Religión Colcastillo Mg. Nelson A. Carreño Meneses

2. 1
SITUACIÓN DEL PUEBLO DE ISRAEL. El pueblo de Israel el predilecto de Yavhe, vivía una situación muy difícil debido
a la ruptura con dios por el desamor, infidelidad y falta de unidad. El poder lo acaparaban sólo unos cuantos grupos y por
lo mismo había mucha corrupción. La mayoría del pueblo vivía la extrema pobreza y eran oprimidos. Situación que llevaba
al pueblo judía a rechazar a los romanos y por lo tanto a sus autoridades, pero le animaba la esperanza de la llegada de
un mesías cuya misión era rescatar la comunidad humana del odio y las divisiones. El Dios al igual que un padre o un
enamorado perdonó las ofensas y la infidelidad de su pueblo, no se valió de personajes humanos sino que actuó Él
directamente encarnándose y tomando la naturaleza humana de tal forma que los hombres pudieran reconocer que desde
la condición humana era posible vivir la vida amando y perdonando.
JESÚS COMPROMETIDO CON SU PUEBLO. Jesús, tenía en su mente y en su corazón cuál era la misión que el Padre
le había encomendado al venir a la tierra. Amaba a su patria y demostraba a través de sus obras su sentido de
pertenencia a ella y un gran amor a sus gentes. San Lucas nos presenta su proyecto de vida, que es todo un programa a
favor de los pobres y excluidos de la sociedad judía.
“El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas
a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar
libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos y
predicar el año de gracias del Señor”. Lc 4, 18-19
¿Qué actitudes de Jesús demuestran su compromiso con el pueblo?
Mt 21, 31-32 Lc 10, 29-37
Lc 17, 16 Mc 2, 27
Mc 2, 15-17 Jn 4, 21-24
Lc 16, 13 Enseña un nuevo estilo de autoridad basada en el
amor y en el servicio.
Jesús percibió que existía opresión y explotación
económica desde dentro y fuera del cristianismo
Optó por los pobres y excluidos de la sociedad
judía. Asumió los riesgos que esto implica
Por defender su libertad y ser fiel a su misión, fue
condenado a muerte
Jesús propone la conversión y la implantación del
Reino de Dios.
Jesús no le tuvo miedo al poder político ni al
religioso porque eran opresores ni a la ley porque
eran injustas obstaculizaban el proyecto del Padre
LOS PRIMEROS DISCÍPULOS. Los evangelios distinguen, al grupo de los discípulos de la gente en general. Se trataba
de un grupo de personas, diferentes del resto de la población. Dentro del grupo de discípulos los evangelios señalan de
manera especial al grupo de los doce. Todas las listas comienzan con Simón Pedro y terminan con Judas Iscariote.
Pertenecían a diversos lugares, diversas clases sociales o ideologías, de algunos se nos dan noticias: Felipe, Andrés y
Pedro, naturales de Betsaida de Galilea (Jn 1, 44), eran pescadores Pedro, tiene su residencia en Cafarnaúm. (Mc1, 29).
Santiago y Juan, vivían a orillas del lago, pescadores, aunque no nos dice su lugar de origen. Mateo, Leví, es publicano
en la ciudad de Cafarnaúm (Mc 7, 14); Simón el cananeo es un Zelote (celosos, creen que el cumplimiento estricto de la
ley les dará todas las promesas hechas por Dios a los profetas, entre ellas la libertad) (Mc 3, 18) y la profesión y lugar de
origen de los otros es desconocida.
JESUS CAUTIVA CON SU PERSONALIDAD. Jesús tiene una personalidad que cautiva a todo aquel que lo escucha, que
lo ve, que se le acerca. Su persona atrae, su palabra convence y sus actitudes conquistan nuevos seguidores de su persona
y de su doctrina. Los discípulos lo siguen por todas partes: a la playa, a la montaña, a la sinagoga, a las aldeas, a las
fiestas deseosos (as) de escucharlo, de verlo y de sentir la experiencia del cambio en sus vidas.
¿Quiénes eran los discípulos?
Mt 10, 4 Mt10,2 Jn 20, 28 Jn 6, 8 Jn 1, 46 (Mt10, 3) Mc 3, 18
Mt 10, 3 Mt16, 19 Jn 19, 26-27 Jn 14, 8 Mt 10, 4
CARACTERISTICAS DE LOS SEGUIDORES DE JESÚS.
Los discípulos de Jesús procedentes del judaísmo (los Doce) conservaban la mentalidad jerárquica propia del mundo judío
y pretendían erigirse en superiores a los demás (Mc 9,33b-34). Jesús reacciona poniendo al descubierto esta actitud y
enunciando el principio de que, en su comunidad, «ser primero», es decir, estar más cerca de él, se obtiene únicamente
por la renuncia a toda ambición de preeminencia (9, 35: «ser último de todos») y por una actitud de servicio a todos los
miembros de la comunidad (servidor de todos). Pone como ejemplo a un seguidor suyo al que Marcos presenta como
«criadito» (9,36a), resumiendo así en su figura los rasgos de «último» y «servidor». Jesús abraza a este seguidor
mostrando su identificación con él y su cariño.
GUIA DE RELIGIÓN # 1
Asignatura Fecha de Aplicación Docente Grad. N
RELIGIÓN TERCER PERIODO NELSON A. CARREÑO MENESES 08
Estudiante:
CONTENIDOS: A través de la enseñanza de los apóstoles se experimenta la salvación de Jesús.
DESEMPEÑO Plantea desde el cristianismo actitudes que favorecen la salvación
INDICADOR Comprende el sentido de la muerte a partir de la entrega de Cristo en la cruz.

3. 2
La ambición de los Doce retoña con motivo de la subida a Jerusalén (Mc 10,32-34). Los Zebedeos piden a Jesús ocupar
los primeros puestos en el reino mesiánico, que, según ellos esperaban, iba a ser inaugurado por Jesús en la capital. La
ambición de los dos hermanos provoca la indignación de los otros miembros del grupo, que, en el fondo, aspiran a lo
mismo. Jesús aprovecha la ocasión para echarles en cara que el ideal mesiánico profesado por ellos equivale a cualquier
tiranía de las que se ejercen en la humanidad. Insiste a continuación en la actitud propia de sus seguidores: para «ser
primero» hay que ponerse al servicio de todos los miembros de la comunidad (Mt 23,11; Lc 22, 24-27); para «ser grande»
hay que hacerse «siervo», es decir, hay que solidarizarse con los oprimidos de la humanidad entera. Por tanto, siguiendo
a Jesús, ningún cristiano ha de exigir servicio dentro de la comunidad, sino prestarlo, y además ha de estar dispuesto a
trabajar sin miedo alguno por la liberación de los oprimidos.
El sentido del servicio a los hombres se encuentra especificado en el Evangelio de Juan en el relato del lavatorio de los
pies (Jn 13,2-17). En esa escena, Jesús, «el Señor» (13, 13s), se hace servidor de sus discípulos: se ata un paño a la
cintura, echa agua en un barreño y se pone a lavarles y secarles los pies. Al situarse como servidor, da a los suyos
categoría de «señores», término que, en el Evangelio de Juan, no designa al que tiene otros a su servicio, sino al hombre
libre que no está sujeto a nadie. El servicio de Jesús consiste, por tanto, en dar a los hombres dignidad y libertad;
llevándolos a una condición semejante a la suya. Esta, además, es la misión que él da a sus discípulos. El servicio de los
cristianos a la humanidad no ha de consistir, pues, en una beneficencia ejercida desde arriba, humillante para el hombre,
sino, renunciando a toda clase de dominio y superioridad, en, desde abajo, ir ayudando a los hombres a alcanzar su plena
dignidad, su estatura humana.
Así mismo, Compartiendo se enseña a compartir; tal es la lección que da Jesús en los episodios de los panes (Mc 6,34-45
par.; 8,1-9 par.). Ante el problema. Del hambre de las multitudes, los discípulos se muestran insolidarios y le piden a Jesús
que despida a la gente para que cada uno se las arregle como pueda (Mc 6,36). Cuando Jesús, paradójicamente, los invita
a que les den ellos mismos de comer, ponen como objeción la carencia de dinero (Mc 6,37). En respuesta, Jesús coge
todo el alimento que tienen y se lo va dando a los discípulos para que ellos lo sirvan a la gente. La abundancia de las
sobras (Mc 6,43; 8,8) muestra la eficacia del compartir. La enseñanza de estos episodios es que, si hubiera solidaridad,
estaría re suelto el problema del hambre. Y es misión de la comunidad cristiana mostrar una solidaridad que impulse a los
demás hombres a la generosidad. El compartir es una manifestación del amor; el don del pan quedaría incompleto y
resultaría humillante si no incluyera el don de la persona. Jesús no pretende que exista entre los hombres una mera
beneficencia material, sino una relación de amor mutuo, que se exprese en la generosidad del dar.
Por eso, en el Evangelio de Juan, tras el relato de los panes (6,1-15), Jesús reprocha a la multitud que acuda a él buscando
solamente la satisfacción material, sin haber entendido el amor que él les había mostrado mediante el reparto del pan
(6,26). La gente se preocupa por el alimento material, que da una vida perecedera, no por el amor, alimento que hace
crecer al hombre y le da una vida sin término (6,27). Ellos desean depender de alguien que les garantice el sustento de
cada día; están dispuestos a recibir, pero se niegan a amar. Para Jesús, sin embargo, la solución no está en el poder de
uno (6,15), sino en el amor de todos.
De la lectura anterior responde:
a. ¿Cuáles son las características mínimas que debe tener un seguidor de Jesús?
b. ¿Qué exigencias deja la lectura a los jóvenes de hoy?
c. Completa el siguiente cuadro
PROPUESTAS DE JESÚS A SUS DISCIPULOS RESPUESTA A LAS PROPUESTAS DE JESÚS HOY
Mc 10, 42-45
Jn 13, 12-15
¿Cuáles de estas propuestas de Jesús se hace realidad
en tu:
Grupo de clases?
¿Tu entorno social?
¿Cuál de ellas quisieras practicar como discípulo (a)
de Jesús? ¿Por qué?
d. A partir de las siguientes citas bíblicas que son expresiones de los Evangelios que ayudan a quienes quieren
seguir a Jesús, construye un mapa mental junto con el profesor. Jn 3, 16; Lc 10, 29-37; Mt 18, 21-35; Hch2, 42;
Lc 24, 28; Hch 2, 44-45; Hch 11, 19-26; Lc 11, 1-4
e. Según el enciso d. De estas expresiones de vida de los que siguen a Jesús ¿Cuáles y cómo podrían ser vividos
por los jóvenes hoy día? Al mismo tiempo, si quieres seguir a Jesús ¿qué debes modificar en tu vida?
Y a todos les decía: "Si alguien quiere seguirme, niéguese a síY a todos les decía: "Si alguien quiere seguirme, niéguese a síY a todos les decía: "Si alguien quiere seguirme, niéguese a síY a todos les decía: "Si alguien quiere seguirme, niéguese a sí
mismo, tome su cruz cada día y sígame.mismo, tome su cruz cada día y sígame.mismo, tome su cruz cada día y sígame.mismo, tome su cruz cada día y sígame. Lc 9, 23Lc 9, 23Lc 9, 23Lc 9, 23

4. 1
MARÍA MADRE Y MODELO DE LA COMUNIDAD ECLESIAL
El personaje central y absoluto del Nuevo Testamento, es Jesucristo y no debe extrañarnos la parquedad (reserva) de
referencias a la María. Pero las pocas citas que nos hablan de Ella, han sido suficientes para que el pueblo de Dios, con
grande amor, la conozca profundamente y la venere con especial predilección.
¿Qué dicen los evangelios?
Ninguno de los cuatro Evangelistas, nos relata la historia de María, o nos describe su persona; pero estudiando y analizando
las citas en que los cuatro hablan de Ella, podemos llegar a conocer profundamente a la Madre de Jesucristo.
• San Mateo, relata con detalle cómo Cristo vino al mundo, de la concepción
virginal por obra del Espíritu Santo. En su relato, muy de acuerdo con las
tradiciones semíticas (judías), San José aparece en primer término: recibe los
mensajes divinos, toma las decisiones adecuadas, mientras María permanece
humilde y silenciosa a su lado.
• San Marcos, siendo el Evangelista más sintético, la menciona una sola vez
(3,31-35) para proclamar la superioridad de la maternidad espiritual sobre la
maternidad física.
• San Lucas por su parte, habiendo investigado todo lo relacionado a Jesús,
es el que sitúa a María a plena luz del Evangelio, al narrarnos con todo detalle
en sus capítulos 1 y 2, la infancia de Jesús. Es el que nos permite entrever la
profunda personalidad de la Virgen María y ya no en su Evangelio, sino en los
Hechos de los Apóstoles, nos la presenta en el nacimiento de la Iglesia cuando
con los Apóstoles "perseveraba en la oración antes de Pentecostés" (Hech. 1,
1 4)
• San Juan, por su parte es testigo y relator del primer milagro de Jesús en
las bodas de Caná de Galilea y también testigo ocular (cristal) de cómo la
Virgen Madre permanece de pie junto a la cruz en el Calvario.
Bastaría considerar atentamente tres escenas de los Evangelios: La
Anunciación, Las Bodas de Caná y María al pie de la Cruz, para comprender la grandeza de esta mujer para conocerla y
amarla.
La Anunciación. Infinidad de artistas se han inspirado en el sublime momento en que el Arcángel San Gabriel saluda a
María de Nazaret con las palabras: "Salve, llena de Gracia". Ella turbada por dicho saludo, recibe el anuncio de que ha
sido elegida por Dios para ser la Madre de su Hijo Unigénito. Y a pesar de estar ya comprometida en matrimonio con San
José, dando muestra de una fe, humildad, valentía y abandono en las manos de Dios, pronuncia las palabras más
importantes en la historia de la humanidad: "Hágase en mí según tu palabra".
Las Bodas de Caná. Los Evangelios nos relatan cómo en el pueblecito de Caná de Galilea, María asistió invitada a una
boda, y también llegaron Jesús y sus discípulos. María es la mujer atenta, servicial, la gran ama de casa que se da cuenta
de que el vino de la fiesta se ha terminado. "Hijo, no tienen vino" (Jn.2,3) ¿Por qué María acudió a su Hijo?, ¿Qué esperaba
que él hiciera?, ¿Por qué confió tanto en él? No lo sabemos, pero el hecho es que su intercesión provocó el primer milagro
de Jesucristo "y sus discípulos creyeron en él". En este pasaje se revela que el poder es de él, la intercesión de Ella. Con
la confianza de ser escuchada por su Hijo, dice a los criados: "Haced lo que él os diga", así pues, cuando acudamos a
María por alguna necesidad, estemos dispuestos a cumplir en todo la voluntad de Dios.
María Al pie de la Cruz. Durante la vida pública del Señor, María permanece prudentemente en la sombra, confundida
entre la muchedumbre, relativamente cerca de su Hijo, meditando sus palabras en su corazón, como la primera discípula
de Cristo. Desde la presentación en el Templo, cuando Jesús tenía 40 días de nacido, María había recibido del anciano
Simeón una premonición angustiante:
GUIA DE RELIGIÓN # 2
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RELIGIÓN TERCER PERIODO NELSON A. CARREÑO MENESES 08
Estudiante:
CONTENIDOS: María madre y modelo de la comunidad eclesial.
DESEMPEÑO Explica con textos bíblicos la importancia de María en la comunidad eclesial
INDICADOR Comprende el sentido de la muerte a partir de la entrega de Cristo en la cruz.

5. 2
"Mira, este niño está destinado a ser la caída y el resurgimiento de muchos en Israel como signo de contradicción. Y a ti
misma una espada te atravesará el alma" (Lc.2,34-35)
Más tarde, el relato del testigo presencial de lo que sucedió en el Calvario, San Juan, es sumamente conmovedor. María,
la que pasaba desapercibida en los triunfos de Jesús, aparece en un primer plano en el momento del dolor. "Junto a la
Cruz de Jesús, estaban su Madre, María mujer de Cleofás, y María Magdalena" (Jn.19,25). Y a continuación San Juan
nos relata lo que pasó:
"Jesús viendo a su Madre y junto a Ella al discípulo que amaba, dice a su Madre: "Mujer, ahí tienes a tu hijo; luego dice al
discípulo: Ahí tienes a tu madre y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa". (Jn. 1 9,26-27).
Es difícil ser mujer en Colombia (Leer antes de clase)
La revolución femenina en el país es más un espejismo que una realidad palpable. A pesar de algunos avances, el machismo sigue vivo
en los hogares, las oficinas, las plazas públicas y las zonas de guerra. Las mujeres tienen razón de rebelarse contra las leyes porque
las hicimos sin ellas”, escribió Michel de Montaigne en el siglo XVI. Cuando Luz Dary García escucha esta frase, se queda callada. Está
sentada en el restaurante de un hotel de Barrancabermeja, un lugar muy distinto a la ciudad cálida y ruidosa de afuera. El aire
acondicionado es inclemente, y las luces de neón y el olor a detergente avasallan los sentidos. El ambiente, sin embargo, no parece
molestarle tanto como la pregunta de si conoce al filósofo francés. “No, no conozco a quien dijo eso”, dice, tímida, después de unos
segundos. “Pero eso seguro tiene que ver con todo el tema ese de la emancipación”. García no parece saber muy bien dónde está. Ha
llegado para hablar de su vida, una historia marcada por los vejámenes, los golpes y las frustraciones de la violencia contra la mujer.
Mira al piso y dice con la cara tiesa: “Hay mucha mujer emancipada por ahí, pero eso no ayuda mucho. A mí no me ayudó. Yo solo
quiero que él no me moleste más”.
García, cuyo exesposo la golpeó durante casi 20 años y ahora la persigue obsesivamente, vive en el Barrio Jerusalén, a varias cuadras
del hotel. Ahí, como si fueran buldóceres, han pasado arrasando los guerrilleros, los paramilitares, los narcotraficantes y los miembros
de cuanta organización ilegal hoy. La casa de García es humilde y carece de comodidades, pero luce organizada. Parada frente a las
paredes rosadas recién pintadas de la fachada, esta modista se siente a gusto. No parece importarle que su barrio sea el epicentro de
tanto dolor. “Hace pocos días a una vecina el esposo le metió cinco puñaladas”, dice. “Él se voló, y ella sobrevivió, pero él no para de
molestarla y la amenaza por celular”. Cuando de violencia contra la mujer se trata, Barrancabermeja es un lugar de análisis obligado. La
ciudad es el emblema de una realidad que acecha a las mujeres de todo el país. Pues hay de todo: discriminación, acoso, agresión,
abuso, explotación, trata de personas, esclavización, homicidios… El machismo es generalizado. No sin razón es una de las poblaciones
más violentas contra la mujer. En 2011, 341 fueron agredidas, casi una al día.
La conclusión es que la revolución de la mujer en Colombia es más un espejismo que una realidad palpable. El país ha avanzado mucho
en derechos y participación, pero esos cambios solo se reflejan en la superficie. Si se mira más a fondo, el machismo sigue muy vivo en
la cultura y domina las relaciones entre los colombianos. Es difícil ser mujer en Colombia. En el país, según Medicina Legal, cada seis
horas un hombre agrede a su pareja. En 2012, 71.485 niños, adolescentes, ancianos y mujeres se convirtieron en víctimas de la violencia
intrafamiliar. La mayoría son mujeres. Llevan moretones en la cara, los huesos fracturados, los órganos afectados y una mente
trastornada, pues echan por la borda su autoestima, se deprimen y se vuelven proclives al suicidio. Entre 2004 y 2008, 437 fueron
asesinadas por sus familiares: más de una al día. Y este número adquiere especial impacto si se considera que es casi el doble de las
mujeres que murieron en el conflicto armado.
“Es como el papá”. Luz Dary García ha vivido toda su vida en Barrancabermeja, y allí ha pasado los últimos años huyendo de su
exmarido. Se casaron en 1994. Según ella, al principio hubo “amor puro”, pero las cosas cambiaron cuando llegó el primer hijo. Él
cambió, dejó de venir a casa y cuando lo hacía era para “darme muendas”. Nunca daba explicaciones. Una vez, la golpiza fue tal que
García casi pierde su bebé. Aguantó durante años, según ella, para que sus hijos no crecieran en un hogar descompuesto. Pero hoy
está convencida de lo contrario: soportando la violencia les dio una infancia traumática. En especial a su hijo mayor. Él no ha venido al
encuentro pues justamente la propuesta de su madre de que la acompañara ocasionó una nueva pelea entre los dos. “Es como el papá”,
dice García. “Se parecen mucho, él les pega a sus compañeros en el colegio… estoy preocupada”. Aquí, muchos estudiosos de la
violencia intrafamiliar se atreverían a hacer una espantosa predicción: que el hijo de García, cuando sea mayor, probablemente será un
hombre que les pegará a las mujeres. Otras veces, las afectadas sienten lástima por los agresores y, en la mayoría de los casos,
sencillamente no denuncian. Según la Personería de Barrancabermeja, solo uno de cada diez casos se conoce. “La mujer termina
revictimizándose y justificando la violencia de que es víctima”, dice la experta María Cristina Hurtado.
Revista: www.semana.com
Trabajemos en Clase
1. En qué consiste las siguientes citas bíblicas: Lc 1,26-38; Lc 2,1-7; Lc 2,22-38; Jn 1 9,25-27; Mt.2,1-12
2. ¿Qué opinas sobre la lectura “Es difícil ser mujer en Colombia”?
3. Consulta con tres hombres diferentes la siguiente pregunta:
- ¿Qué significado tiene la mujer para ti?
- ¿Serías capas de maltratar física y verbalmente a la mujer?
- ¿Cuándo te hablan de mujer, qué es lo primero que viene a tu mente?
Materiales para la clase
- 1/8 cartulina
- Colores
- Marcadores
- Escarcha
- Tijeras
- CREATIVIDAD 100%
- Revistas o Periódico
- Colbón
"He aquí que una virgen está encinta y va a dar a luz un hijo y le pondrá por"He aquí que una virgen está encinta y va a dar a luz un hijo y le pondrá por"He aquí que una virgen está encinta y va a dar a luz un hijo y le pondrá por"He aquí que una virgen está encinta y va a dar a luz un hijo y le pondrá por
nombre Emmanuel" Is 7, 14nombre Emmanuel" Is 7, 14nombre Emmanuel" Is 7, 14nombre Emmanuel" Is 7, 14

6. 1
LA FRACCIÓN DE PAN Y VINO, FUENTE Y CENTRO DE LA VIDA DE LA IGLESIA
Según Hecho 2, 42-47, existen cuatro características de las primeras comunidades cristianas:
1) “acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles”, de algún modo aquí se intuye la idea del discípulo
como testigos del testimonio de los apóstoles; Esto se refiere probablemente a lo que los discípulos de Jesús
enseñaban: La interpretación del Antiguo Testamento, a la luz de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús. Los
hechos, palabras, milagros, etc. de Jesús (lo que
contienen los Evangelios). Tenemos aquí dos
elementos importantísimos: la Escritura y el
testimonio personal. El anuncio de la Buena
Nueva, apoyado por la Palabra de Dios, y el
relato irrefutable de los testigos presenciales de
aquello que se anuncia.
2) “a la comunión“: se refiere a la entrega de los
bienes a la comunidad como expresión y
refuerzo de la unión de corazones; Esto no se
refiere, como podría pensarse, a la Comunión
como la entendemos ahora, en un sentido del
pan y del vino, sino a la comunión que se vive en
la comunidad, es decir, a la comunión fraterna,
a la solidaridad verdadera, a la auténtica caridad
que es amor llevado a la práctica.
3) “a la fracción del pan“: se refiere al rito eucarístico y el término expresa también la dimensión social de la
eucaristía; "Entre los judíos, el pan constituía el ingrediente principal de toda comida. Los alimentos tomados en
común se iniciaban con el gesto de padre de familia que, en calidad de presidente de la mesa, tomaba el pan en
sus manos, recitaba sobre él la oración de acción de gracias (o de alabanza): 'Sea alabado Yahveh, nuestro dios,
rey del mundo, que de la tierra hace crecer el trigo'; lo partía luego, y daba un pedazo a cada uno de los
comensales. Era ya vieja costumbre en Palestina que las hogazas de pan no se cortasen con cuchillo, sino se
partiesen con la mano... Dado que en la Iglesia primitiva la expresión 'fracción del pan' se empleó para designar
también el banquete eucarístico, surge la cuestión de si aquí se alude a éste o tan sólo a una comida ordinaria
tomada en común. Las opiniones de los comentaristas no están de acuerdo..."
4) “a las oraciones”: son las oraciones que hacían en común presididas por los apóstoles. La comunidad cristiana
ora en común. Los fieles interceden unos por otros, unen sus voces para rogar a Dios por algo, comparten su
certeza de ser escuchados por un Dios cercano que los ama y se ocupa de ellos.
Leamos juntos…
Toda comunidad cristiana debería confrontar su propia vida con la que animaba a la primera Iglesia y verificar su propia
capacidad de vivir en “armonía”, de dar testimonio de la Resurrección de Cristo y de asistir a los pobres. Lo afirmó el Papa
Francisco en su homilía de la misa matutina celebrada en la Capilla de la Casa de Santa Marta. Un “icono” con tres
“pinceladas”: es lo que presenta a la primera comunidad cristiana tal como aparece descrita en los Hechos de los
Apóstoles. El Papa se detuvo en las tres características de este grupo, capaz de plena concordia en su interior, de dar
testimonio de Cristo hacia fuera, y de impedir que sus miembros padecieran la miseria: las “tres peculiaridades del pueblo
renacido”.
Francisco desarrolló su homilía a partir de lo que la Iglesia ha destacado durante toda la semana de Pascua: “renacer
desde lo Alto”, del Espíritu, que da vida al primer núcleo de los “nuevos cristianos”, cuando “aún no se llamaban así”:
GUIA DE RELIGIÓN # 3
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RELIGIÓN TERCER PERIODO NELSON A. CARREÑO MENESES 08
Estudiante:
CONTENIDOS: La Fracción de Pan y Vino, fuente y centro de la vida de la iglesia.
DESEMPEÑO: Plantea desde el cristianismo actitudes que favorecen la salvación.
INDICADOR: Descubre cómo la Resurrección de Cristo se manifiesta hoy en la humanidad.

7. 2
“‘Tenía un solo corazón y una sola alma’. La paz. Una comunidad en paz. Esto significa que en aquella comunidad no
había lugar para los chismes, para las envidias, para las calumnias, para las difamaciones. Paz. El perdón: ‘El amor lo
cubría todo’. Para calificar a una comunidad cristiana sobre esto, debemos preguntarnos cómo es la actitud de los
cristianos. ¿Son mansos, humildes? En esa comunidad ¿hay peleas entre ellos por el poder? ¿Peleas de envidia? ¿Hay
chismes? No están por el camino de Jesucristo. Esta característica es muy importante, muy importante, porque el demonio
trata de dividirnos siempre. Es el padre de la división”.
No es que faltaran los problemas en aquella primera comunidad. De hecho, el Papa Francisco recordó “las luchas internas,
las luchas doctrinales, las luchas de poder” que también aparecieron más adelante. Por ejemplo, dijo, cuando las viudas
se lamentaron de no ser asistidas bien por los Apóstoles, por lo que “debieron hacer a los diáconos”.
Sin embargo, aquel “momento fuerte” del inicio fija para siempre la esencia de la comunidad nacida del Espíritu. Una
comunidad acorde y, en segundo lugar, una comunidad de testigos de la fe, sobre la cual el Papa invitó a confrontar toda
comunidad actual: “¿Es una comunidad que da testimonio de la resurrección de Jesucristo? Esta parroquia, esta
comunidad, esta diócesis ¿cree verdaderamente que Jesucristo ha resucitado? O dice: ‘Sí, ha resucitado, pero de esta
parte’, porque lo cree aquí solamente, con el corazón lejos de esta fuerza. Dar testimonio de que Jesús está vivo, está
entre nosotros. Y así se puede verificar cómo va una comunidad”.
La tercera característica sobre la cual verificar cómo va la vida de una comunidad cristiana está relacionada con “los
pobres”. Y aquí el Papa Francisco distinguió el metro de verificación en dos puntos: “Primero: ¿Cómo es tu actitud o la
actitud de esta comunidad con los pobres? Y segundo: Esta comunidad ¿es pobre? ¿Pobre de corazón, pobre de espíritu?
¿O pone su confianza en las riquezas? ¿En el poder? Armonía, testimonio, pobreza y atender a los pobres. Y esto es lo
que Jesús explicaba a Nicodemo: este nacer desde lo Alto. Porque el único que puede hacer esto es el Espíritu. Esta es
obra del opera del Espíritu. A la Iglesia la hace el Espíritu. El Espíritu hace la unidad. El Espíritu te impulsa hacia el
testimonio. El Espíritu te hace pobre, porque Él es la riqueza y hace que tú te ocupes de los pobres”.
Trabajemos en clase…
1. Según la enseñanza de Hch 2, 42-47, y sus características,
construye:
a. Mapa Conceptual general
b. Dibujo para cada característica
2. Según lo dicho por Francisco, responde
a. Selecciona Diez frases que te hallan llamado la atención
b. ¿En qué consiste la lectura?
c. ¿Cuáles son las tres características que se plantean en la
lectura? Explíquelas.
Investiga en casa
1. ¿Por qué se llama: Hechos de los Apóstoles?
2. ¿Quién lo escribió y cuándo?
3. ¿Qué relación tiene con el evangelio de Lucas?
4. ¿Para qué se escribió?
5. ¿De qué habla?
6. ¿Qué problemas tenían las comunidades?
7. ¿Qué partes tiene este libro?
Las personas queLas personas queLas personas queLas personas que vivieron la experiencia de Jesús resucitadovivieron la experiencia de Jesús resucitadovivieron la experiencia de Jesús resucitadovivieron la experiencia de Jesús resucitado
formaron comunidades, como muestra de que Jesús está vivo yformaron comunidades, como muestra de que Jesús está vivo yformaron comunidades, como muestra de que Jesús está vivo yformaron comunidades, como muestra de que Jesús está vivo y
de que es posible vivir los valores del Reino en pequeñosde que es posible vivir los valores del Reino en pequeñosde que es posible vivir los valores del Reino en pequeñosde que es posible vivir los valores del Reino en pequeños
grupos.grupos.grupos.grupos.

8. 1
LA FRACCIÓN DEL PAN ES LA PASCUA DE JESÚS
Convivencia, testimonio y servicio son tres palabras fuertes que expresan la identidad de las comunidades cristianas de
los Hechos. ¡La comunidad! Las personas que vivieron la experiencia de Jesús resucitado formaron comunidades, como
muestra de que Jesús está vivo y de que es posible vivir los valores del Reino en pequeños grupos.
La convivencia. Vivieron una fuerte experiencia de convivencia,
participaron en la enseñanza de los apóstoles, en la fracción del
pan y vivían con alegría y sencillez.
¡El testimonio y martirio! Otro rasgo que identificó a las
comunidades fue la persecución y el testimonio de varios de sus
líderes, quienes fueron capaces de dar su vida por la causa de
Jesús.
¡Los servicios! Desde sus orígenes las comunidades fueron
“iglesias ministeriales”, es decir, con personas que descubrieron
su carisma y lo pusieron al servicio de los demás. Se destacan
los ministerios de los doce apóstoles, de los siete diáconos, del
bautismo, de la eucaristía y otros.
Vivir en comunidad es una necesidad humana. Todas las personas entablamos diariamente relaciones con otros
semejantes. Lo que dio identidad a las primeras comunidades cristianas fue su estilo de vida, centrado en la persona de
Jesús y su mensaje.
El ideal de las primeras comunidades: Hch 2,41-47; 4,32-35.
Las características que encontramos en estos textos expresan el ideal que deben vivir todas las comunidades cristianas.
- ¿Qué características encontramos?
- ¿Cuáles son sus motivaciones?
1. Hechos 2,41-47 nos recuerda cuatro elementos fundamentales de la
comunidad:
• La enseñanza de los apóstoles, centrada en la comunicación la buena
noticia de la Resurrección de Jesús y en la relectura de las Escrituras a la luz
de Jesucristo;
• La comunión, es decir, la comunidad de fe y vida compartida;
• A fracción del pan o celebraciones eucarísticas realizadas en sus casas;
• Las oraciones y alabanzas a Dios. Iban al Templo y a las sinagogas.
2. Hechos 4,32-35 expresa elementos similares con otras palabras:
• Tenían un solo corazón y un solo espíritu. ¡Les unía el mismo Señor!;
• Todas las cosas las tenían en común. ¡Comunidad de bienes!;
• Los apóstoles testificaban la resurrección del Señor;
• No habían necesitados, porque vendían campos y casas y ponían el dinero a los pies de los apóstoles y, porque
los bienes se distribuían según las necesidades de cada persona y familia.
Textos sobre comunidades concretas: Hch 9,36-42; 12,12-17
Las características que encontramos en estos textos expresan la realidad que viven las comunidades de los Hechos.
- ¿Qué personas aparecen en estos textos y qué hacen?
-¿Cuáles son las características de estas comunidades
En Otras palabras:
GUIA DE RELIGIÓN # 4
Asignatura Fecha de Aplicación Docente Grad. N
RELIGIÓN TERCER PERIODO NELSON A. CARREÑO MENESES 08
Estudiante:
CONTENIDOS: La Fracción del Pan es la Pascua de Jesús
DESEMPEÑO: Plantea desde el cristianismo actitudes que favorecen la salvación.
INDICADOR: Descubre cómo la Resurrección de Cristo se manifiesta hoy en la humanidad.

9. 2
• Se reunían en las casas, en un clima más cercano y familiar.
• Frecuentemente estaban animadas o coordinadas por mujeres, como es el caso de Tabita y María.
• Se reunían para orar y para hacer obras de caridad en beneficio de los más pobres.
• Por último, se sentían en comunión con los apóstoles y otros testigos de la vida y resurrección de Jesús.
Leamos juntos…
Históricamente, Chocó ha sido uno de los departamentos más afectados por el conflicto y la desigualdad. Además de la
presencia de casi todos los grupos armados de Colombia, nunca ha sido una prioridad para los gobiernos y la misma
población afirma que han estado olvidados. “Todos los índices son increíblemente malos”, afirma Todd Howland, el
representante de esa organización en el país, al explicar que muchas de las cifras que miden la pobreza, la falta de
educación o de salud son hasta cuatro veces mayores que las de otros departamentos, con una afectación mayor en
indígenas y afrodescendientes.
Mientras que el 37 % de los colombianos no tienen satisfechas sus necesidades básicas (como agua potable o educación
primaria), en Chocó el 81 % de la población no cuenta con ello. Otro dato es que el promedio nacional indica que 28 de
cada 1.000 niños se mueren mientras que en ese departamento la tasa es de 110.
El analfabetismo alcanza a uno de cada 10 colombianos pero en Chocó cuatro de cada 10 no saben leer ni escribir. “Chocó
es otra Colombia para el gobierno nacional”, dice Lucy Chamorro, representante de la Mesa Departamental Indígena, al
afirmar que el Ejecutivo ha hecho caso omiso de las alertas que la población ha dado.
La grave situación es bastante paradójica para los chocoanos. “Mientras en La Habana negocian la paz, en Chocó se
consolida la presencia paramilitar”, declara Richard Moreno, miembro del Foro Interétnico Solidaridad Chocó. El primer
escenario crítico es la seguridad alimentaria pues desde el gobierno no se impulsa lo suficiente la producción agrícola y,
por el contrario, se hacen fumigaciones aéreas que además de erradicar la coca acaban con los pocos cultivos de comida
que existen.
La desnutrición a lo que esto conlleva no tiene una atención adecuada pues el sistema de salud es ineficiente. La
comunidad denuncia que las EPS evaden sus responsabilidades, hay poco personal médico, y menos especialistas. “El
actual sistema de salud en el Chocó es un fracaso”, opinaron los pueblos indígenas del departamento en su informe del 5
de julio.
Otro talón de Aquiles es la educación, que no está dirigida para afrodescendientes e indígenas, a pesar de que son la gran
mayoría del departamento. Paralelamente, el aumento de la minería ilegal puso en jaque al medio ambiente y las
poblaciones asentadas en los territorios que se pelean los grupos ilegales.
http://www.semana.com/nacion/articulo/choco-esta-en-crisis-humanitaria/395103-3%20
Trabajemos en clase.
1. ¿En qué consisten las tres palabras fuertes que expresan la identidad de las primeras comunidades cristianas?
2. Construya
a. Mapa conceptual del ideal de las primeras comunidades: Hch 2,41-47; 4,32-35.
b. Un dibujo según Textos sobre comunidades concretas: Hch 9,36-42; 12,12-17
3. A partir de leamos juntos, realiza:
a. Características generales de la lectura
b. Frases impactantes (2 frases)
c. Punto de vista
d. Paralelo (comparación) con las primeras comunidades cristianas.
Tenían unTenían unTenían unTenían un solo corazón y un solo espíritu. ¡Les unía elsolo corazón y un solo espíritu. ¡Les unía elsolo corazón y un solo espíritu. ¡Les unía elsolo corazón y un solo espíritu. ¡Les unía el
mismo Señor!mismo Señor!mismo Señor!mismo Señor!