Presentación de la Identidad Narrativa, básicamente según Paul Ricoeur. Fue utilizada en el contexto de un curso sobre Pastoral Vocacional

1. CIL - 2013

3. Paul Ricoeur (1913-2005)
Filósofo francés cristiano reformado
Discípulo de Husserl. Vinculado con Mounier y
Marcel
Tres períodos
• La Sorbona
• Nanterre
• Chicago. Una nueva hermenéutica
existencial. Vinculado con Gadamer.
(1985) Temps et récit I: l’histoire et le récit. Éditions du Seuil. Paris
(1985) Temps et récit III: le temps raconté. Éditions du Seuil. Paris.
(1990) Soi même comme un autre. Éditions du Seuil. Paris.

4. Jerome Bruner (1915…)
Neoyorquino, judío
Psicólogo
Constructivista, cognitivista
Harvard y Oxford
(1986) Actual Minds. Possible Worlds. Harvard
University Press. Cambridge. Massachusetts.
(2002) La fabbrica delle storie. Laterza. Bari

5. Alex Kozulin
Nacido en Moscú. Vive en Israel.
Fue profesor en Boston y Harvard.
Hoy dirige las investigaciones
del Centro Internacional
para el Enriquecimiento Potencial
del Aprendizaje (LEP) en Jerusalem
vinculado con Reuven Feuerstein y
la práctica de
la Experiencia de Aprendizaje mediado
Psicología sociocultural. Traductor de Vigostki al
inglés.
(1998) Psychological Tools. Harvard University Press.
Cambridge. Massachusetts.

6. Esencialismos
• Pensamiento
dogmático
• Pensamiento
culturalista
Objetivismos
Fragmentarismos
• Genética
• Datos
• Qué hago
• Qué tengo

7. Una subjetividad con sentido
En un horizonte histórico
Que hace de sí una tarea o un proyecto
Que es respuesta a una alteridad que la reclama
Abierto a otra Alteridad cuyas huellas descubre

8. Cuando nos preguntan quiénes somos

9. Ser lasaliana es mi hogar espiritual. Es donde yo
vivo. Para mí ser una lasaliana asociada se ha
convertido en una parte natural y fundamental
de toda mi vida –
personal, social, profesional, espiritual- porque
se ha vuelto parte integral de lo que yo soy. Soy
Lasaliana. Soy Lasaliana las 24 hs. del día –en mi
trabajo, con mi familia y cuando rezo. Los
valores que asumo, la persona que trato de
ser, el trabajo que realizo y las relaciones que
tengo, todo ello lo vivo en este contexto. Siendo
lasaliana es como encuentro a Dios y es donde
me siento llamada a tratar de vivir, tan
confiadamente como me es posible, los valores
evangélicos.”

10. “En mi experiencia de Hermano, yo entiendo la
Asociación Lasaliana como una vida común
de actividades compartidas con los demás
Hermanos de mi comunidad, de mi Distrito y
del Instituto; y luego como una colaboración
con las demás personas que trabajan con el
espíritu y en las obras de La Salle.”

11. “Toda mi vida, desde casi los tres años, he sido
alumno de La Salle y, desde ahí, creo que me
he sentido lasaliano. Quizás, descubrí el ser
lasaliano cuando comencé a ser
educador, desde la animación de la
catequesis y en los grupos cristianos.
También, posteriormente, cuando comencé a
ser educador, fui descubriendo que ser
lasaliano es algo grande y me siendo unido a
muchas personas y lugares del mundo.”

12.  Un
proceso de acción – reflexión – textualidad –
reflexión – acción
 Una operación de construcción de una trama
 Una actividad de representación de la acción
humana: mímesis

13. La acción humana tiene una semántica que la
hace narrable



Rasgos estructurales:
agente, circunstancias, motivos, finalidad, result
ados, evaluaciones
Mediaciones simbólicas: el juego de lo literal y lo
figurado
Caracteres: los valores encarnados
La actitud existencial de estar despierto ante
el otro y preguntar
La temporalidad: duración y medida

14. En-tramar, com-prender la acción humana.
Disposición cronológica y unidad. El punto final.
La imaginación creadora en la tradición.
Somos seres enredados y enraizados en historias.

15. Aplicación, catarsis, enseñanza
La historia (story) nos brinda orientación, nos permite
pertenencia, nos ofrece un sentido
La lectura/escucha/visión completa la narración mediante
la apropiación/distancia
La historia es mediadora
 Entre el hombre y el mundo (referencia)
 Entre el hombre y el hombre (diálogo)
 Entre el hombre y sí mismo (autoapropiación)

16. Identidad narrativa es una categoría de la
práctica
Identidad narrativa es una categoría
contrastada
 Un polo abstracto, la mismidad
(sameness, idem): el qué del quién
 Un polo concreto, la ipseidad
(selfhood, ipse): el quién del qué
Un carácter en tensión con una palabra dada y
mantenida en fidelidad creativa

17. Coincidir es una tarea de la identidad
La incoincidencia nos pone frente a la
extrañeza, a la alteridad.
Tres lugares enigmáticos del yo narrado:
 La condición carnal en el mundo
 El extranjero en la sociedad
 La voz de la conciencia en nuestro interior
La vida como vocación
La incoincidencia narrada y reflexionada nos
abre al Misterio fascinante y horrendo