3. 3.6 Vestigios Arqueológicos ......................................................................................................... 18
3.6.1 Zona arqueológica de Tzintzuntzan ................................................................................ 18
3.6.2 Zona arqueológica de Ihuatzio ........................................................................................ 18
3.6.3 Zona arqueológica de ( la ciudad perdida ) .................................................................... 18
3.6.4 Zona arqueológica de Huandacareo ............................................................................... 19
3.6.5 Zona arqueológica de Tres Cerritos ................................................................................ 19
3.6.6 Zona arqueológica de San Felipe los Alzati..................................................................... 19
Capítulo VI: Indumentaria ................................................................................................................ 20
4.1 Vestimenta.............................................................................................................................. 20
4.1.1 Vestimenta Femenina ..................................................................................................... 20
4.1.2 Vestimenta Masculina ...................................................................................................... 20
Capítulo V: Alimentación, Medicina, Salud y Vivienda ................................................................... 21
5.1 Dieta base ................................................................................................................................... 21
5.2 Medicina ................................................................................................................................. 21
5.2.1 Herbolaria ........................................................................................................................ 21
5.3 Salud........................................................................................................................................ 21
5.4 Vivienda .................................................................................................................................. 22
Capítulo VI: Territorio y ecología ..................................................................................................... 22
Capítulo VI: Comparación con otras familias y sistemas ................................................................ 24
Capítulo VII: Conclusión y referencias ............................................................................................. 26
6.1 Conclusión ............................................................................................................................... 26
6.2 Referencias ............................................................................................................................. 27
4. “Los Purépechas” 2012
Introducción
El principal fin del Derecho Comparado es observar las diferencias y similitudes
entre un sistema político a otro, sus fuentes y características.
Como nosotros bien sabemos dentro del territorio de nuestro país a lo largo de su
historia han surgido y desaparecido muchas culturas y otras tantas han sido
destruidas quedando casi en el anonimato su paso en el tiempo.
Debido a la gran diversidad de culturas de nuestro país que han quedado en los
registros históricos es necesario que analicemos y visualicemos cuáles eran sus
características y su manera de vivir así como el sistema político que la regia.
En esta ocasión analizaremos a la cultura purépecha, la cual inicio o surgió
aproximadamente en el 1200 d.C. y su esplendor termino en el 1600 d.C.
mostrándonos así 400 años de cultura ininterrumpida llena de características fijas
y solemnes por nombrarlo de alguna manera un tanto más entendible.
En los siguientes cinco capítulos pretendemos expresar lo más notorio e
importante de dicha cultura y más tarde la compararemos con lo que es la
sociedad mexicana en la actualidad.
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5. “Los Purépechas” 2012
Capítulo I: Antecedentes, Aspectos sociales y políticos
1.1 Origen
Los Purépechas son también conocidos como tarascos, su cultura se sitúa
cronológicamente en el horizonte post-clásico (900-500 D.C.) cuya evolución fue la
más notable en la región de la zona lacustre de Michoacán.
Los tarascos aparecen en la historia después del siglo X. Algunos dicen que ellos
vinieron junto con los aztecas del norte de México, y que en Patzcuaro se
separaron debido a que, mientras un grupo de ellos pretendía quedarse en
aquellas tierras, otros deseaban continuar su peregrinación; lo cual motivo el
rompimiento de entre los tarascos y aztecas.
Los tarascos o purépechas crearon un gran poder militar. La sociedad purépecha
estaba situada en la región de Zacapu alrededor del lago de Pátzcuaro. Ahí se
encontraban las tres sedes del imperio Tzintzuntzan, Ihuatzio y Pátzcuaro.
Tariácuri, hijo de " Vacusecha" e Isleña, fue el fundador del poderío tarasco.
Desde joven se enfrentó a varios pueblos que lo derrotaron. Posteriormente se
relacionó con Zurumban, señor de Tatriaran quien lo mandó a una región boscosa
desde donde realizó incursiones a varios poblados.
Mientras tanto hay algunos conflictos con los moradores de Pátzcuaro, situación
que aprovecha Tariácuri, fundador, para reconquistar a Pátzcuaro, desde donde
también se planea la conquista de todo Michoacán.
Divide su territorio entre su hijo Hiquingare y sus dos sobrinos Hiriapan y
Tangaxoan quedándose el tariácuri con Pátzcuaro, su hijo con Ihuatzio y el
sobrino con Tzintzuntzan.
La sociedad tarasco purépecha era fuertemente centralizada y jerarquizada: En la
cúspide se encontraba el Calzonci, máximo gobernante. Seguía el petámuti o
sacerdote mayor a cargo del culto al dios curicaueri y juez principal en asuntos
religiosos.
5
6. “Los Purépechas” 2012
Después estaba el Gran Consejo, formado por un gobernador general y un
capitán general de los ejércitos. Por último, estaban los gobernantes militares de
las cuatro fronteras del Estado.
Más abajo existía una nobleza menor que comprendía a los acompañantes y
sirvientes del Calzonci. Además, estaban los ocambecha o los encargados de
recolectar tributos.
Los mayores estaban encargados de organizar las fiestas y celebraciones,
artesanos especializados. Después venía la gente común y los esclavos.
1.2 Lengua
El idioma p'urhé no tiene parentesco lingüístico cercano con ninguna de las
lenguas originales que se hablan en México. Se reconocen tres variantes
dialectales: la de la región lacustre, central y serrana.
En el registro de los censos se puede apreciar la sensible disminución de los
hablantes de la lengua p'urhé a lo largo del tiempo; sin embargo, a partir de 1980
ha dado inicio un movimiento de apoyo a través de la Academia de la lengua
purhé y el trabajo del Centro de Investigaciones de la Cultura p'urhépecha, para el
fortalecimiento de esta lengua con el establecimiento de su abecedario.
1.3 Ubicación Geográfica
Habitaron la región noroeste del estado mexicano de Michoacán, principalmente
en el área de las ciudades de Uruapan y Pátzcuaro. Hay un debate en curso sobre
qué término debe ser considerada como el correcto (purépechas o tarascos).
En la época prehispánica, el pueblo purépecha - también conocidos como indios
tarascos - ocuparon la mayor parte del estado de Michoacán, pero también
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7. “Los Purépechas” 2012
ocuparon algunos de los valles inferiores de los estados de Guanajuato y Jalisco.
Celaya, Acámbaro, y Yurirapúndaro se encontraban en territorio purépecha.
1.4 Ciudades Importantes
a) Ciudad sagrada: Pátzcuaro, que significa "Donde se tiñe de negro".
b) Centro de poder: Pátzcuaro, Coyucan, Ihuatzio y Tzintzuntzan.
c) Cuna purépecha: Zacapu
1.5 Sistema Político
Tenían un gobierno teocrático: el rey, al mismo tiempo que era la autoridad política
suprema, representaba también a la religión; su deber principal consistía en
mantener el culto al dios curicaveri.
La sucesión al trono era hereditaria entre los miembros de la familia real: hijos,
hermanos o sobrinos del rey, quien tenía derecho a nombrar a su heredero.
Fueron también grandes guerreros y llevaron a cabo extensas conquistas,
disponiendo de grandes contingentes armados con arcos, flechas y macuahuitl
(macanas erizadas con punta de pedernal).
1.6 Orden Jurídico
Fueron eminentemente guerreros, gobernados por un jefe militar, denominado
responsabilidad era proteger su territorio y acrecentarlo por medio de guerras.
Sistema de cacicazgo durante la época de la colonia, cada núcleo social contaba
con un indio cacique, quien fungía como representante de las autoridades
7
8. “Los Purépechas” 2012
coloniales. El debía cobrar el tributo (convertido en diezmo) a los miembros de su
comunidad, los indios trabajaban casi sin paga y pagaban onerosos tributos.
1.6.1 Derecho Privado
La situación de las personas era muy desigual. Había dos clases sociales; los
nobles (sacerdotes y guerreros) que gozaban de numerosos privilegios.
El nivel bajo que era el pueblo en general.
Los nobles y caciques disfrutaban del derecho a la propiedad individual, la clase
baja poseía la tierra de manera comunitaria. A cada familia le era asignada una
parcela para satisfacer sus necesidades y pagar los tributos con el producto de su
trabajo.
La familia era matriarcal. (Peculiaridad perdida tras la evangelización cristiana, al
imponerse el patriarcado) el matrimonio era por común entre la clase noble
poligamico y se celebraba por el simple consentimiento de los novios. A los
misioneros, al bautizar a los purépechas se les obligaba a escoger a una mujer de
su serrallo, y se les daba por esposa de acuerdo con el ritual católico.
Sucesiones: se tenía el derecho a testar; aunque generalmente prevaleció la
legítima, la herencia se trasmitía directamente de manera patrilineal, del padre al
hijo primogénito, en caso de carecer de él, podía heredar la esposa legítima, pero
nunca las hijas.
Cuando el padre se sentía enfermo de gravedad o cuando llegaba a una edad
avanzada, llamaba a todos sus familiares y verbalmente cedía ante ellos sus
bienes al hijo mayor, a quien trasmitía además numerosas obligaciones y otros
derechos.
Podían darse casos en los que la vía legítima fuera modificada por decisión del
causante, basada en la conducta irrespetuosa del legítimo heredero.
8
9. “Los Purépechas” 2012
1.6.2 Derecho Procesal
Era mucho más severo que el de otros pueblos.
Persiguieron con dureza el homicidio, la traición o el adulterio (en especial si lo
efectuaba alguna de las múltiples esposas del calzontzin).
Una de las penas de muerte más sangrientas era enterrarlos vivos, dejando al
descubierto la cabeza para que los devoraran los animales de rapiña; o se les
ataba de pies y manos para luego despeñarles.
Delitos menos graves se les imponía penas infamantes, como abrir la boca al
culpable hasta las orejas.
Las principales penas eran: pena capital, confiscación, la demolición de la casa, el
destierro, el arresto en la propia habitación y en caso de excepción la
encarcelación. El adulterio se castigaba con la muerte. Por la comisión del primer
delito no grave se concedía el indulto. Hechiceros y brujos eran castigados con la
muerte. Al frente de la organización jurídica se encontraban el calzontzin el
petamuti y los sacerdotes. Los juicios y procesos se realizaban mediante la
reunión de la comunidad de los ancianos.
Los ancianos escuchaban al querellante y a los testigos de los actos
denunciados y de inmediato resolvían mediante el castigo aplicable al infractor o
su absolución total o parcial. Se contaba con el rey purépecha.
1.7 Características políticas
En la antigüedad el cargo para gobernar recaía en las personas que por su
respeto, sabiduría y experiencia merecían.
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10. “Los Purépechas” 2012
El cacique era la autoridad de mejor jerarquía; en la actualidad se organizan
mediante un consejo de ancianos y algunos que norman por elección democrática
de jefaturas.
1.8 Clases sociales
Existían varias categorías sociales entre los tarascos: nobles, grandes señores y
plebeyos o macehuales (a diferencia de los europeos en america no había
esclavismo, en cambio había un sistema de vasallaje muy complejo) cada uno con
determinadas obligaciones que también incluía a las mujeres (esta fue la única
cultura igualitaria en América y junto con los espartanos las únicas del mundo
hasta entonces).
1.9 Economía
Los tarascos tuvieron una economía mixta basada en la agricultura, caza, pesca y
recolección. Los tributos y el comercio suplieron la deficiencia de materias primas.
Cultivaron el maíz, frijol, chile, calabaza, tabaco, algodón, chía y otras especies.
Tenían el bastón plantador y la coa con punta de cobre para hacer agujeros.
También fueron buenos pescadores, empleaban canoas, redes, anzuelos de
cobre, por medio de los cuáles obtenían charales, truchas y pescado blanco.
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11. “Los Purépechas” 2012
Capítulo II: Aspectos Religiosos
2.1 ¿Politeístas o Monoteístas?
Los Purépecha eran politeístas, consideraban a la vida en tres espacios
separados. Por debajo de la tierra se encontraba el mundo de los muertos, en la
superficie de ésta transcurría el mundo de los vivos mientras que en el cielo el de
los dioses creadores.
Con respecto a los muertos, éstos eran incinerados, venerados y enterrados al
fallecer. También se sacrificaban a sus esposas y sirvientes quienes eran
enterrados junto al difunto.
2.2 Dioses
Su dios principal era Curicaueri (el que surge del fuego), sin embargo también era
la deidad principal de recolectores, cazadores y de la guerra. También destacan:
a) Curicaueri (el gran fuego): Dios del fuego. Se le considera la deidad más
antigua de los tarascos.
b) Cuerauáperi o Kuerajperi: La que desata el viento, es esposa de Curicaueri,
representa a la Luna, es a la vez madre y padre de todos los dioses. Deidad
relacionada con la tierra y la lluvia, pues se le consideraba como la productora de
las nubes, la auxiliaban cuatro deidades más, que eran sus hijas: Nube Roja,
Nube Blanca, Nube Amarilla y Nube Negra.
c) Xarátanga: La que aparece en todas y diversas partes, es una advocación de
la Luna o Cuerauáperi, señora o madre luna o luna nueva.
d) Pehuame: La parturienta, es otra advocación de Cuerauáperi o de la Luna
madre. Es la deidad del parto y esposa del Sol. Su principal centro de culto estaba
en Tzacapu.
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12. “Los Purépechas” 2012
e) Nana Cutzi: La madre encorvada, actualmente los tarascos o purépechas
siguen utilizando el nombre para referirse a la Luna.
f) Tata Jurhiata: El padre sol, nombre que en la actualidad los indígenas
michoacanos dan al sol como elemento natural y no deidad.
2.3 Mitología Purépecha
2.3.1 Cuerauáperi
De acuerdo a la mitología de la cultura purépecha - muy especialmente del clan
uacúsecha- se considera a Cuerauáperi como la esposa del dios del fuego
Curicaueri. Ella representa a la Luna y simboliza la dualidad de la vida y la muerte.
Habitaba en Zinapécuaro y sus cuatro hijas: Nube Roja, Nube Blanca, Nube
Amarilla y Nube Negra fueron enviadas a los cuatro puntos cardinales. Ante la
ausencia de sus hijas, la sequía y el hambre se hacían presentes, por tal motivo a
Cuerauáperi se la hacía responsable de estas calamidades al no enviar a sus hijas
a la región correspondiente.
Cuando Cuerauáperi se presentaba como mujer ante los hombres, vestía
cascabeles en las piernas, y en la cabeza una guirnalda de trébol con un ave. Los
purépechas consideraban que la plata era el excremento de esta diosa. La forma
de rendirle culto a la diosa era ofreciéndole sangre humana.
Bajo el nombre de Xarátanga o Luna nueva, era la responsable de la germinación
de las plantas. Habitaba en la casa central de Xarácuaro y se desplazaba a otras
casas en los cuatro puntos cardinales. Se le ofrecían en sacrificios patos y
codornices. Es descrita como una anciana que tenía un hijo llamado Mano-uapa.
También se le consideraba diosa de la fertilidad bajo el nombre de Mauina.2
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13. “Los Purépechas” 2012
En la región de Zacapu se le conoce bajo el nombre de Pehuame o "parturienta",
es la diosa del parto y esposa del Sol poniente Querenda-angápeti. Además de
ser la señora de las parturientas, se le creía gobernadora de los hurínguequa,
equivalente a los temazcales, lugares a los que las mujeres en estado de gravidez
asistían frecuentemente en los días previos al parto.
2.3.2 Curicaueri
De acuerdo a la mitología de la cultura purépecha - muy especialmente del clan
uacúsecha- se considera a Curicaueri la deidad más antigua y la que dio origen al
resto de los dioses. El Sol es conocido como hijo de Caricaueri y muere todos los
días en el Poniente al ser víctima de la noche, siendo desterrado por el Sol joven o
Curicaueri nieto. De esta forma se conjuga la trinidad del fuego, la cual se
interpreta de forma análoga con tres estrellas de la constelación de Tauro:
Aldebarán, Beta y Gama. En el firmamento las tres estrellas asemejan la
paráhtacuqua, el cual es un instrumento que utilizaban los purépechas para
encender el fuego.
Curicaueri tuvo cinco hermanos conocidos como los Tiripemencha y de acuerdo a
la mitología gobiernan las cinco casas divinas del plano terrestre del universo, es
decir, el centro y cuatro puntos cardinales.
En la región de Zacapu, Curicaueri es referido como Querenda-angápeti, que
quiere decir "la peña que está en el templo". Se le representa también a través de
animales solares como el guajolote, cuya carne solo podía ser consumida por
sacerdotes y grandes señores; como águila en cautiverio cuando ésta se
encontraba en la casa del cazonci. Curicaueri se convierte en águila cuando se
desplaza en el supramundo, en coyote cuando se desplaza en el plano terrestre y
en serpiente cuando se desplaza en el inframundo.
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14. “Los Purépechas” 2012
2.4 Culto a los muertos
El entierro de un difunto prominente era motivo para desplegar un lujo notable. Los
tarascos incineraban a sus a sus muertos, también eran sacrificadas sus mujeres
y sirvientes, y eran enterrados junto con el difunto.
Capítulo III: Aspectos Culturales
3.1 Costumbres
El primer día del año, es celebrado el inicio del Nuevo Año en las comunidades de
Aranza, Corupo, Cherán, La Cantera y Capacuaro, entre otras. Hay música de
banda, danzas y pastorelas, algunas de estas últimas con la participación de hasta
ochenta actores.
En plena Meseta Purépecha, cuenta con la Parroquia de San Juan Bautista que
data del siglo XVI, en donde luce su antigua fachada de piedra rematada en forma
mixtilínea con techos a dos aguas.
Dentro de la variante artesanal de los textiles, la gama es muy amplia, ya que se
contempla una gran variedad de fibras para elaborarse, lo mismo que técnicas de
acuerdo a las prendas que se hacen y diseñan.
En muchas partes continua la tradición de telares tradicionales para hacer mantas
y tapetes, además de otras prendas tan representativas de Michoacán como los
rebozos. Existen también telares de cinturas, llamados patakua, con los que
efectúan camisas, blusas o huanegos, rebozos, faldas y muchas otras prendas
artesanales. En esta gama de textiles, se pueden incluir los bordados y
deshilados, que son finos trabajos manuales hechos por las creativas mujeres de
todas las regiones michoacanas
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15. “Los Purépechas” 2012
Entre sus festividades están: 24 de Junio - Día de San Juan Bautista, patrono del
pueblo. En su gastronomía cuentan con: Corundas, uchepos, tamales y churipo.
De acuerdo con datos proporcionados por un censo levantado por una institución
estatal, en Michoacán había 520 danzas y otras 156 en desuso.
Las danzas del ciclo de la cosecha (otoño-invierno) son las de los Viejitos, los
Huacaleros, los Jóvenes y los Negritos, además de Dos bailadores, la danza del
Pescado (en la región del Lago) y las de Pastores y Vaqueras. El ciclo se cierra
con las danzas del carnaval.
Las danzas del ciclo primavera-verano comienzan con el Corpus, donde los
gremios bailan y se hace una gran fiesta para todo el pueblo. Se trata de la gran
fiesta del trabajo, pues en ella destaca el gremio preponderante de cada
comunidad. En la sierra es importante el oficio de panalero; en las poblaciones del
Lago, el gremio de los pescadores sobresale en la fastuosidad de la fiesta; los
agricultores, que toman parte en la fiesta de todas las comunidades, tienen
también un espacio de representación en esta fiesta.
3.2 Arte
El arte tarasco, visto como conjunto, es alegre y lleno de exuberante alegría de
vivir. Los tarascos llegan a desarrollar un oficio de expresividad vigorosa con una
sensibilidad estilística que es muy marcada y muy suya.
A prenden a configurar el cuerpo en todas las dimensiones, se esfuerzan en
representar al hombre y al animal en toda su movilidad, por captar las torsiones,
vueltas, intersecciones, por crear dinamismo.
Logran intensificar la observación de la realidad que caracteriza a las creaciones
de la cultura preclásica. Se ha designado al arte tarasco como "arcaico
evolucionado". Se acepta el hecho real como real, sin interpretación metafísica. Se
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16. “Los Purépechas” 2012
atiene a la apariencia exterior. Para el arte tarasco la vida es interesante, ni
enigmática ni demoníaca.
3.3 Cerámica
Lo que los tarascos representan no son dioses sino hombres, mujeres, animales y
frutas. Era un arte profano que se deleita en la descripción de la vida cotidiana que
parece ignorar lo metafísico.
Además, se enterraban sus armas, joyas y otros objetos de valor. La vida del
difunto se reproducía con frecuencia en obras en miniatura que parecen juguetes.
3.4 Literatura
Su escritura fue pictográfica y se registró en sus códices, muchos de los cuales
fueron destruidos por Nuño de Guzmán. Las manifestaciones más bellas de su
producción literaria las encontramos en las pirekuas o cantares elaborados en su
lengua, que sólo se pueden comparar con los cantos griegos por su majestuosidad
y toque artístico. Los sacerdotes, llamados Thiuimencha, eran los que componían
las pirekuas y los que cantaban acompañándose de caracoles marinos, de
chirimías y de kiringuas. Además de cantos de alabanza a Kuricaheri, se le
cantaba al sol. Los sacerdotes esperaban la salida del sol con alabanzas
cosmogónico-sacro-poéticas, relacionadas con la poesía épica: ¡Oh tú, dios del
fuego, recibe propicio nuestras preces: lleguen hasta ti las espirales de humo de la
leña sagrada que se encienden en nuestros templos y dígnate inspirar el valor a
nuestros guerreros que hoy empuñan las armas para aumentar los dominios de
nuestro padre”
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17. “Los Purépechas” 2012
3.5 Artesanía
Una Artesanía de gran importancia fue la plumaria, en la cual utilizaban plumas de
varios colores verdes, moradas, amarillas, rojas, negras, blancas, y azules que
cortaban en pedazos y pegaban para formar los mosaicos.
Este arte se aplicó a la confección de mantas, escudos, capas, abanicos, y de
otras prendas que usaban los altos dignatarios y sacerdotes.
La alfarería se hacía con fines domésticos, comerciales y ceremoniales. Las ollas,
cuencos, comales y platos de color café y rojo servían para cocer y comer los
alimentos y almacenar agua y semillas.
Las vasijas polícromas en colores crema, rojo, negro y otras tonalidades servían
para los intercambios comerciales y para colocarlos como ofrendas a los muertos.
Vasijas con vertedera y asa de estribo, trípodes, incensarios con mango eran
empleadas en el culto a las deidades.
En el aspecto del arte lapidario, se tallaron piedras duras como el basalto del cuál
obtenían esculturas en forma de coyote y algunas esculturas antropomorfas, lo
mismo que un chac mol, cristal de roca traslúcido para sus * bezotes y collares.
La obsidiana negra y roja se utilizaba para obtener puntas de proyectil, espejos,
bezotes, orejeras, cuentas de collares, cuchillos, etc. También labraron el xanamu
o piedra volcánica para revestir sus yácatas; el ámbar y el azabache.
3.5 Arquitectura
La arquitectura purépecha se caracteriza por la construcción de grandes
plataformas, terrazas y por pirámides de planta mixta conocidas como yácatas.
Las yácatas eran pirámides edificadas sobre grandes plataformas que tenían una
parte en forma de pirámide y otra en forma de cono. Las yácatas estaban hechas
con piedra volcánica y lajas unidas con argamasa. Posteriormente se recubrían
con losas.
En Tzintzuntzan se encuentra la zona arqueológica de "las yácatas". Las cinco
pirámides sobre una terraza artificial de 45 mts de largo por 250 mts. de ancho
aprox. Están colocadas en la parte posterior de la plataforma, con una altura de
aproximadamente 12 mts.
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18. “Los Purépechas” 2012
3.6 Vestigios Arqueológicos
3.6.1 Zona arqueológica de Tzintzuntzan
Ubicada en el poblado de Tzintzuntzan en el municipio del mismo nombre. El
asentamiento se ubica en la ladera del cerro Yahuarato, donde se hizo una
explanada, la ubicación permitía tener dominio visual del Lago de Pátzcuaro,
además de brindar protección. La zona está conformada por 5 pirámides
denominadas “Yácatas” que presentan forma rectangular y semicírculo desde su
base escalonada, además de otros conjuntos arquitectónicos. Las yácatas fueron
el principal centro ceremonial. El sitio fue la última capital del imperio purépecha.
Cuenta con un pequeño museo arqueológico.
3.6.2 Zona arqueológica de Ihuatzio
Ubicada en el poblado de Ihuatzio en el municipio de Tzintzuntzan. El
asentamiento se ubica en una meseta artificial. La zona está conformada por
diversas estructuras entre las que se encuentran en una plaza 2 pirámides de
forma rectangular. Así mismo se encuentran en otra plaza, 3 pequeñas pirámides
tipo yácatas que no están abiertas al público, además de otras estructuras como
un mirador en forma circular y murallas. En el sitio se han encontrado esculturas
de piedra que representan a Chac Mool y coyotes entre otras piezas. Periodo: 700
– 1521 d.C.
3.6.3 Zona arqueológica de (la ciudad perdida)
Ubicada en un cerro localizado entre Cantabria y en de Caurio de Guadalupe en
donde se localiza una ciudad del antiguo imperio purepecha en su mayoría hay
unas cuantas casas donde Vivian los antiguos pobladores y en medio de esas
casas se encuentra una pirámide de alrededor 5 m de lado donde se hacían
sacrificios para honrar a sus dioses.
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19. “Los Purépechas” 2012
3.6.4 Zona arqueológica de Huandacareo
Ubicada en las cercanías del poblado de Huandacareo en el municipio del mismo
nombre. Se localiza sobre una loma de ligera pendiente que presenta vista del
Lago de Cuitzeo. La zona está conformada por diversas estructuras entre las que
se encuentran las denominadas como “la plaza hundida”, el “Montículo 1” que es
una pirámide yácata, el “Montículo 2” de forma rectangular, el "patio de tumbas”
entre otras estructuras.
3.6.5 Zona arqueológica de Tres Cerritos
Ubicada en el municipio de Cuitzeo en la ribera del Lago de Cuitzeo. La zona está
conformada por diversas estructuras que formaban cámaras funerarias,
actualmente se conservan el denominado “Montículo 1” que presenta tres
plataformas de piedra, además de los “Montículo 2 y 3”, así como una plaza
central con adoratorio en medio.
3.6.6 Zona arqueológica de San Felipe los Alzati
Ubicada en el poblado de San Felipe de los Alzati en el municipio de Zitácuaro. El
asentamiento se ubica en la ladera del cerro Zirahuato también llamado Coatepec,
contando con vista al valle de Zitácuaro. Se considera que el asentamiento sirvió
para vigilar los límites del imperio purépecha respecto del centro del país donde se
asentaba la cultura mexica o azteca entre otras. Así mismo se considera que el
sitio fue habitado por la cultura Matlatzinca a quienes los purépechas permitieron
asentarse a cambio de proteger la zona de los mexicas o aztecas. La zona está
conformada por 5 grupos de estructuras, donde actualmente solo esta explorado
un grupo donde se encuentran 2 pirámides y una plaza.
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20. “Los Purépechas” 2012
Capítulo VI: Indumentaria
4.1 Vestimenta
4.1.1 Vestimenta Femenina
El traje de la mujer consiste en una falda "sabalina", la cual sujetan con un ceñidor
y dejan sobresalir 20 cm de tela para formar el famoso "rollo" de las tarascas. El
traje consiste en una falda negra, de pañete, con enaguas blancas de manta.
Portan dos ceñidores; el primero sostiene la falda, el otro sirve de adorno. La
camisa se usa plegada sobre el pecho y la espalda, con una jareta a lo largo del
escote; va bordada sobre los hombros y alrededor del escote, con figuras de
flores, perros y otros animales. Los delantales son de cretona, en cuadros de
colores. El peinado consiste en dos trenzas y llevan aretes de diversas formas.
4.1.2 Vestimenta Masculina
Su traje consiste en una faja tejida a mano, sobre un traje de manta, y un
sombrero de petate o de tubo de trigo, para uso diario.
Las mujeres usan rebozos obscuros, rayados; sus blusas son bordadas con
diseños de punto de cruz y colores muy vistosos; sus delantales de percal, así
como muchos metros de lana azul o negra alrededor de la cintura a manera de
falda.
Los hombres usan camisa y calzón de manta. Ambos usan guaraches como
calzado.
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21. “Los Purépechas” 2012
Capítulo V: Alimentación, Medicina, Salud y Vivienda
5.1 Dieta base
Su dieta base está formada por maíz, trigo, frijol, papa, haba, lenteja y cebada,
además de árboles frutales como durazno, aguacate, tejocote, limón, naranjo,
guayabo, chirimoya, chabacano, manzana, perón, capulín, membrillo, zapote
blanco y granada roja.
5.2 Medicina
5.2.1 Herbolaria
La información sobre las virtudes y el uso de las plantas ha pasado por tradición
de padres a hijos y no existe persona que ignore lo relativo a la herbolaria.
Acostumbran utilizar algunas plantas medicinales como el romero, la ruda para
problemas estomacales; el alpiste para la presión, etc.
5.3 Salud
La salud es considerada por los p'urhépechas como un resultado de la armonía
con la naturaleza y del cumplimiento de las normas comunitarias y familiares.
En relación con la medicina tradicional encontramos diversas especialidades entre
los terapeutas, la mayoría de los cuales son mujeres mayores de 55 años y entre
quienes encontramos: curanderos (tsinájpir, xurhríjki, eshperi), parteras (pikurpiri),
sobadoras (parhíjpiri), brujos (sïkuame), hueseros (sesi atsintani unicha,
juturuntani unï), hierberas (uitsákua mítiasti, uitákua jamantspini) y finalmente los
mollereros (ukata).
Las principales causas de demanda de atención de la población en materia de
salud son: la rinofaringitis, gastroenteritis y padecimientos osteomusculares.
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5.4 Vivienda
Las viviendas tradicionales pueden ser de adobe o de madera. Las casas de
adobe se construyen en las regiones del Lago y la Cañada y hacia Los Reyes y
Tingüindín, mientras que las de madera se hacen fundamentalmente en la sierra,
aunque cada vez más se sustituyen ambas por construcciones con materiales
modernos: tabique, tabicón, techo colado, láminas de asbesto, cartón o zinc.
La construcción generalmente es de planta cuadrada, con techo de cuatro aguas,
tapanco y puertas de golpe. Además de habitación, la vivienda es utilizada como
taller artesanal y bodega de productos agrícolas. Al construirse una casa nueva,
se ponen anillos y aretes usados en las cuatro esquinas de las habitaciones. Al
terminar la construcción, se sacrifica un chivo y se cuelga de las vigas que forman
el triángulo principal de la casa. Por fuera se coloca una cruz.
La vivienda p'urhé incluye uno o dos conjuntos de casas en la mayoría de los
casos para albergar al hijo mayor, una vez casado. Generalmente la cocina se
construye aparte. También tienen un pequeño huerto familiar donde se mantienen
animales domésticos, se siembran verduras, árboles frutales y plantas.
Capítulo VI: Territorio y ecología
El área p'urhépecha presenta un relieve muy accidentado, producto de su origen
volcánico que se remonta al Terciario o Cuaternario, cuando se presentó una gran
actividad magmática que derramó grandes cantidades de lava.
Los suelos de la meseta son muy porosos y aun con la presencia de lluvias
torrenciales de entre 1 260 y 1 500 mm de precipitación media anual, el agua es
absorbida rápidamente formándose corrientes subterráneas que se vierten en tres
ríos: el Cupatitzio, que nace en Uruapan, el Duero que nace en Carapan y el Chivo
que nace al oeste y otro que nunca aflora pero que posiblemente alimenta al Lago
de Pátzcuaro.
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La mayor parte del área, particularmente la meseta, presenta climas templados
subhúmedos con lluvias en verano. En la parte sur de la región se presentan tres
subtipos: el templado húmedo, el semicálido húmedo y el semifrío subhúmedo,
todos con abundantes lluvias en verano. En la Cañada, al norte de la región,
encontramos clima semicálido subhúmedo con lluvias en verano.
En cuanto a la vegetación, encontramos serranías meridionales con presencia de
pinos y encinos y la altiplanicie o bajío con una vegetación dominante de matorral
xerófilo, siendo frecuentes también los pastizales y el bosque espinoso con
presencia de acacias. En la región del lago encontramos dos tipos de
ecosistemas: terrestres y acuáticos.
La fauna es de afinidad neártica, en la que encontramos venado cola blanca,
puma americano, coyotes, ardillas, tuzas, tejones, zorrillos, entre otros; entre las
aves una gran cantidad de especies de chupamirtos, cuervos, pájaros bandera,
tordos y zanates, entre las acuáticas: patos, jacanas, garzas y otras; la
herpetofauna está presente con varios géneros y entre la fauna acuática la más
importante son los peces blancos, sardinas, charales, trucha y carpas.
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Capítulo VI: Comparación con otras familias y sistemas
Como bien sabemos las culturas prehispánicas fueron conquistadas y sometidas
por los Españoles en el año de 1521, dichos conquistadores provenientes del otro
lado del atlántico se autodenominaban como civilizados y relegaban a nuestras
culturas ya que su forma de vida y cultura no era ni siquiera similar a como ellos
vivían.
Con dicha civilización en la que se sometió a los pobladores prehispánicos de
nuestro territorio vino la destrucción total de su cultura abarcando los ámbitos
religiosos, políticos y sociales.
Debido a que los invasores como bien mencionamos venían de España estos
tenían su sistema político basado en la familia Neorromanista la cual cuenta con
las siguientes características:
1. Extremadamente formal
2. Las sanciones no eran perdonadas
3. Eran normas orales (Decretos)
4. Extremadamente nacionalistas
5. Privativo de la familia
6. La costumbre era la normal primordial.
De acuerdo a estas características podemos deducir que el sistema político de los
Purépechas era muy parecido a la familia Neorromanista aun ignorando que esta
existía. Ya que dentro de su sistema de justicia las sanciones no eran perdonadas
por ningún motivo aun fueran penas de muerte no se consideraba ninguna clase
de indulto para que aquellos condenados. También eran nacionalistas ya que no
aceptaban a ninguna persona de otra cultura que viviera en esos tiempos.
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Y por ultimo como en el neorromanismo las costumbres de dicha cultura eran la
norma primordial por eso se tenían que cumplir al pie de la letra ya que si no se
hacía tendrían que acatar la sanción,
Los purépechas no eran tan violentos como otras culturas por eso se puede decir
que las sanciones raramente tenían sangre de por medio.
No podemos comparar a los purépechas con familias como el “Common Law
Ingles” o el “Common Law Norteamericano” ya que en ellos los juicios eran de
Dios y como bien sabemos la cultura que analizamos era politeísta, además en
ellos se habla de procesos más complejos en los cuales intervienen diversas
cámaras en las que se divide el poder del estado las cuales los purépechas no
tenían es por esto que podemos decir que la familia neorromanista es la más
parecida en cuanto a características al sistema político de los purépechas.
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Capítulo VII: Conclusión y referencias
6.1 Conclusión
Como podemos ver la cultura purépecha en nuestro país probablemente no sea la
más famosa como la maya o la azteca, pero tiene sus aportaciones dentro de la
cultura popular mexicana y no ha desaparecido como las ya mencionadas, a
comparación de estas los purépechas han sabido mantenerse presentes en
nuestro país aun cuando su ente se puede mostrar marginada ante el sistema
capitalista que nos rige en estos momentos.
Probablemente la sociedad actual no comparta muchas de las tradiciones que
estos individuos tenían o tienen pero esto se debe como ya mencionamos al
proceso de colonización por parte de los españoles hace cientos de años.
Quizá si los europeos no hubiesen llegado aún compartiríamos muchas de las
tradiciones y costumbres de esta cultura y en mayor razón por encontrarnos tan
cerca de los asentamientos más importantes de estos al vivir en el estado de
Guanajuato y ellos asentarse en mayor medida en el estado de Michoacán.
Consideramos que es importante conservar dichas costumbres ya que son parte
del patrimonio cultural de nuestro país que ya de por si es extenso y a pesar de
que los purépechas no son una cultura tan extensa ni tan grande no debemos
menospreciarla y dejarla de lado; al contrario debemos de aceptarla y hacerla
parte de nuestra vida diaria para aprender de estos y ver qué es lo que nos
pueden enseñar de nuestros antepasados mexicanos para enriquecernos como
sociedad y personas.
Si hacemos estos podremos dejarle a nuestros hijos un legado más amplio de lo
que fue su país y tal vez si ellos aprender a valorar sus culturas trabajaran
arduamente para hacer de México un lugar mejor.
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