequeñas colectividades que vivían del cultivo de cereales y de
la cría de ganado mayor y menor.
En la segunda mitad del IV milenio comienza la influencia egipcia sobre la
región. Hacia el final, la civilización de los agricultores y ganaderos desaparece
sin que sea posible establecer vínculos con la formación de la civilización
cananea del IIImilenio a. C. Hasta 2400a. C. el clima fue unpoco más húmedo
que hoy día. El comienzo de intercambios entre Canaán y Egipto gracias al
Camino de los Reyes que cruzaba el desierto de Sinaí, hacia el final del IV
milenio a.C. es un acontecimiento de primera importancia ya que hasta
entonces Canaán había sido un "callejón sin salida" sujeto solamente a
influencias asiáticas. Estas relaciones tomaron una amplitud considerable,
gracias a la utilización de bueyes como animales de tiro, capaces de cruzar los
aproximadamente 200 kilómetros de casi desierto que separan el sur Cananeo
del delta del Nilo. Por lo tanto, el Levante comienza a desempeñar el papel de
zona de paso, donde se cruzaban las influencias, y a menudo las armas, de los
grandes imperios de Egipto y el Oriente Próximo asiático.
El IIImilenio a. C. es el de la civilización cananea que se extiende hasta tiempos
históricos. Aunque la escritura no aparezca en la región antes de la segunda
Canaan

HISTORIA DE ISRAEL
mitad del segundo milenio, habida cuenta del estado de superproducción,
centralización y redistribución de los excedentes alimentarios, los historiadores
consideran que este nuevo orden económico, social y político señala la entrada
en la historia en el transcurso del III milenio. Debido a los intercambios con
Egipto, la región se desarrolla y se enriquece, especializándose en el comercio
de cerámica, mientras numerosas ciudades se desarrollan y consolidan.
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HISTORIA DE ISRAEL
Periodo cananeo: del III milenio al siglo XVI a. C.
Los historiadores consideran generalmente que el período cananeo se extiende
desde el principio del III milenio a. C. hasta el final del siglo XVI a. C.
Al final del III las poblaciones seminómadas cruzaron el Jordán y penetraron
en Canaán, causando el hundimiento de las estructuras socioeconómicas
existentes: se destruyeron y abandonaron las ciudades, y la economía volvió a
la ganadería.
A partir del siglo XIX a. C. comenzó un aumento de los asentamientos
permanentes y una disminución del número de tribus, pero permaneciendo
aún muy cerca de la organización tribal.
Este período durante el cual los desplazamientos entre Asia, desde
Mesopotamia, y Egipto eran intensos, corresponde a un momento de agitación
interno que sirvió de preludio a la invasión de Egipto por los hicsos (Príncipes
de los países extranjeros).
Durante este mismo período, las ciudades cananeas comenzaron a rodearse
con murallas. La existencia de la ciudad cananea de Ourousalim (Jerusalén) se
certifica en escritos que datan del siglo XXI a. C.
Los ataques e infiltraciones repetidos abrieron a los hicsos el camino hacia la
parte oriental del delta del Nilo, donde se instalaron e hicieron de Avaris su
capital en el siglo XVI a. C.
En esta época, Canaán, parte de un imperio colocado bajo la autoridad de
Avaris, alcanzó un nivel de civilización notable:
Potentes fortificaciones rodeaban las residencias de los reyezuelos cananeos, en
guerra permanente unos contra otros y que recurrían a los carros de guerra
arrastrados por caballos.

HISTORIA DE ISRAEL
Las desigualdades sociales se muestran claramente:
Se construían espaciosas residencias que contrastaban con los cuchitriles que
sus contemporáneos ocupaban.
Las tumbas, cavadas en la roca, eran sepulturas generalmente familiares; armas
y joyas de buena calidad acompañaban los restos de los difuntos afortunados.
En el ámbito de la cerámica, las formas imitan al metal. Se ve extenderse por
la región una alfarería hicsa: negra, pulida e incrustada de pasta de caliza
blanca, así como trabajos sobre marfil de gran calidad; también son reputados
los cananeos del norte (proto-fenicios) por el tinte en púrpura.
Hacia 1850 a. C. la ciudad de Ascalón se convirtió en capital de un reino y en
puerto muy activo sobre el Mar Mediterráneo, desde donde se exportaban los
productos del interior.
Rodeada de una muralla de 2 km de circunferencia, la ciudad debía contar con
cerca de 15 000 habitantes.
En esta época comienza la migración de las tribus de Israel hacia Canaán,
posiblemente desde el sur de la región caucásica. No existe documentación
histórica verificable.
Según el Antiguo Testamento, es el periodo correspondiente a Abraham, Isaac
y Jacob, que abarcaría hasta 1650 a. C. aproximadamente.
Completando la liberación nacional emprendida por los faraones de la décimo
séptima dinastía, Amosis I se apoderó de Avaris y expulsó a los hicsos hasta
Asia. Así pues, hacia mediados del siglo XVI a. C. Egipto conquistó Canaán
donde el protectorado egipcio se mantuvo durante tres siglos y medio, durante
los cuales la situación internacional sufre numerosas modificaciones: los
conflictos con los hititas y las frecuentes rebeliones de los beduinos acampados
en el Negev y Sinaí implicaron destrucciones, saqueos, y deportaciones.

HISTORIA DE ISRAEL
Dominio egipcio
En el Génesis se relata cómo algunos
de los descendientes de Israel se
convirtieron en esclavos egipcios. Se
han dado varias explicaciones para
relatar las circunstancias bajo las cuales
esto ocurrió, algunos historiadores
creen que pudo haberse debido al
cambio de las condiciones políticas en
Egipto: en 1650 a. C. el norte de Egipto fue conquistado por tribus de un
pueblo llamado Hicso por los egipcios, al parecer una mezcla de semitas y de
hurritas. Los hicsos fueron expulsados por Amosis I (1550 - 1525 a. C.), el
primer faraón de la décimo octava dinastía con la que comienza el Imperio
Nuevo. Amosis destruyó la capital de los hicsos en Avaris y sus sucesores
conquistaron la ciudad de Saruhen (cerca de Gaza),9 y destruyeron
confederaciones canaanitas en Megido, Hazor y Qadesh. Tutmosis III (1504 a.
C. al 1450 a. C.) estableció el imperio de Egipto sobre el occidente del Cercano
Oriente, derrotando a la confederación cananea en Megido y tomando la
ciudad de Joppa, trasladando la frontera desde el Sinaí a la curva de Éufrates,
logrando la máxima extensión territorial en la zona. (No son pocos los eruditos
que lo mencionan como el emperador del Éxodo)
El dominio egipcio se mantuvo en la región de Canaán (zona en la cuál debían
emerger Israel y Judá) hasta el reinado de Ramsés VI, quien reinó cerca 1150
a. C. Cronología aproximada: 1440 a. C.: reinado de Amenhotep II(circa 1450-
1424 a.C.), durante el cual se encuentra en los textos egipcios la primera
mención del pueblo Habiru (posiblemente hebreos).
La evidencia recientemente descubierta parece indicar que muchos habirus
hablaban hurrita; posiblemente era una casta social más que un grupo étnico,
e incluso pueden haber estado incorporados en los grupos tribales de los
Pirámide
Egipcia

HISTORIA DE ISRAEL
primeros israelitas.13 14 15 Circa 1400 a. C.: primera mención a los shasu en
expedientes egipcios encontrados en el sur del Mar Muerto.
Shasu es un nombre que contiene un grupo yavista, aunque la inscripción
egipcia de Amenhotep III, en el templo de Soleb, "Yhw en la tierra del Shasu",
no utiliza el determinativo para un dios ni para la gente, sino para el nombre
de un lugar. 1350-1330 a. C.:la correspondencia de Amarna da cuentadetallada
de las cartas intercambiadas durante el período de dominación egipcia en
Canaán durante el reinado de Akenatón.
Los alcaldes locales, tales como Abdi Khepa de Jerusalén y Labaya de Siquem,
eran delegados del faraón, y actuaban en su favor. Akenaton les informa de
haber enviado a la región a un regimiento de Medjay (Nubia) para mantener
orden.
En este período comienza la expansión hitita en el norte de Siria, y se conoce
la propagación de una epidemia en la región. 1300 a. C.: algunos comentaristas
de la Biblia calculan el nacimiento de Moisés alrededor de esta fecha. Pero otros
lo colocan antes del 1500 a.C. Imperio hitita entre 1560 y 1300 a. C. 1292 a.
C.: comienza la Dinastía XIX con el reinado de Ramsés I. Ramsés II (1279-
1213) firmó un tratado con los hititas después de cederles el norte del Levante.
Condujo una campaña a través del territorio que más tarde sería Israel, después
de la rebelión de los shasu que siguió a la batalla de Qadesh, estableciendo una
guarnición egipcia en Moab. Circa 1200 a. C.: el imperio hitita de Anatolia fue
conquistado por tribus llegadas del oeste.
Los cananeos de la costa norte, (llamados posteriormente "fenicios" por los
griegos) pudieron haber sido desplazados temporalmente, pero regresaron tras
la marcha de los invasores que no se asentaron en el lugar.16 1187 a. C.:
Invasión de Egipto por los Pueblos del Mar.
Entre ellos estaba un grupo llamado P-r-s-t (primero registrado por los
egipcios como P-r/l-s-t) identificado generalmente con los filisteos. Aparecen

HISTORIA DE ISRAEL
en una inscripción del templo construido por Ramsés III en Medinet Habu,
donde describe su victoria contra los pueblos del mar. Los estudiosos de la
biblia del siglo XIX identificaron la tierra de los filisteos (Filistea o Plesheth,
con el significado hebreo de "invasores") con Palastu y Pilista de las
inscripciones asirias, según el diccionario de la Biblia de Easton (1897). Otros
grupos además de los filisteos eran los tjekker, dananeos y shardana. El
contraataque de Ramsés III destruyó la mayoría de los sitios cananeos. El
mismo faraón permitió más adelante a los filisteos y tjekker, y posiblemente
también a los dananeos, reconstruir las ciudades del camino costero, llamadas
en el Éxodo el Camino de los Filisteos, nombre que se utiliza para denotar la
región costera habitada por este pueblo. Las cinco ciudades filisteas principales
eran Gaza, Ashdod, Ekron, Gath, y Ascalón.
La arqueología moderna sugiere intercambios culturales con Micenas. Aunque
los filisteos adoptaron la cultura y la lengua local cananea antes de dejar
cualquier texto escrito, se achaca un origen indoeuropeo para las pocas palabras
filisteas conocidas. 1150 a. C.: problemas internos de Egipto conducen a la
retirada de las guarniciones egipcias asentadas en Bet She'an, en el valle del
Jordán, Megido y Gaza, durante el reinado de Ramsés VI.
Posibles rutas del Éxodo, según el relato bíblico. El período entre el final de la
décimo octava y principios de la vigésima dinastía fue particularmente confuso.
La Biblia especifica que los israelitas salieron de Egipto 480 años antes de que
el rey Salomón construyera el Templo (1ª Re 6:1).
Esta construcción data aproximadamente del año 970 a.C. por lo que la fecha
aproximada para el Éxodo resulta ser 1450 a.C., sugiriendo que Tutmosis III
pudo haber sido el faraón relacionado con el Éxodo.
El Éxodo de Egipto de los israelitas y su cronología están en permanente
debate. Sin embargo, dado que la Biblia indica que los hebreos partieron de la
ciudad llamada Ramesés ya hacia Sucot,18 ciudades que son datadas en el siglo
XIIIa.E.C.,durante el período en que Ramsés IIgobernaba Egipto, en el campo

HISTORIA DE ISRAEL
de la investigación se considera el año 1250 a.E.C.19 H.W.F. Saggs observa en
sus escritos académicos que: La mención de la ciudad de Ramesés en Éxodo
1:11 en tanto que localidad de almacenaje, construida en parte por los esclavos
israelitas, ofrece de hecho un indicio cronológico, dado que [hoy]es sabido que
Ramsés II construyó una ciudad, Per-Ramsés [i.e., Pi-Ramsés], la cual se
corresponde con el nombre proporcionado por la Biblia. Ello tiende a
posicionar la esclavitud [de los hebreos] en Egipto y su salida de ese país en el
siglo XIII a.E.C.20 Evidencia extra-bíblica de la presencia israelita en Canaán
se encuentra seis años después de la muerte de Ramsés II, en la Estela de
Merenptah, en una inscripción realizada por ese faraón sobre su campaña
militar en tierras de Canaán hacia 1210-1208 a. C.
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HISTORIA DE ISRAEL
Dificultades con la cronología bíblica
El total de los reinados de los
reyes de Judá entre el cuarto año
del reinado de Salomón, cuando
se supone que construyó el
Templo, y la destrucción de
Jerusalén en 586 a. C., da 430
años.
Dado que Salomón reinó aproximadamente desde el año 970a.C, la edificación
del Templo queda fijada alrededor de esa fecha.
Esto sugeriría que la edificación del Templo ocurrió cerca del año 967 o 966 a.
C. Según la Biblia (Reyes 6:1), entre esa construcción y el éxodo habían
trascurrido un total de 480 años, lo que da la fecha de 1447 a. C.
aproximadamente para el éxodo, acercándolo sugestivamente al final del
reinado de Tutmosis III.15 Según Éxodo 12:40, el destierro en Egipto había
durado 430 años, con el resultado que la llegada de los israelitas al Nilo debería
haber ocurrido en el reinado de Sesostris I, que comenzó hacia 1920 a. C.
Agregando las largas vidas de Abraham, Isaac y Jacob, habría que fechar la
llegada de Abraham a Canaán en el 2141 a. C., y la llegada a Egipto en 2116
a. C., durante la décima dinastía cuya capital estaba en Heracleópolis Magna.
La "servidumbre" en Egipto habría ocupado el período entre las dinastías XII
a la XVIII. Como en Números 32:13 se asignan 40 años a vagar por el Sinaí,
las conquistas de Josué deben haber ocurrido durante el reinado de Amenofis
II, cuando todo Canaán estaba en poder de Egipto pero los egipcios “habían
conocido el poder del Dios hebreo Yahvé” [“Luego que me cubra de gloria a
expensas del faraón y sus guerreros, los egipcios sabrán que soy el Señor” (Éx
14:18)](por lo que desde el desastre del ejército egipcio ya no los habrían vuelto
a perseguir, porque las proezas del Dios de Israel se difundieron profusamente,
incluso entre los filisteos (1ª Sam 4:8; 6:6).

HISTORIA DE ISRAEL
Luego de la caída de Jericó [que ocurrió, tal como lo revelaron los trabajos del
arqueólogo británico John Garstang, cerca del 1410 a.C.], el período de los
Jueces se extendería hasta cerca del 1010 a. C., siendo luego reemplazados por
el período monárquico del rey Saúl.
Desafortunadamente las fuentes egipcias no dicen nada sobre Israel, Josué o
sus sucesores, y la Biblia no dice nada sobre los Amenofis, Tutmosis o Ramsés
de este periodo.
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HISTORIA DE ISRAEL
La conquista de Canaán
Ephraim Moses Lilien, Josué, 1908
Mapa con las doce tribus israelitas, 1200-1050 a.E.C.
(Derecha)
Claramente, el proceso de la
infiltración israelita en Canaán es
más complicado que lo narrado en
la Biblia.
El patrón del establecimiento y la
génesis de Israel como pueblo fue
un proceso complejo que implicaba
principalmente a grupos nativos de
pastores de Canaán (quizás
incluyendo habiru y shasu), con
una cierta infiltración de grupos exteriores, tales como hititas y arameos del
norte así como grupos meridionales de shasus tales como los keinitas, alguno
de lo cuales puede haber venido de otras zonas controladas por Egipto.
Cuando Israel conquistaba Canaán, Egipto estaba nominalmente en control de
la región. 22 Genéticamente, los judíos demuestran tener conexiones con el
pueblo kurdo y otros grupos del norte de Irak, sugiriendo ésta como el área de
la cual la mayoría de sus antepasados vinieron originalmente, un hecho
confirmado arqueológicamente a partir del período Khirbet Kerak, período
medio de la Edad del Bronce, con la expansión de los hurritas (horreos en el
Tanaj), y con la de los shasu (= egipcio) y de ahlamu (= en acadio asirio,
arameos) al principio de la Edad del Hierro.23 24 25 Según la Biblia, tras salir
de Egipto, los israelitas vagaron por el desierto durante una generación, para
invadir luego la tierra de Canaán destruyendo ciudades cananeas, como Ai,
Jericó y Hazor bajo las órdenes de Josué.

HISTORIA DE ISRAEL
Sin embargo, este hecho también se lo adjudica Ramses II que asegura haber
conquistado Canaán y destruido Jericó y otras ciudades circa 1200 a. C.,26 a
pesar del hecho de que Ai y Jericó parecen haber estado deshabitadas en este
tiempo, desde que habían sido destruidas cerca del 1400 a. C. Muchos otros de
los sitios mencionados en el Libro de Josué también parecen haber estado
abandonados en el 1200 (fecha sugerida por Mattfield como la más probable
para el Éxodo), pero estaban ocupados en el siglo VII a. C.. Otros grupos
podían haber desempeñado un papel protagonista en la destrucción de centros
urbanos durante la última edad de bronce, como los pueblos del mar, entre los
cuales estaban los filisteos y los mismos egipcios, que invadieron la zona
muchas veces.
Las guerras entre las ciudades-estados vecinas han desempeñado
probablemente un papel importante.

HISTORIA DE ISRAEL
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Periodo de los Jueces
Si los israelitas regresaron a
Canaán hacia el 1400 a. C., ésta
era una época en que los grandes
poderes de la región estaban
concentrados entre Egipto y los
ascendientes Hititas.
Posteriormente, hacia el año
1200 a.C. fue la época de los
"pueblos del mar", en la que filisteos, tjekkers y posiblemente dananeos se
instalaron a lo largo de la costa desde Gaza en el sur a Joppa en el norte.
El Oriente Medio parecía vivir en una edad oscura, de la que tardó siglos en
salir. La recuperación parece que comenzó en las ciudades comerciantes del
área filistea, siguiendo hacia el norte, a las fenicias antes de avanzar hacia las
zonas interiores, las colinas de Judea y Samaria (que recibirían los beneficios
del comercio recién a finales del Siglo X a.C.).
En sus ataques iniciales bajo Josué los hebreos ocuparon la mayoría de Canaán,
que repartieron según las líneas familiares tradicionales derivadas de los hijos
de Jacob y de José (las tribus de Israel). No había ningún gobierno formal, y el
pueblo era guiado por los jueces. Los Jueces eran los líderes carismáticos de su
tiempo, personas inspiradas por el Espíritu Santo (Jue 3:10; 6:34; 11:29; 13:25;
14:6,19; 15:14,19). Eran los pastores del pueblo que generalmente pertenecían
a las familias más importantes de sus tribus .(2ª Sam 7:7) En este tiempo, el
nombre "Israel" se mencionó por primera vez en una fuente arqueológica
contemporánea, la estela de Merenptah. Orígenes de la monarquía[editar]
Hacia el Siglo XI a.C, los hijos de los sacerdotes-Jueces tomaban “lo mejor de
las ofrendas para sí mismos”. Se daban a la avaricia, el soborno y pervirtieron
el derecho (1ª Sam 2:14; 8:3). Asimismo Trataban con desprecio la ofrenda del

HISTORIA DE ISRAEL
Señor (1ª Sam 2:17). La cohesión israelí y la protección que Dios brindaba a
esa nación dependía de "seguir el camino del Señor", por lo cual iban camino
a la disolución.
Al mismo tiempo la prosperidad volvió a la región al final de la edad de bronce,
se recuperó el comercio con Egipto y Mesopotamia, y se abrieron nuevas rutas
comerciales, desde Cadesh-Barnea al sur, de Hebrón, Jerusalén y Lakís en
Samaria, a Siloé, Siquem y a través de Galilea, a Megido y todo el valle de
Jezreel.
Esta ruta amenazaba el monopolio comercial de los filisteos, que intentaron
dominarla tanto directamente, con una intervención militar contra las tribus
de Israel, como indirectamente, promoviendo a mercenarios a posiciones de
poder como los Achish de Gath, posteriores aliados de David.
Según lo permitido en el capítulo 7 del Deuteronomio, Israel decidió elegir un
rey para luchar con eficacia (ISamuel 8:6, 20)contra la amenaza de sus vecinos.
Según los libros de Samuel, el último de los jueces, la nación pidió un rey
porque los hijos de Elí (El sumo sacerdote de la época), que habían sido
designados como jueces, emplearon mal su cargo. Aunque él intentó
disuadirlos, los israelitas estaban resueltos, por lo que Saúl ben Qish, de la tribu
de Benjamín, fue ungido como rey por Samuel.
Desafortunadamente no se ha encontrado ninguna evidencia independiente
sobre la existencia de Saúl, aunque el primer período de la Edad del Hierro era
una fase de expansionismo filisteo, lo que está de acuerdo con el relato bíblico.
Véanse también: Vía Maris y Camino de los Reyes.

HISTORIA DE ISRAEL
******
Reino unido de Israel
En tiempos de Saúl y David,
1020–966 a.E.C.
El territorio continuó unido
hasta la muerte de Salomón en
928 a.E.C.27 El Reino de
Israel (en hebreo: ‫ְלַמ‬‫כ‬‫ּו‬‫ת‬
‫ִכ‬‫ש‬ ְׂ‫ְר‬‫א‬ֵ‫ל‬, Maljut Yisraeil)
abarcaba en la época de
máxima expansión una
extensión muy superior a la
del actual estado de Israel, ya
que se extendía del sur del
Líbano a la península del Sinaí
y del mar Mediterráneo al río
Jordán, según las
descripciones de Samuel.
Las controversias aparecen constantemente: Según Finkelstein y Silberman, en
la época de los reinados de David y Salomón Jerusalén parece estar despoblada
o con solo unos cientos de habitantes: insuficientes para gobernar un imperio
que abarcase desde el Éufrates a Eilath. Aseguran que la primera referencia
independiente para el Reino de Israel es de 890 a. C., mientras que para el de
Judá es aproximadamente 750 a. C. Sugieren que, debido a los prejuicios
religiosos, los historiadores posteriores (es decir, los autores bíblicos)
suprimieron los logros de la dinastía de Omrí (que la Biblia describe como
politeístas) achacándolos a una supuesta edad de oro de los gobernantes
monoteístas.28 1020 a. C.: Israel durante el reinado de Saúl[editar] Artículo

HISTORIA DE ISRAEL
principal: Saúl El reinado de Saúl fue corto, gobernó relativamente pocos años
y fue acusado de corrupto, aunque algunos manuscritos antiguos dan la cifra
de 40 años (cf. Nuevo Testamento, que le da un reinado de cuarenta años);
aunque basándose en el número de las batallas que se le atribuyen, es probable
que reinase veintidós años. Murió en batalla contra los filisteos; (combate de
Gilboá) batalla en la que David no participa, pues, siendo perseguido, tuvo que
refugiarse al lado de un líder filisteo (Aquis).
Según las fuentes, David y Saúl se habían convertido en enemigos, por lo
menos desde el punto de vista de Saúl. Las fuentes describen a Jonatán, hijo de
Saúl, o bien a Michal, su hija, (fuente anti-monárquica y monárquica
respectivamente) como quien ayudó a David a escapar de Saúl, aunque
asumiendo la reconciliación antes de su muerte. David ya había sido "ungido"
como rey por Samuel (antes de la muerte de Saúl), pero un heredero, Ishbaal
ben Saúl, asumió el control de Israel. Este gobernó solamente dos años antes
de que lo asesinaran.29 1007 a. C.:

HISTORIA DE ISRAEL
David reina en Judá
David se convirtió en rey (pero únicamente
de la tribu sureña: Judá). Gobernaría desde
la ciudad de Hebrón durante siete años, para
recién después ser designado rey de toda la
nación (Israel y Judá). Cierto número de
críticos y eruditos bíblicos han sugerido que
David consiguió esa ansiada unificación de
las 12 tribus con base en su carisma, pero lo
que realmente parece legitimarlo es su férrea
determinación de hacer cumplir la Ley de
Yahvé (Jehová). [Los líderes de las tribus le dijeron: “hueso y carne tuya somos”
(2ª Sam 5:1-3)]. El líder judío sería –con su valentía y piedad- el unificador de
las tribus israelitas. Consiguió también hacer de Jerusalén la capital de la nación
y algo largamente añorado por los fieles: recuperar y traer el Arca de la Alianza
(cuyo culto había perdido intensidad en tiempo de los Jueces ) (Jos 7:6; 2ª Sam
6:2) De acuerdo a las Escrituras, en la segunda mitad de su reinado aparecen
desvíos, algunos crímenes y ciertas conjuras que culminan con Absalom, hijo
de David, propuesto como nuevo rey.
La Biblia entonces describe como un gran sector del pueblo se rebela y asume
el control de Judea, forzando a David al exilio al este del Jordán.
Según Samuel, David lanzó un contraataque y triunfó, aunque con la pérdida
de Absalom, su hijo. Reconquistada Judea, y afirmado el control sobre Israel,
David regresa al oeste del Jordán, aunque continúa sufriendo rebeliones por
parte de Israel, superando con éxito cada una. 1000 a. C.:

HISTORIA DE ISRAEL
******
David reina en Jerusalén
"Y David y toda la casa de Israel tocaban [...]
sistros y címbalos de dedo (Tanaj, 2 Samuel
6:5).32 Según las escrituras, David emprendió
campañas militares contra los enemigos de Judá
e Israel, y derrotó a enemigos tales como los
filisteos, amonitas y arameos, consiguiendo así
que las fronteras permanecieran seguras,
aunque sufrió la sublevación de su hijo
Absalom, erigido como rey en Hebrón, que fue
derrotado y muerto por las tropas de David.
Tras arrebatar Jerusalén a los jebuseos, trasladó
a esta ciudad fortificada la corte, que estaba en
Hebrón, y el Arca de la Alianza, que se
encontraba en Quiryat Yearim.nota 1 Bajo su
gobierno, Israel pasó de reino a imperio, y su
esfera de influencia militar y política en el
Oriente Medio seamplió, controlando a estados
más débiles como a los filisteos, Moab, Edom, Ammon, y convirtiendo en
vasallas a algunas ciudades-estados arameas (Aram-Zobah y Aram-Damasco).
Las fronteras iban del mar Mediterráneo al desierto árabe, del mar Rojo al río
Éufrates.33 Algunos arqueólogos modernos, aunque minoritarios, creen que el
área bajo control de Judá e Israel en esta época, excluyendo los territorios
fenicios en la costa mediterránea, no excedía de 34.000 km²; de éstos, el reino

HISTORIA DE ISRAEL
de Israel abarcaba cerca de 24.000 km².nota 2 34 Sin embargo, La
interpretación de la evidencia arqueológica sobre el alcance y la naturaleza de
Judá y Jerusalén en el siglo 10 antes de Cristo es un tema de intenso debate.
Israel Finkelstein y Zeev Herzog de Universidad de Tel Aviv piensa que el
registro arqueológico no apoya la opinión de que Israel en ese momento era
un estado importante, sino más bien un pequeño reino tribal.
Finkelstein dice en La Biblia desenterrada(2001): "[O] n la base de estudios
arqueológicos, Judá se mantuvo relativamente vacía de población permanente,
muy aislados y la derecha muy marginal hasta después de la hora prevista para
el David y Salomón, sin grandes centros urbanos y sin jerarquía pronunciada
de caseríos, aldeas y ciudades.
De acuerdo con Zeev Herzog "la monarquía unida de David y Salomón, que
es descrito por la Biblia como un poder regional, era a lo sumo un pequeño
reino tribal ".
En el otro William Dever, en su ¿Qué hicieron los escritores bíblicos y que
sabían?, sostiene que la evidencia arqueológica y antropológica apoya el relato
bíblico amplia de un Estado de Judea en el siglo 10 antes de Cristo.
Encuestas de la superficie se encuentra destinada a la localización y cambios
en los patrones de asentamiento de población han demostrado que entre los
siglos 16 y 8 a. C., período que incluye los reinos bíblicos de David y Salomón,
toda la población de la región montañosa de Judá, no era más que unos 5.000
personas, la mayoría de ellos pastores errantes, con la zona urbanizada toda
consta de una veintena de pequeños pueblos.

HISTORIA DE ISRAEL
******
965 a. C.: reinado de Salomón
A la muerte de David le sucedió su hijo
Salomón, que obtuvo el reino sobre su
hermano mayor, Adonías, a quién tuvo que
eliminar más adelante.
El reinado de Salomón trajo una paz s in
precedentes. Tanto David como Salomón
firmaron alianzas con el rey Hiram I de Tiro, y
a cambio de la entrega de tierras llegaron en
gran número artesanos, trabajadores expertos,
dinero, joyas, madera de cedro y otras
mercancías.
El palacio de David y el templo de Salomón se suponen construidos con la
ayuda de recursos tirios y gracias a sus arquitectos, como Hiram. Salomón
reconstruyó gran número de ciudades importantes, como Megido, Hazor, y
Gazer (ésta ha sido excavada por arqueólogos, y se han descubierto grandes
construcciones, como los establos para los caballos de Salomón, junto con
fuentes para abrevaderos).
Emprendió numerosas obras arquitectónicas, entre las que destaca por encima
de todas la construcción del Templo de Jerusalén como asiento para el arca de
la Alianza; también levantó un palacio y realizó obras públicas como un
terraplén que unía el templo con la ciudad de Jerusalén.
Reinó durante 40 años, durante los cuales pudieron ‘formar un pueblo’, tener
prosperidad, y vivir ‘siguiendo los preceptos del Señor’ (1ª Re 3:20, 8:25).

HISTORIA DE ISRAEL
Salomón había obtenido Sabiduría –la cual estaba basada en Seguir los
mandamientos de Dios- (Sal 119:98,104 –ver 1ª Re 2:2; Job 28:28-).
Durante ese período, la seguridad interna y el control de las vías de
comunicación facilitaron la expansión del comercio, lo cual incrementaba la
prosperidad aunque se acercaba peligrosamente al modo de vida de los
cananeos (que la Ley de Yahvé repudiaba) . Mantuvo relaciones con Ofir y
Saba.41 Llegó a ser el rey más rico de todos (1ª Re 9:26; 10:4).Pero en la última
etapa de su reinado, la corrupción iba en aumento; la corte y la burocracia se
expandían (1ª Re 4; 11:3).
En la conclusión de las transacciones con el rey Hiram I de Tiro demostró no
ser justo, sino que trató de sacar ventajas (1ª Re 9:12-14).
En medio de una vida suntuosa permitió el ascenso de muchos sacerdotes que
eran indignos (2ª Re 23:13, 5).

HISTORIA DE ISRAEL
División en dos reinos
Monarquía dividida:
Reino de Judá (sur) y
Reino de Israel
(norte). El mapa
presenta los dos
reinos hebreos, 928
a.E.C.42 Monarquía
dividida: Reino de
Judá (sur) y Reino de
Israel (norte).
El mapa presenta los
dos reinos hebreos
hacia 830 a.E.C..
Antiguo sello
israelita.

HISTORIA DE ISRAEL
León de Judáy sello israelita con leónrugiente e inscripciónen hebreo;empleado durante
el reinado de Jeroboam, el sello tiene por destinatario a un alto oficial llamado "Shemá".
Relieves del segundo
registro del Obelisco negro,
en el que aparece un
emisario del rey israelita
Jehú u Oseas, o acaso uno
de ellos,postrándoseante el
monarca asirio Salmanasar
III.
El texto cuneiforme asirio expresa: "El tributo de Oseas, hijo de [la Casa de]
Omri", cosa que no implica que la figura postrada sea necesariamente un rey.
Con la muerte de Salomón en 928 a. C., dejando como heredero a su hijo
Roboam, las tensiones entre las diez tribus israelitas del norte y aquellas de
Judá y Benjamín en el sur alcanzaron un punto de crisis.
Cuando Roboam desoyó las quejas económicas, el territorio de Israel fue
dividido en dos entidades hebreas: el Reino de Israel en el nortey el Reino de
Judá en el sur.
El primero incluyó en su territorio a Siquem y Samaria; el segundo conservó
Jerusalén. La mayoría de las demás provincias vasallas no-hebreas se perdieron.
El Reino de Israel se mantuvo independiente desde el año 928 a. C. hasta 722
a. C., cuando fue conquistado por el imperio asirio. El Reino de Judá tuvo una
vida más larga que su rival, existiendo hasta 586 a. C., cuando fue conquistado
por el imperio babilónico.47 48 Respecto a la monarquía dividida, la Biblia de
los setenta, los masoretas y Flavio Josefo mencionan diferentes figuras.

HISTORIA DE ISRAEL
Se desconoce si los dos reinos utilizaron el mismo calendario, además de silos
años de los reinados son completos o en parte, y se ignora si hubo corregencias.
Isaías expresó que los reinos de "Israel y Judá persiguen solamente el lucro" (Is
9:18-21).
Aquellas prácticas corruptas que se encontraban en los pueblos vecinos
(ambición, envidia, opresión de los más débiles…) fueron introducidas en Israel
contrariando la Ley de Yahvé.
La antigua advertencia (vivir aparte… no imitar las costumbres de las demás
naciones) (Deuteronomio 12:29,30) se había echado al olvido. Se dejó de lado
aquel sentido de ‘pueblo religioso’(Dt 12:5,14) y las tribus se dividieron debido
a un problema de índole económico (los tributos) (1ª Re 12:15, 18)

HISTORIA DE ISRAEL
******
Reino de Israel, 928-720 a.E.C.
En 928 a.E.C., Jeroboam lideró
la rebelión de las tribus norteñas
estableciendo el reino de Israel
(I Reyes), con capital en
Siquem. B. S. J. Isserlin asegura
que el reino de Israel era similar
a los cananeos de su entorno
geográfico, tanto en su política y
economía como en los
planteamientos urbanos,
artísticos e industriales.50
Económicamente el estado de
Israel parece haberse
desarrollado mejor que su vecino del sur, debido a las mayores precipitaciones
yunos sistemas agrícolas más productivos pero sobre todo, debido a su posición
estratégica para aprovechar el comercio regional.

HISTORIA DE ISRAEL
La Biblia indica que Yahvé estaba «indignado» con las tribus norteñas por el
modo de vida ostentoso, desigual y corrupto que practicaban. A su vez, la tribu
de Judá se mantenía apenas «un poco menos infiel… reconoce todavía a Dios»
(Oseas 4:15; 11:12; Amós 2:4-8).
Según el relato bíblico, que no se puede comprobar por fuentes exteriores, hubo
19 reyes en Israel. Políticamente fue menos estable que Judá, manteniendo una
dirección carismática por méritos, y la competencia entre las familias
predominantes parece depender mucho más de acuerdos (de trasfondo
comercial) con poderes exteriores, como Tiro, Aram o Asiria que en su propia
autoridad.
Esta necesidad de aplacar a vecinos importantes comenzó ya en el reinado de
Jeroboam, cuando, a pesar de las fortalezas de Tirzah, Siquem, y Penuel, Israel
fue invadido por el faraón Sheshonq I de la dinastía XXII.51 El reino de Israel
parece haber sido más poderoso en la segunda mitad del siglo IX a. C., cuando
Omrí (885-874 a. C.) fundó una nueva dinastía con capital en Samaria, ciudad
mejor protegida, con la ayuda de la ciudad fenicia de Tiro, reforzando esta
alianza al casar a su hijo y sucesor, Acab (874-853 a. C.), con la hija del
gobernante de Tiro Etbaal(llamada Jezabel), y a su hija Atalía con el hijo del
rey Josafat de Judá, el futuro rey Joram. Acab formalizó múltiples alianzas entre
los pequeños reinos y contribuyó con 2.000 carros y 10.000 soldados a la
coalición que derrotó a Salmanasar III en Qarqar (853 a. C.).
El texto bíblico narra que estaban imitando "el materialismo de Asiria y
naciones vecinas" (2ª Reyes 17:13-16). Y Dios transmitía: "¡ay de ellos cuando
yo llegue a abandonarlos!" (Oseas 9:12; ver Dt 28:36). Fueron advertidos:
"Sobre sus riquezas crecerá la hortiga" (Oseas 9:6; Miqueas 2:3); "Haré que
seáis deportados…" y "el asirio será su rey…" (Is 7:17-8:4; Amós 5:27; 6:14; Os
11:5).
Doce años más tarde, Jehú, con ayuda del reino de Aram, dio un golpe en el
cual Acab ysu familia fueron asesinados, y es ungido reyde Israel por el profeta

HISTORIA DE ISRAEL
Eliseo. La Biblia no hace ninguna referencia al hecho, pero las fuentes asirias
se refieren a Jehu como un monarca de la casa de Omri, lo que puede indicar
que este golpe era el resultado de luchas dentro de la misma familia
predominante.
Hacia el 838 a. C. se aviene a pagar un tributo a Salmanasar IIIpara defenderse
de los arameos de Damasco. Jehú se muestra arrodillado ante el monarca asirio
en el obelisco negro de Salmanasar, y es el único monarca de cualquiera de
ambos estados del que se conserva un retrato.
Como resultado de estos cambios, Israel, al igual que su vecino meridional
Judá, cayó dentro de la influencia del reino arameo de Damasco. El rey Hazael
guio a los arameos contra Joram de Israel y Ocozías de Judá, derrotándolos en
Ramoth-Gilead. Tras esta batalla, Hazael rechazó dos ataques asirios contra los
territorios israelitas situados al este del Jordán, y la ciudad filistea de Gath e
intentó tomar Jerusalén (II Reyes, 2 12-17).
Una inscripción descubierta en Tel Dan se considera erigida por Hazael,
después de la batalla de Ramoth-Gilead.52 Jeroboam II fue coronado rey de
Israel en 787 a. C. Luchó contra Damasco y Moab en un intento de expansión,
mientras los asirios amenazaban a los reinos judíos. Jeroboam II murió en el
año 747 a. C. en una rebelión popular, y con él acabó la dinastía de Jehú. De
la sangrienta rebelión, Menahem se erigió en rey el 745 a. C., y aceptó pagar
tributo a Tiglath-Pileser III. Le sucedió su hijo Pecajías, que perdió el trono
ante Pecaj. Pecaj intentó una coalición con Rasón de Damasco y Ajaz de Judá,
para combatir a los asirios.
Pero Ajaz apoya a Asiria, lo que llevó a la caída de Israel en poder del rey asirio
Sargón II, que lo incorporó a su imperio en el 720 a. C. (II Reyes 17, 3-6) (Se
cumplió así la profecía bíblica de Oseas 11:5).
La evidencia arqueológica demuestra que mucha gente huyó al sur, hacia Judá
cuya capital (Jerusalén) parece haber crecido cerca del 500% en este tiempo.

HISTORIA DE ISRAEL
En esta época muchas tradiciones norteñas comenzaron a seguirse en la región
de Judá. Este período del eclipse de Israel coincidió con la aparición de una
línea de profetas independientes, Amós, Joel, Oseas y Elías, Eliseo e Isaías
altamente críticos con los monarcas de Israel. La tradición espiritual que más
adelante crecería en la historia bíblica, tuvo aquí sus orígenes, según muchos
exégetas bíblicos. Profetas del Reino de Israel[editar] Elías, el oponente de las
invenciones religiosas bajo Acab y Jezabel, 870-852 a.E.C.53 Eliseo, el sucesor
elegido de Elías, 855-798 a.E.C.53 Amós, 780-760 a.E.C.53 Oseas, 760-722
a.E.C.53Reino de Judá, 928-587 a.E.C.[editar] Mapa del Levante mediterráneo,
c. 830 a.E.C. Reino de Judá Reino de Israel Estados fenicios Reino de Aram-
Damasco Reino de Amón Reino de Moab Reino de Edom Tribus arubu
Imperio asirio Tribus arameas Tribus nabateas Ciudades-estado filisteas Véase
también: Anexo:Reyes de Judá Cuando en 928 a. C. el reino de Israel fue
dividido, las tribus de Judá y Benjamín permanecieron fieles a Roboam,
formando el reino de Judá con capital en Jerusalén. Roboam luchó contra el
rey de las tribus norteñas (Jeroboam de Israel), guerra que mantuvo su hijo
Abías o Abiyam (II Crónicas 12 y 13), acabando con su ejército y tomando
Betel. Le sucedió su hijo Asa, que prohibió el culto a los ídolos, rechazó a los
madianitas y a los etíopes que habían invadido Judá, y luchó contra Basa, rey
de Israel, con la ayuda de Ben-Hadad, rey de Siria. La dinastía de Omri extremó
la guerra contra Judá, ayudada por su alianza dinástica con Tiro.
El rey Ocozías, hijo de Joram, fue asesinado en el año 846 a. C., su madre
Atalía se hizo con el poder e inició en Jerusalén una persecución contra los que
se oponían al culto del dios Baal. Seis años después, Atalía fue asesinada. En
838 a. C. Joás, hijo de Ocozías, fue coronado rey de Judá y en Jerusalén se
destruyó el templo de Baal, expulsándose a sus sacerdotes. Se restauró la
religión de Yahvé, la misma actitud que toma Yehú en Israel destruyendo el
templo de Baal en Samaria.
Joás aceptó pagar un tributo a Salmanassar IIIpara defenderse de los arameos
de Damasco, yen el 800a. C. Damasco fue vencida por el rey asirio Adadnarari

HISTORIA DE ISRAEL
III, conquistando Joás en el año 802 a. C. las zonas que habían dominado los
arameos en Galilea. Durante el reinado de Acaz, la población de Jerusalén
creció enormemente como resultado de la llegada de muchos refugiados
israelitas que huían del norte, pasando de ser un pequeño mercado local a una
ciudad importante.
Durante el reinado de Ezequías (725-697 a. C.), su hijo, la población había
crecido alrededor de un 500%.54 Ezequías realizó grandes obras, incluyendo la
ampliación de las murallas para incluir la nueva población tanto en Jerusalén
como en Lakís, construyó la piscina de Siloé para dar a la ciudad una fuente
independiente de agua en el interior de la ciudad y también amplió el Templo.
Phillip Davies y otros sugieren que en este tiempo Jerusalén estableció su
propia escuela de escribas, reuniendo las fuentes de tradición oral que se
conocen como Tradición yavista.
La Biblia también explica que Ezequías emprendió importantes reformas
religiosas, procurando sin éxito centralizar las prácticas religiosas en el Templo
y erradicar la adoración a la serpiente Nehustan, culto que duraba desde los
tiempos de Moisés.
Parece haber seguido el camino de Salomón, recopilando la sabiduría (lo cual
se basaba en “seguir los mandamientos del Señor” (Dt 4:6; Sal 119:98; Baruc
4:1) atribuida a este monarca.
Quizá incitado por los faraones de la dinastía vigésimo sexta egipcia formó y
dirigió una coalición con los filisteos intentando unificar Judá e Israel. Los
asirios, que dominaban la zona filistea impusieron el famoso asedio de Laquis
y luego de tomar la segundad ciudad más importente del reino judío la pasaron
a cenizas. Luego procedieron a cercar los alrededores de Jerusalén.
Senaquerib se jactó de haber "encerrado a Ezequías en Jerusalén como a un
pájaro en una jaula", pero la Biblia habla del ángel del señor que golpea
violentamente a los sitiadores asirios, relato que parece señalar algún tipo de

HISTORIA DE ISRAEL
epidemia. Los asirios debieron retirarse, pero pudieron imponer un tributo que
empobreció a la población de Judá durante una generación y condujo a la total
revocación de las reformas de Ezequías.
Durante el reinado de su hijo Manasés (697-642 a. C.), bajo la más suave
dominación de los reyes Asarhaddón y Asurbanipal, se produjo una
recuperación económica, aunque en desmedro de la justicia y rectitud. Se sabe
que pasó cierto tiempo con Asarhaddón en Babilonia y que acompañó a
Asurbanipal en la invasión a Egipto. El hijo de Manasés, Amón, tuvo un
reinado insignificante antes de que fuera asesinado el año 639 y pasara el trono
a su hijo Josías, todavía un niño. En 633 a. C. el sacerdote Helcías, padre de
Jeremías, encontró un libro de la Torá perdido (II Reyes 22:8) que atribuyó a
Moisés, posiblemente el Deuteronomio, lo que condujo a reformas importantes
del culto.56 Este reinado vio el eclipse y derrumbamiento del imperio asirio, lo
que llevó a Josías a seguir la trayectoria de Ezequías centralizando toda el culto
en Jerusalén, e instituyendo el Pésaj. Intentó unificar los reinos judíos y luchó
por liberarse de Asiria, ytras la caída de ésta (612a. C.), porliberarse de Egipto.
Murió en batalla, resistiendo el avance del faraón Necao II en 609 a. C. En el
608 a. C. Necao II impuso como rey a Eliaquim, con el nombre de Joaquim.
Los egipcios fueron derrotados por los babilonios el 605 a. C. en Karkemish, y
Egipto quedó sometido por el rey babilonio Nabucodonosor II, que
influenciaba también sobre Judá. El año 598 a. C. Nabucodonosor II eliminó a
Joaquim, que se negaba a pagar tributo.
Su hijo Joaquín tampoco colaboraba, así que el ejército babilonio encarceló a
Joaquín y a toda la aristocracia del reino de Judá. Nabucodonosor II nombró a
Matanías rey de Judá en el año 589 a. C. y, bajo el nombre de Sedecías, fue el
último rey judío.
El imperio babilónico arrasó Jerusalén, su Templo fue destruido en 587 a. C.
y la elite judía fue obligada a vivir en Babilonia.(II Reyes 25:1-9). Profetas del
Reino de Judá[editar] Joel, 810-750 a.E.C.53 Isaías, 740-700 a.E.C.53 Miqueas,
742-687 a.E.C.53 Sofonías, 640-610 a.E.C.53 Nahum, 630-612 a.E.C.53 Hulda,

HISTORIA DE ISRAEL
610-605 a.E.C.53 Habacuc, 605 a.E.C.53 Jeremías, 626-587 a.E.C.53 Ezequiel,
593-570 a.E.C.53
Cautiverio y retorno
Deportaciones de judíos hacia el
imperio asirio, siglo VIII a.E.C.
Cautiverio asirio de los israelitas del
norte.
En el año 853 a. C. Salmanasar III de Asiria y posteriormente Sargón II en el
722 a. C. conquistaron las diez tribus norteñas de Israel destruyendo su capital,
Samaria, y enviando a la población al exilio y cautiverio. La mayoría de los
habitantes, incluyendo la clase dirigente, fue deportada a otras tierras ocupadas
por el imperio asirio y se trajo gente de esos lugares a Samaria.

HISTORIA DE ISRAEL
Así, dispersados entre otras naciones, asimilados en nuevas culturas, llegaron a
perder su identidad original. Nunca volvieron, como pueblo, a la tierra de
Israel, se les llamó las diez tribus perdidas.
******
Cautiverio babilónico de los judíos
El exilio babilónico:
deportación de los hebreos del
Reino de Judá a Babilonia tras la
destrucción del Templo de
Jerusalén, siglo VI a.E.C.
(Tissot, 1896-1902). 605 a. C.:
primera diáspora.
La “parte noble” del pueblo judío (entre ellos el profeta Daniel) se ve forzada
a vivir en territorio imperial y bajo sus lineamientos. 586 a. C.: Babilonia
conquista Judá y su capital, Jerusalén. Gran parte de la población, sobre todo

HISTORIA DE ISRAEL
la nobleza, fue deportada a Babilonia. A ello se refiere comúnmente la
expresión Cautiverio de Babilonia.
Muchos consiguieron huir a Egipto, Siria, Mesopotamia, o Persia. El rey de
Judá (ciego y sometido) conservaba su título nominal (Jer 52:31) y los hebreos
“valiosos” eran ubicados en en cargos importantes de la administración
imperial (Dn 1:19; 2:49). No obstante, los judíos se sentían "esclavos" ya que
quien impartía los dictámenes en relación a la vida, el ritual y culto era el
monarca babilónico (Daniel 3:10; 37).
Los judíos estaban cautivados… (Jer 50:33). Ya no podrían regir sus vidas pues
las fuerzas imperiales los conducirían hacia la idolatría, forma de vida en la que
se priorizaba el materialismo (Je 52:30). En Babilonia, los judíos permanecieron
casi 50 años.
Dominio persa
Ciro II el Grande permite el
retorno de los hebreos a Tierra
Santa.

HISTORIA DE ISRAEL
Miniatura francesa de Jean Fouquet c. 1470-75
(ilustración para Flavio Josefo, Antigüedades judías,
libro XI).
Siete decenios después, Dios transmitía al rey de Babilonia: “Tu imperio... será
dado a los persas” (Dn 4:24; 5: 20-28). 559 a. C.: Ciro II el Grande se convirtió
en rey de Persia, conquistando Babilonia en el 539 a. C. El imperio persa
gobernó Asia occidental, incluyendo a Israel, hasta 332 a. C. Como la mayoría
de los grandes emperadores de la Antigüedad, Ciro permitió a sus súbditos
practicar su propia religión en tanto que incorporasen al monarca y le hiciesen
ofrendas. Respecto a los judíos, Ciro tomó la medida de acabar con su estatus
de nación esclava, aunque la relación seguió siendo una de dependencia.
Estas reformas se reflejan en el cilindro de Ciro y en los libros bíblicos de I
Crónicas y de Esdras, que indican que Ciro sacó a los israelitas de la
servidumbre en Babilonia y, por decreto, en 537 a.E.C., les otorgó la permisión
para volver a la tierra de Israel y reedificar el Templo de Jerusalén, cosa que
parte de ellos llevó a cabo.
Segundo Templo
Reconstrucción del Templo
Reconstrucción del Templo de
Jerusalén según la concepción
de Zorobabel.

HISTORIA DE ISRAEL
En Mesopotamia: Purim. Esther y Mordecai escriben las cartas a los judíos,
siglo V a.E.C.62 Ciro permitió que Sesbasar, príncipe de la tribu de Judá, y
Zorobabel llevaran a los judíos de Babilonia a Jerusalén.
Se les permitió volver con los objetos del Templo que los babilónicos habían
tomado, y comenzaron la construcción del segundo templo (Esdras 1 y ss.,
(Isaías) 44 y 45), que se concluirá en 525 a. C. bajo la dirección espiritual de
los profetas Ageo y Zacarías.
En este tiempo Tierra Santa era una satrapía persa conocida como Yehud. Los
papiros de Elefantina (circa 450 - 419a. C.) de la colonia militar judía en Egipto
demuestran que en este tiempo algunos judíos seguían siendo politeístas, y
consideraban que Yahveh tenía como esposa a la diosa Anat. En 445 a. C.
Artajerjes nombró virrey de Judá a Nehemías, que fortificó Jerusalén para
defenderse del gobernador de Samaria.
Los pocos miles de judíos retornados estaban despojados de las riquezas
materiales. La vida se les tornaba difícil bajo el dominio persa. La reformada
vida israelí fue conducida por los escribas judíos Nehemías (Nehemías 1-6) y
Esdras; este último instituyó la sinagoga y sus servicios de rezos, y coronó la
Toráh leyéndola en público ante la gran asamblea que instaló en Jerusalén.
Comenzaba a renacer el impulso de comunidad religiosa, logrando que Dios
volviera a estar en medio de ellos (Ageo 2:5,6,20) Por su parte los samaritanos
construyeron su propio Templo en el monte Garizim en 428 a. C. (IIMacabeos
6,2).

HISTORIA DE ISRAEL
*****
La herencia de Alejandro MagnoTierra Santa en el período persa, 538-332
a.E.C.63 Idem. en época de los macabeos, 168-135 a.E.C.64 Los persas fueron
derrotados por Alejandro Magno, en el 331 a. C., en cuyo imperio estaba
incluido Israel. Se dice que no atacó Jerusalén después que una delegación de
judíos lo convenciera de su lealtad, mostrándole las profecías contenidas en las
escrituras que esto debía ocurrir.
Daniel 11:3-4 Se levantará luego un rey valiente, el cual dominará con gran
poder y hará su voluntad. Pero cuando se haya levantado, su reino será
quebrantado y repartido hacia los cuatro vientos del cielo; no a sus
descendientes, ni según el dominio con que él dominó; porque su reino será
arrancado y será para otros fuera de ellos. Daniel 8:8-9 Y el macho cabrío se

HISTORIA DE ISRAEL
engrandeció sobremanera; pero estando en su mayor fuerza, aquel gran cuerno
fue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables hacia los
cuatro vientos del cielo.
Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño, que creció mucho al sur, y al
oriente, y hacia la tierra gloriosa. En el 323 a. C. moría Alejandro, y en la lucha
por el poder Israel cambió de manos por lo menos cinco veces en apenas veinte
años. Babilonia y Siria fueron gobernadas por los seléucidas, y Egipto por los
ptolomeos. Durante el reinado de Ptolomeo II (281-246 a. C.) se tradujo la
Septuaginta en Alejandría.
En esta época comenzaron a tomar importancia algunas sectas, como los
fariseos, saduceos y esenios. El reyseléucida Antíoco IV Epífanes atacó y venció
a los ptolomeos y conquistó su imperio, saqueando Jerusalén para usar los
fondos del Templo. Entre 174-163 a. C. promulgó varias ordenanzas para
conseguir la helenización de los judíos: trató de suprimir el culto a Yahveh,
prohibió el judaísmo suspendiendo toda clase de manifestación religiosa ytrató
de establecer el culto a los dioses griegos. Las imposición de ideas griegas hacía
sentir ‘esclavizados’ a los judíos (1ª Mac 8:18). “...los sacerdotes ya no
mostraban celo por el servicio del altar; sino que ...descuidando los sacrificios,
...eran invitados a lanzar el disco”(2ª Macabeos 4:14,15). Pero el sacerdote judío
Matatías y sus dos hijos (los Macabeos) consiguieron levantar a los "judíos
piadosos" (jasidim) en su contra y lo expulsaron. La fiesta judía de Jánuca
conmemora este hecho (I Macabeos).

HISTORIA DE ISRAEL
****
Reino Asmoneo

HISTORIA DE ISRAEL
Judas Macabeo recuperó Jerusalén en 164 a. C., purificando el Templo,
reanudando los sacrificios; en 150 a. C. se expulsó a los sirios de Jerusalén,
formándose Judá como Estado judío independiente.
Comenzaba el reinado de los Asmoneos, apoyado por los fariseos (168-142 a.
C.). Cuando el imperio seléucida cayó en 129 a. C., el estado judío adquirió
plena autonomía.
Juan Hircano, hijo de Simón Macabeo y Sumo sacerdote, gobernó desde
Jerusalén entre 134 y 104 a. C., pero no fue reconocido como rey al no ser
descendiente de David. Se anexionó Jordania, Samaria, Galilea e Idumea, con
el apoyo de Roma. Los idumeos fueron forzados a convertirse al judaísmo.
En 105 a. C. el nuevo rey y sumo sacerdote de Judá, Alejandro Janneo, cambió
el apoyo de los fariseos por el de los saduceos. Ocupación romana[editar] Reino
de Herodes el Grande, 40 a.E.C.-4 E.C. Segundo Templo de Jerusalén, con de
las mejoras llevadas a cabo por Herodes, siglo I E.C.65 Antiguo shéquel de

HISTORIA DE ISRAEL
plata de Israel, con cáliz de kidush y tres granadas simbólicas de Judea, Samaria
y Galilea, forjado en el segundo año de la Primera Guerra Judía contra Roma,
66-73 E.C. Sitio y destrucción de Jerusalén por los romanos bajo las órdenes
de Tito, 70 E.C.66 En el año 63 a. C. Pompeyo conquistó la región,
convirtiéndola en reino tributario de Roma, y entre 57 y 55 a. C. Aulo Gabinio,
procónsul de Siria, repartió el reino asmoneo en Galilea, Samaria y Judea, con
5 distritos bajo la jurisdicción del Sanedrín.
Reprimió una revuelta popular y restituyó a Juan Hircano II como sumo
sacerdote. Durante su campaña en Egipto, Alejandro, hijo de Aristóbulo II,
arrebató a Hircano II el título de sumo sacerdote, pero en el año 54 a. C.
Gabinio restableció el orden. En 40 a. C. Herodes el Grande fue designado rey
de los judíos por el Senado romano, lo que no indicaba independencia pero sí
una cierta autonomía, y una total exención de impuestos.
Durante su reinado nacieron Jesús de Nazareth y Juan Bautista. Le sucedió
Herodes Antipas, nombrado tetrarca de Galilea y Perea el año 4 a.E.C. En el
año 6, Arquelao, etnarca de Samaria, Judea eIdumea fuedepuesto por Augusto,
y el territorio se anexionó a Siria como Provincia de Judea, con capital en
Cesárea, bajo gobierno directo de Roma.
Quirino, legado de Siria, organizó el primer censo de Judea al que se oponían
los zelotes dirigidos por Judas el Galileo. Siguió un breve periodo de paz en
Judá y Galilea durante los años 7-26, durante los cuales murió (el año 9) Hillel,
presidente del Sanedrín y opuesto a la rigidez religiosa de Shammai, y el año
18 el prefecto Valerio Grato nombró Sumo Sacerdote a Caifás, que sería
depuesto en el 36 por el legado sirio Vitelio.
El año 26 Poncio Pilatos fue nombrado gobernador de Judea. Durante su
mandato (26 - 36) fue decapitado Juan Bautista y crucificado Jesús. También
fue depuesto por Vitelo. Tras la muerte de Herodes Antipas el año 39, Claudio
designa como rey de los judíos a Herodes Agripa I (41-44), a Herodes de Calcis

HISTORIA DE ISRAEL
y posteriormente a Herodes Agripa II, (48-100), séptimo y último rey de la
familia Herodes.
******

HISTORIA DE ISRAEL
Guerras judeo-romanas
Primera Guerra Judeo-Romana
Comenzó en el año 66, cuando Eleazar ben Ananías, cesó los rezos y los
sacrificios en el Templo en honor al emperador romano y mandó atacar a la
guarnición de Jerusalén, todo ello debido al robo del tesoro del Templo.
Herodes Agripa II huyó y los judíos consiguieron hacer frente al legado de
Siria hasta la llegada del general Vespasiano en el año 67, que logró conquistar
el norte. En el 69 fue nombrado emperador, dejando a su hijo Tito el encargo
de tomar Jerusalén.

HISTORIA DE ISRAEL
Destrucción de Jerusalén
Tito logró tomar la ciudad y arrasar con la población en el año 70, destruyendo
el segundo Templo, del cual solo se mantuvo parcialmente en pie la pared
occidental, conocida actualmente como el "muro de los lamentos". La última
fortaleza rebelde, Masada, cayó el año 73.
A continuación, los romanos sustituyeron la figura del procurador por un
pretor, y estacionaron de forma permanente la X Legión. El rabino Yochanan
ben Zakai, huido de Jerusalén, obtuvo el permiso del general romano para
establecer un centro de aprendizaje judío y formar el Sanedrín en la ciudad de
Yavne, lo que se considera el comienzo del judaísmo rabínico, cuando se
recopiló la Halajá.
El Sanedrín se convirtió en el cuerpo religioso, político y judicial supremo para
los judíos portodo el mundo hasta el 425, cuando fuedisuelto por el emperador
Marciano.

HISTORIA DE ISRAEL
Segunda Guerra Judeo-Romana
Llamada Guerra de Kitos,
comenzó en el 113 debida a las
medidas de Trajano contra los
judíos: prohibición del estudio
de la Torá y la observancia del
Shabat, medidas tomadas para
asegurarse la retaguardia
mientras luchaba contra el
Imperio Parto. La revuelta se
produjo en varios lugares
debido a la diáspora: en Cirene,
desde donde se extendió a
Alejandría, en Chipre, y en
Mesopotamia, siendo
duramente reprimida por los
romanos. En el 118 fue
nombrado emperador Adriano, que prometió autorizar la reconstrucción del
Templo, lo que trajo la paz a la región.

HISTORIA DE ISRAEL
Tercera Guerra Judeo-Romana
En 132 estalló la rebelión de Bar Kojba, debida a varias razones, pero sobre
todo a los decretos dictados por Adriano que prohibían el Brit Milá, la
celebración del Shabat, y las leyes de pureza en la familia, así como por las
noticias de que pretendía levantar un templo en honor de Júpiter sobre las
ruinas del de Jerusalén.
Akiva ben Iosef, que presidía el Sanedrín, convenció al resto de sus miembros
de nombrar nasí (príncipe) a Simón bar Kojba, que declaró la independencia
frente al Imperio romano, manteniendo a Israel durante tres años como estado
independiente y llegando a emitir su propia moneda.
Los romanos enviaron nueve legiones para reconquistar Israel, adoptando una
estrategia de tierra quemada: según Dión Casio, murieron 580.000 personas y
se arrasaron 50 pueblos fortificados y 985 aldeas.
Bar Kojba se refugió en la fortaleza de Betar, donde fue capturado y muerto
por los romanos en el 135. Jerusalén también fue arrasada, y para evitar el
retorno de los judíos se construyó una ciudad romana, Aelia Capitolina, y se
aposentó una guarnición en el lugar donde se había levantado el Templo.
Para completar la humillación, se llamó desde entonces a la región Provincia
de Palestina, eligiendo el nombre de los filisteos a quienes Roma identificó
como enemigos de los judíos.
La mayoría de la población judía fue asesinada, esclavizada o exiliada y la
religión judía prohibida, con lo que el centro de la vida religiosa judía pasó a
Babilonia. En el siglo IV, Constantino I el Grande permitió a los judíos regresar
a Jerusalén a lamentar su derrota una vez al año, el 9 de Av, en el Muro de las
Lamentaciones.

HISTORIA DE ISRAEL
Bibliografía Y Referencias
(a) Notas
1. En 2008 se encontraron pruebas de la existencia de un reino fuerte en Khirbet Qeiyafa. Ha
sido datado con el carbono-14 por la universidad de Oxford entre de 1050 y 970 a. C., la época
en que se sitúa el reinado de David. Seymour Gitin, arqueólogo y director del instituto de
Albright de Jerusalén (institución americana privada) que ha estudiado los hallazgos de
Khirbet Qeiyafa, asegura que los hallazgos de 2008 prueban que "había un centro urbano en
el siglo X en las colinas al norte del Valle de Elah".
2.Una inscripción encontrada en Tell Dan fechada en 850-835 a. C. se interpreta que habla de
la casa de David (‫;)בלמדוד‬ la estela de Mesha de Moab, parece contener la misma frase; y
Kenneth Kitchen ha traducido una inscripción del faraón Sheshonq I de c. 945 a. C. que
menciona "las tierras de David"
3.Las pruebas históricas sobre el rey Salomón, independientes del relato bíblico, son escasas.
Las excavaciones arqueológicas en Hazor, Megiddo, Bethshan y Gézer han descubierto
estructuras que los arqueólogos israelíes Ammon Ben-Tor, Amihai Mazar y el norteamericano
William G. Dever sostienen que pertenecen a su reino y que todas esas ciudades fueron
destruidas por un ataque de Sheshonq I. Finkelstein sostiene que estas estructuras son de un
siglo después del reinado de Salomón.
(b) Citas
1. Whitelam, Keith (1997). La invención del antiguo Israel: el silencio de la historia de
Palestina. (en inglés). Routledge.
2. Davies, Philip (1998). Escribas y Escuelas: la canonización de las Escrituras hebreas.
(en inglés). Knox Press.
3. Kenyon, Kathleen M and Moorey, P.R.S. (1987). La Biblia y la reciente arqueología,
pág. 19-26.
4. Aharoni, Yohanan. (1978). Arqueología del reino de Israel, pág. 80-89. Philadelphia.
5. Halsall, Paul. «Canaan preisraelita» (en inglés). Consultado el 2007.
6. Gordon, Cyrus H. (1997). Génesis: un mundo de mitos y patriarcas. New York
University Press.
7. Gunneweg, Jan. (en inglés) http://pluto.mscc.huji.ac.il/%7Emsjan/neutron.html.
Consultado el 2007. Falta el |título= (ayuda)
8. Finkelstein, Israel y Silberman, Neil Asher (2001). The Bible Unearthed:
Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Texts. ISBN 0-
684-86912-8.
9. Mayani, Zacharie. Los hicsos y el mundo bíblico.
10. Solamente desde el siglo IX hay fuentes asirias contemporáneas que permitan
comprobar los datos bíblicos.
11. Se menciona a los habiru en las cartas de Amarna, que incluyen muchas de
gobernantes cananeos vasallos, escritas en acadio (la lengua diplomática de la
época) a los faraones egipcios en el siglo XIV a. C.
12. (Se ha encontrado el llamado prisma de Tikunani, un artefacto de arcilla con una
inscripción cuneiforme en acadio, que enumera los nombres de los soldados Habiru
del rey Tunip-Teššup de Tikunani (un reino pequeño del norte mesopotámico). Este
rey era contemporáneo del hitita Hattusili I (circa 1550 a. C.). Desgraciadamente
resultó que la mayoría de los 438 soldados Habiru de Tunip-Tessup tenía nombres
hurritas que no se podrían explicar en ninguna lengua cananea (la familia a la cual

HISTORIA DE ISRAEL
pertenece el hebreo) o ninguna otra lengua semítica. El resto de los nombres es
semítico, excepto uno. Esto también planteó la duda sobre si Habiru no fuese un
grupo étnico.
13. Finkelstein, Israel y Silberman, Neil Asher (2001). The Bible Unearthed:
Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Texts. ISBN
ISBN 0-684-86912-8.
14. Mieroop, Marc van (2003). Historia del Oriente Próximo, 3.000-323 a. C. ISBN 0-631-
22552-8.
15. Redford, Donald (1992). Egipto, Canaan e Israel en los tiempos antiguos. Princeton
University Press.
16. Abdelnour, Farras. «Ugarit» (en inglés). Consultado el 2007.
17. Plesheth (pel-eh'-sheth) - Palabra #6429 del Strong’s Hebrew Bible Dictionary -
2.  Éxodo 12:37: "Partieron los hijos de Israel de Ramesés hacia Sucot. Eran unos
seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los niños."
3.  Simón Dubnow, Manual de la Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977, pp. 34 y
673; Gabrielle Sed-Rajna, Abecedaire du Judaïsme, París: Flammarion, 2000, p. 116;
Philip Wilkinson, Religiões (Religions, 2008), Río de Janeiro: Zahar, 2011, p. 62.
4.  H.W.F. Saggs, "Le monde juif avant l'Exil", en: Le monde du Judaïsme (The Jewish
World, 1979), ed. Elie Kedourie, Londres y París: Thames & Hudson, 2003, p. 42.
Análoga es la posición de Kenneth A. Kitchen (Rehabilitación del Antiguo
Testamento, Michigan: William B. Eerdmans, 2003). El texto bíblico narra además
que "los hijos de Israel [...] edificaron para el faraón las ciudades de almacenaje,
Pitón y Ramesés" (Éxodo 1:6, 11).
5.  Ibid pág. 257-259
6.  Conquest of Canaán in Biblical Archeology (www.truthnet.org)
7.  Dever, William G. (2001). What Did the Biblical Writers Know and When Did They
Know It?. ISBN 0-8028-4794-3.
8.  Dever, William G. (2003). Who Were the Early Israelites and Where Did They Come
from?. ISBN 0-8028-0975-8.
9.  Mazar, Amihai (1990). Arqueología de las tierras bíblicas, 10.000 - 586 adC. ISBN 0-
385-42590-2.
10.  Kitchen, Kenneth A. (2003). On the Reliability of the Old Testament. William B.
Eerdmans Publishing Company. ISBN 0-8028-4960-1.
11.  Estudio llevado a cabo dentro del Programa Científico Israelí y dedicado a la
historia del pueblo judío (The Jewish People, Jerusalén: Keter, 1973, sección 7);
conclusiones reafirmadas por Sarah Kochab (Israel, Barcelona: Folio, 2005, p. 26).
12.  Finkelstein, Israel; Silberman, Neil (2001). The Bible Unearthed. Ed. Free Press.
ISBN 0-7432-2338-1.
13.  2 Samuel 2:10
14.  Esta sección del texto bíblico, y el resto de los libros de Samuel parece pertenecer
a una sola fuente, que retrata a Israel y Judea como reinos absolutamente distintos.
15.  Conocido en hebreo como ‫'—מנענעים‬sacudidor'; antiguo instrumento musical de
percusión de aspecto similar a un sonajero pero con el cuerpo de metal, en forma de
pala o de herradura y atravesado por una serie de varillas metálicas curvadas en su
extremo; se tocaba agitándolo con una mano, con lo que las varillas, deslizándose
lateralmente, chocaban con el cuerpo metálico y producían así el sonido.
16.  ‫ְד‬ֵ‫ו‬ְׂ‫ד‬ְ‫ו‬ ‫כו‬ְׂ‫ל‬ְ‫ו‬ ‫ְלמ‬ ִ‫ת‬ ‫כ‬ ִִ‫ש‬ ְׂ‫ְר‬‫א‬ֵ‫ל‬ ‫ֵלשְמ‬‫ח‬ֲ‫ק‬ִ ‫ּו‬‫ְא‬‫ת‬ ... ‫לש‬ְְְִֵ‫ּו‬ְִ ‫ְְּו‬‫ת‬ֵ‫ב‬ַ ‫ִלש‬ ֵ‫כ‬ֶ‫ל‬ְ‫כ‬ֶ‫ל‬ְ‫ב‬ִַ. Estampilla israelí diseñada por Miriam
Karoly en 1955-56.

HISTORIA DE ISRAEL
17.  2 Samuel
18.  McKenzie, Steven (2002). King David: A Biography. Oxford University Press. ISBN
978-0-19-513273-1.
19.  David y de Salomón: En busca de la Sagrada Biblia, los reyes y las raíces de la
tradición occidental pp20
20.  Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman,La Biblia desenterrada: Nueva visión
arqueológica del antiguo Israel y el origen de su Sagrada Textos, p.132. Mas este
resumen del libro de Finkelstein y Silberman.
21.  = 32 & Itemid = 34 mideastfacts.org - La deconstrucción de las murallas de Jericó
<! - Bot título generado -->
22.  google.com / books? id = 6-VxwC5rQtwC & pg = PA127 & lpg = PA127 & dq =
dever + arqueólogo & source = web & ots = hTb69Ntpq9 & sig =
6boKenG3GOaky3YTJDx5LKr851k # PPP1, M1 Dever, ¿Què sabian los escritores
bíblicos...?
23.  El patrón de asentamiento en el antiguo Judá, véase A. Ofer "," Toda la región
montañosa de Judá ": de la franja de la liquidación a una monarquía próspera ", en I.
Finkelstein y N. Na aman", eds.Del nomadismo a la monarquía(Jerusalén: Israel
Exploration Society, 1994), pp. 92-121; "las colinas de Judea en el período bíblico",
Qadmoniot 115 (1998), 40-52 (en hebreo), "el período monárquico en el Altiplano
de Judea," en A. Mazar, ed.Estudios en el Arqueología de la Edad de Hierro en Israel y
Jordania(Sheffield: Sheffield Academic Press, 2001), pp. 14-37.
24.  Grabado de la Hagadá de Pésaj publicada en Ámsterdam en 1695 (Jewish
Encyclopedia: Temple).
25.  I Reyes 9, 28
26.  Mapa desarrollado por la American Bible Society en 1888, considerando el estado
de ambos reinos en 928 a.E.C., año en que murió el rey Salomón. La Franja de Gaza
aparece en el mapa como parte del Reino de Judá y ello se debe a que los autores del
mismo consideraban que los filisteos eran un pueblo que poseía ciudades-estado, en
vez de una unidad territorial. El mapa en cuestión tiene por fin solo ilustrar de modo
general y aproximativo las áreas de incidencia de cada uno de los reinos hebreos.
27.  Estampilla israelí diseñada por Miriam Karoly en 1957. Simón Dubnow ha
identificado el motivo del león rugiente en el antiguo sello israelita con el "Escudo
de Jeroboam" (Historia del pueblo judío, Buenos Aires: Sigal, 1977, p. 110).
Iconográficamente, el león del antiguo sello israelita tiene por referente último al
León de Judá. Existen por lo menos otros dos antiguos sellos israelitas que fueron
empleados con similares propósitos:
28.
1. "Para Netanyahu Ne'evadyahu"
29.
1. "Para Tamá, hijo de Miqneméle"
30. Debido a que el Reino de Israel tuvo dos
monarcas llamados "Jeroboam", la
opinión de académicos e historiadores respecto a cuál Jeroboam se refiere
la inscripción del antiguo sello israelita no es del todo unánime; John
Boardman y Zvi Yavetz lo ligan espacíficamente a Jeroboam II (The
Cambridge Ancient History, Cambridge University Press, 1982, vol. III,

HISTORIA DE ISRAEL
parte 1, p. 501; "Les juifs et les grandes puissances de l'Antiquité", en: Le
monde du judaïsme, Londres y París: Thames & Hudson, 2003, p. 90);
Lawrence J. Mykytiuk, por otra parte, supone que el nombre "Jeroboam"
en la inscripción del antiguo sello puede referirse a Jeroboam I
(Identifying Biblical persons in Northwest Semitic inscriptions of 1200-
539 B.C.E., Society of Biblical Literature, 2004, p. 136).
31.  Alan Millard, Discoveries from Bible Times, Oxford: Lion, 1997, p. 121
32.  El nombre en cuestión lejos está de haber sido único o extraordinario entre los
judíos de la Antigüedad.
33.  En un estudio llevado a cabo dentro del Programa Científico Israelí y dedicado a la
historia del pueblo judío se afirma que el Reino de Judá emergió luego de la muerte
de Salomón (The Jewish People, Jerusalén: Keter, 1973, sección 7); reafirmado por
Sarah Kochab, Israel, Barcelona: Folio, 2005, p. 26.
34.  I Reyes
35.  II Crónicas
36.  Estudio llevado a cabo dentro del Programa Científico Israelí y dedicado a la
historia del pueblo judío (The Jewish People, Jerusalén: Keter, 1973, sección 7);
también Sarah Kochab, Israel, Barcelona: Folio, 2005, p. 26.
37.  Isserlin, B. S. J. The Israelites. Augsburg Fortress Publishers. ISBN 0-8006-3426-8.
38.  Nuevas evidencias arqueológicas
39.  Excavaciones recientes en Gath han revelado la evidencia del sitio y conquista de
la ciudad.
40.  The Old Testament, Londres: Hermes, 2002, p. 239: "The OldTestament Prophets".
41.  Finkelsetein, Israel, and Silberman, Niel Asher (2002), "The Bible Unearthed:
Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts" (Free
Press)
42.  Davies, Phillip R. (1998), "Scribes and Schools: The Canonization of the Hebrew
Scriptures" (Westminister John Knox Press)
43.  Martin Noth demostró que el Deuteronomio difiere de los otros cuatro libros del
Pentateuco, y que fue compuesto en gran parte durante el reinado de Josías
convirtiendo al rey en un héroe conectado de cerca con el sacerdocio de Siloé
44.  De hecho 49 años, ya que se vieron obligados a permanecer allí entre 586 y 537
a.E.C.
45.  París, Bibliothèque nationale de France, Jean Fouquet, peintre et enlumineur du
XVe siècle, 2003.
46.  Parte considerable del pueblo judío dejó Babilonia, mas otra parte permaneció en
ella desde entonces.
47.  Perspectiva decimonónica.
48.  Óleo por Aert de Gelder, 1675; cuadro preservado y exhibido en el Museo
Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires; donación de Mario Hirsch, 1983 (Jorge
Glusberg, Obras maestras del Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires: MNBA,
1996, p. 38). El Libro de Ester es la fuente de inspiración literaria de esta pintura:
"Escribió Mardoqueo [...] y envió cartas a todos los judíos que estaban en todas las
provincias del rey Asuero, cercanos y distantes, ordenándoles que celebraran el día
decimocuarto del mes de Adar, y el decimoquinto del mismo mes, de cada año, como
días en que los judíos estuvieron en paz con sus enemigos, y como el mes en que la

HISTORIA DE ISRAEL
tristeza se trocó en alegría, y el luto en festividad; que los convirtieran en días de
banquete y de gozo, en día de enviar regalos cada uno a su vecino, y dádivas a los
pobres" (Ester 9:20-22). La obra de Aert de Gelder es alternativamente conocida
como "Ester y Mardoqueo escribiendo la primera carta del Purim" (MNBA Obra
8643). La información provista por el MNBA indica que Aert de Gelder trató en
diversas ocasiones la historia de Ester, siendo ella popular en Holanda durante el
siglo XVII, dado que el pueblo holandés parangonaba en ese entonces su propia
lucha contra el yugo español con aquella que los judíos de la Antigüedad libraban
contra sus enemigos. El Libro de Ester narra cómo una joven judía intercedió ante el
rey persa Asuero (Jerjes) a fin de evitar la masacre de su pueblo, decreatada por
Aman, quien era enemigo de los judíos. La masacre estaba prevista para un día
"tirado a suertes". Mas la intervención de Ester contribuyó al triunfo de los judíos y
a partir de ello se estableció la fiesta de Purim, nombre que deriva del persa p[u]r
[Libro de Ester: "fue hechada Pur, esto es, la suerte"; Ester 3:7] y que significa "echar
suertes". El tema era considerado ejemplificador y a su vez celebratorio del triunfo
holandés respecto a su enemigo de entonces, España (Á.M. Navarro y A. Lo Russo;
Texto obra MNBA 8643, consultado y adaptado 5 de agosto de 2014). Sin dar
referencia ninguna, el sitio del MNBA determina que "Purim" es un "nombre que se
deriva del sánscrito par o del persa por" (Obra MNBA 8643, consultado 5 de agosto
de 2014); pero ello no es del todo exacto: Purim es antetodo un término del idioma
hebreo, cuyo singular es Pur (‫,)פור‬ y que en dicha lengua, tanto la histórica como la
moderna, es identificado con ha-goral, vocablo que es entendido en este caso como
"la suerte" (‫;)פורלש‬ el término es empleado en hebreo probablemente desde el siglo V
a.E.C.; siendo muy posible que el término hebreo provenga a su vez del persa Pur
(Agencia Judía: Purim); Ernest Klein sugiere que el término Purim proviene del
acadio puru y este a su vez del sumerio bur (A Comprehensive Etymological
Dictionary of the English Language, Ámsterdam: Elsevier Scientific Publishing Co.,
1971; Douglas Harper, "Purim", Online Etymology Dictionary, 2001-2014). Tanto el
Webster's Revised Unabridged Dictionary como el Chambers's Twentieth Century
Dictionary indican que la etimología de Purim es hebrea (Fine Dictionary: Purim).
Con todo, ninguna de las fuentes consultadas sugiere un posible origen sánscrito
para el término en cuestión. Consulta realizada 5 de agosto de 2014.
49.  Siendo identificados a partir de la cronología de los reyes de Persia, y a través de
Jerjes I en particular, Ester y Mardoqueo pertenecen al siglo V a.E.C.; "Ahasuerus",
Jewish Encyclopedia, Nueva York, 1906; Robert J. Littman, "The Religious Policy of
Xerxes and the Book of Esther", The Jewish Quarterly Review, 65/3, enero de 1975,
pp. 145-148; Simón Dubnow, Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977, capítulo XIV;
"Ahasuerus", Chabad, accedido 11 de agosto de 2014; atípicamente, han sido
propuestos los siglos III-II a.E.C. (Shaul Shaked, "Book of Esther", Encyclopaedia
Iranica, 1998-2012, VIII:6, pp. 655-657; consultado 11 de agosto de 2014).
50.  George Adam Smith, Atlas of the Historical Geography of the Holy Land, 1915).
51.  Smith, Atlas, 1915.
52.  Modelo desarrollado por Michael Avi-Yonah y preservado en el Museo de Israel,
Jerusalén (Second Temple Model, accedido 12 de junio de 2014).
53.  Óleo del pintor escocés David Roberts, realizado en 1850.
54.  Josefo en Antigüedades judías, libro XVIII.

HISTORIA DE ISRAEL
1.  Enciclopedia Judía, Yochanan ben Zakai
1. Bibliografía
55. Cazelles, Henri (1984). Historia política de Israel: Desde los orígenes a Alejandro
Magno. Ediciones Cristiandad. ISBN 84-7057-355-1.
56. Dubnow, Simón. Historia del pueblo judío, Buenos Aires: Sigal, 1977.
57. Herrmann, Siegfried (1985). Historia de Israel en la época del antiguo testamento.
Ediciones Sígueme. ISBN 84-301-0770-3.
58. Kitchen, K. A. (1997). «"A Possible Mention of David in the Late Tenth Century
B.C."». Journal for the Study of the Old Testament (76). pág. 29–44.
59. Krämer, Gudrun (2006). Historia de Palestina. Desde la conquista otomana hasta la
fundación del estado de Israel. Siglo XXI de España Editores. ISBN 978-84-323-1274-
8.
60. Renan, Ernest (1986). Historia del pueblo de Israel. Orbis. ISBN 84-7634-316-7.
61. Vaux, Roland de (1975). Historia antigua de Israel. Ediciones Cristiandad. ISBN 84-
7057-169-9.
*****

HISTORIA DE ISRAEL
Conclusión:
Después de haber analizadola historia de Israel es
indispensable para el estudiante sacar sus propias
conclusiones:
1. Los valores morales y éticos que la Ley de
Israel influencio también los sistemas
jurídicos de las demás culturas.
2. La Interacción del Dios de Israel y su
intervención en la Historia no solo de su
pueblo sino que en el de los demás
pueblos importantes que son
mencionados en la historia general esto es
saber: Egipto, Babilonia, Media y Persia,
Grecia y Roma sin dejar de un Lado al
imperio asirio que interactuó con las tribus
del norte.
3. La lección social que nos deja el
apartamientodel pueblo de la Ley y su
impacto en las generaciones posteriores.
4. Cuanto nos ha influenciado la historia
hebrea a todas las sociedades modernas.

HISTORIA DE ISRAEL
***
Edición:
Misael Onán Castro
Mi Biblioteca Personal 2015
Para: Recursos cristianos.org

HISTORIA DE ISRAEL
Fuente: Wikipedia.org

Historia del pueblo de israel (mi biblioteca personal 2015)

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