ensayo de filosofia

1. https://es.scribd.com/doc/279344808/Sociologia-Bachillerato-Eduardo-Valeriano
El conocimiento
A lo largo de la historia se observa que el ser humano siempre ha buscado entender el medio que
lo rodea, ya se trate del natural o del social; una manera importante de comprenderlo, de
relacionarse con la realidad es a través del modo de conocer. A veces el conocimiento se entiende
como la información extraída por el contacto directo con las cosas. Por ejemplo, cuando se afirma:
“yo conozco la ciudad de Monterrey”, “yo conozco el lago de Chapala” o “yo conozco a Juan
Pérez”, el sentido que se transmite es, sencillamente, que se han visto tales lugares o se es capaz
de identificar a tal persona. No es necesario saber algo más acerca de ellos. Otras ocasiones se
entiende como saber o tener alguna habilidad. Por ejemplo, cuando se dice: “Francisco sabe
exponer frente a la clase” o “Laura sabe manejar un auto”. Sin embargo, en sentido estricto el
término conocimiento implica una información que puede expresarse como una proposición, es
decir, cuando una persona afirma conocer algo es porque es capaz de enunciar algunas de sus
características. Además, lo que se expresa debe ser verdadero. La producción del conocimiento
está históricamente condicionada; ninguna producción cultural nace y se desarrolla prescindiendo
de su contexto, porque el medio sociocultural es donde se engendra y desarrolla el conocimiento.
De acuerdo con Gutiérrez (P. G. 92: 5), “el conocimiento es una habilidad preponderantemente
humana en la que se relacionan un sujeto que conoce con un objeto por conocer”.
Elementos que intervienen en el conocimiento:
Al analizar el conocimiento se advierte que es posible descomponerlo en tres elementos:
1. Sujeto del conocimiento.- Es la persona que conoce, que percibe algo a través de sus facultades
cognoscitivas.
2. Objeto del conocimiento.- Es la persona, fenómeno u objeto que se observa para estudio, es
aquello en lo que el sujeto centra su atención para conocerlo.
3. La operación de conocer o proceso cognoscitivo.- Consiste en el acto o serie de actos necesarios
para que el sujeto se ponga en contacto con el objeto y adquiera información. Para realizar esta
tarea el sujeto se apoya en métodos, técnicas o procedimientos empleados en la investigación o
estudio del objeto (Chalmers, C. P. 91: 17).
Formas de conocimiento
Es importante destacar que en la organización teórica del conocimiento no ha sido fácil que los
expertos coincidan en una sola postura; así, Gutiérrez (P. G. 92: 66-68) postula tres modelos de
conocimiento predominantes:
1. Tríada tradicional.
Las partes integrantes de esta tríada son el sujeto cognoscente, el objeto cognoscible y el
conocimiento como resultado de la interacción de las dos primeras partes. De acuerdo con ello,
existe una relación de un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible, de donde se deriva el
conocimiento. Tal concepción, denominada teoría del reflejo, separa a las dos primeras partes de
la tríada, con las cuales se vinculan por una impresión que provoca el objeto en los sentidos del

2. sujeto. La teoría del reflejo otorga mayor importancia al objeto, lo que resulta en una concepción
materialista del mundo; y aunque esta posición ayuda a los teóricos a comprender el elemento
objetivo de la relación cognoscitiva, por otra parte oscurece la aprehensión del agente subjetivo
por acentuar el elemento objetivo.
2. Concepción idealista.
Este modelo del proceso del conocimiento es opuesto al anterior, ya que el sujeto pasa a ser el
que predomina en la relación con el objeto; es el sujeto quién tiene la capacidad que le permite
aprehender los objetos exteriores. El conocimiento se realiza por esa capacidad del
ser humano que hace predominar la idea sobre la materia. El objeto existe en la medida que los
sentidos del sujeto lo perciben, y es conocido sólo por su apariencia, no por su esencia, de esta
manera únicamente se conoce como lo perciben nuestros sentidos y no más allá de los límites que
éstos imponen.
3. Interacción histórica.
El tercer modelo niega la preponderancia del objeto sobre el sujeto y del sujeto sobre el objeto en
el proceso del conocimiento, ya que considera que el conocimiento es producto de una
interacción constante entre ambos—objeto y sujeto y sujeto y objeto— sin que predomine alguno
de ellos. El conocimiento, por tanto, surge como producto de esa interacción en la que también
hay que considerar las experiencias individuales (la práctica personal y la social, por ejemplo),
porque ejercen una influencia determinante. Todos los seres humanos poseen mayores o menores
conocimientos según su grado y modo de participación en la cultura. Todos adquirieron
conocimientos que se pueden clasificar en dos formas principales: el conocimiento pre científico o
de sentido común y el conocimiento científico.
El primero se obtiene de manera cotidiana, por el solo hecho de vivir; el segundo, cuando se tiene
la disposición de seguirlos procedimientos para llegar a un objetivo. Enseguida se analizan
brevemente las características de cada forma de estos conocimientos.
Capítulo 1
La sociología como ciencia…
Conocimiento pre científico o de sentido común.
Este tipo de conocimiento surge de la mera experiencia personal frente al mundo, se forma con el
solo hecho de observar y sentir los hechos. En consecuencia, se adquieren por medio de los
sentidos y la experiencia personal con la realidad; se constituye, así, con lo que aparece frente al
hombre, con el medio que le plantea preguntas inmediatas cuyas respuestas sólo tienen sentido
respecto a las vivencias adquiridas en condiciones y circunstancias individuales; esas respuestas
tienen sentido sin necesidad de explicar el cómo y el porqué de los acontecimientos, porque basta
lo que aparece frente a sus sentidos. Sergei Moscovici (S. 86: 680) señala que el conocimiento de
sentido común es el que: “se adquiere mediante una forma de pensamiento más natural, más
innata, sin formación particular. En este caso los individuos saben directamente lo que saben.
Intentan articular su significado por sí mismo en su vida y no en vista de un significado ulterior.

3. Este pensamiento está influenciado fuertemente por las creencias y los estereotipos del lenguaje.
Se aprende con la cultura y forma parte de la vida cotidiana”.
Conocimiento científico.
En nuestra vida social no es raro que nos enfrentemos a una serie de problemas de difícil
resolución sólo con los conocimientos de sentido común. Cuando es preciso superar este
conocimiento aprendido en la vida cotidiana e ir más allá para encarar situaciones nuevas, se abre
la posibilidad de adquirir otro tipo de conocimiento: el científico. Obtenido de forma objetiva y
racional, el conocimiento científico aplica un método de investigación compuesto por acciones
sistematizadas que conducen a la obtención de un resultado comprobable en torno a un aspecto
de la realidad. Entre las acciones que forman ese método de investigación se encuentran las
siguientes:
a) Planteamiento del problema
b) Observación
c) Hipótesis
d) Experimentación
e) Comprobación
f) Generalización de los hallazgos, elevándolos a categoría de ley.
El conocimiento científico se distingue del conocimiento pre científico o de sentido común,
porque posee las características de objetividad, racionalidad y sistematicidad. Además, gracias a
él se establece la relación entre la actividad cognoscitiva de la ciencia y la experiencia cotidiana del
hombre. Moscovici (S. 86: 680) afirma que: “si hablamos de ciencia y de sentido común, o en otras
palabras, de epistemología científica y de epistemología popular, todo el mundo comprende de
qué se trata. Y que aquí se encuentra una oposición ya muy antigua, en la cual el hombre, al
menos el hombre occidental, goza de un curioso privilegio de tener derecho de residencia en dos
mundos diferentes de pensamiento. Y así pasa de una experiencia intelectual a otra, que pueden
ser de profesionales a ordinarias, disciplinadas o espontáneas, teniendo cada una de ellas su lógica
y sus límites”. Existe entonces una bifurcación en el conocimiento que proviene no solamente de
las diferencias de pensamiento sino también de una división de la sociedad, porque hay una
minoría de especialistas (científicos) y una mayoría de aficionados, consumidores de conocimiento
succionado a través de una educación sucinta o a través de los medios de comunicación.
Característica de la ciencia
Etimológicamente la palabra ciencia proviene del latín scientia, que significa “conocimiento”. Por
ello, para Gutiérrez (P. G. 92: 94) hablar de “conocimiento científico” resulta tautológico, ya que
el significado de ciencia es conocimiento. Sin embargo, en la actualidad se ha establecido una
diferencia más allá de la lingüística entre ciencia y conocimiento, porque éste, como proceso,
incluye a la percepción sensorial y a la razón, mientras que el conocimiento científico rebasa la
percepción sensorial y se centra en la razón que comprueba y verifica la idea que se tiene del
objeto con el objeto mismo. A través de sus derivaciones técnicas, la ciencia contribuye

4. poderosamente a facilitar y mejorar la satisfacción de las necesidades humanas, lo cual trae
consigo numerosas modificaciones de las estructuras y los procesos sociales. La ciencia, según sea
el uso que los seres humanos le den, constituye así un factor que concurre de manera positiva o
negativa en la configuración de los modos colectivos dela vida. Mario Bunge (citado en Gutiérrez,
P. G. 92: 94) señala que: “mientras los animales inferiores sólo están en el mundo, el hombre trata
de entenderlo y sobre la base de su inteligencia imperfecta pero perfectible, el hombre intenta
apropiarse de él para hacerlo más confortable.” En este proceso, construye un mundo artificial:
ese creciente cuerpo de ideas llamado ciencia, que puede caracterizarse como conocimiento
racional, sistemático, exacto, verificable y por consiguiente falible.
Por medio de la investigación científica, el hombre ha alcanzado una reconstrucción conceptual
del mundo que es cada vez más amplia, profunda y exacta...“La ciencia como actividad —como
investigación— pertenece a la vida social; en cuanto se la aplica al mejoramiento de nuestro
medio natural y artificial”.
Definición de ciencia
En términos sencillos podemos definir la ciencia como un conjunto de conocimientos racionales,
ciertos o probables, que obtenidos de manera metódica y verificados por medio de la
contrastación con la realidad, que se sistematizan orgánicamente con referencia a objetos de una
misma naturaleza, y cuyos contenidos son susceptibles de ser transmitidos (Ander-Egg, E., 92: 32).
Es posible identificar en la definición anterior, al analizarla, los elementos esenciales de toda
ciencia, natural o social:
a) Conocimiento racional
b) Cierto o probable
c) Obtenido de manera metódica
d ) Verificados en su confrontación con la realidad
e) Sistematizados orgánicamente
f ) Relativos a objetos de una misma naturaleza
g ) Susceptibles de ser transmitidos.
Por otro lado, la ciencia no es un proceso aislado, sino que forma parte de la actividad humana,
por lo que es un producto social. En cualquier ciencia existe una secuencia propia del trabajo
científico que los epistemólogos suelen expresar de la manera siguiente: PROBLEMA, HIPÓTESIS,
VERIFICACIÓN EMPÍRICA, TEORÍA y LEY.
Clasificación de las ciencias
Existen diferentes maneras de clasificar a las ciencias. Chávez (C. P. 91: 23-25) expone brevemente
las cinco que considera más importantes y que se reseñan enseguida.
Primera clasificación.

5. Está referida a Aristóteles (siglo �� a.C.), quien clasificó las ciencias en teóricas y prácticas, según
la relación entre el sujeto y el orden que la ciencia pretende estudiar.
Segunda clasificación.
Es la de uso más generalizado, y es mejor presentarla en forma de ilustración.
Ciencias empíricas o fácticas.
Concentran su atención en la realidad material, objetiva, tangible; en suma, en el universo en que
vive el ser humano. Comprenden las ciencias naturales y las ciencias sociales.
Ciencias naturales.
Son las disciplinas del pensamiento dedicadas al conocimiento del medio físico que rodea
al hombre; comprenden todos los objetos no racionales (flora, fauna, minerales, etcétera).
Ciencias sociales.
Abarcan todas las ciencias que se ocupan de los asuntos huma-nos; cada ciencia tiene un objeto
de estudio y cada objeto de estudio es una actividad humana que se realiza en sociedad.
Ciencias no empíricas o formales.
Se ocupan del estudio de los símbolos, de las representaciones mentales del ser humano que no
son sensorialmente aprehensibles; esto es, se avocan al estudio de los aspectos no tangibles,
etéreos, simbólicos, cuya finalidad es identificar las propuestas derivadas del pensamiento
humano.
Tercera clasificación.
De acuerdo con esta clasificación, las ciencias se dividen en puras o aplicadas. Las puras (o
teóricas) se ocupan en explicar racionalmente algún aspecto de la realidad; en cambio, las
aplicadas (o tecnológicas) son de carácter utilitario.
Cuarta clasificación.
Las ciencias son clasificadas de acuerdo con el tipo de razonamiento que se aplica a cada una
de ellas; sobre tal base, las ciencias se clasifican en inductivas, deductivas, inductivo-deductivas
y deductivo-inductivas.
Quinta clasificación.
Esta clasificación se basa según cómo se aborde el objeto de estudio de la ciencia: desde el interior
o desde el exterior. Así, desde el exterior tenemos la psicología, la sociología y la historia de la
ciencia. Por otro lado, si el objeto de estudio se analiza desde lo interno se tiene la lógica, la
metodología y la filosofía de la ciencia.
Objeto de estudio y origen de la sociología como ciencia
Condiciones histórico-sociales del surgimiento de la sociología

6. Como ciencia independiente, la sociología a simple vista, parece desconcertante que al estar tan
cercana al hombre, la sociedad no se haya constituido en objeto de estudio desde mucho tiempo
atrás. Sin embargo, es importante observar que a través de la historia el hombre ha tomado
diferentes aspectos de ella para estudiarlos desde ángulos distintos. Los antecedentes de la
sociología se encuentran ya en el confusionismo y el taoísmo, que hablan de las relaciones sociales
fundamentales, como la de padres e hijos, aprendices y maestros, príncipes y súbditos. Algunos
griegos, de entre ellos Solón, Parménides y Heráclito presentaron varias generalizaciones
sociológicas. En los Diálogos de Platón y en La política de Aristóteles se halla también el estudio
de cuestiones relativas a la sociedad. La consideración del Estado durante la Antigüedad clásica, el
Medioevo y la Edad Moderna fue en gran parte tema de la meditación filosófica sobre los fines y el
ideal de la organización política. Se buscó entonces el ideal para el Estado, por lo que se emitieron
juicios de valor, se propusieron los fines correctos y se establecieron los medios correctos para
lograrlos. Por ejemplo, Baruch Spinoza (1632-1677) sostiene que la realidad social y política debe
ser estudiada en su objetividad real, tratando de comprenderla tal cual es. Por su parte, en
El contrato social, Jean Jacques Rousseau (1712-1778) estableció con todo rigor el criterio de
justificación del Estado, para lo que analizó varios aspectos de la realidad social, especialmente de
la política, y tomó en cuenta las variedades históricas que aquél había cobrado en el espacio y en
el tiempo. En su “Discurso sobre la desigualdad entre los hombres”, Rousseau descubrió la
historicidad (concebida como progresividad) como una característica esencial del hombre.
Antecedente directo de la sociología, la obra de Henri de Saint-Simon (1760-1825), filósofo social
francés, se considera precursora de diversas corrientes del pensamiento social: la socialista,
la positivista, la tecnocrática y la internacionalista. Sin duda, uno de los acontecimientos de mayor
importancia para la historia actual fue la Revolución francesa ocurrida en 1789, ya que representa
una parte medular del proceso de cambio social que vivieron los pueblos europeos durante ese
siglo. La Revolución francesa significó el declive del sistema feudal y el comienzo del sistema
capitalista, cuyo impulso procedió de una clase social nueva: la burguesía, llamada así porque sus
miembros fundaron en la baja Edad Media lugares denominados burgos, donde habitaban
artesanos, profesionales y comerciantes. El cambio propiciado por la burguesía modificó primero
la forma económica, dando preferencia a la industria y el comercio sobre las actividades agrícolas
características de la vida feudal.
Características de la sociedad durante el surgimiento de la sociología
El movimiento obrero en Europa
A partir de 1870, en los países industrializados, el capitalismo de libre empresa dio paso al
capitalismo de monopolio, llamado imperialista, basado en el aumento de sus colonias y
territorios con objeto de asegurar materias primas y mercados para los productos de sus
industrias, así como para invertir los excedentes de capital. Se organizaron entonces los sindicatos
y los partidos obreros, lo que originó al movimiento social demócrata de orientación marxista,
cuyos integrantes buscaban mejorar las condiciones de vida de los obreros e implantar el sistema
socialista. Los obreros buscaron abatir los grandes problemas que les acarreó la Revolución
Industrial, ya que una gran cantidad de personas quedaron desempleadas, los salarios eran mal
pagados, no había un horario de trabajo controlado (eran prácticamente jornadas de sol a sol) y
las condiciones de las fábricas eran antihigiénicas. El movimiento obrero fue muy combativo en

7. Europa y varios intelectuales se prestaron a ayudarlo con sus ideas de transformación de la
sociedad. Así surgió el socialismo. A partir de ese momento histórico el interés por la ciencia social
se incrementó. Las expectativas surgidas de la Revolución francesa, y aun del Imperio napoleónico
se enfrentaron a la dura realidad de la desigualdad, la pobreza y la inestabilidad política; así
surgieron las utopías socialistas, producto de la imaginación de un grupo de intelectuales que,
como afirma Frederich Engels, intentaron descubrir un sistema nuevo y más perfecto de orden
social para implantarlo en la sociedad desde fuera, por medio de la propaganda y, de ser posible,
del ejemplo obtenido de experimentos que sirvieran de modelos. Engels, William Godwin, Charles
Fourier, Robert Owen y Henri Saint-Simon, pertenecieron, al grupo de intelectuales conocidos
como los socialistas utópicos.
La sociología surgió, así, por la necesidad de la sociedad moderna —una sociedad compleja— de
auto comprenderse, sobre todo porque durante el siglo XVII Y XIX se sucedieron fenómenos que
trastocaron su vida cotidiana y que propiciaron el interés por comprenderlos, por conocer sus
causas y los efectos que ejercerían en la vida social. La sociología se ocupó entonces de la
disolución de los sistemas tradicionales y de la formación de los sistemas modernos. La
industrialización, la aparición de los grandes núcleos humanos, la formación de la clase obrera y
sus penosas condiciones de vida fueron transformaciones que influyeron en la vida colectiva de
los hombres y llevaron a los intelectuales a emprender el estudio sistemático y razonado de la vida
social. Como ya se comentó, se considera a Henri de Saint-Simon precursor de la sociología, a la
que denominó psico política y, posteriormente, ciencia del hombre, fisiología social y filosofía
positiva, con lo que quería decir que se aplicaría a la política y a la sociedad el método de las
ciencias de la observación, cuyos elementos serán el “razonamiento y la experiencia”. Auguste
Comte explicó en sus obras —entre las que destaca La filosofía positiva — los cambios emergidos
de la Revolución industrial. Uno de sus textos más importantes fue el referido a la física social,
cuya denominación cambiaría más tarde por la de sociología.
Objeto de estudio de la sociología
Etimológicamente, la palabra sociología proviene del latín
socius, que significa “socio”, y del griego logos, “estudio o tratado”. Por tanto, en conjunto
sociología significa “estudio de las sociedades”. El francés Auguste Comte utilizó por primera
ocasión la palabra sociología, quien pretendió hacer de ella una ciencia positiva, es decir empírica
e inductiva, de igual carácter que las demás. Comte consideró que la realidad social era un todo
complejo, integrado por múltiples partes estrechamente entrelazadas, por lo que la realidad social
debía estudiarse en su totalidad y en las relaciones recíprocas que la componen. Por otro lado, la
sociología adquirió el carácter de independiente, porque los fenómenos sociales, debido a su
complejidad, constituían un objeto de estudio nuevo, separado del estudio de las demás ciencias y
disciplinas ordinarias existentes en ese tiempo. Así, desde sus orígenes la materia de estudio de la
sociología ha sido compleja, ya que comprende los objetos de todas las demás ciencias. De
manera sucinta se puede decir que la sociología estudia la sociedad humana, a los grupos
humanos y las relaciones que forman la sociedad. Ello significa que la sociología analiza las
relaciones (de producción, distribución, consumo, solidaridad, división del trabajo, etc.) que se
establecen entre esos grupos humanos (la familia, los clubes, las pandillas, las asociaciones, las

8. instituciones, etcétera).En general, la sociología pretende dar cuenta de las interacciones sociales,
las instituciones, la producción y las formas de sociedades existentes.
Aportes de algunos representantes de la sociología
Auguste Comte (1798-1857)
Matemático y filósofo francés, se le considera el padre de la sociología y fundador del positivismo.
Para dar una respuesta a la revolución científica, política e industrial de su tiempo, Comte ofreció
una reorganización intelectual, moral y política del orden social, donde la adopción de una actitud
científica era clave. Comte afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico se desprendía
lo que denominó ley de los tres estadios, que rige el desarrollo de la humanidad, tema que analizó
en su obra Curso de filosofía positiva, que constaba de seis volúmenes. Para este pensador
francés, debido a la naturaleza de la mente humana, cada una de las ciencias o ramas del saber
debe pasar por tres estadios:
• Estadio teológico o ficticio.
Los acontecimientos se explican de un modo muy elemental, se apela a la voluntad de uno o de
varios dioses; el reflejo de esa explicación se encuentra, en el caso del ámbito político, en la teoría
del derecho divino de los reyes.
• Estadio metafísico o abstracto.
Los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. En cuanto a su relación con
las actitudes políticas, incluye algunos conceptos como el contrato social, la igualdad de las
personas o la soberanía popular.
• Estadio científico o positivo.
Se empeña en explicar todos los hechos a través dela aclaración material de las causas; se averigua
cómo se producen los fenómenos con el fin de llegar a generalizaciones sujetas a verificaciones
observacionales. Asimismo, este estadio se caracteriza por el análisis científico o sociológico de la
organización política. Comte anhelaba una sociedad estable, gobernada por una minoría de doctos
que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponerlas
nuevas condiciones sociales. En su obra Sistema de política positiva, propuso una religión de la
humanidad que estimulara una conducta social benéfica.
Émile Durkheim (1858-1917)
Los estudios tempranos de Durkheim se centraron en el positivismo, lo cual derivó de la actividad
realizada por Comte en torno a la sociología. Posteriormente, Durkheim cambió su manera de
seguir a Comte, sobre todo porque este último incluyó la sociología dentro de la filosofía positiva,
a lo cual se opuso porque para ella, la sociología no tenía por qué subordinarse a ninguna otra
disciplina, ni siquiera a la filosofía. Por ello, Durkheim propuso, para que la sociología
se estableciera como ciencia, definir con claridad su objeto de estudio y su contenido para
diferenciarla de otras disciplinas. Definió implícitamente esa postura en su obra Las reglas del
método sociológico, donde se separó definitivamente tanto de Comte como de Spencer y donde
propuso el hecho social como objeto de estudio de la sociología.

9. Max Weber (1864-1920)
Economista, filósofo, sociólogo, musicólogo y profesor de Filosofía. De origen alemán, fundó el
Partido Democrático, realizó importantes estudios sobre la relación que guardan la sociología y la
economía política. Para Weber, uno de los postulados esenciales del conocimiento científico se
basa en el criterio de objetividad, la cual se observa en la actitud que adopta el sujeto al estudiar la
realidad. También consideraba el surgimiento del capitalismo occidental uno de los objetos de
estudio más importantes.
Karl Marx (1818-1883)
Nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, ciudad de la Prusia renana. Filósofo, sociólogo,
economista, político y socialista, fundó la doctrina llamada marxismo o socialismo científico. En
sus escritos tempranos es notoria la influencia de la filosofía de George Friedrich Hegel (1770-
1831). En Bruselas, ayudó a organizar la Asociación Alemana de Trabajadores y participó de
manera activa en la Liga Comunista. Escribió, junto con Frederich Engels (1820-1895), el famoso
Manifiesto del Partido Comunista. Pese a sus dificultades económicas, publicó, entre otras, las
siguientes obras: Crítica de la economía política, La ideología alemana, Miseria de la filosofía, La
lucha de clases en Francia y El capital. En las dos últimas realizó aportaciones importantes a la
ciencia económica al mostrar la estructura y la dinámica de la sociedad capitalista. Como filósofo
reveló la mecánica de la interpretación histórica de la sociedad al develar las leyes que rigen el
movimiento y el cambio, los cuales consideró incesantes. Sin embargo, su campo fundamental fue
el de la sociología, aunque jamás haya pronunciado esa palabra. Sus obras históricas sólo son
indagaciones de materiales concretos para establecer su sociología del cambio social, por lo que se
considera que desarrolló por primera vez una sociología económica. Marx elaboró una teoría de la
estructura y la superestructura económicas que revela las tensiones y los planos de profundidad
de la realidad social; asimismo, sus estudios sobre ideología (que consideró parte de
la superestructura económica) son el fundamento para la sociología del conocimiento.
Definición de sociología
Después de revisar someramente la concepción que algunos sociólogos destacados tenían de la
ciencia en general, y de la sociología en particular, se puede establecer una definición de
sociología: La sociología es el estudio, por medio del método científico, de las diferentes formas de
organización social, de las relaciones e instituciones sociales con el propósito de conocer y
manejar las leyes del desarrollo social. Algunas otras definiciones de diversos autores son
las siguientes: • Herber Spencer (1820-1903): ciencia de la evolución social.• La ciencia del
movimiento necesario y continuo de la humanidad.• Auguste Comte (1798-1857): la ciencia de
las leyes del progreso.• Bernardo Ward (m. a. 1779): es la ciencia de la sociedad o de los
fenómenos sociales.• Melver: es el estudio de la estructura social.
Max Weber es autor de las siguientes obras:
Ética protestante y el espíritu del capitalismo, La política en cuanto vocación, La ciencia como
profesión, Ensayo sobre la teoría de las ciencias y Economía y sociedad.
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10. Max Weber (1864-1920)
Economista, filósofo, sociólogo, musicólogo y profesor de Filosofía. De origen alemán, fundó el
Partido Democrático, realizó importantes estudios sobre la relación que guardan la sociología y la
economía política. Para Weber, uno de los postulados esenciales del conocimiento científico se
basa en el criterio de objetividad, la cual se observa en la actitud que adopta el sujeto al estudiar la
realidad. También consideraba el surgimiento del capitalismo occidental uno de los objetos de
estudio más importantes.
Karl Marx (1818-1883)
Nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, ciudad de la Prusia renana. Filósofo, sociólogo,
economista, político y socialista, fundó la doctrina llamada marxismo o socialismo científico. En
sus escritos tempranos es notoria la influencia de la filosofía de George Friedrich Hegel (1770-
1831). En Bruselas, Bélgica, ayudó a organizar la Asociación Alemana de Trabajadores y participó
de manera activa en la Liga Comunista. Escribió, junto con Frederich Engels (1820-1895), el famoso
Manifiesto del Partido Comunista. Pese a sus dificultades económicas, publicó, entre otras, las
siguientes obras: Crítica de la economía política, La ideología alemana, Miseria de la filosofía, La
lucha de clases en Francia y El capital. En las dos últimas realizó aportaciones importantes a la
ciencia económica al mostrar la estructura y la dinámica de la sociedad capitalista. Como filósofo
reveló la mecánica de la interpretación histórica de la sociedad al develar las leyes que rigen el
movimiento y el cambio, los cuales consideró incesantes. Sin embargo, su campo fundamental fue
el de la sociología, aunque jamás haya pronunciado esa palabra. Sus obras históricas sólo son
indagaciones de materiales concretos para establecer su sociología del cambio social, por lo que se
considera que desarrolló por primera vez una sociología económica. Marx elaboró una teoría de la
estructura y la superestructura económicas que revela las tensiones y los planos de profundidad
de la realidad social; asimismo, sus estudios sobre ideología (que consideró parte de
la superestructura económica) son el fundamento para la sociología del conocimiento.
Relación de la sociología con otras ciencias
Todas las ciencias explican un aspecto diferente de la misma realidad social, ya que parten de pre
supuestos diferentes. Lo que hay detrás de cada postura es una concepción del mundo en la que
cabe una coherente aproximación a la realidad, de esta manera, cada concepción del mundo
desarrolla una forma compleja de la dinámica de la realidad. Por consiguiente, en el estudio de un
fenómeno social participan varias disciplinas, las cuales van interrelacionándose; por ejemplo, el
problema de la delincuencia juvenil, un fenómeno de naturaleza social, tiene
implicaciones económicas, políticas, antropológicas, legales, entre otras, por lo que su estudio es
multidisciplinario, por lo que varias disciplinas (sociología, derecho, psicología y antropología, por
mencionar algunas) lo tienen como objeto de estudio. El fenómeno de la explosión demográfica
suele tener una causa económica: se presenta en los países pobres debido a que a menores
ingresos hay una menor educación, menor responsabilidad de la paternidad; ello a diferencia de
los países industrializados, donde el mayor porcentaje de población es de personas de edad
avanzada, ya que debido a la forma en que hombres y mujeres participan en el trabajo, existe una
tendencia a formar familias de uno o dos hijos, y a veces de ninguno. La idiosincrasia de algunos
grupos sociales incide también en un índice alto de natalidad, debido a que es costumbre en
algunos sectores (entre ellos el campesino) procrear familias numerosas, quizá porque ahí

11. predomina la idea de que cuantos más hijos se tengan más brazos para las faenas del campo
habrá, o porque la religión impregna su vida y entonces hay que aceptar todos los hijos que Dios
envíe. Así se podría seguir mencionando que este fenómeno tiene implicaciones políticas,
jurídicas, religiosas, históricas, etcétera. De lo expuesto antes se deduce claramente que la
semejanza de la sociología con otras disciplinas radica en que el objeto de estudio es el mismo, les
interesa la misma realidad social, los mismos fenómenos; es en el análisis donde se establece la
diferencia, ya que todas miran el fenómeno desde ángulos distintos y le dan explicaciones
diversas. A la vez, es durante el estudio que las diferentes disciplinas interactúan estableciendo
así una relación casi siempre fructífera. Por otro lado, la vida del hombre no es unidimensional,
tiene varias facetas como la religiosa, la moral, la jurídica, la política, la económica y la artística,
entre otras. Todas estas esferas del quehacer humano se desarrollan en la existencia social del
hombre; esto es, del hombre en tanto que tiene relaciones con sus semejantes y con
su entorno. La sociología, por tanto, tiene como tema central la investigación de esas relaciones y
actividades interhumanas. La sociología se relaciona con la biología porque ésta es la ciencia que
tiene por objeto de estudio a los seres vivos y los seres humanos son, desde luego, entes
biológicos, a la vez que eminentemente sociales. La biología estudia el comportamiento de los
seres vivos como especies, su manera de agruparse, de convivir entre sí, con otros seres y con su
entorno. Por ello es importante estudiar los fenómenos biológicos para comprender mejor lo que
es eminentemente social. La sociología se relaciona, así con la psicología, ciencia que tiene por
objeto de estudio los fenómenos de la conciencia. La psicología se encarga de analizar la conducta
de los seres humanos y sus motivaciones para actuar. Esta ciencia está indisolublemente ligada a
la sociología, ya que los fenómenos sociales son producto de las relaciones establecidas entre
las conciencias de los seres humanos. Por consiguiente, si no hubiera conciencia no se produciría el
fenómeno social, porque éste nace, en primera instancia, en la psique de los individuos. La
psicología estudia los fenómenos intrapsíquicos; la sociología, en cambio, los interpsíquicos, según
la terminología del sociólogo francés Gabriel Tarde. También hay una relación de la sociología con
la economía. El ser humano necesita de satisfactores para su supervivencia, y éstos los obtiene en
cuanto se asocia con otros seres humanos para producirlos. Por elemental que sea el satisfactor
considerado, siempre han participado en su elaboración varios individuos. Y si en la satisfacción
de las necesidades intervienen la actividad de varios hombres, entonces el fenómeno económico
es un fenómeno social; de ahí que en ocasiones la sociología reciba el nombre de ciencia social de
la economía. Un elemento muy importante en la relación de la economía con la sociología radica
en que la organización económica de una población (el tipo de recursos materiales y de
organización económica), determinará el establecimiento de sus costumbres, las formas en que se
relacionan sus miembros, las interacciones que les son comunes, su educación, sus prácticas
sociales. De ahí que la economía se convierta en una plataforma importante para comprender
a una sociedad. En cuanto a la política, se ocupa del estudio de las relaciones de poder que se
producen entre gobernantes y gobernados. Es claro que toda relación interhumana constituye un
fenómeno social; en consecuencia, al ocuparse de las relaciones de poder en el seno del Estado,
los hechos políticos constituyen un fenómeno social. Así, se tiene un vínculo estrecho entre
la política y la sociología. El derecho está constituido por un conjunto de reglas obligatorias que
rigen la conducta externa de los hombres que viven en sociedad. Nace como una necesidad vital
para regular y armonizar las relaciones establecidas entre los diversos miembros de una
colectividad. Su finalidad es eminentemente social; la existencia del derecho no se concibe fuera

12. de la colectividad, ya que para un individuo aislado sería absurda la existencia de normas jurídicas.
Al estar constituido por normas o reglas jurídicas que regulan la conducta externa y social de los
individuos, el derecho tiene un objeto de estudio común con la sociología. Por su parte,
antropología estudia la cultura. En pocas palabras, estudia toda forma de producción humana, el
hacer del hombre en su conjunto y las características culturales que lo definen en un momento
histórico determinado. De ahí que la sociología también se apoye en la visión antropológica, ya
que le permite entender las características históricas que le sirven de base para comprender mejor
las relaciones de los fenómenos sociales. Como se aprecia en la figura siguiente, cuando se estudia
integralmente un fenómeno de la realidad social, se hace mediante una serie de disciplinas, entre
ellas, las antes citadas.
En conclusión:
1. La sociología, la antropología, el derecho, la economía, la ciencia política, entre otras, forman
parte de las ciencias sociales.
2. Todas ellas tienen como objeto de estudio la realidad social.
3. Todas las ciencias sociales parcializan la realidad social, fragmentándola para estudiarla.
4. Cada ciencia tiene su propio objeto de estudio y su forma peculiar de abordarlo.
5. Para analizarlo, el fenómeno social se aborda en forma interrelacionada con las demás ciencias,
tanto sociales como naturales.