PRE HISPANICO E HISPANICO

1. ARQUITECTURA PERUANA 1

3. Contenido
Introduccion.......................................................................................................................................2
Capftulo 1: Arquitectura precolombina.............................................................................................4
1.1 Arquitectura durante el Horizonte temprano....................................................................4
Moxeque....................................................................................................................................7
1.2 Arquitectura durante el Horizonte intermedio..................................................................9
Arquitectura Nazca.......................................................................................................................10
Arquitectura mochica...............................................................................................................13
1.3 Arquitectura durante el Horizonte medio........................................................................15
1.4 Arquitectura durante el Intermedio tardfo......................................................................15
1.5 Arquitectura durante el Horizonte tardfa........................................................................16
Capitulo II: Arquitectura durante el Arquitectura virreinal..............................................................20
Capftulo II: Arquitectura durante el Arquitectura de la republica...................................................26
Conclusiones....................................................................................................................................27
Bibliograffa 28

4. Introduccion
Presentacion
La arquitectura es el arte y la tecnica de proyectar y construir edificios. El concepto procede del latfn architectura que, a su vez, tiene origen en el griego.
Puede decirse que la arquitectura se encarga de modificar y alterar el ambiente ffsico para satisfacer las necesidades del ser humano. Los arquitectos no solo se
encargan de desarrollar construcciones en funcion de su forma y utilidad, sino que tambien siguen preceptos esteticos. Por eso, la arquitectura suele ser
considerada como una de las bellas artes (Definicion.org, s.f.).
La arquitectura del Peru comprende una amplia variedad de estilos constructivos desarrollados a partir del ano 3000 a. C. hasta la actualidad en el territorio
actual y alrededores del estado moderno conocido como Peru. Su larga tradicion abarca distintos periodos historicos desde el Antiguo Peru, el Imperio inca, el
Virreinato del Peru y la Republica hasta nuestros dfas.
La arquitectura colonial peruana es la conjuncion de los estilos europeos influenciados por la imaginerfa indfgena. Dos de los ejemplos mas conocidos del
Renacimiento son la Catedral de Cuzco y la Iglesia de Santa Clara en Cuzco.

5. Despues de este periodo, la mezcla cultural alcanzo una expresion mas rica en el estilo barroco. Algunos ejemplos de este periodo barroco son el Convento de
San Francisco en Lima, la Catedral de Cajamarca , o la fachada de la Universidad de Cuzco y, sobre el conjunto, las iglesias de San Agustfn y de Santa Rosa, en
Arequipa, son sus exponentes mas bellos.
En la Amazonia, Iquitos tiene su centro historico que colecciona edificios unicos construidos durante la fiebre del caucho, destacando Ex Hotel Palace, la Iglesia
Matriz de Iquitos y la Casa de Fierro.
Las guerras de independencia dejaron un vacfo creativo que el Neoclasicismo de inspiracion francesa relleno. El siglo XX se caracteriza por el eclecticismo, al que
se opone el funcionalismo constructivo. El ejemplo mas importante es la Plaza San Martin en Lima.

6. Capitulo 1: Arquitectura precolombina
1.1 Arquitectura durante el Horizonte temprano
Opinion
Imagenes en anexos
Conclusiones por capitulo
Conclusiones generales
El Horizonte Temprano es una etapa del periodo de las Altas Culturas esta comprendido desde el nacimiento de la Cultura Chavfn hasta la decadencia de la
misma, es decir coincide con el desarrollo historico de aquella cultura. La primera parte de esta etapa corresponde al periodo
La construccion mas antigua encontrada en Peru es la de Sechin, 5,500 anos de antiguedad (Universia Peru, 2008), Su funcion fue la de un centro de
administracion de la produccion, distribucion y reservas de alimentos y tambien del culto. Se encontraron 302 monolitos de piedra. Probablemente es el
complejo mas grande de toda la America en el pasado prehispanico.

7. De acuerdo con el estudio de (Samaniego, 1980), el Templo de Cerro Sechin es un edificio cuadrangular de 51 metros de lado con un muro perimetral de
piedras grabadas en su cara externa. El interior esta dispuesto de varios cuartos y estructuras en adobe, con las paredes pintadas en vivos colores y
representaciones de figuras mitologicas, tambien pintadas
Fase 1: (22102040 a.C.), se construye el Templo de Barro con frisos polfcromos de barro; Fase 2 3 : Remodelaciones al Templo de Barro; Fase 4: (1,800 a.C.)
Construccion del Edificio Central y la fachada de relieves grabados en piedra; Fase 5: Construccion de plataformas laterales y sur. Adornan todo el contorno del
Edificio Principal (tambien llamado Edificio Central). Los monolitos grabados fueron colocados intercalando unos grandes con representaciones de Guerreros /
Sacerdotes con pilas de 3 o mas pequenos con representaciones de despojos humanos.
SECHIN ALTO
De acuerdo a (Chicoinea, 2008) el complejo de Sechin Alto, es un inmenso conjunto arquitectonico del periodo Formativo Temprano del Peru antiguo (2.000
1500 a. C.). Esta situado en la provincia de Casma del departamento de Ancash, en la margen izquierda del rfo Sechin, al este del pueblo del mismo nombre. Fue
explorado por primera vez por Julio C. Tello en 1937, comprobando que el montfculo mas grande, es un ciclopeo edificio de 300 m. de

8. largo, por 250 m. de ancho y cerca 35 m. de altura. Esta construido desde la base con enormes piedras, algunas pesan mas de diez toneladas, talladas en los
vanos y/o esquinas, y casi en la forma natural en los muros, habiendo en la parte superior y central una construccion con adobes conicos hechos a mano y de
gran tamano conservando algunos bajo relieves policromos y pintura mural.
SECHIN BAJO
En el 2008 dio a conocer el hallazgo de una plaza circular de 10 a 12 m de diametro, construida en piedra y adobes rectangulares. Veinticinco pruebas de
fechado carbonico de la zona arrojaron una antiguedad de 5.500 anos para dicha estructura, que lo ubica en el periodo Arcaico Tardfo (Universia Peru, 2008).
Fuchs y su equipo de arqueologos alemanes y peruanos determinaron tres momentos constructivos en Sechin Bajo: El primero, desarrollado cerca de los
3.500 a.C., que corresponde a la plaza circular hundida. El segundo, que no ha sido determinado, en el que se comenzaron a levantar edificaciones mas grandes
en una zona adyacente a la plaza circular hundida, seguramente impulsado por el crecimiento poblacional. El tercero, hacia 1.600 a.C., donde se hallo una
estructura de 180 m de largo por 120 m de ancho. Esta tiene en su primera fase dos grandes patios rectangulares, los cuales, en su segunda fase,

9. se subdividen en cuatro patios con esquinas curvadas y muros con nichos. Gran parte de su arquitectura es de piedra canteada trafda desde los cerros mas
cercanos, para lo que era necesaria una gran fuerza de trabajo, lo que implica unas formas de gobierno y administracion sofisticadas. (Fuchs, 1997)
El edificio como los demas, tiene planta cuadrada con esquinas curvas y forma piramidal escalonada, los desniveles se solucionaron con escalinatas,
tambien enlucidas con barro y pintadas. Cuenta con tres pozos circulares semi hundidos de gran diametro. Sechin fue una aldea de agricultores con un
importante complejo arquitectonico de funcion politico religiosa. Primero hay preferencia por el barro, debido a su plasticidad, luego utilizan la piedra para
representar lo que era posible en el barro. Sechin, nos presenta un pueblo dividido en clases sociales, los sacerdotes y guerreros asumiendo la dirigencia de la
comunidad, mientras los artesanos, los campesinos y quiza los prisioneros de guerra en dependientes. El desarrollo de Sechin fue durante el formativo temprano,
consolidando en Casma una sociedad sobre bases socioeconomicas y polfticas nuevas, logrando constituir una cultura del mismo nombre en toda la costa de
Ancash.
Moxeque
De acuerdo con (Kauffmann, 2002) uno de los mas grandes estudiosos de la cultura peruana, Moxeque merece ser considerada una de las urbes
planificadas mas antiguas y mas grandes de los Andes. Se inicio su construccion en el ano 1800 a.C. junto con la aparicion de la ceramica y estuvo habitada hasta
el ano 900 a.C. Esta ubicada en una quebrada arida, plana y de suave pendiente, lateral al fertil y extenso valle de Casma La oposicion de dos piramides
principales (Moxeque vs Huaca A) que forman el eje principal (orientacion 41° NE),y entre ellas una sucesion de plaza rectangulares. En estricta lfnea recta se
ordenan a ambos lados de las plazas construcciones menores de "arquitectura intermedia" (Conjunto de Residencias en el dibujo), que sirvieron como centros
administrativos de la burocracia de nivel medio. Para sus planificadores, la orientacion, simetrfa y oposicion fueron rasgos muy importantes y se apegaron
rfgidamente a sus esquemas. Para los investigadores del sitio existen solidas evidencias que el complejo Pampa de Las Llamas Moxeque fue una ciudad
organizada y planificada (Williams, 1980)

10. Un rasgo importante a tomar en cuenta, es que los constructores de Pampa de la Llamas Moxeque no solo se fijaron en el orden y la posicion de los edificios
sobre el terreno (planificacion en 2 dimensiones), la altura de las construcciones tambien fue parte de la estricta planificacion que aplicaron. Thomas y Shelia
Pozorski citan el siguiente ejemplo: La piramide de Moxeque tiene 32 metros de altura y la piramide Huaca A tiene 12 metros de altura, pero si tomamos en
cuenta el desnivel de la quebrada sobre la que estan construidos, notaremos que en realidad las cimas de las piramides estan a la misma altura (Williams, 1980).
Moxeque es una piramide escalona (de al menos 6 plataformas) con una hendidura o corredor central que no llega a atravesarla de lado a lado y que divide
la cima en dos, segun Julio C. Tello, que la visita y describe en 1937, se asemeja a la forma de un gigantesco sillon y funciono como el templo principal de esta
ciudad.

11. 1.2 Arquitectura durante el Horizonte intermedio
La interaccion regional durante el Periodo Intermedio (5001000 d.C) en los Andes centrosur (correspondiente al Horizonte Medio en los Andes Centrales)
es esencial para la comprension de la expansion territorial de estados prehispanicos en los Andes. En este periodo se ha encontrado cambios en los patrones de
asentamiento y el uso de tierras en Cochabamba en la transicion del Periodo Intermedio Temprano (200500 d.C.) al Periodo Intermedio. Se ha sugerido que, en
este ultimo periodo, Cochabamba es colonizada por la sociedad Tiwanaku para explotar recursos agrfcolas. En efecto, el Periodo Intermedio se caracteriza por la
presencia de ceramica de estilo Tiwanaku, pero ello no se puede asumir como presencia de poblaciones altiplanicas.
La mayorfa de la arquitectura de esta civilizacion posee una cuidadosa planificacion y tecnologfa. Su construccion era avanzada para la epoca.
Entre las edificaciones destacan los patios hundidos, las piramides escalonadas y las plataformas. Las piramides famosas de la ciudad son Akapana, el Puma
Punku, Kalasasaya y el templete semisubterraneo, Kori Kala y Putuni. Ademas de la Puerta del Sol, los monolitos de Ponce y Benett fueron declarados Patrimonio
Mundial por la UNESCO en el ano 2000. Tres de las obras de arquitectura y escultura mas relevantes de la cultura tihuanaco: La Puerta del Sol, Kalasasaya y Puma
Punku (Davies, 1998).
La Puerta del Sol; esta construccion se ubica en el patio semisubterraneo y es el templo religioso mas emblematico de la arquitectura de la cultura
tihuanaco. Este gran bloque de piedra mide 3 metros de altura por 3,73 metros de ancho, y pesa aproximadamente 12 toneladas. Este monolito se encuentra
esculpido en toda su superficie en plano relieve. En el centro se encuentra el dios de las Varas. Esta puerta da acceso al templo de las ceremonias en Tiwanaku. La
enorme piedra fue trafda desde una distancia de entre 100 a 300 kilometros (Protzen & Nair, 2013).

12. Kalasasaya, Tambien se le conoce como el patio central de las ceremonias y mide 126 metros de largo por 117 metros de ancho. Su forma es rectangular y
es semisubterraneo. Para bajar se emplean escaleras de una sola piedra de seis escalones, rodeadas de un muro rocoso adornado por cabezas clavas. En
Kalasasaya se encuentran tres reconocidas esculturas: el monolito Ponce, con una altura de tres metros con formas zoomorfas; el monolito El Fraile o Dios del
Agua, que representa un ser mfstico y tiene una altura de dos metros; y la Puerta del Sol.
Puma Punku, Se le traduce como Puerta del Puma y es reconocida por sus enormes piedras y por sus impresionantes cortes y ubicacion, que tienen un peso
aproximado de 131 toneladas. Sin embargo, muchas son mas pequenas. Como parte de los instrumentos de trabajo se encontraron martillos de piedra por todas
las canteras de andesita. Estas piedras fueron esmeriladas y pulidas. Tambien utilizaron herramientas de metal. Los bloques con forma de H representan un
verdadero misterio, ya que estos bloques de piedra encajan perfectamente entre si.
Arquitectura Nazca
La arquitectura de la cultura nazca se caracteriza principalmente por la construccion de grandes centros urbanos y ceremoniales, y por los peculiares grabados en
el suelo. Esta cultura se desarrollo en las zonas costeras al sur del Peru, especialmente entre el 100 a.C. y 800 d.C.; aunque en la region se han encontrado restos
arqueologicos mucho mas antiguos y posteriores.
En esta cultura destacan los grabados en el suelo. Los crearon eliminando depositos de manganeso y oxido de hierro que cubrfan la superficie pedregosa del
desierto, exponiendo el suelo mas ligero debajo y colocando las piedras despejadas a lo largo de los bordes.
Estos dibujos son solo visibles desde el aire. Sus motivos son animales, asf como lfneas rectas y formas geometricas.
Caracterfsticas de los centros urbanos

13. De acuerdo con las evidencias arqueologicas, existfa una diferencia sustancial entre el concepto de centro ceremonial y el de ciudad o nucleo de viviendas, tanto
en terminos del modelo de construccion utilizado como en la eleccion de donde erigir los edificios.
Viviendas en forma lineal
Las formaciones naturales que se extendfan hasta los valles fluviales favorecfan la construccion de viviendas. Asf, las aldeas surgfan en forma lineal y paralelas a
las lfneas centrales.
Delimitacion a traves de muros
Los espacios residenciales estaban dispuestos sobre terraplenes nivelados y delimitados por muros de contencion. Estos estaban cubiertos por tejados, apoyados
por postes de huarango (especie vegetal del desierto) y paredes de acacia usadas como barrera.
Cahuachi: ejemplo de arquitectura nazca
La historia de la arquitectura de la cultura nazca se caracteriza por cambios sustanciales en el uso de materiales, tecnicas de construccion y organizacion del
espacio. Y Cahuachi, el sitio sagrado mas importante de la civilizacion nazca, no fue la excepcion. Este sitio era utilizado para los festivales de la cosecha, el culto
de los antepasados y los entierros. Esta conformado por una serie de enormes montfculos ceremoniales y plazas.
Cahuachi fue construido en la margen sur del rfo Nazca, en el trecho en donde corre de manera subterranea. La capa freatica aquf habrfa sobrevivido la mayorfa
de las sequfas. Por esa razon era considerado un lugar sagrado. El agua fue gestionada mediante acueductos subterraneos y cisternas con entradas en terrazas,
para irrigar los alrededores y asegurar un suministro constante.
Caracterfsticas arquitectonicas

14. La fase inicial se distingue por el uso de paredes de quincha. La quincha es un sistema de construccion tradicional en Sudamerica. Se trata de un entramado
hecho con cana o bambu, que luego es recubierto con una mezcla de barro y paja. En las fases posteriores si se usaron elementos de adobe para construir las
paredes. Estos tenfan originalmente forma conica, luego se asemejaban al pan. La fase final se caracterizo por la presencia sustancial de un relleno artificial, y por
la reutilizacion de viejas paredes y elementos de adobe. Adicionalmente, el uso de los espacios publicos vario, asf como los espacios mas exclusivos situados en
las terrazas escalonadas que dan forma a las construcciones piramidales. El uso de habitaciones separadas se mantuvo con el tiempo y se intensifico durante la
cuarta fase de Cahuachi. Estas eran sostenidas por columnas en el perfmetro exterior de los templos. Dichos templos estaban intercalados con grandes areas
publicas, como plazas, recintos ceremoniales y pasillos.
Estructuras principales
En este centro ceremonial resaltan dos estructuras. La primera es el Gran Templo, cuyas dimensiones sobrepasan los 150 x 100 metros en la base, y 20 metros en
la altura. Este se encuentra al centro de la parte sur del sitio.
La segunda estructura, la "Gran Piramide", se encuentra al lado del Gran Templo.
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15. Bachir Bacha, A. y LLanos Jacinto, O. (2006). El Gran Templo del Centro Ceremonial de Cahuachi
(Nazca, Peru). En Dimension Antropologica, ano 13, Vol. 38, pp.4986.
Orefici, G. (2017). Cahuachi architecture. En R. Lasaponara, N. Masini, y G. Orefici (editores), The
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Arquitectura mochica
Los Mochicas aprovecharon los materiales que la naturaleza les brindaba para la construccion de sus viviendas y recintos ceremoniales.
Ya que en la costa no se pueden encontrar canteras importantes de rocas es que utilizaron como materia prima el adobe (ladrillo de barro) y la quincha, que es el
empleo de cana y barro para la construccion de las paredes.
Para sostener la construcciones, principalmente las casas, empleaban como columnas grandes troncos de algarrobo.
La materia prima para la construccion y la mano de obra eran conseguidos mediante el tributo del pueblo, quien debfa "dar" al Estado su contribucion, tanto en
materiales (adobe por ejemplo) como en trabajo.

16. Esto tiene pruebas como que en los ladrillos encontramos diversas marcas que son como "el sello de cada familia" y la prueba de que se ha cumplido con el
tributo.
La Forma de las Huacas
Las huacas o templos eran construidos como prueba de la grandeza del pueblo en agradecimiento a los dioses. Los mochicas desarrollaron una importante
arquitectura monumental (de las huacas) en donde resalta la forma de piramide escalonada y trunca que les dieron.
Segun los estudiosos la forma de piramide trunca era adquirida con el paso de los anos, en los cuales gobernaban distintos sacerdotes en ellas, y cada uno se
responsabilizaba de la construccion de una parte ya que la construida por su antecesor era enterrada a su muerte. Esto explica la forma de pastel que toman
estas huacas.
Los complejos arquitectonicos monumentales de la cultura Mochica cumplieron funciones religiosas o administrativas y estan constituidas por varias terrazas
escalonadas que abarcan todo el ancho del edificio, guardando orden simetrico con rampas inclinadas hacia patios o plazas.
Arquitectura de la Cultura Mochica
Sobre la decoracion, realizaban motivos decorativos en base a animales, plantas, divinidades y escenas de la vida cotidiana, no por nada son considerados como
los mejores ceramistas del Peru Antiguo. La construccion de casas eran erigidas en pequenas comunidades sin formar grandes urbes. Las viviendas contenfan
patio propio y techo de dos aguas para las lluvias. Entre las principales arquitecturas de la Cultura Mochica encontramos a: Huaca de la Luna en Trujillo, Huaca del
Sol en Trujillo, Huaca El Brujo en Ascope.
Las llamadas Huacas del Sol y de la Luna son los exponentes mas conspicuos de la antigua capital mochica. Visite las huacas de nino con mi padre y luego como
estudiante de arquitectura, sin embargo tuve mucho interes en visitarlas otra vez recientemente, ya que era inevitable evitar hacer un paralelo entre estas
piramides de adobe y los Templos del Sol y de la Luna en Teotihuacan, Mexico. Para mi sorpresa, el nombre de Huacas del Sol y de la Luna les fue dado por Julio
C. Tello, precisamente en una referencia a los templos mexicanos, pero que no corresponden a la verdadera funcion de las estructuras

17. peruanas. Otra sorpresa mas fue que en lugar de la Avenida de los Muertos que separa ambos templos en Teotihuacan, se ha descubierto una ciudad enterrada
entre las dos huacas mochicas.
1.3 Arquitectura durante el Horizonte medio
1.4 Arquitectura durante el Intermedio tardfo
LA ARQUITECTURA CHIMU
Una de las caracterfsticas de la sociedad Chimu es su rfgida division en grupos sociales y a la vez una de las ideas mas aceptadas es que las ciudadelas fueron
verdaderos palacios en los que vivfa la selecta nobleza, aislada casi por completo del mundo exterior. Su acceso era restringido, estos palacios no solo servfan
como viviendas de elite sino que reunfan en su interior a funcionarios encargados de recibir los productos que el pueblo entregaba a manera de tributo.
Se cree tambien que habfa artesanos al servicio de los nobles y que ciertos sectores del palacio albergaban a los sirvientes y se diferenciaban claramente de la
zona habitada por los senores. Se supone que cada de uno de los palacios partencia a un gobernante y que cuando fallecfa, era enterrado en el sector de las
plataformas funerarias. El palacio le segufa perteneciendo y sus parientes continuaban viviendo en el encargandose de rendirle veneracion. El siguiente
gobernante tenia que construir su propio palacio en el que vivirfa y se enterrarfa al morir. Esto quiere decir que los palacios fueron construidos uno despues del
otro, segun morfan los sucesivos gobernantes. Los sucesores del mftico Tacaynamo habrfan sido enterrados allf, cada uno en su palacio.
Lo caracterfstico de la arquitectura Chimu son sus frisos, los cuales eran elaborados en base a barro y que servfan para decorar las paredes. Estos son figuras en
plano relieveque cubren totalmente largas paredes. Uno de los lugares en donde se concentra mayor numero de frisos es en la ciudadcapital de Chanchan con
patios y pasadizos profusamente decorados con figuras geometricas de peces y aves. Se sabe que los frisos tenfan vivos colores, lo que hacfan que sus motivos
resaltaran aun mas.

18. 1.5 Arquitectura durante el Horizonte tardfa
Arqutectura inca
La arquitectura Incaica es la mas importante de las arquitecturas precolombinas en America del Sur. Los sabios constructores incaicos que esculpieron en piedra
sus mayores obras de arte edificaron eternas creaciones llenas de vida y profundo respeto por el medio ambiente que los rodeaba y acogfa. La capital del Imperio
Inca, Cusco, todavfa contiene muchos buenos ejemplos de la arquitectura Inca, aunque muchos muros de mamposterfa de Inca se han incorporado a las
estructuras espanolas coloniales.
Las investigaciones de Jhon Rowe en la capital del Imperio Inca o Tahuantinsuyo, permitieron establecer que la unidad basica de la Arquitectura Inca era un
recinto de planta rectangular, construido con roca o adobe, con elegantes mamposterfas; varios de estos recintos dispuestos alrededor de un patio y cercados
por un muro, definen la unidad arquitectonica Inca minima: la cancha. Los asentamientos Inca se caracterizaron ademas por su plan ortogonal.
Los Incas heredaron el legado arquitectonico de los Tiwanaku (Tiahuanaco), surgidos en el siglo II a. c., en la actual Bolivia. El peculiar estilo inca de dar forma y
volumen a la piedra es unico, sobre todo si observamos los interesantes patrones de composicion utilizados conjugando el paisaje con el arte arquitectonico,
causando armonfa en el medio ambiente. Los estudiosos han llamado "almohadillado" al estilo protuberante de la masa petrea que a partir de sus lfmites o
bordes crece hacia dentro, como si el peso del muro comprimiera a la piedra.
Ya en 1802 un notable viajero y agudo observador, como von Humboldt, al explorar la sierra del Ecuador y la sierra norte de Peru, definio a la arquitectura Inca
por tres caracterfsticas: solidez, sencillez y simetrfa. Solidez: los muros eran costruidos con piedras debidamente talladas y pulimentadas, las que unfan con
admirable precision sin emplear ninguna argamasa que les sirviera como mezcla o elemento de union .Esta solidez ha hecho que los conjuntos arquitectonicos
permanezcan inalterables al paso del tiempo.
Emplearon la piedra en grandes bloques sin mucha necesidad de utilizar argamasa. Las piedras, que eran gigantes, eran usadas de tal manera que encajaba una
con otra. Un ejemplo de esta arquitectura se encuentra en Sacsayhuaman, que es una fortaleza muy grande con varios de estos bloques de piedra.

19. Sencillez: Los edificios no llevaban muchos adornos y decoraciones demasiados complicados , ninguna clase de decoracion artfstica en sus construcciones, solo lo
necesario para mantenerlo en pie. Sus figuras representaban a sus dioses ; las piedras tenfan forma poligonal de varios lados y angulos .,siendo variable su
tamano.
Simetrfa: Puesto que los muros y construcciones todos guardaban relacion con el conjunto .Los muros tenfan forma trapezoidal (anchos en la base y delgados en
la parte superior ,ello se debfa a que las piedras descansaban directamente sobre el suelo ya que no emplearon cimientos .Las puertas tambien eran
trapezoidales no utilizaban ventanas , pero si hornacinas o nichos que los labraban a los lados de las entradas de los monumento.

20. Las partes de sus construcciones eran iguales a partir de su eje. En planta, la simetrfa es diffcil de apreciar ya que los espacios estan superpuestos, aunque suelen
converger en un apice o en algunos casos, en una sala principal.
La ciudadela de Machu Picchu es un ejemplo de la arquitectura Inca, otros sitios importantes incluyen a Sacsayhuaman y Ollantaytambo. Los Incas tambien
desarrollaron un sistema de carretera amplia que abarca la mayor parte de la longitud oeste del continente americano para conectar a su inmenso imperio
"Caminos del Inca" (Capac Nam)
1. Arquitectura civil :Representada por las construcciones de las casa en las comunidades o ayllus, tambien las residencias de los gobernantes incaicos que
mandaban a costruir durante su mandato en el cusco.
2. Arquitectura militar : Construcciones especializadas en la defensa de los territorios incaicos ,servfan como refugio y lugares de contraataque como por
ejemplo la fortaleza militar o ceremonial inca ubicada dos kilometros al norte de la ciudad de Cusco que Se comenzo a construir durante el gobierno de
Pachacutec, en el siglo XV; sin embargo, fue Huayna Capac quien le dio el toque final en el siglo XV, tambien la fortaleza de ollantaytambo y segun varios autores
la ciudadela fortificada de Machupicchu.
3. Arquitectura religiosa :Construcciones de templos dedicadas al culto y a la adoracion de los dioses incaicos como por ejemplo:

21. El koricancha :originalmente IntiKancha («Templo del sol») es el templo inca Fue uno de los mas venerados y respetados templos de la ciudad del Cusco, El
recinto de oro, como era conocido, era un lugar sagrado donde se rendfa pleitesfa al maximo dios inca: el Inti (Sol), por lo que solo podfan entrar en ayunas,
descalzos y con una carga en la espalda en senal de humildad, segun lo indicaba el sacerdote mayor Willaq Umu.
Acllahuasis :llamada la Casa de las Escogidas, corresponde a los edificios residenciales de las acllas, que eran los grupos de mujeres especializadas en actividades
religiosas y productivas en el imperio incaico.

22. Capitulo II: Arquitectura durante el Arquitectura virreinal
Los historiadores de la arquitectura virreinal peruana no han formulado hasta ahora una clasificacion organica que abarque en un sistema todas sus
manifestaciones regionales. Es cierto que algunos historiadores diferenciaron escuelas y que han trabajado dentro de ciertas limitaciones para determinar la
cronologfa de los monumentos mas importantes; pero no se ha avanzado hasta senalar la prioridad de unas escuelas con otras, y tampoco hasta involucrarlas en
una correlacion de conjunto para toda la arquitectura virreinal peruana; acaso hubiera sido prematuro en cierto modo presentar una ordenacion general, porque
todavfa hasta fechas muy recientes se han venido investigando nuevas zonas arquitectonicas no muy conocidas o simplemente no analizadas anteriormente,
como las de Apurfmac, Chumbivilcas y el valle del Coica (San Cristobal, 2008).
La arquitectura virreinal de Lima aparece ordenada en perfodos desde el conocido estudio de J. Bernales Ballesteros; en ese plan inicialmente formulado se han
introducido rectificaciones posteriores que todavfa no han sido objeto de revision ulterior.
Organizo Angulo Iniguez su obra clasica en base a la division de la historia de la arquitectura virreinal por siglos completos. Se trata de un criterio didactico util
para fines editoriales; no de un criterio de sistematizacion academica. Resulta superfluo insistir en que no todas las arquitecturas de la vasta region
hispanoamericana marcharon al mismo ritmo cronologico; y aun dentro del Virreinato del Peru tampoco coincidio por siglos cronologicos el desarrollo de todas
las escuelas regionales: algunas cabalgan entre el termino de un siglo y el comienzo del siguiente; y todavfa dentro del mismo siglo acontecieron escuelas
diferenciadas entre si. Ni la novedad de un siglo con relacion al precedente fue sfntoma de heterogeneidad estilfstica; ni la continuidad dentro del mismo siglo
implicaba la homogeneidad de toda la arquitectura en el realizada. La referencia de las obras arquitectonicas virreinales a un siglo determinado denota su
adscripcion a grandes lineamientos estilfsticos que no coinciden con los de la arquitectura europea segun un paralelismo estricto, dado el desarrollo asincronico
de las virreinales con relacion a las europeas. Esta referencia corresponde, pues, a una delimitacion macroestilfstica; mientras que para conocer la especificidad
de la arquitectura virreinal peruana interesa una referencia microestilfstica, en la que resalten las peculiaridades de cada escuela, aun dentro de lfmites
cronologicos homologables (San Cristobal, Arquitectura Virreinal Peruana. Teona sobre la historiograffa de la arquitectura virreinal, 1999).

23. La obra tambien clasica de Wethey, centrada solo en la arquitectura virreinal del Peru, represento el primer intento de organizar los conocimientos hasta
entonces acumulados en una sistematizacion secuencial de toda la arquitectura peruana. Se trataba de correlacionar ciertos monumentos en base a sus
semejanzas, y de diferenciar unos grupos dotados de homogeneidad estilfstica respecto de otros que muestran caracterfsticas heterogeneas respecto de los
primeros. Resultaba decisivo para esta tarea el precisar los criterios seguidos para la agrupacion y diferenciacion de los monumentos. Aparecen entremezclados
en la obra de Wethey dos criterios interpretativos diferentes. Por un lado, cualquier observador puede constatar que los monumentos virreinales peruanos estan
concentrados en algunos nucleos geograficos muy definidos: Lima, Cuzco, Collao, Arequipa, Norte del Peru, etc., a manera de grandes regiones geograficas.
Tambien se constata aue dentro de la proximidad geografica interceden diferencias insoslayables entre los monumentos homologos de epocas antiguas y los
tambien homologos de otras epocas posteriores; y esto acaece marcadamente al menos en algunas regiones geograficas, como la de Lima, Cuzco y el Collao (
Nordenflycht, 2008).
Desde distintas perspectivas reaparece siempre la imprecision y vaguedad generica de los estilos clasicos: el renacimiento y el barroco para definir con precision
las diversas modalidades de las arquitecturas en los centros regionales del Peru.
Las diferencias se acentuaron con no menor intensidad y extension entre los grupos regionales de portadas durante la etapa de la larga vigencia del barroco
virreinal. El estilo barroco resulto, pues, carente de contenido expresable en lineamientos concretos para poder aplicarse a portadas del siglo XVIII tan
irreductibles entre si como la limenas, las ca jamarquinas, ylas del nucleo huancavelicano de La Catedral, Santa Barbara y Julcamarca, todas ellas diferentes en
cuanto al diseno y la forma de su expansion volumetrica.
Podemos presuponer dos modelos de interpretacion aplicables a la escuelas regionales: uno el tratamiento horizontal en el que las escuelas estuvieran situadas
en el mismo horizonte dentro de cada estilo; otro el tratamiento vertical en el que las escuelas siguen un encadenamiento aun dentro del mismo estilo. Vistas las
cosas en un primer plano, parecerfa que el problema de la pluralidad de las escuelas regionales dentro de cada uno de los grandes perfodos: el renacimiento y
efbarroco, se reduce a la diferenciacion horizontal de los modelos propios de cada escuela. El tratamiento metodologico seguido por Wethey parece cercano al
modelo horizontal. Pero vistas las cosas en profundidad historica, la diferenciacion de las escuelas regionales peruanas surgio

24. progresivamente en una secuencia de procesos con sentido en la que cada escuela se formo en el momento apropiado con relacion a las restantes. La diversidad
de las escuelas regionales peruanas es importante en cuanto que cada escuela, lejos de constituir un proceso autarquico y consistente desde si mismo, esta
concatenada con las restantes escuelas en un momento adecuado dentro del proceso global del desarrollo de la arquitectura virreinal peruana. La arquitectura
del valle del Coica durante la segunda mitad del siglo XVIII afirmo su especificidad sobre el presupuesto del esquema de la fachada a los pies propuesto por la
arquitectura rural de las tierras altas cuzquenas y punenas del mismo siglo; y esta ultima modalidad a su vez presupone el gran barroco cuzqueno de la segunda
mitad del siglo XVII. El encadenamiento secuencial de los procesos es condicion esencial para afirmar la especificidad de cada uno. El estilo barroco ambienta
todos los procesos regionales; pero no define la especificidad y diferenciacion, de cada uno en particular dentro del largo perfodo que en el Peru virreinal
prosiguio hasta el siglo XIX, al menos en algunas escuelas (Liernur, 1991).
El primer perfodo de la arquitectura virreinal peruana durarfa desde el comienzo de las construcciones definitivas del siglo XVI hasta aproximadamente 1630
segun los casos . Estuvo dominado este ciclo por los esquemas renacentistas para las portadas; y recibio aportes muy significativos del ultimo gotico espanol
consistente en las bovedas vafdas ae crucerfa, y del mudejar para las armaduras de madera con tres o cinco panos ademas de ciertos ornamentos como el alfiz y
los arcos trilobulados. Se introdujo una conformacion homogenea para las plantas de las iglesias, manifestada en dos o tres modelos sobre los que el barroco
posterior introdujo reconversiones importantes para las iglesias mayores y tambien para algunas menores. Se extendio este perfodo renacentistago ticomudejar
por todo el territorio del Virreinato del Peru; aunque solo algunas zonas conservan todavfa monumentos renacentistas importantes, y en otras han sido
modificados. Disto mucho de imponer la homogeneidad de los disenos de las portadas para todos los centros arquitectonicos regionales del Peru. Han
desaparecido casi todas las portadas renacentistas en Lima, Arequipa, Trujillo, Cajamarca, Huancavelica y otros lugares; de tal modo que no es factible rehacer el
estudio completo de todo este perfodo virreinal. Se puede plantear como hipotesis de trabajo a investigar la suposicion de si la diversidad de las escuelas
arquitectonicas virreinales durante el barroco comenzo a gestarse durante el perfodo renacentista; y ello en base a la heterogeneidad que se observa entre los
disenos de las portadas renacentistas actualmente existentes (Bryce, 2010).

25. Distinguimos con la denominacion de barroco formativo un perfodo en el que comenzaron a gestarse los lincamientos que llegaron a su plenitud en las escuelas
barrocas virreinales. Se inicio este ciclo con la reconversion de las grandes iglesias conventuales de Lima para transformarlas en planta basilical del tres naves
abiertas con crucero interno; a partir del primer tercio del siglo XVII; y tambien con la modificacion del diseno de la portada principal de La Catedral de Lima que
se convirtio en portadaretablo a partir de 1628 (Benavides, 1988).
Comprende este perfodo barroco formativo a menos tres procesos regionales independientes muy claramente definidos: el primero es el barroco formativo
limeno, que se prolongo aproximadamente hasta 1660. Durante su vigencia se consolido el modelo de la planta basilical de tres naves abiertas y crucero interno;
se cubrieron las primeras bovedas de medio canon con lunetos; se estructuro el tipo de las torres que conformarfan la gran fachada barroca en el sector de los
pies de las iglesias; y aparecieron en las portadas y en los cuerpos de campanas de las espadanas y de las torres las primeras pilastras con modillones a modo de
capitel que despues fueron el tipo de soportes preferidos en las portadas del siglo XVIII limeno; y finalmente se establecio el diseno de cuadrfcula para las
portadasretablo de dos cuerpos y tres calles en cada cuerpo (Crespo, 2006).
Se denomina perfodo barroco pleno aquel en el que algunas escuelas regionales mostraron la plenitud creadora lograda en sus modelos de disenos de las
portadas, la modalidad de expansion volumetrica, y los componentes arquitectonicos. El primer perfodo en conseguir su perfil especffico fue el barroco pleno
cuzqueno de la segunda mitad del siglo XVII, que se concentro en las iglesias de la propia ciudad de Cuzco. Creo un diseno peculiar de portadaretablo inaugurado
en la de La Catedral. Lo integro ademas con una especial forma de expansion volumetrica consistente en el adelantamiento del bloque de toda la calle central,
permaneciendo las dos calles laterales en un plano retrasado; y finalmente modelo un tipo caracterfstico de campanarios que tuvo alguna irradiacion fuera de la
ciudad a traves de la torre solitaria y exenta de Lampa. Las grandes iglesias conventuales cuzquenas remodelaron durante este perfodo su inicial planta
goticoisabelina para convertirla en planta basilical, siguiendo el ejemplo de las iglesias conventuales de Lima (Kauffman, 1979).
El perfodo barroco pleno limeno perduro desde la decada de 1660 hasta entrado el segundo tercio del siglo XVIII, desbordando asf su vigencia a la del barroco
pleno cuzqueno. Se inicio con la construccion de las iglesias actualmente desaparecidas de Ntra. Sra. de Los Desamparados y del Hospital de San Juan de Dios; y
se expreso plenamente en las pequenas igfesias del siglo XVIII con su planta de cruz latina de brazos muy cortos, la especial volumetrfa de

26. sus coronamientos superiores, con el modelo de la fachada a los pies y con el diseno de las portadas noretablo con segundo cuerpo delimitado por pilastras con
modillones en lo alto y tambien en la base. Se trata de un conjunto de caracteres arquitectonicos totalmente diferentes de los del barroco pleno cuzqueno; a
pesar de que ambos tienen en comun el empleo de la cornisa del primer entablamento abierta en arcos verticales por la entrecalle central (Serrera, 2001).
Se considera el perfodo del barroco pleno arequipeno como el tercer ciclo regional de esta etapa. Marcho a destiempo de los dos perfodos anteriores: el limeno
y el cuzqueno, pues perduro en actividad desde la decada de 1680 hasta 1750. La decoracion planiforme de sus portadas no debe hacernos perder de vista la
especificidad del diseno en las portadas mayores y menores, tan distintos de los disenos cuzqueno y limenos. La expansion del volumen en sus portadas por
bloques de soportes prolongados verticalmente en trozos de pilastras encerradas dentro del gran fronton semiovalado, y la liberacion de las portadas arequipe
nas respecto de cualquier esquema de fachada a los pies, carentes de la delimitacion por los cuerpos bajos de las torres, constituyen caracterfsticas
arquitectonicas especfficas de la escuela arequipena y diferenciadas de las de la escuela limena y la cuzquena (Stastny, 1999).
El barroco pleno fue seguido por otro ciclo mas disperso, de menor duracion, aunque de gran magnificencia arquitectonica. Es el amplio perfodo barroco de
difusion periferica, que engloba las creaciones arquitectonicas realizadas en lugares fuera de las ciudades de Lima, Cuzco y Arequipa, en centros regionales
desplegados durante la primera mitad del siglo XVIII con posterioridad a los perfodos del barroco pleno. No debe entenderse este ciclo como una irradiacion o
prolongacion del barroco pleno en sus versiones limena, cuzquena o arequipena; sino como movimientos arquitectonicos creadores e independientes, aunque
de menor duracion y produccion de monumentos. Se trata de grupos muy dispersos por la geograffa peruana, y ademas con un desarrollo asincronico entre
ellos. La unica caracterfstica que detentan en comun es la autonomfa estilfstica que los diferencia radicalmente entre ellos mismos y con las escuelas
precedentes del barroco pleno (Castro, 1945).
Por encima de las diferencias especfficas, todas aparecen como portadas virreinales peruanas. Por mas diferentes que sean unas de otras, no encajan
adecuadamente en ninguna otra arquitectura hispanoamericana distinta de la del Peru. La dificultad radica en llegar a precisar que es lo que permite identificar
como peruanas a todas esas portadas representativas tan diferentes entre ellas. La circunstancia de haber sido labradas durante el gobierno

27. virreinal espanol, y tambien la de estar localizadas en el territorio del antiguo Virreinato del Peru son connotaciones extrfnsecas que no atanen a ninguna de sus
caracterfsticas arquitectonicas. La conformacion a modo de los retablos peruanos conviene a algunas portadas; pero no a todas ellas. Tampoco resulta relevante
la circunstancia de usar algun tipo determinado de soportes, puesto que portadas de distinto diseno usaron los mismos, y portadas homologas usaron distintos
soportes (Miro, 1949).
La division en perfodos, grupos y escuelas no desarticula la unidad de la arquitectura virreinal peruana. Siempre es factible reconocer el esquema comun de la
cuadrfcula regular en las diversas portadas regionales del Peru. Claro que se trata de un esquema general todavfa indeterminado; y no de un diseno especffico,
que es el que caracteriza las diversas escuelas y grupos regionales peruanos. De todos modos, los alarifes virreinales encontraron en el esquema de la cuadrfcula
regular un campo libre para expresar su creatividad original; lo que permitio crear escuelas sin abandonar el sustento comun de la arquitecfura virreinal peruana
(Liernur, 1991).

28. Conclusiones

29. Bibliografia
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