Sobre las 7 asambleas de "Revelación"

Revelación es la traducción de
la palabra Griega apocalipsis
que significa descubrir o develar
una realidad que no había sido
antes percibida. El propósito de
este libro es manifestar a sus
siervos, a Yisra'el, las cosas que
deben suceder entre la primera y
la Segunda Venida de Yahshúa.
Estos acontecimientos ocurrirán
pronto (citas: 2.5, 16; 3.11;
11.14; 22.6, 7, 12, 20).Todo el
mensaje debe ser revelado.
Las siete ciudades a cuyas iglesias
Juan escribió sus bien conocidas
cartas desde la isla de Patmos,
estaban en el Asia Menor occidental.
Dos de ellas, Efeso y Esmirna, eran
grandes ciudades portuarias; y tres,
Tiatira, Filadelfia y Laodicea, como
eran centros industriales y comerciales
de las zonas en donde estaban
situadas, disfrutaban de gran
prosperidad e importancia económica.
Sardis y Pérgamo habían sido
anteriormente capitales de poderosos
reinos, y aún tenían gran influencia
política en el tiempo de Juan. Estas
siete Asambleas estaban en el área
que ahora es Turquía y estaban
pobladas por Israelitas de las 10 tribus,
Efrayim.
Sobre las 7 Asambleas en el libro de “Revelación”
– Estudios: http://regresandoalasraices.org -

La mayor parte de las ciudades
costeras del Asia Menor occidental
fueron fundadas por tribus de
Anatolia; pero los colonizadores
griegos se apoderaron de ellas
desde muy antiguo. Por esta razón
la Anatolia occidental tuvo una
cultura fuertemente helenizada por
muchos siglos. Durante los siglos
VII y VI a. C., el poderoso reino de
Lidia, que predominó sobre más de
la mitad del Asia Menor, tuvo su
capital en Sardis, una de las siete
ciudades del Apocalipsis. Este reino
cayó en manos de los persas
cuando Ciro derrotó a Creso, y en
547 a. C. tomó su capital fortificada
Durante los dos siglos siguientes los
griegos de la zona costera del Asia
Menor occidental lucharon
continuamente contra el dominio persa,
aunque no con mucho éxito, hasta que
Alejandro Magno los liberó de su yugo.
Durante el período helenístico, que
siguió a la muerte de Alejandro,
nuevamente hubo mucha actividad
bélica. En ese tiempo se estableció el
rico reino de Pérgamo, Estado que
predominó en aquella zona durante
casi 150 años, hasta que fue
conquistado por Roma en el siglo II a.
C. Durante más de cuatro siglos Roma
administró esta región, a la que
llamaba la "Provincia de Asia", con
Pérgamo como su capital política.

El emisario Shaul (Pablo) visitó
varias veces algunas de sus
ciudades durante sus diversos
viajes misioneros (Hech. 18: 19; 92
19: 1; 20: 17; 1Tim. 1: 3), y vivió en
una de ellas, en Efeso, durante tres
años (Hech. 20: 31). Desde esa
ciudad el Mensaje se propagó
rápidamente a otras partes
importantes del Asia Menor
occidental. Las asambleas de por
lo menos dos de las ciudades de
esta zona fueron favorecidas
directamente con cartas personales
de Shaul: Colosas, Efeso (ver la
Introducción a Efesios) y Laodicea
(Col. 4: 16). Otra asamblea de esa
zona se menciona en forma
específica: Hierápolis (Col. 4: 13).
El emisario Juan fue torturado y
después desterrado a Patmos, en el
mar Egeo. En esa Patmos volcánica y
rocosa, que está sólo a unos 55 Km. de
la costa del Asia Menor y a unos 80
Km. de Efeso, fue donde Juan
contempló las visiónes a través de los
siglos hasta el fin del tiempo- Fue allí
donde recibió los mensajes para las
siete asambleas (Apoc. 2; 3).

el apóstol Pablo. Visitó varias
veces algunas de sus ciudades
durante sus diversos viajes
misioneros (Hech. 18: 19; 92 19: 1;
20: 17; 1Tim. 1: 3), y vivió en una
de ellas, en Efeso, durante tres
años (Hech. 20: 31). Desde esa
ciudad el Evangelio se propagó
rápidamente a otras partes
importantes del Asia Menor
occidental. Las iglesias de por lo
menos dos de las ciudades de esta
zona fueron favorecidas
directamente con cartas personales
de Pablo: Colosas, Efeso (ver la
Introducción a Efesios) y Laodicea
(Col. 4: 16). Otra iglesia de esa
zona se menciona en forma
específica: Hierápolis (Col. 4: 13).
El emisario Juan fue torturado y
después desterrado a Patmos, en el
mar Egeo. En esa Patmos volcánica y
rocosa, que está sólo a unos 55 Km. de
la costa del Asia Menor y a unos 80
Km. de Efeso, fue donde Juan
contempló las visiónes a través de los
siglos hasta el fin del tiempo- Fue allí
donde recibió los mensajes para las
siete asambleas (Apoc. 2; 3).

Las ciudades de las siete
asambleas de Apocalipsis 2 y 3
están relativamente cerca una de la
otra. Si se las visita en el orden en
que aparecen los mensajes, la
distancia nunca supera 100 km
entre una y otra. Se puede
perfectamente seguir hoy esta ruta.
La distancia entre Pérgamo, la
asamblea más al norte, y Laodicea,
la que está más al sur, es de algo
más de 200 km en línea recta.
Desde los tiempos más antiguos
han existido caminos transitables
para comunicar las siete ciudades,
y durante el período persa se
construyeron excelentes rutas,
según lo atestiguan autores
clásicos.
Desde los tiempos más antiguos han
existido caminos transitables para
comunicar las siete ciudades, y durante
el período persa se construyeron
excelentes rutas, según lo atestiguan
autores clásicos. Los romanos, que
eran conocidos durante toda la
antigüedad como grandes
constructores de caminos, también
mejoraron y extendieron el sistema de
rutas que ya existía. Por lo tanto, eran
comparativamente buenas las
condiciones para viajar entre las siete
asambleas durante ese período.

El Asia Menor occidental es una región
favorecida por la naturaleza. Su
proximidad al mar Mediterráneo le
proporciona un clima relativamente suave.
Las ciudades costeras como Efeso,
Esmirna y Pérgamo, disfrutan de un clima
agradable todo el año. Las ciudades de
tierra adentro como Laodicea y Filadelfia,
aunque participan en cierta medida del
clima continental de la altiplanicie de la
Turquía central, con algo de nieve en el
invierno, sin embargo están
suficientemente próximas al Mediterráneo
para beneficiarse con sus vientos
templados durante la mayor parte del año.
La región es montañosa y en algunas
partes muy escabrosa. Abunda la
agricultura. Se producen frutas propias de
los climas frescos, como damascos,
manzanas y fresas, y también aceitunas y
dátiles, productos típicos de la zona del
Mediterráneo.
Esta región es regada por una cantidad
de ríos de un caudal regular, algunos
de los cuales se han hecho famosos en
la historia antigua; uno de ellos es el río
Meandro, que sigue un curso tan
sinuoso al correr hacia el mar, que su
nombre se ha inmortalizado en la
palabra "meandro", la cual se aplica a
las curvas o sinuosidades de los ríos,
como las del jordán, en Israel.

La asamblea de Efeso fue la primera a la cual
Yohanan dirigió una carta desde su destierro en
la isla de Patmos; pero la ciudad era también
muy importante por otras circunstancias. Efeso
compartía con Antioquía de Siria y Alejandría,
en Egipto, el honor de ser una de las ciudades
más grandes e importantes del mundo oriental
en el Imperio Romano. Pero su mayor honor
era que tenía el Artemision, uno de los templos
más grandes y más famosos de la antigüedad,
dedicado a la diosa Artemisa, que los romanos
llamaban Diana.
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Esmirna, que ahora se llama Izmir, es una de las más
bellas ciudades del Asia Menor. Está situada en el
extremo este de un golfo que penetra unos 50 km tierra
adentro, que forma un puerto bien protegido por las
montañas que lo rodean. El hecho de que sea una
ciudad portuaria a la cual tienen acceso naves de gran
calado, y que sin embargo está situada en el corazón de
la región, ha sido siempre una ventaja para Esmirna
frente a otras ciudades del Asia Menor occidental, y la
ha convertido en uno de los más importantes centros de
comercio de esa región. A esto puede añadirse el hecho
de que está situada en el fértil valle del río Meles y que
disfruta de fácil acceso al interior y a ciudades
importantes, como Pérgamo, Sardis y Efeso.
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Pérgamo, situada en un amplio valle 5 km al norte del río
Caico y a unos 25 km del mar, era otra de las famosas
ciudades del Asia Menor.
La ciudad fue fundada por colonizadores griegos.
Aunque no se sabe mucho de su historia primitiva,
parece que era importante en el siglo V a. C., pues ya
acuñaba sus propias monedas en 420 a. C. De su
historia se sabe más a partir del siglo III 99 a. C.
Durante la edad mesianica se
estableció en Pérgamo una asamblea ,
como se puede ver en la tercera carta
del Apocalipsis (cap. 2: 12-17). Esta
carta menciona las buenas cualidades
de la asamblea y el hecho de que
Antipas, un fiel mártir, había sido
muerto en esa ciudad; pero también
reprocha duramente a los creyentesde
Pérgamo por tolerar la idolatría y la
inmoralidad dentro de la asamblea. La
ciudad se convirtió en un centro
creyente y se mantuvo así durante
siglos. En el año 1304 d. C. fue
conquistada por los selyúcidas, y 32
años más tarde por Solimán. Desde
entonces ha sido turca, y su tamaño
gradualmente ha disminuido hasta
llegar a ser el pueblo que es ahora.

Tiatira era una antigua ciudad lidia, sobre el río Lico,
tributario del Hermos, en la parte norte de Lidia; pero
tan cerca de Misia que aun los antiguos, por error,
con frecuencia se referían a ella como a una ciudad
misia. Su historia más antigua no es bien conocida,
excepto que era una ciudad santa del dios sol
Tirimnos de los lidios, generalmente representado
como un dios jinete. Alrededor del siglo III a. C. la
ciudad evidentemente había decaído, y fue fundada
de nuevo por Seleuco Nicátor (301-281 a. C.), quien
la colonizó con griegos. Desde entonces Tiatira
continuó siendo una de las más pequeñas ciudades
helenísticas del Asia Menor occidental. Aunque llegó
a ser el centro comercial del valle del Lico, nunca fue
una metrópoli como Efeso, Esmirna, o Pérgamo.
La antigua Tiatira era una ciudad de
gremios. En ninguna otra ciudad del
Asia occidental los diversos artesanos
estaban organizados en gremios bien
disciplinados como en esta ciudad.
Entre ellos estaba el gremio de los
tintoreros, que era muy importante. Los
tintoreros de Tiatira habían aprendido a
hacer tintura de púrpura con raíz de
rubia en vez de hacerla con
crustáceos, como se hacía en otros
centros productores de púrpura del
mundo antiguo. Esta tintura de púrpura,
ahora llamada "rojo de Turquía",
permitía a los tintoreros de Tiatira
competir con éxito con otros centros de
preparación de tinturas. Lidia, uno de
los primeros conversos de Shaul
( Pablo) en Filipos, es llamada
"vendedora de púrpura, de la ciudad de
Tiatira" (Hech. 16: 14).

Que la asamblea de Tiatira perdió su pureza y
experimentó dificultades en los primeros siglos de la
era , parece evidente por una observación de
Epifanio, padre de la asamblea, quien afirma que a
comienzos del siglo III toda la ciudad y sus
alrededores habían abrazado la herejía montanista.
Fuera de esto no es mucho lo que se sabe de la
historia de la asamblea de esta ciudad, cuya
condición espiritual se convirtió en un símbolo de la
asamblea apóstata de toda la Edad Media.
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Sardis, la capital del reino de Lidia, estaba
a unos 80 km al noreste de Esmirna y a
unos 5 km al sur del río Hermos. Su
acrópolis estaba construida sobre una
estribación de las laderas del norte del
monte Tmolo, en torno al cual el río
Pactolo, tributario del Hermos, formaba un
foso natural en dos lados. La ciudad más
antigua había estado enteramente dentro
de los fuertes muros protectores de la
acrópolis; pero más tarde se extendió a la
llanura que está al pie del cerro.
La Sardis del tiempo de Yohanan estaba en
proceso de reconstrucción. Su gloria
parecía ya haberse esfumado cuando
Yohanan le recordó a la comunidad en ella
que la ciudad había tenido el nombre o la
reputación de que estaba viva, pero que en
realidad estaba muerta (Apoc. 3: 1). Sardis
volvió a prosperar, llegando a la cúspide de
su crecimiento por el año 200 d. C. Con el
desmembramiento de la provincia romana
de Asia en el año 295 d. C., Sardis volvió a
ser capital de Lidia. A través de los siglos
siguientes fue dominada por bizantinos,
árabes y turcos. En 1402, Sardis fue
destruida por Tamerlán, el líder de los
mongoles. En 1595 sufrió un devastador
terremoto. Desde entonces la ciudad que
una vez había sido una de las grandes e
imponentes metrópolis del mundo quedó
reducida a casi nada.

Filadelfia estaba a orillas del río Cogamo, rama
sur del Hermos. Ciudad del interior de Anatolia,
estaba a 120 km al este de Esmirna. Fue
construida a 198 m sobre el nivel del mar en las
estribaciones orientales del monte Tmolo.
Detrás de la ciudad hay farallones volcánicos
que se formaron en tiempos históricos, aunque
no contamos con ningún registro escrito de
actividad volcánica. Como en otras zonas
volcánicas, el suelo alrededor de Filadelfia es
sumamente fértil, lo que hace que las mejores
viñas del Asia Menor se encuentren en sus
proximidades.
Filadelfia era la más joven de las siete
ciudades a las cuales fueron dirigidas las
cartas del Apocalipsis. Fue fundada por el
año 150 a. C. durante el reinado del rey
Atalo II Filadelfo, de Pérgamo, y se le dio el
nombre de Filadelfia, "amor fraternal", en
honor a la lealtad del rey Atalo a su
hermano mayor Eumenes II. Filadelfia
recibió varios nombres en diferentes
períodos. A principios del siglo I d. C. fue
conocida como Decápolis, debido a que
era una de las diez ciudades de la llanura
en que estaba situada. Un poco más tarde
como Neocesarea, en honor del emperador
Tiberio que ayudó a que la ciudad se
restableciera del destructor terremoto del
17 d. C. En el tiempo de Vespasiano tuvo
el nombre de Flavia, conforme a la familia
del emperador. Posteriormente volvió a ser
llamada Filadelfia, y así era conocida
cuando Yohanan escribió la carta del
Apocalipsis (cap. 3: 7-13)

En tiempos posteriores Filadelfia llegó a ser
sede de obispado catolico, y en el siglo XIII fue
centro de la región de Lidia, y la residencia de
un arzobispo. Durante los siglos siguientes
aparece como un baluarte del catolicismo.
Toda la región cayó finalmente en poder de
los turcos y la enseñanza mesianica en el
Asia Menor murió lenta pero seguramente.
Filadelfia, como Esmirna, permaneció
siendo una ciudad . Es una notable
coincidencia que las dos ciudades -
Esmirna y Filadelfia- que retuvieron por
más tiempo que cualquier otra ciudad del
Asia Menor su carácter creyente y su
población , son las mismas ciudades cuyas
asambleas eran tan puras e intachables en
los días de Yohanan, que merecieron que
se les hubiera escrito las únicas cartas que
no tienen palabras de reproche.

Laodicea, se hallaba a unos 160 km al este de Efeso. Estaba
en el valle del río Lico, que corre entre montañas que se
elevan hasta 2.500 y 2.800 m. Estaba a algo más de 3 km. al
sur del Lico de Frigia, a una altura de unos 250 m sobre el
nivel del mar, en el camino principal de Efeso al Eufrates.
Probablemente fue fundada por Antíoco II
(261-246 a. C.), uno de los gobernantes
seléucidas de la era helenística, quien dio
a la ciudad el nombre de Laodicea en
homenaje a su hermana y esposa, y la
pobló con sirios y judíos traídos desde
Babilonia.
Laodicea estaba situada en una región
donde hay grandes rebaños de ovejas
negras, y por eso se convirtió en el centro
comercial de la lustrosa lana negra y de las
vestiduras negras confeccionadas en la
ciudad. Ambos, la lana y los vestidos, se
exportaban a muchos países. La ciudad
también era renombrada como centro
exportador del famoso polvo frigio para los
ojos, y como un firme centro financiero con
varias casas bancarias que atraían mucha
riqueza.

Laodicea fue conocida durante la era romana
como una de las ciudades más ricas del
Cercano Oriente. El emperador Nerón la llamó
"una de las ilustres ciudades del Asia"
Conocer la historia de Laodicea, su riqueza y
principales productos, da más significado a
ciertas declaraciones de la carta de Yohanan
dirigida a su comunidad (Apoc. 3: 14-22). Sus
miembros creían que eran ricos, que se habían
"enriquecido" y que "de ninguna cosa" tenían
"necesidad"; pero en realidad espiritualmente
eran desventurados, miserables y pobres (vers.
17).
Sin embargo el Mesias les aconsejaba que
no confiaran en el oro de sus bancos, sino
que compraran de él "oro refinado en
fuego" para que fueran ricos (vers. 18).
También les aconsejaba que compraran de
él "vestiduras blancas" para vestirse a fin
de que no se descubriera la "vergüenza"
de su "desnudez" (vers. 18). Algunos
comentadores ven en estas palabras una
referencia al hecho de que los laodicenses
estaban orgullosos de sus brillantes
vestidos negros confeccionados en su
ciudad y exportados a muchos países.
¿Por qué, pues, alguien podía decir que
estaban desnudos (vers. 17)? También
creen los comentadores que el orgullo de
los laodicenses por su famoso polvo frigio
para los ojos fue el motivo del consejo de
que compraran de Yahoshua "colirio" para
que vieran (vers. 18).

Que la asamblea de Laodicea fue fundada a
comienzos del período apostólico, está
confirmado por el emisario Shaul ( Pablo),
quien dirigió una carta a esa asamblea, aunque
la carta parece haberse perdido (ver com. Col.
4: 16). Posteriormente Laodicea llegó a ser
sede de episcopado catolico en el siglo II d. C.
En el siglo IV la ciudad fue la sede de un
importante concilio catolico eclesiástico.
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Rev 1: 4. Yojanán, a (1) las (2)
siete comunidades que están en
Asia: Favor y paz a ustedes de
parte del que (A) Es y Era y
Será;* y (B)de parte de los siete
espíritus que están delante de
( C ) su trono,
5. y (D) de parte de Yahoshúa el
Mashíaj, a) el testigo fiel, b) el
primogénito de entre los muertos
y c) el soberano de los reyes de
la tierra. d) Al que nos ama y e)
nos libró de nuestros pecados
con su sangre,
Para entrar en materia vamos
ahora a determinar los
protagonistas de estos pasajes.
Hemos señalado con números
para claridad del estudio y
resolveremos algunas preguntas.
(1) A quien van dirigidos estas
palabras?
(2) Que nos indica este numero 7
en este contexto?
(3) De parte de quienes viene
este mensaje?
(4) Como se define a uno de
estos personajes?

Rev 1: 6. y (5) nos constituyó
en un reino, sacerdotes (6)
para Yahweh su Padre; a él
sea la gloria y el dominio para
siempre jamás. Amén.
7. (7) Miren que viene con las
nubes, y (8) todo ojo lo verá:
aun (9) los que lo traspasaron.
(10) Todas las (11) tribus de la
tierra se lamentarán a causa
de él. ¡Sí, amén!
( 5) Seguimos en la definición de
características de este personaje
Que constituyo y con quienes?
(6) Para quienes son estos
sacerdotes?
(7) Quien es el que viene en las
nubes?
(8) Viene en secreto?
(9) Quienes fueron los que lo
traspasaron
(10) Quienes se lamentarían
(11) Por que tribus? Que dice en
su versión de estudio y en otras
versiones??

Rev 1:8. “Yo soy la
Álef y la Tau”, dice
Yahweh Elohim, “El
Que Es, y Que Era y
Que Será, el
Shaday”.
Quien afirma ser el Alef y la Tau?
Quien hace autodefinición en
este verso?
Hemos visto que en Rev 1:1
Tenemos cinco protagonistas de
todo este Libro. Vamos a verlos.

Rev 1: 1. Revelación
de (1) Yahoshúa el
Mashíaj, que (2)
Elohim le dio para
mostrar a sus (3)
siervos las cosas que
deben suceder
pronto; y que dio a
conocer enviándola
por medio de (4) su
mensajero a su (5)
siervo Yojanán.
(1) Yahoshúa el Mashíaj,
(2) Elohim
(3) sus siervos
(4) su mensajero a su (5)
siervo Yojanán.
Tengamos esto presente
para discernir que
personaje se esta
expresando en cada
momento dentro del
transcurso de todo este
texto de Revelación

Rev 1: 9. Yo Yojanán, su hermano y
copartícipe en la tribulación y en el
reino y en la perseverancia en
Yahoshúa, estaba en la isla
llamada Patmos por causa de la
palabra de Elohim y del testimonio
de Yahoshúa.
10. Yo estuve por inspiración en el
Día de Yahweh y oí detrás de mí
una gran voz como de trompeta,
11. que decía: “Escribe en un libro
lo que veas, y envíalo a las siete
comunidades: a Efeso, a Esmirna,
a Pérgamo, a Tiatira, a Sardis, a
Filadelfia y a Laodicea”.
====================

Rev 1: 9. Yo Yojanán, su
hermano y copartícipe en la
tribulación y en el reino y en la
perseverancia en Yahoshúa,
estaba en la isla llamada Patmos
por causa de la palabra de
Elohim y del testimonio de
Yahoshúa.
Vemos en la ilustración la
localización de la Isla de
Patmos, bastante cercana
la Ciudad de Efeso, ya en
la Costa. Vemos la ruta de
correo entre estas siete
ciudades, que formaban un
corredor de comercio
desde el oriente lejano y
los países de Europa
occidental.

Nuevamente, usamos
nuestra metodología de
preguntas:
(1) Por causa de que o
quienes estaba el discípulo
en la Isla de Patmos?
(2) A que se refiere
Yohanan con la expresión “
el día de Yahweh? Se
refiere al día de reposo? O
se refiere al dia de la ira
del Todopoderoso?
llamada Patmos por causa de la (1)
palabra de Elohim y (2) del
testimonio de Yahoshúa.

En el verso 11, el discípulo
reitera que este libro profético
está exclusivamente dirigido a
esas SIETE ASAMBLEAS, ¡y no
a mas nadie! Muchas personas
no saben lo que significa que
Yahushua le haya dedicado el
Libro de Revelación a siete
antiguas y muy desconcertantes
asambleas ¡y pensando estas
personas que dichas “iglesias” o
asambleas literales hoy ya hace
muchos siglos que no existen,
pasan por alto su verdadero y
misterioso significado!

Como vimos en la parte
geográfico – histórica al
comienzo de este estudio,
algunas de estas poblaciones
realmente desaparecieron, otras
aun quedan ruinas de museo,
otras fueron reemplazadas y
cambiadas de nombre en
nuestros días Otras religiones
tomaron lugar de preponderancia
en esas poblaciones. El
catolicismo en alguna pequeña
proporción impera en aquellas
regiones, pero en nuestros días
Turkia es fundamentalista
islámica

El 90 % de la población es
musulmana. El islam es la
primera religión del país. Para
ser más precisos, habría que
señalar las diferencias que hay
dentro de este grupo. Por tanto,
podemos afirmar que entre el 90
% de musulmanes, el 70 % son
sunitas. No es nuestro objetivo
analizar estos temas en esta
ocasión, por tanto seguimos con
el tema de las 7 asambleas.

También recordemos que esta
es una VISIÓN, una visión llena
de simbolismos y profesias en
símbolos. Solo podremos
comprender el libro de
Revelación bajo la perspectiva
hebrea. Haciendo los paralelos
con los libros de Daniel,
Jeremías, Ezequiel y en general
todos los profetas.
12. Di vuelta para ver al de la voz que me
hablaba. Y al volverme, vi siete candeleros
de oro,
13. y en medio de los candeleros vi a uno
semejante al Hijo del Hombre, vestido con
una túnica que le llegaba hasta los pies y
tenía el pecho ceñido con un cinto de oro.
14. Su cabeza y sus cabellos eran blancos
como la lana blanca, como la nieve, y sus
ojos eran como llama de fuego.
15. Sus pies eran semejantes al bronce
bruñido, ardiente como en un horno. Su
voz era como el estruendo de muchas
aguas.
16. Tenía en su mano derecha siete
estrellas, y de su boca salía una espada
aguda de dos filos. Su rostro era como el
sol cuando brilla con fuerza.

Para ver si podemos identificar
la referencia simbólica de estas
siete asambleas, podemos
considerar estos versos. Estas
siete Asambleas representan a la
gran mundial y genuina
Asamblea de Yahushua ha
Mashiaj! Es decir, ¡al auténtico
Pueblo Santo de Yahweh que
desde tiempos antiguos esta
representado delante de Yahweh
con una menorah de oro de
SIETE CANDELEROS
continuamente encendidos!
hablaba. Y al volverme, vi siete
candeleros de oro,
semejante al Hijo del Hombre, vestido con una
túnica que le llegaba hasta los pies y tenía el
pecho ceñido con un cinto de oro.
como la lana blanca, como la nieve, y sus ojos
eran como llama de fuego.
bruñido, ardiente como en un horno. Su voz era
como el estruendo de muchas aguas.
16. Tenía en su mano derecha siete estrellas, y
de su boca salía una espada aguda de dos
filos. Su rostro era como el sol cuando brilla con
fuerza.

Vamos a ver si podemos
identificar a este personaje. (1)
Aquí, el discípulo amado se
refiere a “alguien como, o
semejante al “hijo de hombre””,
Ya conocemos que esta
descripción corresponde al
Mesías, en su presentación en el
concilio celestial. Con que figura
lo percibe el discípulo? Lo ve en
figura de hombre, aunque esta
figura se presenta en una
dimensión no terrenal sino, se
pudiera decir,,,,,celestial?
candeleros de oro,
semejante al ( 1 ) Hijo del Hombre, vestido con
una túnica que le llegaba hasta los pies y tenía
el pecho ceñido con un cinto de oro.
de su boca salía una espada aguda de dos
fuerza.

Vamos a ver como se presenta
este personaje ante los ojos del
discípulo.
(1) Con una túnica que le llegaba
hasta los pies
(2 ) El pecho ceñido con un
cinto! A que le recuerda esta
vestidura?
(3 ) Vemos aquí otro detalle
interesante: El bronce. Un
material con el que se construían
las bases de elementos
importantes de la tienda de
reunión, por ejemplo.
(4) Y ya conocemos que la
espada de dos filos es la
Palabra, la Torah.
candeleros de oro,
semejante al ( 1 ) Hijo del Hombre, (1 ) vestido
con una túnica que le llegaba hasta los pies y
(2 ) tenía el pecho ceñido con un cinto de oro.
15. ( 3 ) Sus pies eran semejantes al bronce
de su boca salía (4) una espada aguda de dos
fuerza.

Vamos a Relacionar ahora estos
dos versos por medio del numero
siete. Recordemos que el
numero siete representa
completitud, algo completo,
pleno, ,terminado, completado. Y
mas allá,,,,perfección. Ademas
de esto, en este concepto este
numero siete brilla, ilumina como
candeleros, irradia luz, disipa la
oscuridad, destaca en lo oscuro,
llevan conocimiento ,,, y los
simbolismos que se conocen al
respecto de la….Menorah!
Rev 1: 12. Di vuelta para ver al de la voz que
me hablaba. Y al volverme, vi siete
candeleros de oro,….
NOTA: Estas siete Asambleas
representan a la gran mundial y
genuina Asamblea de el Mesias,
Mashiaj! (Es decir, ¡al auténtico
Pueblo Santo de Yahweh que desde
tiempos antiguos esta representado
delante de Yahweh con la menorah de
oro de SIETE CANDELEROS
continuamente encendidos!
16. ….Tenía en su mano derecha siete
estrellas, y de su boca salía una espada
aguda de dos filos. Su rostro era como el sol
cuando brilla con fuerza.

Sin tanto
misterio,,,dispensaciones,,,,,interpre
taciones humanas,,,,el mismo
Maestro no muestra el significado
de estos símbolos en los versos 16
y 20. Leamos simplemente en forma
literal.
(1) Las siete estrellas= Los 7
mensajeros.
Recordemos que la palabra
originaria es MALAK. Esta palabra
de acuerdo al contexto puede
significar entre otros: mensajero,
emisario, representante, autoridad,
gobernante...
16. ….Tenía en su mano
derecha siete estrellas, y de su
boca salía una espada aguda de
dos filos. Su rostro era como el
20. En cuanto al misterio de las
siete estrellas que has visto en
mi mano derecha, y de los siete
candeleros de oro: (1) Las siete
estrellas son los mensajeros
(MALAK) de las siete
comunidades, y los siete
candeleros son las siete
comunidades (KEHILOT) .

(2) Los siete candeleros = Las 7
asambleas.
Recordemos que la palabra
originaria es KAHAL. Esta palabra
de acuerdo al contexto puede
significar entre otros: asamblea,
comunidad, congregación, pueblo,
reunión….
Entonces tenemos:
SIETE LIDERES PARA SIETE
COMUNIDADES. Y el mensaje
dado a los lideres, es por
consiguiente el mensaje para cada
comunidad. Los siete candeleros
conforman la Menorah que
representa la totalidad del
remanente del pueblo escogido.
comunidades, y ( 2) los siete

¿Cómo puede ser que el Libro de Revelación
ENTERO esté dirigido a siete asambleas o
“iglesias”, si las mismas dejaron de existir hace
casi dos mil años?
¡No puede ser! Eso iría contra toda lógica
humana y escritural ¡Toda esa gente está
muerta desde hace mucho tiempo, ¡y Yahweh
es "Elojim de VIVOS, y no de MUERTOS"!
De manera que esas siete Asambleas
forzosamente tienen que existir de alguna
manera, y haber llegado "vivas" hasta el día de
hoy, ¡y es que "Efeso, Esmirna, Pérgamo,
Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea" existen
simbólicamente y no de manera literal!
De no ser así, el haber dado todo el Libro a
siete comunidades inexistentes no tendría
ningún sentido ni propósito! ¿O sí? ¡Por
supuesto que no! ¡Y la Torah revela que ni
Yahweh ni el Mesías hacen nada sin un
propósito!

Estas siete ciudades de Asia
Menor no eran sede de las mas
famosas asambleas nazarenas
de aquellos tiempos. Había
asambleas o congregaciones
mucho mas grandes y conocidas
en otras ciudades: Como por
ejemplo, estaban las asambleas
o kehilot de Roma, de Antioquía,
de Corinto, de Tesalónica, de
Colosos, de Jerusalém, de
Iconio, de Listra, y así muchas
otras que se mencionan en los
escritos nazarenos.

Podemos ver aquí un DATO CURIOSO! El
Mesias no escogió a ninguna de esas otras
asambleas o “iglesias” para conformar las siete
que El describe en este Libro profético; ¡sino
que escogió a esas siete de entre unas muy
singulares asambleas que se encontraban en
una ruta del servicio postal romano en Asia
Menor! En zona de los gentiles, lejos de la
Tierra de Israel!
En efecto, los carteros romanos salían a caballo
de la primera ciudad hacia la segunda, y de la
segunda ciudad cabalgaban hacia la tercera, y
de ahí procedían a la cuarta, y así
sucesivamente; soltando y recogiendo
correspondencia en cada una de las siete
ciudades a lo largo de la ruta, ¡como en una
constante carrera de relevos! Este recorrido
que los carteros hacían desde una ciudad hasta
la siguiente, encierra un simbolismo para
nosotros. Y los nombres de cada una de esas
asambleas, también contienen un importante
significado simbólico que todos debemos
entender, ¡pues esas SIETE ASAMBLEAS
representan a GENTE LLAMADA! ¡A gente
tal como nosotros!

De manera general, el mensaje para cada
asamblea se debe asimilar en forma individual
igualmente. Las asambleas son ante todo GENTE,
¡No son edificios ni son ciudades!
Por tanto, ¡El contenido de cada una de esas siete
cartas va dirigido a nosotros! ¡Y los nombres
asignados a ella no son "casualidad," sino que
también tienen que ver con nosotros!
En cada carta, el Mesias proveyó una descripción
diferente de Sí mismo, y dio un análisis muy certero
de la condición espiritual de la Kejilah/comunidad a
la que estaba dirigiéndose. Aunque casi todas las
cartas contienen críticas---algunas muy severas----Él
también nos dio algún tipo de advertencia acerca de lo
que los de cada uno de esos siete sub-remanentes
deben hacer en referencia a su condición espiritual.
Finalmente, Él siempre hizo también algún tipo de
promesa para el "que salga vencedor." ¡Para todo
aquel que escuche Sus críticas y las supere!

Se han dado tres
interpretaciones generales a
estas Asambleas apocalípticas,
y el hecho de que las personas
se acojan y aferren a alguna
interpretación en particulary a
exclusión de las demás
interpretaciones, ha creado
serias divisiones, diferencias
doctrinales y sectarismos entre
las personas "llamadas."
Estas son las interpretaciones:
¡las tres interpretaciones pueden
ser consideradas como correctas!
¡Y las tres aplican en simultáneo!
(1) Literal
- histórica.
Las
asambleas/iglesias,
por supuesto,
existían.
(2)
Espiritual -
profética.
Las asambleas existen
aún, solo que en sentido
simbólico y representan a
siete diferentes
condiciones espirituales en
las cuales cualquier
congregación o persona
llamada en particular
puede estar en cualquier
momento específico.
(3)
Histórico -
profética.
Las asambleas
representan a siete
períodos
consecutivos en la
historia de la
Asamblea del Nuevo
Pacto fundamentada
por el Mesías judio.

Estas asambleas han sido asambleas
reales, que han existido histórica- y
geográficamente en Asia Menor (de hecho,
el mismo discípulo Shaul menciona a la
Asamblea de Éfeso – en su carta ‘a los
Efesios’ – y también menciona a Laodicea).
Pero muchos estudiosos de la Escritura,
han señalado que estas siete asambleas
también representan a siete estatus,
actitudes o instancias evolutivas en
cuanto a la fe y a las obras de los
creyentes (un tipo de evolución –-- positivo
o negativo----de la asamblea, tanto a nivel
colectivo a través de los siglos; y también
la evolución o estancamiento de los
miembros de la Asamblea a nivel
individual; lo cual denotaría siete tipos o
perfiles diferentes a través de los cuales
los creyentes "avanzan" durante su
llamamiento, como quienes corren en una
carrera de relevos.
(1) Literal
- histórica.
Las
asambleas/iglesias,
por supuesto,
existían.
(2)
Espiritual -
profética.
siete diferentes
(3)
Histórico -
profética.
Las asambleas
representan a siete
períodos
consecutivos en la
historia de la
Asamblea del Nuevo
Pacto fundamentada

Si algun creyente se detiene en alguna de
estas "etapas," tal creyente podría dejarse
asimilar en esa actitud específica.
Dependiendo de en cuál "asamblea" la
persona se estanque o salga de allí, le
podría resultar beneficioso o nocivo.
Como quiera que sea, nuestro Maestro le
solicita a Yohanan que escriba una carta a
cada una de las siete asambleas. Cada
carta posee un mensaje específico para
cada asamblea, constituido por una
descripción de cosas que se han hecho
bien, de otras que se hecho mal
(reproches), y de una recomendación para
obtener y preservar la salvación. Nuestro
Yahshua, en suma, hace como una
especie de diagnostico de cada una de
estos siete grupos de personas o
remanentes.
(1) Literal
- histórica.
Las
asambleas/iglesias,
por supuesto,
existían.
(2)
Espiritual -
profética.
siete diferentes
(3)
Histórico -
profética.
Las asambleas
representan a siete
períodos
consecutivos en la
historia de la
Asamblea del Nuevo
Pacto fundamentada

========================
El nombre de cada una de las
Asambleas es en realidad una
referencia a la condición espiritual de
ese remanente, o su destino histórico,
o ambos. En los casos de Éfeso,
Tiatira y Laodicea, por lo menos, es
ambos.
"Efeso," es el nombre de la Asamblea
que había capturado su primer amor,
y debe de cuidarse de no perder su
primer amor, significa literalmente
"deseada." En un tiempo a principios
del siglo II, Éfeso fue la capital no
oficial de los creyentes. Los nuevos
llamados y los hermanos que no lo
hayan abandonado, están en este
remanente "del primer amor" o han
pasado por el. Los efesianos
mantienen su primer amor y celo.

========================
"Esmirna" viene del griego "smurna,"
o cual significa "mirra." Este era un
tipo de incienso. Resisten a los
judaizantes. Estos son los hermanos
que sufren tribulación y pobreza, pero
el Mesías dice que solo la sufrirán por
diez días, futura-mente que luego de
eso serán salvos. Los que aguanten
esto, son esmirnianos.
Diez días significa que, aunque la
persecución puede ser intensa, será
relativamente breve. Tiene su
comienzo definido y su
fin también, y YAHWEH se mantendrá
en absoluto control de la situación. (Da
1.12)

========================
"Pérgamo" viene de la palabra griega
pergamos, la cual es una combinación
de dos vocablos griegas: el prefijo per
y la palabra gamos. Estas dos se
combinan para decir, "matrimonio
pervertido" o "matrimonio ilícito." Las
personas que tienen a otros "amos" en
adición al Maesstro Yahshua, aceptan
las doctrinas de balaam y de los
nicolaitas, y son hermanos
pergamianos.

========================
"Tiatira" Por lo general, se entiende que
"Tiatira" significa "trabajo constante" o
"sacrificio constante," siendo esta última
una referencia a la celebración de la
predicación, del testimonio y de la fe, una
práctica que agarró gran auge durante ese
tiempo. Esto se aplica a la condición
espiritual de una congregación de "Tiatira."
Pero hay un significado alternativo poco
conocido: "Tiatira" también puede
considerarse una frase abreviada que
significa "custodiar la puerta." Estos
hermanos no deben indagar en las cosas
profundas o no reveladas.

========================
Sardis significa "escapando"- Tres
significados han sido considerados:
"principes del gozo," "aquello que
permanece," y "aquellos
escapando." Estos hermanos
tienen obras incompletas y tienen
que salir de su estancamiento y
completarlas.

========================
Filadelfia, significa "amor fraternal."
Viene de las palabras griegas
"filos" y "delfos." Componen el
vocablo philadelphos, significando
"amor fraternal." Las personas que
se comportan con amor fraternal,
son en esencia filadelfianos.

========================
Laodicea significa "la gente reinando")
- Proviene de la palabra griega
laodikeia, la cual es una combinación
de dos palabras griegas: laos
(significando "gente") and dikeia
(significando dictaminar, juzgar u
opinar). Las personas que no
permiten que sea el Mesías quien
dictamine, sino que ellos son quienes
lo hacen, opinan y juzgan la sana
doctrina, son hermanos laodicences.

Esto le dijo a la asamblea de Esmirna, "Los
hermanos de la asamblea de Esmirna se
enfrentaron a la persecución mortal. Un mayor
porcentaje de los creyentes de la original
Esmirna murieron como verdaderos mártires
que en cualquier otra época histórica de la
Asamblea. El Mesías fue, de una manera
indirecta, animándolos con una promesa de
resurrección a la vida eterna. Estaba diciendo:
"No temas! Yo también morí como un mártir!
Sin embargo, ahora vivo eternamente! Y como
yo, así mismo ustedes vivirán!"
En cada carta, lo que el
Mesías dijo acerca de Sí
mismo es en realidad un
comentario indirecto sobre la
condición espiritual y / o las
circunstancias históricas de la
Asamblea a la que se está
dirigiendo.
“Estas cosas dice el primero y
el último, el que estuvo muerto
y volvió a la vida ...."
(Revelacion 2: 8)

Yohanan contempló al Maestro glorificado,
quien “tiene las siete estrellas en su mano
derecha” y “anda en medio de los siete
candelabros de oro”, es decir, de las siete
congregaciones. Las “estrellas” son “los
ángeles de las siete congregaciones”.
Aunque las estrellas a veces simbolizan
criaturas angélicas, el Mesías no se valdría
de un hombre para escribir mensajes a
seres espirituales. Es lógico, pues, que en
este pasaje tales “estrellas” representen
superintendentes, o cuerpos de ancianos,
ungidos por espíritu. En este caso se les
llama “ángeles” porque cumplen la función
de mensajeros. A consecuencia del
crecimiento de la organización del
Todopoderoso “el mayordomo fiel” también
ha nombrado superintendentes a hombres
capacitados que forman parte de las “otras
ovejas” de Yahshua
Revelación
1:20; 2:1
Yohanan
10:16
Lucas 12:42-
44

¿Cómo se benefician los ancianos de
prestar atención a los mensajes de el
Mesias a las congregaciones?
4 Las “estrellas” se encuentran en la mano
derecha de Yahshua es decir, se
benefician de su mandato, control, favor y
protección. Por tal motivo, han de rendirle
cuentas. Los ancianos de la actualidad
deben prestar atención a las palabras
dirigidas a cada una de las siete
congregaciones, pues les enseñarán a
tratar situaciones parecidas a las que
surgieron en ellas. Por supuesto, todos los
creyentes debemos escuchar al Hijo de
YHWH (Marcos 9:7). ¿Qué aprendemos al
estudiar los mensajes del Mesías a las
congregaciones?
Marcos 9: 7.
Entonces vino una
nube que los cubrió
con su sombra, y de
la nube salió una voz
[que dijo]: “Este es
mi hijo amado;
óiganlo a él”.

¿En qué se parecen los creyentes leales
de hoy a los de la antigua Éfeso?
6 el Mesías elogió a la congregación de
Éfeso con estas palabras: “Conozco tus
hechos, y tu labor y aguante, y que
no puedes soportar a hombres malos, y
que pusiste a prueba a los que dicen ser
apóstoles, pero no lo son, y los hallaste
mentirosos”. Hoy día, las congregaciones
de los discípulos verdaderos de Yahshua
tienen un historial similar de buenas obras,
laboriosidad y aguante, y tampoco toleran
a los falsos hermanos que desean ser
considerados emisarios Al igual que los
efesios, los creyentes leales de hoy “no
[pueden] soportar a hombres malos”. A fin
de preservar la pureza de la adoración del
Todopoderoso y proteger a la
congregación, rechazan la compañía de los
apóstatas impenitentes.
¿Qué caracterizaba a la ciudad
de Éfeso?
Yahshua encomió y reprendió a
la congregación de Éfeso
(léase Revelación 2:1-7).
En aquel próspero centro
comercial y religioso, situado en
el litoral oeste de Asia Menor, se
alzaba el enorme templo de la
diosa Ártemis. Aunque la ciudad
estaba saturada de inmoralidad,
paganismo y magia, YHWH
bendijo el ministerio que
realizaron en ella Shaul y otros
creyentes (Hechos, capítulo 19).
(2 Corintios 11:13, 26).
Gálatas 2:4, 5; 2 Yohanan8-11).

Nosotros también hemos de
mantenernos en guardia para
no perder nuestro amor inicial por
YHWH (3 Yohanan3). Pero ¿y si
adquieren demasiada relevancia en
nuestra vida deseos como el afán de
adquirir riquezas o disfrutar de diversos
placeres? (1 Timoteo 4:8;6:9, 10.) En
ese caso, debemos suplicar la ayuda
divina para sustituir tales tendencias
por un profundo sentimiento de amor al
Todopoderoso y de gratitud por todo lo
que él y su Hijo han hecho por nosotros
(1 Yohanan4:10, 16).
¿Qué grave problema existía en
la congregación de Éfeso, y qué
podríamos hacer si nos
sucediera lo mismo?
Ahora bien, en la congregación
de Éfeso existía un grave
problema. “Tengo esto contra ti
—dijo el mesías —: que has
dejado el amor que tenías al
principio.”
Era preciso que aquellos
creyentes reavivaran su primer
amor por el Todopoderoso
(Marcos 12:28-30; Efesios
2:4; 5:1, 2).

¿Cómo debemos considerar el
sectarismo?
Los efesios tenían algo más a su favor:
odiaban “los hechos de la secta de
Nicolás”. Aparte del testimonio de
Revelación, no hay datos concretos
sobre el origen, enseñanzas y prácticas
de esa secta. Sin embargo, dado que
Yahshua prohíbe que seamos
seguidores de hombres, debemos odiar
siempre el sectarismo, como hicieron
los creyentes de Éfeso (Mateo 23:10).
¿Qué les sucederá a quienes
obedecen lo que dice el espíritu?
“El que tenga oído, oiga lo que el
espíritu dice a las congregaciones”,
añade el Mesias , quien ya cuando
estuvo en la Tierra, habló bajo la
influencia del espíritu de Santidad
(Isaías 61:1; Lucas 4:16-21).
El Mesías instó a la congregación
efesia: “Recuerda de qué has
caído, y arrepiéntete, y haz los
hechos de antes”. ¿Qué le ocurriría
en caso contrario? “Si no lo haces
—le advirtió el Mesías —, vengo a
ti, y removeré tu candelabro de su
lugar.” Si todas las ovejas perdían
el amor que tenían al principio, el
“candelabro”, es decir, la
congregación, dejaría de existir.
Por consiguiente, seamos
creyentes celosos y trabajemos con
ahínco para que la congregación
siga resplandeciendo en sentido
espiritual (Mateo 5:14-16).

¿Cómo podemos fomentar el amor a
YHWH ?
Los efesios habían perdido su amor inicial,
pero ¿y si hoy día se desarrollara una
situación similar en nuestra congregación?
Si eso sucediera, fomentemos
individualmente el amor al Todopoderoso
hablando de sus amorosos caminos.
Podemos expresar nuestra gratitud por el
cariño que YHWH demostró al rescatarnos
mediante Hijo (Yohanan3:16; Romanos
5:8). Siempre que sea oportuno,
mencionemos el amor de YHWH en los
comentarios e intervenciones que
realicemos en las reuniones. Y también
podemos manifestar cuánto queremos a el
Todopoderoso alabando su nombre en las
reuniones (Salmo 145:10-13). En efecto,
nuestras palabras y acciones pueden
contribuir mucho a reavivar o fortalecer el
primer amor de una congregación.
“El que tenga oído, oiga lo que el espíritu
dice a las congregaciones”, añade el
Mesías , quien ya cuando estuvo en la
Tierra, habló bajo la influencia del espíritu
de Santidad (Isaías 61:1; Lucas 4:16-21).
Yahshua prometió: “Al que venza, le
concederé comer del árbol de la vida, que
está en el paraíso de YHWH”. Para los
escogidos, quienes obedecen lo que dice
el espíritu, esto significa inmortalidad en el
“paraíso [celestial] de YHWH”, en la
presencia misma de YHWH . La “gran
muchedumbre”, que también escucha lo
que dice el espíritu, disfrutará de los
nuevos cielos y nueva tierra donde
beberá de “un río de agua de vida” y
obtendrá curación de “las hojas de los
árboles” de sus riberas (Revelación
7:9; 22:1, 2; Lucas 23:43).

Esmirna albergaba un templo dedicado a
Tiberio César, lo que la convirtió en un
centro del culto al emperador, al que se
adoraba quemando una pizca de incienso y
proclamando “César es Señor”. Los
creyentes no podían cumplir con esta
exigencia, pues para ellos “YHWH es el
ADON” . Por consiguiente, tuvieron que
afrontar tribulación (Romanos 10:9).
Aunque los creyentes de Esmirna eran
pobres materialmente, ¿en qué sentido
eran ricos? Además de sufrir tribulación,
los creyentes de Esmirna cayeron en la
pobreza, tal vez porque les impusieran
sanciones económicas por no adorar al
emperador. Hoy, los siervos de el
Todopoderoso no estamos exentos de
sufrir pruebas similares (Revelación
13:16, 17). Aunque seamos pobres
materialmente, si nos parecemos a los
creyentes de Esmirna, somos ricos
espiritualmente, y eso es lo que de veras
importa (Proverbios 10:22; 3 Yohanan2).
¿Qué revela la historia en cuanto a
Esmirna y sus prácticas religiosas?
La congregación de Esmirna recibió
elogios del Mesías , “‘el Primero y el
Último’, que llegó a estar muerto y
llegó a vivir de nuevo” al ser resucitado
(léase Revelación 2:8-11). Aquella
ciudad (la actual Izmir, en Turquía) fue
fundada por los griegos en la costa
occidental de Asia Menor y destruida
alrededor del año 580 a.E.C.
Reconstruida en una nueva ubicación
por los sucesores de Alejandro Magno,
se integró en la provincia romana de
Asia y pasó a ser una próspera ciudad
comercial famosa por la hermosura de
sus edificios públicos.

Yahshua no tuvo miedo de morir
por sostener la soberanía del
Todopoderoso (Filipenses 2:5-
8). De igual modo, aunque el
adversario guerrea contra los
miembros de la asamblea, estos
no temen los sufrimientos que,
como colectividad, se ven
obligados a afrontar, sea
tribulación, encarcelamiento o
muerte violenta (Revelación
12:17). Vencerán al mundo, y el
Mesías les promete que cuando
resuciten obtendrán un don
inestimable: “la corona de la
vida” inmortal.
¿Qué consuelo proporcionan a los
ungidos las palabras de Revelación
2:10?
La mayoría de los judíos de Esmirna
constituían “una sinagoga de Satan”
por su apego a tradiciones anti-
bíblicas, su rechazo al Hijo de YHWH
y sus blasfemias contra los creyentes
(Romanos 2:28, 29). Pero a los
llamados siempre los han consolado
muchísimo estas palabras de el
Mesías : “No tengas miedo de las
cosas que estás para sufrir. ¡Mira!
El Adversario seguirá echando a
algunos de ustedes en la prisión para
que sean puestos a prueba
plenamente, y para que tengan
tribulación diez días. Pruébate fiel
hasta la misma muerte, y yo te daré la
corona de la vida” (Revelación 2:10).

Animemos a otros creyentes a
soportar la persecución y, como
resultado, disfrutar del continuo
“privilegio de rendirle [a YHWH ]
servicio sagrado sin temor, con
lealtad y justicia delante de él
todos nuestros días”, sí, para
siempre (Lucas 1:68, 69, 74, 75).
¿En qué cuestión debemos
concentrarnos si nuestra congregación
se parece a la que había en la antigua
Esmirna?
Ayudemos a nuestros hermanos en la
fe a concentrarse en la principal razón
por la que YHWH permite la
persecución: la cuestión de la
soberanía universal. Cada seguidor
del Todopoderoso que se mantiene
íntegro demuestra que el adversario
es un mentiroso y que incluso un ser
humano perseguido puede ser un
defensor inquebrantable del derecho
de YHWH a gobernar como Soberano
Universal (Proverbios 27:11).

Pérgamo tenía un altar dedicado a
Zeus, y también era un centro de
deificación de hombres, práctica de
inspiración satánica. No sorprende que
se afirme que la congregación moraba
donde estaba “el trono de Satan”.
Negarse a adorar al emperador por
defender la soberanía de el
Todopoderoso podía pagarse con la
muerte. El mundo aún yace en poder
del Adversario. (1 Yohanan5:19).
Desde el siglo primero han sufrido
martirio muchos creyentes fieles, como
aquel que mencionó el Mesías :
“Antipas, mi testigo, el fiel, que fue
muerto al lado de ustedes”. Sin lugar a
dudas, el Todopoderoso YHWH y el
Maestro recuerdan a tales siervos
leales (1 Yohanan 5:21).
¿Qué tipo de adoración era muy
importante en Pérgamo, y qué
consecuencias podía tener la negativa
a participar en tal idolatría?
La congregación de Pérgamo recibió
encomio, a la vez que corrección
(léase Revelación 2:12-17). Situada a
unos 80 kilómetros al norte de
Esmirna, Pérgamo era una ciudad
inmersa en la religión falsa. Parece
que albergó a magos caldeos
(astrólogos) que huyeron de Babilonia.
Multitudes de enfermos peregrinaban
a su célebre templo de Asclepio, el
dios falso de las curaciones y la
medicina. Con su templo consagrado a
César Augusto, está considerada “el
principal centro del culto imperial en la
primera época del imperio”
(Encyclopædia Britannica, 1959, vol.
17, pág. 507).

Pérgamo tenía un altar dedicado a
Zeus, y también era un centro de
deificación de hombres, práctica de
inspiración satánica. No sorprende que
se afirme que la congregación moraba
donde estaba “el trono de Satan”.
Negarse a adorar al emperador por
defender la soberanía de el
Todopoderoso podía pagarse con la
muerte. El mundo aún yace en poder
del Adversario. (1 Yohanan5:19).
Desde el siglo primero han sufrido
martirio muchos creyentes fieles, como
aquel que mencionó el Mesías :
“Antipas, mi testigo, el fiel, que fue
muerto al lado de ustedes”. Sin lugar a
dudas, el Todopoderoso YHWH y el
Maestro recuerdan a tales siervos
leales (1 Yohanan 5:21).
¿Qué hizo Balaam, y contra qué debe
mantenerse en guardia todo cristiano?
El Mesías también se refirió a “la
enseñanza de Balaam”. Ansioso de
lucrarse, este falso profeta intentó
lanzar una maldición contra Israel y,
cuando YHWH la convirtió en
bendición, se confabuló con el rey
moabita Balac e indujo a muchos
israelitas a la idolatría y la inmoralidad
sexual. Al igual que Finehás, que
combatió las maquinaciones de
Balaam, los ancianos creyentes tienen
que defender la justicia con firmeza
(Números 22:1–25:15; 2 Pedro
2:15, 16; Judas 11). En realidad, todo
creyente debe estar en guardia para
no caer en la idolatría y evitar que se
infiltre la inmoralidad en la
congregación (Judas 3, 4).

Si algún creyente está
empezando a abrigar
opiniones apóstatas y a
desear esparcirlas, hará bien
en pensar en la advertencia
del Mesías . Para salvarse del
desastre, es preciso que se
arrepienta y pida la ayuda
espiritual de los ancianos de la
congregación
(Santiago 5:13-18).
¿Qué debe hacer el creyente si
empieza a abrigar opiniones
apóstatas?
La congregación de Pérgamo corría
grave peligro, pues toleraba en su
seno a individuos que tenían
“firmemente asida la enseñanza de la
secta de Nicolás”. He aquí las
palabras que el Mesías dirigió a la
congregación: “Arrepiéntete. Si no lo
haces, voy a ti pronto, y guerrearé
contra ellos con la espada larga de
mi boca”. Los sectarios desean hacer
daño espiritual a los creyente s, y
quienes están determinados a
promover divisiones y sectas
no heredarán el Reino de YHWH
(Romanos 16:17, 18; 1 Corintios
1:10;Gálatas 5:19-21).

YHWH proporcionó a los israelitas
el maná para alimentarlos durante
su viaje de cuarenta años por el
desierto. Una pequeña cantidad de
aquel “pan” se guardaba en una
jarra de oro dentro del arca del
pacto, de modo que estaba oculto
en el Santísimo del mishkan donde
una luz milagrosa representaba la
presencia de el Todopoderoso
(Éxodo 16:14,
15, 23, 26, 33; 26:34; Hebreos
9:3, 4). A nadie se le permitía comer
del maná escondido. Sin embargo,
cuando los discípulos ungidos de
Yahshua resucitan, se visten de
inmortalidad, lo que se simboliza
con el hecho de comer “del maná
escondido” (1 Corintios 15:53-57).
¿Quiénes comen “del maná
escondido”, y qué simboliza este
hecho?
Los fieles creyentes ungidos y
sus compañeros leales no tienen
por qué temer el juicio venidero,
pues les aguardan bendiciones
a todos los que siguen los
consejos que dio Yahshua
guiado por el espíritu de
Santidad de YHWH. Por
ejemplo, a los ungidos que
venzan al mundo se les invitará
a comer “del maná escondido” y
se les dará “una piedrecita
blanca” con “un nombre nuevo”.

Al parecer, el “nombre nuevo”
representa el privilegio de
estar unidos con Yahshua
como coherederos en el Reino
celestial. Todas estas
verdades son sumamente
animadoras para los creyentes
así como para sus
compañeros en el servicio de
YHWH , que anhelan vivir las
promesas.
¿Qué significan la “piedrecita
blanca” y el “nombre nuevo”?
En los tribunales romanos, una
piedrecita negra significaba
condenación, y si era blanca,
absolución. El que Yahshua
entregue “una piedrecita blanca” a
los creyentes ungidos vencedores
indica que los declara inocentes,
puros y limpios. Los romanos
también usaban piedrecitas como
boletos de entrada en
acontecimientos importantes, de
modo que la “piedrecita blanca”
quizá denote que al ungido se le
permite ocupar un lugar para las
bodas del Cordero (Revelación
19:7-9).

Hemos considerado los
elogios y consejos que el
Maestro glorificado dedicó a
tres de las siete
congregaciones de Asia
Menor, y no hay duda de que
sus palabras invitan a la
reflexión. Sin embargo, él
también tuvo mucho que decir
a las cuatro congregaciones
restantes Tiatira, Sardis,
Filadelfia y Laodicea.
Qué postura hemos de adoptar ante la
apostasía?
Nos conviene recordar que los
apóstatas pusieron a la congregación
de Pérgamo en peligro. Si una
situación semejante amenazara el
bienestar espiritual de nuestra
congregación, rechacemos de plano la
apostasía y sigamos andando en la
verdad (Yohanan8:32, 44; 3 Yohanan
Puesto que los falsos maestros o las
personas que se inclinan a la
apostasía pueden corromper a toda
una congregación, debemos
oponernos firmemente a sus
enseñanzas, sin permitir jamás que su
malvada persuasión nos refrene de
obedecer la verdad (Gálatas 5:7-
12; 2 Yohanan8-11).

Revelación es la traducción de
la palabra Griega apocalipsis
que significa descubrir o develar
una realidad que no habíasido
antes percibida. El propósito de
este libro es manifestar a sus
siervos, a Yisra'el, las cosas que
deben suceder entre la primera y
la Segunda Venida de Yahshúa.
Estos acontecimientos ocurrirán
pronto (citas: 2.5, 16; 3.11;
11.14; 22.6, 7, 12, 20).Todo el
mensaje debe ser revelado.
Las siete ciudades a cuyas iglesias
Juan escribió sus bien conocidas
cartas desde la isla de Patmos,
estaban en el Asia Menor occidental.
Dos de ellas, Efeso y Esmirna, eran
grandes ciudades portuarias; y tres,
Tiatira, Filadelfia y Laodicea, como
eran centros industriales y comerciales
de las zonas en donde estaban
situadas, disfrutaban de gran
prosperidad e importancia económica.
Sardis y Pérgamo habían sido
anteriormente capitales de poderosos
reinos, y aún tenían gran influencia
política en el tiempo de Juan. Estas
siete Asambleas estaban en el área
que ahora es Turquía y estaban
pobladas por Israelitas de las 10 tribus,
Efrayim.

Observemos un poco este
cuadro. Podemos observar un
patrón que estructura cada
mensaje de manera individual,
formando unos puntos de
coincidencia entre los mensajes
a cada una de las comunidades
En la primera fila el Mesías hace una
presentación personal, recalcando su
posición como originario del mensaje
de forma bien clara. En ese orden:
Esta en medio de los 7 candelabros y
de los siete lideres. Esto nos podría
hacer pensar que a pesar de todas las
dificultades el Mesías sigue presente.
Seguidamente, el se presenta con las
características que lo definen, en sus
diferentes funciones.

En la segunda fila, podemos observar
que cada una de las comunidades
puede tener puntos a su favor, que
resumen en general el comportamiento
global con respecto a la persona del
Mesías. Sin embargo, curiosamente al
grupo de Laodicea no se e hace ningun
elogio en particular.

En la tercera fila, observamos lo que
podríanpara cada grupo. Curiosamente
en el grupo de Esmirna no hay
reclamos. Recordemos que hubo
muchos mártires en Esmirna. El
reclamo para Laodicea es ser tibio.
En la cuarta fila, vemos los desafíos y
promesas. Podemos ver en compendio
que estos desafíos y promesas
considerados en conjunto son comunes
para todas. Y como conclusión
general, podemos encontrar que:
Tanto los elogios, como los reclamos,
como los consejos y los desafíos, son
comunes a todas las comunidades.

Como se comento anteriormente, estas
comunidades literalmente, dejaron de
existir después del siglo 1 en forma
escalonada y a partir de los diferentes
imperios que dominaron esa zona.
Siendo el mensaje, perdurable para los
últimos tiempos podemos observar que
estamos aquí en una figura pedagogica
de enseñanza. Cuando quiera y donde
quiera que exista una comunidad
creyente en el Mesías, y aguardando el
cumplimiento de todas las promesas,
se tendrá que considerar que
estaremos expuestos a las situaciones
que presenta esta parte del libro de
Revelacion. Y aun mas, advertidos
sobre los esfuerzos que se tendrán que
realizar para obtener dichas promesas.

Estudios de la Sagrada Escritura
bajo el contexto hebreo israelita
Nazareno.
http://regresandoalasraices.org
E-mail:
sistemas99@gmail.com

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