1. Época llamada el siglo de Pericles <siglo V>
Acontecimientos relevantes
Guerras y política
• Península Ibérica: Fin del reino de Tartessos. De 475 a. C. a 250 a. C., apogeo de la cultura
turdetana.1
• República romana: Marco Furio Camilo —como parte de su reforma de la legión y en guerra
con la ciudad etrusca de Veyes— establece el stipendium (soldada). En 450 a. C., Ley de
las XII Tablas.
• Guerras Médicas en las que los griegos derrotan por dos veces (490 y 480 a. C.) a los
persas en batallas como la de Maratón, Las Termópilas, Salamina o Platea. Tebas, aliada
de los invasores persas, fue objeto de graves sanciones. Poderío marítimo de Atenas;
gobierno de Pericles. A finales de siglo estalló la Guerra del Peloponeso, entre Esparta y
Atenas, que finaliza con la victoria de la primera de ellas.
• En el norte de África continúa la expansión comercial y territorial de Cartago, que controla el
Mediterráneo Occidental. En Italia choca frecuentemente con Etruria y las colonias griegas.
• Egipto se subleva al morir Darío II, dando fin a la primera ocupación persa (Dinastía XXVII).
404 - 398 a. C. - Dinastía XXVIII de Egipto.
• En China gobierna aún la Dinastía Chou pero comienza el período de los Estados Guerreros
(475–221 a. C.).
• En India, el reino de Magadha se expande bajo el imperio de la dinastía Nanda.
• En la península arábiga, el reino de Saba sigue siendo el más desarrollado y poderoso,
controlando la Ruta del Incienso pero surgen rivales: Ma'in, Qataban y Hadhramaut.
• La península indochina va saliendo de la edad de bronce. En el norte de Vietnam florece
aún en la tradición del bronce la cultura Dongson mientras en el sur oriundos de Borneo se
asientan pobladores de habla austronesia. Los vínculos con Austronesia son constantes. En
• En los Valles Centrales de Oaxaca se funda la aldea de Monte Albán.
• En México termina la cultura olmeca (1200-400 a. C.). Se acerca al final del llamado periodo
preclásico (desde el 1500 a. C. hasta el 300 d. C.).
Cultura
• A principios de siglo se erige el Templo de Afea en Egina.
• Desarrollan su obra los griegos Aristófanes (444-380 a. C.), Sófocles y Eurípides.
• Filosofía: Demócrito (460-370 a. C.).
• Templo de Poseidón en Paestum 460 a. C.
• El Partenón en Atenas (447-432 a. C.). El Erecteion.
• Realizan sus obras los escultores de la Grecia clásica: Mirón, Fidias y Policleto.

2. SOCRATES <469 A 399 A.C> EL DIALOGO / RAZONAMIENTOS INDUCTIVOS
Nació de Sofronisco un artesano cantero escultor y Faenarete que era comadrona
< ayudaba a dar a luz>y vivió en Atenas durante el periodo más importante en Grecia,
como ciudad-estado, el siglo de Pericles tb llamado el siglo de oro.
Considerado como el principal pensador de su época, precursor o iniciador de la
Philosofia <Philo = amor y sophia = sabiduría> que se re conoce como la ciencia que
busca en el interior del ser humano usando como método: el dialogo y la inducción para
llegar al concepto <la palabra> siendo para Sócrates la Virtud, la Justicia, el Amor, y el
conocimiento de si mismo, lo más importante. <la ética>
Sócrates se reconoce ignorante <solo sé que no sé nada> desde este punto su
trabajo fue el dialogar en plazas y mercados atenienses en busca de la verdad,
cuestionando a los “sofistas” <sabios de la época, que cobraban por enseñar y/o
aconsejar> en su pobre sabiduría que era repetir el conocimiento de sus antecesores sin
cuestionar. A través del dialogo inducia con preguntas <ordenadas y graduadas> a re
pensar o cuestionar los conceptos dados como verdades <paradigmas>. En sus diálogos
a través de la ironía, suponiendo ignorancia y la contradicción, ponía en jaque a los
sofistas, para llevarlos a la conclusión de que no había certezas y así ir depurando para
acercarse a los conceptos objetivos. Esta técnica se reconoció como la Mayéutica que es,
dar a luz en la verdad, ayudar a alumbrar el camino del verdadero conocimiento a través
de la “razón”.
En busca del Areté <Virtud para lo que el hombre nace> que traducía como
alcanzar Perfección <disposición o finalidad> o aquello para lo cual ha surgido un algo. El
preguntarse por el ¿Qué es? Significa preguntarse por la esencia, para luego comprender
su existencia o su finalidad en este mundo. El saber socrático cuando pregunta ¿Qué es?
exige una definición que para el griego es poner límites a la “cosa”, es decir lo que algo
es, mostrar su esencia: aquello que constituye la verdad de un ente y/o entidad. Así el
hombre malo es malo por ignorancia y el hombre que busca la sabiduría debe conocerse
a si mismo.<ir perfeccionándose en busca del areté>
Centro su atención en el ser humano, el conocimiento autentico no era el saber por
el saber <saber teórico>, sino la techne <praxis> o saber práctico por la
experimentación, que tiene que ver con aprehender y no la teoría que es solo
recordar.
Por esto fue llamado el “tábano” <insecto molestoso> pues se convierte en la
conciencia crítica de Atenas. Su forma de enseñar públicamente en plazas y mercados,
reúne una gran cantidad de discípulos y detractores poderosos <sofistas, verdaderos
asesores de las autoridades> lo cual lo lleva a aceptar mansamente <como ciudadano
que cree en el orden de la polis> una condena a muerte <bebiendo cicuta>por la
acusación de corromper a los jóvenes e introducir dudas respecto de los dioses.
Sócrates no escribió ninguna obra ya que pensaba que cada uno debía desarrollar
sus propias ideas para acercarse a la verdad <como una sola>. Sus ideas nos llegan a
través de sus discípulos que fueron muchos, y que no son testimonios convergentes.

3. PLATON <427 A 347 A.C> LA DIALECTICA / TESIS Y ANTITESIS
Nació en Atenas de familia noble y aristocrática, su padre Aristón y su madre
Perictione. Su verdadero nombre es Arístocles y su seudónimo Platón proviene de sus
anchas espaldas de atleta.
Discípulo de Sócrates durante 20 años. Tras la muerte de su maestro Sócrates se
dedico a viajar <conoció las comunidades pitagorianas> y a su regreso forma una escuela
filosófica que llamo “La Academia” en 387 A.C a los 40 años, en honor al héroe Academo,
esta duro 900 años <cerrada por Justiniano el año 529 D.C.> Se considera el fundador de
la filosofía académica. La Academia es la madre de la Universidad ya que luego desde la
filosofía se desprendieron y/o agruparon las otras ciencias del saber para ser enseñadas.
Su obra es el Idealismo Platónico, que es poder llegar a la esencia de las cosas,
que es aquello que hace que cada cosa sea lo que es. El método dialéctico se convierte
en el medio por el cual el alma se eleva gradualmente desde las apariencias múltiples y
variables hasta las ideas. Creía que el alma inmortal <habitante del mundo de las ideas>,
fue atrapado accidentalmente en el mundo de las cosas <3D + t> por un cuerpo <la
materia> por tanto recordando el mundo de las ideas se puede hacer forma <materializar
en la cosa>. Así el hombre autentico será quien consiga vincularse a las ideas a través del
conocimiento <acto intelectual> y no de los sentidos, consistente en que el alma recuerde
el mundo de las ideas del cual procede.
Su importancia esta en el descubrimiento del mundo de las ideas <expresando su
obra en diálogos, tales como La Republica, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedon, el
contenido de estos escritos es una especulación metafísica <mas allá de la física>, pero
con evidente orientación práctica <la praxis>>. Además se cuestionó el ser de las cosas
<las llama entidades> y donde encontrarlo; explicando con mitos que “el ser de las cosas
esta en las ideas” <única realidad, no se conocen, ni se olvidan> y el mundo de las
sombras <el no ser, el mundo sensible>. Supone dos tipos de conocimiento: el sensible
<el de los 5entidos que solo comprende el mundo de las cosas materiales: la percepción>
y el intelectual <que es el mundo de las ideas; conocer es recordar: la mente > Dice: el
ser verdadero no está en las cosas, sino en las ideas. <leer El Mito de la Caverna> En las
cosas hay un cambio frecuente siendo esta mutable e imperfecta y el mundo de las ideas
que son perfectas e inmutables, pues no cambian <influenciados por la perfección de los
entes matemáticos y la geometría> y que podemos entrar a través de lo racional. Para
Platón el mundo está dividido en dos dimensiones; por un lado el mundo sensible
<realidad aparente> donde se albergan las cosas reales y las sombras, que identifica con
la opinión <doxa = opinión y/o interpretación>. Y el mundo inteligible <realidad verdadera>
compuesta por las ideas, las entidades matemáticas, que se conocen a través del pensar
y el intelecto <noûs que lleva a la episteme o ciencia>
La realidad solo puede ser aprendida por la inteligencia no sensible sino inteligible,
cada idea es única, eterna, inmutable e inalterable. Las cosas en cambio son múltiples y
sometidas a un flujo de cambios permanentes. Tienen menos realidad, no podemos decir
que “son”, sino únicamente que “han sido” o que “serán”; se captan a través de los
sentidos que son contaminables, pero son propiamente inteligibles por su movilidad
permanente: Heráclito>
Platón utiliza como método filosófico: la dialéctica; que se define como la técnica
de la conversación que progresivamente se va acercando a la verdad. Cuando el hombre
intenta conocer las cosas solo percibe las sombras del mundo real que son las ideas.

4. ARISTOTELES <384 A 322 A.C> LA LOGICA / TESIS Y ANTITESIS
Nació en Macedonia, su padre medico <científico> del rey Amintas es Nicómano,
que lo deja huérfano a los 17 años, siendo adoptado por Proxeno quien lo envía a la
Academia de Platón por 20 años. Tras la muerte de su maestro deja obligado Atenas
donde fue además educador de Alejandro Magno; a su vuelta funda El Liceo
<peripatética=itinerancia, derivado del vocablo que significa paseo cubierto y que se
encontraba dedicado al Dios Apolo Likeos>. Su gran aporte es la creación o constitución
de la lógica <técnica de análisis que se expresa co el lenguaje> como disciplina, que en la
actualidad no ha variado demasiado desde sus orígenes.
Distingue las ciencias teóricas <matemáticas, física, y teología>; las ciencias
practicas <ética, política, economía> y las ciencias productivas <ciencias aplicadas>
Para Aristóteles existen dos tipos de conocimiento: la doxa, que es la
interpretación y la opinión que va a ser contingente e incierta; y, la episteme o ciencia, que
es el conocimiento verdadero y necesario de las cosas.
A diferencia de su maestro Platón cree en un solo mundo, el real <realismo>.
Creo la lógica <arte de pensar e instrumento de conocimiento científico> y fue el
verdadero forjador de la metafísica <rama de la filosofía que estudia la naturaleza,
estructura y componentes, y principios fundamentales de la realidad> así, sistematizo los
conocimientos en la lógica. Distinguió tres tipos de conocimiento: el sensible <sensación
de la cosa>, el experimental <saber hacer las cosas permite entender el concepto>; y, el
racional <el por qué de las cosas>. La metafísica permite comprender que existen
diferentes modos de ser, por lo que señalo: la esencia y el accidente; por ejemplo la figura
de una mesa tiene su medida, su color, etc. Así tb las personas y los arboles. Pero figura,
color, tamaño, existen en la mesa, la mesa en cambio existe en si misma, las demás
cosas le acontecen. De allí la distinción entre ser sustancial y ser accidental.
La idea de sustancia está ligada al ser de las cosas , al ente sin distinguir entre
“ser” y “modo de ser”. Cuando habla de sustancia se refiere al modo de ser de las cosas.
Tiene la concepción de que el mundo está conformado por la relación entre una materia
prima y un gran modelador que le da distintas formas a esa materia. Y un ser sustancial
se constituye en el pensamiento de Aristóteles de las relaciones entre materia y forma.
Sus trabajos sobre la materia se agrupan bajo el nombre de “Organon” <herramienta> que
constituyen la primera investigación sistematica acerca de los principios del razonamiento
valido o correcto.
Aristóteles denomina la lógica como analítica, no es pues una ciencia sustantiva,
sino un instrumento, sencillamente una reflexión sobre el saber. El hombre conoce las
cosas que le rodean de modo sensible, pero tiene una facultad <la abstracción> que le
permite prescindir de las características concretas y accidentales de los objetos y referirse
a sus aspectos esenciales, es decir “que es”. Estos aspectos esenciales constituyen la
idea o en términos aristotélicos, el universal.
Distingue dos clases de razonamiento: el inductivo <Socrates> y el deductivo al
que llamo Silogismo.
Al ser de formación científica, propone el conocimiento a través de la episteme
<ciencia de las primeras causas y principios> Causas que difieren en 4 tipos: la causa
material, la causa formal, la causa eficiente y la causa final. Aristóteles afirma que el ente
es uno y múltiple a la vez; habla de 4 modos o maneras: el ser por esencia o por

5. accidente, el ser según las categorías, el ser verdadero o falso y el ser según la potencia
y el acto. Explica la substancia como formada por la materia y la forma <entendido como
dos momentos ontológicos>. La materia es de lo que esta hecha la cosa y la forma es lo
que hace que una cosa sea lo que es. Ambas no pueden existir separadas.
Respecto del movimiento <problemas presocráticos> lo define como “la actualidad
de lo posible en tanto de lo que es”. Para entender esto hay que manejar los conceptos de
potencia y acto; el primero de estos es lo que puede llegar a ser <por ejemplo un árbol
puede llegar a ser una mesa>; en cambio el segundo es lo que ya es <la mesa> de esto
deduce su teoría del primer motor <como dios u origen de> “todo lo que se mueve es
movido por algo superior>
Esta triada griega se la conoce como la trilogía del conocimiento.