2. EL PROBLEMA DEL RACISMO EN GUATEMALA
IDEAS CENTRALES
El racismo tiene raíces profundas en Guatemala.
El racismo y discriminación que se transpira en el país es de matriz
oligárquica.
Surgió una persecución de sacerdotes o guías espirituales ejecutados.
Hubo manifestación de todos los partidos políticos, con la ex guerrilla.
SÍNTESIS
EN LA HOGUERA DEL RACISMO
El racismo tiene en Guatemala raíces profundas. La discriminación de los pueblos
indígenas es la matriz cultural fundamental de una oligarquía que ha vivido en
buena medida de los pueblos mayas, y que reconoce dormir siempre con un ojo
abierto perseguida por el fantasma de Patzicia, poblado donde ocurrió, durante la
década revolucionaria 1944-1954, un levantamiento indígena en el que fueron
muertos los ladinos (los no-indios) del lugar.
La ferocidad que adquirió la guerra interna y la contrainsurgencia en Guatemala
sólo es explicable por el racismo.La alianza evangélica de Guatemala recurrió
inclusive a argumentos teológicos. “De acuerdo con la palabra de Dios se
sentencia: Que un reino dividido contra sí mismo es asolado y una casa dividida
contra sí misma se derrumba. Lucas 11:17”
Resultado de esta campaña, esplotó el racismo social para convertirlo en racismo
político, y triunfó el no por una diferencia de quince puntos. Aunque la polarización
se produjo en torno al tema indígena, obtuvo mayor oposición la propuesta de
modificar constitucionalmente el papel del ejército; en particular, establecer
claramente que su papel es sólo defender la soberanía y la seguridad exterior y no
la interior, como actualmente se encuentra establecido.
Fue el peso de 200 mil muertos el que hizo que finalmente se hablara en
Guatemala de pueblos mayas y de derechos indígenas. Su movimiento
ascendente viene de lejos y plantea una profunda disputa entre la patria del criollo
y la nación pluricultural y multilingüe.
3. MANIFESTACIONES DEL RACISMO
La sociedad guatemalteca manifiesta su racismo a través de la discriminación
racial de los indígenas (Halfon, citado por Casaús, 2010). A partir de preceptos
biológicos y culturales, el racismo ha afectado a los xincas, garífunas y mayas. De
este grupo, las mujeres indígenas son quienes padecen con más fuerza y crudeza
la discriminación y la opresión en Guatemala (Casaús& Dávila, 2007, p. 22). En
este país, el racismo y la discriminación racial son una realidad profundamente
arraigada, de acuerdo con el Relator Especial de las Naciones Unidas sobre las
formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas
conexas de intolerancia, DoudouDiène:
El racismo y la discriminación racial son una realidad profundamente arraigada en
Guatemala […]. Son expresión de una penetración secular de los prejuicios que
han marcado la historia de ese país, la cultura y las mentalidades, y que se han
magnificado con los trágicos sucesos del pasado reciente del país, que culminaron
con el genocidio de los pueblos indígenas. La realidad económica y social de
Guatemala se caracteriza por un desarrollo desigual entre las llamadas
poblaciones "ladinas" y los pueblos indígenas y de origen africano que da fe del
carácter estructural y sistémico de la discriminación. (El racismo, la discriminación
racial, la xenofobia y todas la formas de discriminación).
Desvalorización y exclusión
El racismo se manifiesta de diferentes formas y todas sus expresiones sirven para
desvalorizar y excluir a los otros, a partir de unas diferencias, ya sean biológicas o
culturales, reales o imaginarias (Casaús, 2007). A continuación se presenta un
gráfico de las manifestaciones, entre las que figura la discriminación, la
segregación, los prejuicios, los estereotipos y la burla (Tubín, Jiménez & Verdugo,
2010, p. 17):
4. Manifestaciones típicas de
En términos generales, el lenguaje coloquial del guatemalteco, sobre todo a través
dichos, chistes y bromas, suele ser “un lenguaje ardientemente racista, siendo el
indígena y la cultura del indígena los blancos fáciles para desembocar todo el
suprimido odio racial” (Halfon, citado por Casaús, 2010). Aunque los prejuicios y
los estereotipos son las expresiones más típicas del racismo, este también se
expresa a través del desprecio, la humillación, la agresión y la desconfianza
(Casaús, 2010). A continuación se presenta un ejemplo de las manifestaciones del
racismo en Guatemala, en el que se asocia la palabra “indio” con inferioridad,
maldad e incapacidad:
Para el guatemalteco en general, perteneciente a cualquier peldaño del estrato
social o económico o político, la palabra «indio» se ha vuelto un sinónimo de
inferior, malo, tonto o cualquier otra expresión despectiva y humillante. Cuando
Rigoberta Menchú recibió el Premio Nóbel de la Paz en 1992, el mismo Presidente
de la República de Guatemala, ante micrófonos y cámaras y reporteros,
abiertamente declaró: “Cómo le van a dar el Nóbel a esa india guerrillera”. Algunas
palabras del uso cotidiano guatemalteco, tomadas todas de las mismas lenguas
indígenas, también han adquirido connotaciones muy despreciativas, como por
ejemplo la palabra «cholero»… como sinónimo de bajo, sucio, bestia, etcétera. El
habla coloquial del guatemalteco asimismo está colmada de expresiones
aparentemente inofensivas pero cargadas todas de una violenta discriminación
racial. (Halfon, citado por Casaús, 2010, p. 14). De acuerdo con Bonillo (2009), el
91,2 por ciento de las personas que fueron encuestadas por Vox Latina y Naleb,
sobre el racismo en Guatemala, afirmaron que en el país sí hay racismo y el 48,5
por ciento opinó que el racismo aumentó en los últimos años. Puede sostenerse,
por tanto, que la sociedad guatemalteca es una sociedad esencialmente racista,
pues el guatemalteco no solo discrimina al indígena, sino que lo discrimina
violenta e institucionalmente (Halfon, citado por Casaús, p. 12). Para más
información al respecto, véase el ensayo El racismo contra los pueblos indígenas
de Guatemala (documento).
