John Dewey fue un filósofo y pedagogo estadounidense que propuso una pedagogía basada en la experiencia y la actividad del estudiante. Según Dewey, la educación debe comenzar con un conocimiento de los intereses e capacidades del niño y utilizar experiencias socialmente relevantes para promover el aprendizaje. Él creía que la escuela debe simplificar la vida social y vincularse con el hogar del niño. Las materias enseñadas deben estar relacionadas con la vida social del niño y enseñarse de forma interactiva a

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“Mi credo
pedagógico”
John Dewey
Natalia Vadillo Bellido
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Biografía de John Dewey (1859 – 1953).
John Dewey nació en Vermont, Estados Unidos. Fue el pedagogo, filósofo y psicólogo
más representativo de la pedagogía progresista en Estados Unidos. Se le conoce por
ser uno de los fundadores de la filosofía del pragmatismo.
Vivió en Michigan, donde trabajaba en el departamento de Filosofía de la Universidad.
Allí conoció a su esposa, Alice Chipman, que era una de sus estudiantes. Fue miembro
fundador y administrador del Club de Doctores de Michigan.
Se interesó mucho por la escuela pública y se involucró en un departamento de
pedagogía, creando así una “escuela experimental”.
Durante los diez años que estuvo en Chicago, elaboró los principios fundamentales de
su filosofía de la educación.
El método experimental de su pedagogía se basa en la educación de la destreza
individual, de la iniciativa y de la adquisición de conocimientos científicos. Para Dewey
y sus seguidores, la primera responsabilidad de la escuela es invitar a la curiosidad
natural y la actividad del niño y dirigirlos hacia la investigación de materias de interés.
El progreso del alumno es medido por su capacidad.
En el proceso de pensar se distinguen cinco etapas: Sugerencias, intelectualización,
hipótesis, razonamiento y verificación.
Dewey es considerado como el verdadero creador de la escuela activa y fue uno de los
primeros en señalar que la educación es un proceso activo.
La aportación más importante de Dewey fue su afirmación de que el niño no es un
recipiente vacío esperando a que le llenen de conocimientos.
Algunas de sus obras son: “El arte como experiencia”, “Viejo y nuevo individualismo”,
“Educación y democracia”, “Mi credo pedagógico”, entre otras.
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Artículo 1º: Lo que es la educación.
La educación inconsciente del individuo comienza casi desde su nacimiento, formando
las capacidades del individuo, formando sus hábitos, avivando sus sentimientos y
emociones. El individuo consigue participar en los recursos intelectuales y morales de
la humanidad. Así, se convierte en el heredero del capital cultural de la civilización de
la que forma parte. La educación procede de la participación del individuo en el
proceso de aprendizaje. La educación más formal y técnica, organiza y diferencia este
proceso impuesto por la naturaleza.
Para que se produzca una buena educación, es necesario que el niño estimule su
capacidad por las exigencias de las situaciones sociales en que se halla. Mediante las
reacciones de los demás a sus propias actividades conocen lo que significan éstas en
términos sociales.
Este proceso educativo tiene dos aspectos: psicológico y social. El principal es el
psicológico, pues los instintos y capacidades del niño son imprescindibles en toda
educación. Sin embargo, una educación ejercida desde fuera, no puede llamarse
verdaderamente educativa. Además, el conocimiento de las condiciones sociales es
necesario para interpretar las capacidades del niño.
Sin embargo, la educación no puede concebirse como una superposición de los
aspectos psicológico y social, ya que lo psicológico es la base, el punto de partida, y el
social lo organiza, planifica y estructura para el desarrollo social. Por lo tanto, ninguno
puede subordinarse al otro, sin producir malas consecuencias).
Así, la educación debe comenzar con un conocimiento psicológico de las capacidades e
intereses del niño, conociendo a lo que son capaces desde el aspecto social.
Artículo 2º: Lo que es la escuela.
Como la educación es un proceso de vida, la escuela es una institución social, en la que
el niño debe utilizar sus capacidades para fines sociales. Jovellanos ya había hecho
hincapié en la idea.
La vida es tan compleja, que el niño no puede entrar en contacto con ella sin una
previa preparación, llegando a especializarse o desintegrarse de las actividades, por
ello, la escuela debe simplificar la vida social existente.
Es más, la escuela debe educar al niño de tal forma que sienta una relación con su
ámbito familiar, su hogar, a la hora de realizar las actividades, siendo capaz de
desempeñar su papel con relación a ellas. Es una forma de asegurar la continuidad en
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el desarrollo del niño, pues su hogar es donde el niño se ha criado y ha recibido su
educación moral. Esta idea también la defendió Kant.
Aquellos que conciben la escuela como el lugar donde se han de dar ciertas
informaciones y lecciones, como una mera preparación, sin vincularla al hogar, hacen
que la educación fracase, pues esas actividades no forman parte de la experiencia vital
del niño y no son educativas. Es relacionada con las ideas de Rousseau.
Es necesaria una preparación moral para las relaciones con los demás, y que el niño
pueda ser estimulado y controlado en su trabajo mediante la vida de comunidad.
La disciplina de la escuela debe proceder de la vida de la escuela como una totalidad, y
así, la función del maestro es controlar las influencias.
Artículo 3º: Las materias de enseñanza.
La vida social es la base fundamental para el desarrollo del niño, por ello, Las materias
de enseñanza deben estar en consonancia con la vida social del niño. Los niños
aprenden de forma global.
La base primaria de la educación son las capacidades del niño, las llamadas expresivas
o constructivas, que representan las materias del programa escolar relacionadas con la
vida social del niño, con sus propias actividades.
El aprendizaje es aprendido a través de la experiencia, ayudando al niño a razonar. La
enseñanza y el aprendizaje es un proceso interactivo y la curiosidad y la experiencia
son elementos principales para la motivación de los alumnos.
Las ciencias encuentran la dificultad en que se presenta el material en forma
puramente objetiva. Se han de introducir las experiencias anteriores para potenciar su
aprendizaje. El valor de la literatura y del lenguaje se ha perdido, debido a que se está
eliminado el elemento social, al considerar el lenguaje como, simplemente, la
expresión del pensamiento.
La educación debe ser concebida como una reconstrucción de la experiencia y propone
el método experimental de su pedagogía como alternativa al sistema tradicional.
Artículo 4º: La naturaleza del método.
La base fundamental del método es el orden de desarrollo de las capacidades e
intereses del niño. El olvido de este principio es lo que causa la pérdida de tiempo y de
energías en el trabajo escolar.
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Tratar de desarrollar la capacidad de razonamiento sin hacer referencia a la selección y
ordenación de los medios en acción es uno de los errores fundamentales. Así, son
presentados al niño los símbolos arbitrarios, empleados como instrumentos para
economizar esfuerzos.
La imagen es un gran instrumento de enseñanza. El niño crea imágenes a partir de
ideas, educando su capacidad de imaginar y aprende los contenidos.
El maestro debe atender a los intereses del niño, mediante la observación constante,
para ver la razón por la que se dan, sin fomentarlos ni reprimirlos.
Las emociones son el reflejo de las acciones. Nuestra educación está amenazada por el
sentimentalismo.
Artículo 5: La escuela y el progreso social.
La educación es el método fundamental para el progreso y la reforma social, se debe
llegar a participar en la conciencia social, llegar a una reconstrucción social.
Esta concepción tiene en cuenta los ideales individuales y sociales, en la escuela
tenemos su reconciliación.
La escuela es el interés primario y más efectivo del progreso y reformas sociales, la
sociedad conoce lo que significa la escuela y el educador debe disponer de los medios
suficientes para realizar su misión.
La educación representa la unión más perfecta entre la ciencia y el arte. La ciencia y el
arte deben unir sus esfuerzos, para elaborar la conducta más idónea del individuo.
El maestro tiene la función de educar a los individuos y formar la verdadera vida social.
La estructura racional se derivó originariamente de Darwin, ya que Dewey pensaba
que la mente humana es un producto de la evolución biológica.
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Bibliografía.
- http://www.monografias.com/trabajos81/john-dewey/john-dewey.shtml
- http://www.psicoarenas.blogspot.com/
- Apuntes de las exposiciones de mis compañeros.
- DEWEY, J. (1967): El niño y el programa escolar, traducción de Lorenzo
Luzuriaga, Buenos Aires: Losada, pp. 51 – 66.
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