PRACTICAS EDUCATIVAS SOBRE LA RITUALIDAD DEL MAIZ

1. CONCEPTUALIZACION
• Como docentes hemos venido impulsando rescatar lo propio desde
las huertas escolares, teniendo en cuenta los contenidos de los
cuatro espirales y los dieciséis principios del PEM (Proyecto
Educativo Misak)
• Siguiendo lo anterior, la propuesta pedagógica más significativa que
se han venido desarrollando en las sede Juan de Dios Los Bujios
de la concentración escolar las Delicias, es retomar los saberes y
prácticas ancestrales a través de investigaciones a los Taitas y
Mamas de la zona, relacionado con las ritualidades que se
realizaban antes y después de las prácticas agropecuarias.
• Para este trabajo, se fortalece las mingas comunitarias y las
prácticas de los ritos, especialmente en el cultivo del maíz se contó
con la participación de los estudiantes, padres de familia, docentes
y comunidad en general.

2. • También es importante y necesario que tengamos en
cuenta que para seguir perviviendo como pueblo
debemos ir preparando desde las escuelas a rescatar y
fortalecer nuestros cultivos propios, especialmente el
maíz.
• Para el misak, el maíz es un alimento ancestral, que
los mayores sembraban en grandes extensiones, con el
fin de tener abundancia, mantener la seguridad
alimentaria para la gran familia y para el intercambio con
productos de otros climas en las diferentes regiones y
pueblos.

3. DESARROLLO
• En esta actividad los estudiantes se realizaron los
siguientes trabajos:
• Preparar la madre tierra, realización del refrescamiento
pidiendo permiso al espíritu de la naturaleza para que la
cosecha sea abundante, con el médico tradicional
utilizando las plantas armonizadoras como: chispi,
Pishinkalu, Kasrak, Kashpura, pachipi.
• Selección de semilla de maíz de la región, con el fin de
obtener buenas plantas y buena producción. La semilla
se debe obtener de mazorcas grandes y en buen estado
luego se desgrana la caspa de maíz desde donde
comienza hasta la media mazorca y se hace la ritualidad
agregando las siguientes plantas como: srule,
kittsөpura, palantakau, yashik, panela, pulkөtsө.

4. CONCLUSIONES
• Esta estrategia pedagógica realizada benefició a que los
estudiantes asimilen el proceso de enseñanza aprendizaje de
nuestra educación propia, que es importante dentro de la familia
misak. Por ende la buena participación de los estudiantes y
docentes fue una buena dinámica para que los niños y niñas
adquieran ciertos conocimientos prácticos de nuestra cultura; con el
propósito de rescatar la minga y la ritualidad del cultivo de maíz
como pueblo misak, ya que este producto es la base fundamental
para el sustento de la familia misak.
• Esta práctica pedagógica integral permitió a que los estudiantes se
den cuenta que la ayuda mutua o minga de todos y todas es
trascendental para el buen desarrollo de nuestra comunidad en los
diferentes tiempos y espacios de nuestra sociedad.

5. • De esta manera estamos contrarrestando los productos
transgénicos que nos afectan en lo físico psicológico,
emocional, económico de los niños y niñas del futuro.
• Finalmente, con esta investigación práctica pedagógica
se logró integrar las áreas fundamentales del PEM y del
MEN, obteniendo resultados positivos de aprendizaje
tanto el estudiante como los docentes y padres de
familia, para seguir rescatando y fortaleciendo nuestros
valores culturales como la ayuda mutua con convicción
de ser misak de hoy y de siempre.

6. • De esta manera estamos contrarrestando los productos
transgénicos que nos afectan en lo físico psicológico,
emocional, económico de los niños y niñas del futuro.
• Finalmente, con esta investigación práctica pedagógica
se logró integrar las áreas fundamentales del PEM y del
MEN, obteniendo resultados positivos de aprendizaje
tanto el estudiante como los docentes y padres de
familia, para seguir rescatando y fortaleciendo nuestros
valores culturales como la ayuda mutua con convicción
de ser misak de hoy y de siempre.