exposición sobre el llamado del papa francisco a cuidar la madre tierra.

2. ¿Qué tipo de mundo queremos dejar a
quienes nos sucedan, a los niños que
están creciendo?(n. 160).
El papa Francisco dirigió su encíclica a “cada
persona” (no. 3).

3. LO QUE LE ESTÁ PASAND A NUESTRACASA
Contaminación y cambio climático
La exposición a los contaminantes
atmosféricos
la inhalación de elevados niveles de
humo que procede de los
combustibles y de las industrias
contaminación
que afecta a
todos, debida al
transporte

4. residuos no biodegradables: residuos domiciliarios y comerciales, residuos de
demolición, residuos clínicos, electrónicos e industriales, residuos altamente
tóxicos y radioactivos.

5. La tierra, nuestra
casa, parece
convertirse cada
vez más en un
inmenso
depósito de
porquería

6. la cultura del descarte
Que afecta tanto a los seres
humanos excluidos como a las
cosas que rápidamente se
convierten en basura.
el funcionamiento de los
ecosistemas naturales
las plantas sintetizan nutrientes alimentan a los herbívoros alimentan a los seres
carnívoros

7. El clima es un bien común, de todos y para
todos.
Hay un consenso científico muy consistente que indica
que nos encontramos ante un preocupante
calentamiento del sistema climático.
Un problema particularmente serio es el de la
calidad del agua disponible para los pobres.
el uso de los recursos no
renovables:
moderar el consumo
reutilizar y reciclar
maximizar la
eficiencia del
aprovechamiento

8. Cada año desaparecen miles de especies vegetales y animales que ya no podremos conocer,
que nuestros hijos ya no podrán ver, perdidas para siempre.
La pérdida de selvas y bosques implica al mismo tiempo la pérdida de especies
Pérdida de biodiversidad

9. Deterioro de la calidad de la
vida humana y degradación
social
el ser humano también es una
criatura de este mundo, que
tiene derecho a vivir y a ser
feliz
Inequidad planetaria
El ambiente humano
el ambiente natural
se degradan juntos

10. Para qué se quiere preservar hoy un poder que
será recordado por su incapacidad de intervenir
cuando era urgente y necesario hacerlo?

11. El evangelio de la creación
la Iglesia Católica está abierta al
diálogo con el pensamiento
filosófico, y eso le permite
producir diversas síntesis entre la
fe y la razón.
la Biblia no da lugar a un antro-
pocentrismo despótico que se
desentienda de las demás
criaturas.
la existencia humana se
basa en tres relaciones
fundamentales:
la relación con Dios, con el
prójimo y la tierra rotas por el
pecado.

12. Es importante leer los textos bíblicos en su contexto, con una hermenéutica adecuada, y
recordar que nos invitan a « labrar y cuidar » el jardín del mundo (cf. Gn 2,15).

13. Los Salmos con frecuencia invitan al ser humano
a alabar a Dios creador:
el mundo procedió de una decisión, no del caos
o la casualidad, lo cual lo enaltece todavía más.
El universo no surgió como resultado de una
omnipotencia arbitraria, de una demostración
de fuerza o de un deseo de autoafirmación.

14. Jesús trabajaba con sus
manos, tomando
contacto cotidiano con
la materia creada por
Dios para darle forma
con su habilidad de
artesano.

15. No podemos dejar de valorar y de agradecer el progreso técnico, especialmente en la medicina,
la ingeniería y las comunicaciones.
Raíz humana de la crisis ecológica

16. las lógicas de dominio tecnocrático las que llevan a destruir la naturaleza y a explotar a las
personas y las poblaciones más débiles. El paradigma tecnocrático también tiende a
ejercer su dominio sobre la economía y la política.

17. El paradigma
tecnocrático
ADN y otras
capacidades nos han
dado tremendo poder
Cada época tiende a desarrollar una escasa
autoconciencia de sus propios límites.
el hombre que posee la técnica sabe que,
en el fondo, esta no se dirige ni a la
utilidad ni al bienestar, sino al dominio; el
dominio, en el sentido más extremo de la
palabra .
intenta controlar tanto los elementos de la
naturaleza como los de la existencia
humana
El paradigma
tecnocrático también
tiende a ejercer su
dominio sobre la
economía y la política.

18. un paradigma
homogéneo
Unidimension
al
técnica de
posesión,
dominio y
transformación
la tecnología
Sujeto:
se despliega en el
establecimiento del
método científico
con su
experimentación
la humanidad ha
asumido
ahora lo que
interesa es
extraer todo lo
posible de las
cosas
economistas,
financistas y
tecnólogos
crecimiento
infinito o
ilimitado
antropocentris
mo moderno
El ser humano
centro de todas las
cosas y el fin
absoluto de la
creación

19. Una presentación inadecuada de la antropología
cristiana pudo llegar a respaldar una concepción
equivocada sobre la relación del ser humano con
el mundo.
la forma correcta
el concepto del ser humano
como « señor » del universo
consiste en entenderlo como administrador
responsable
No hay ecología sin una
adecuada antropología.
No habrá una
nueva relación
con la naturaleza
sin un nuevo ser
humano.

20. a una persona a aprovecharse de otra
a tratarla como mero objeto
Es la misma lógica que lleva a la
explotación sexual de los niños, o al
abandono de los ancianos que no sirven
para los propios intereses.

21. Es fundamental buscar soluciones integrales
que consideren las interacciones de los sistemas
naturales entre sí y con los sistemas sociales.
No hay dos crisis separadas, una ambiental y
otra social, sino una sola y compleja crisis
socio-ambiental.
Las líneas para la solución requieren una
aproximación integral para combatir la
pobreza, para devolver la dignidad a los
excluidos y simultáneamente
Ecología integral

22. la ecología también supone el cuidado de las
riquezas culturales de la humanidad en su
sentido más amplio.
La desaparición de una cultura puede ser tanto o
más grave que la desaparición de una especie
animal o vegetal.
El bien común presupone el respeto a la persona
humana en cuanto tal, con derechos básicos e
inalienables ordenados a su desarrollo integral.
Se requiere advertir que lo que está en juego es
nuestra propia dignidad.

23. Algunas líneas de acción y orientación
Urgen acuerdos internacionales que se
cumplan, dada la fragilidad de las instancias
locales para intervenir de modo eficaz.
Las relaciones entre Estados deben resguardar
la soberanía de cada uno, pero también
establecer caminos consensuados para evitar
catástrofes locales que terminarían afectando a
todos.
Hacen falta marcos regulatorios globales que
impongan obligaciones y que impidan acciones
intolerables, como el hecho de que empresas o
países poderosos expulsen a otros países
residuos e industrias altamente contaminantes.

24. • previsión y precaución
• regulaciones adecuadas
• vigilancia de la aplicación de las normas
• control de la corrupción
• acciones de control operativo sobre los
efectos emergentes no deseados de los
procesos productivos
• intervención oportuna ante riesgos inciertos o
potenciales.
Los límites que debe imponer una sociedad sana
puede orientarse a la modificación del
consumo, al desarrollo de una economía de
residuos y de reciclaje, a la protección de
especies y a la programación de una agricultura
diversificada con rotación de cultivos.
la acción política local

25. Necesitamos una política que piense con visión
amplia, y que lleve adelante un replanteo
integral, incorporando en un diálogo
interdisciplinario los diversos aspectos de la
crisis.
La mayor parte de los habitantes del planeta se
declaran creyentes, y esto debería provocar a
las religiones a entrar en un diálogo entre ellas
orientado al cuidado de la naturaleza, a la
defensa de los pobres, a la construcción de
redes de respeto y de fraternidad.

26. Una educación y espiritualidad ecológica
El consumismo obsesivo es el reflejo
subjetivo del paradigma tecno
económico.
Mientras más vacío está el corazón de la
persona, más necesita objetos para
comprar, poseer y consumir

27. el cuidado del ambiente de material plástico y de papel reducir el consumo de agua
separar los residuos cocinar sólo lo que razonablemente se podrá comer
tratar con cuidado a los demás seres vivos plantar árboles apagar las luces innecesarias

28. Vivir la vocación de ser protectores de la obra
de Dios es parte esencial de una existencia
virtuosa, no consiste en algo opcional ni en un
aspecto secundario de la experiencia cristiana.
Esto implica también reconocer los propios
errores, pecados, vicios o negligencias, y
arrepentirse de corazón, cambiar desde adentro.
Una expresión de esta actitud es detenerse a dar
gracias a Dios antes y después de las comidas.
Propongo a los creyentes que retomen este
valioso hábito y lo vivan con profundidad.

29. La Trinidad y la relación entre las
criaturas
El Padre
es la fuente última
de todo, fundamento
amoroso y
comunicativo de
cuanto existe
El Hijo
que lo refleja, y a
través del cual
todo ha sido
creado, se unió a
esta tierra cuando
se formó en el
seno de María.
El Espíritu
lazo infinito de amor, está
íntimamente presente en el
corazón del universo
animando y suscitando
nuevos caminos.
El mundo fue creado por las
tres Personas como un único
principio divino
pero cada una de ellas realiza
esta obra común según su
propiedad personal.

30. Espero también que en nuestros seminarios y casas
religiosas de formación se eduque para una
austeridad responsable, para la contemplación
agradecida del mundo, para el cuidado de la
fragilidad de los pobres y del ambiente.