Este documento describe la importancia de utilizar un enfoque participativo en la educación sobre la sexualidad basado en los derechos humanos. Explica que la sexualidad se aprende principalmente de forma informal a través de la observación y la interacción social. Un enfoque participativo permite discutir abiertamente sobre la sexualidad en grupos para analizar críticamente los conocimientos, actitudes y valores. El aprendizaje grupal es efectivo porque promueve la confianza, el respeto y la cooperación entre los participantes.

1. Metodología participativa en educación
de la sexualidad:
su base, los derechos humanos
Heddy M. Villaseñor Hernández*
En nuestra cultura los patrones de comportamiento sexual, los conocimiento, las
actitudes, los valores y las emociones hacia la sexualidad se conforman
predominantemente de manera informal; lo que implica que es proceso formativo en el
que lo cotidiano, lo azaroso, lo circunstancial, lo observado y en parte lo expresado son los
mecanismos por los que se adquiere tanto información como formación sobre la
sexualidad humana.
La sexualidad como construcción sociocultural enmarca la experiencia humana en
un contexto histórico, con un sentido político y en dimensiones afectivas, subjetivas y
espirituales.
Este hecho podría pasar como irrelevante para las ciencias del área de la educación
y de la salud, si no conllevara toda una carga de problemáticas personales y sociales
derivadas de la percepción parcial del individuo al concebir a la sexualidad como un tema
prohibido o un área demasiado íntima como para ser considerada importante al estudiar
al ser humano; lo que, entre otras cosas, ha provocado que no se incluya formal e
integralmente en los programas educativos en todos los niveles escolares.
A partir de esto, puede comprenderse el proceso de incorporar la información
sexual, tanto verdadera como falaz, con sus elementos cognoscitivos y afectivos que en
cada hombre y mujer determinan el sentir, el pensar y actuar hacia sí mismo y hacia los
demás en relación con su sexualidad.
* Académica, Programa de sexualidad humana, Facultad de Psicología, UNAM
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2. Lo fundamental de esta afirmación radica en el papel que desempeñan los grupos
de pertenencia en los que la persona aprende, aprehende y ensaya todo ello. La
socialización de la sociedad humana inicia en la familia, que se concibe como el grupo
básico o primario del ser humano; con el transcurrir de los años, todas las personas nos
vamos incorporando a nuevos grupos (familia extensa, grupos escolares, recreativos, de
pares, de pareja, laborales, etc.) donde se va conformando la personalidad y dentro de ella
la sexualidad como parte integrante e integradora de la misma. De este modo, la gran
importancia de los grupos es que funcionan como un filtro entre lo socio-cultural
(construcción social de la sexualidad) y lo psicológico-individual (construcción de la propia
sexualidad).
Obviamente toda esta parte formativa implica la movilización de las emociones
asociadas al aprendizaje sexual, por lo que se requiere por un lado que el educador tenga
conciencia y claridad de todos los aspectos mencionados en cuanto a sí mismo, y por el
otro, que funja como facilitador en un grupo donde se ventilarán diversas vivencias
relacionadas con la sexualidad.
De este modo en el proceso grupal habrá de garantizarse la contención de las
emociones que emerjan, cuando se trabaja una temática que hace alusión a "lo cotidiano",
a la "vida privada", a "lo prohibido", etc., además de que las actitudes implican una
postura afectiva donde las emociones encuentran expresión.
A partir de lo anterior, las y los facilitadores en educación de la sexualidad
promueven experiencias de educación de la sexualidad que cuestionan, confrontan y en su
caso reafirman o replantean las actitudes hacia la sexualidad de cada uno de los
integrantes del grupo, con base en su propia escala de valores. Para que esto ocurra,
habrán de suscitarse vivencias grupales que permitan la aparición de los fenómenos
propios de la interacción grupal cara a cara.
Este trabajo de facilitación para la temática de la sexualidad exige que en el
facilitador confluyan dos entrenamientos precisos: el primero en educación de la
sexualidad, dado que es imprescindible el manejo de información científica y objetiva
sobre el tema y las actitudes libres de falsas creencias y prejuicios; en segundo término
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3. debe poseer tanto herramientas como conocimientos sobre grupos, lo que permitirá el
manejo y la contención de los procesos inherentes a la vivencia grupal.
El poder del grupo en el proceso educativo es decisivo; nutre y retroalimenta a los
miembros que lo conforman, los cuales adquieren la capacidad para actuar eficientemente
dentro del grupo y se preparan para la vida. Con los diferentes puntos de vista de los
integrantes del grupo, el individuo se enriquece y enriquece a los demás con los suyos
propios, pues actúa sostenido y alentado por la fuerza y la energía del grupo. (Andueza,
1983 pág. 12). El grupo representa un medio para lograr a través de la interacción metas
inalcanzables mediante la iniciativa individual.
Puesto que la interacción entre los miembros del grupo es evidente, esta corriente
de grupo modifica la conducta del individuo. Las fuerzas físicas, al comunicarse, producen
un cambio, y este cambio puede ser educativo, es decir, se puede aprovechar
ventajosamente para la educación. Del medio del grupo, sus integrantes extraen los
elementos vitales para su desarrollo, ingredientes que hacen crecer, estimular y activar
potencialidades. La dinámica de grupos es elemento eficaz para cambiar cualitativamente
el individuo. (Andueza, 1983 pág. 23)
Si comprendemos que la variedad de individuos nace del progreso del grupo,
entonces entenderemos que "la fuerza o potencia del grupo, su dinamismo, pueden
traducirse en fuerza educadora o modeladora, y por tanto no solo puede usarse sino que
no debe desperdiciarse en la acción educativa" (Cirigliano y Villaverde, 1966 citados en
Andueza, 1983 pág. 32); el individuo vive una serie de experiencias en el grupo que ejerce
funciones de educador y maestro, por eso se ha dicho que no educa directa sino
indirectamente a través del medio. Ciertamente, no existe un organismo vivo sin un
medio donde se produce el crecimiento.
De la posibilidad que tenga el individuo de participar en el grupo, depende su
nueva educación social. El estilo de vida del grupo influye en la personalidad de los
miembros y modera sus conductas. Así, lo estimula, lo educa y lo eleva, o bien lo
desanima, hunde, deseduca y denigra. (Andueza, 1983 pág. 33)
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4. La educación social del grupo depende, en parte, de la participación del individuo en
el mismo.
El grupo puede estar condicionado por un solo individuo que modifica, cambia, educa
o deseduca al grupo. Tal es el caso de los líderes. El grupo forma al individuo y el individuo
al grupo. (Andueza, 1983 pág. 34)
El grupo educa si hace participar, si enrola en su ámbito, pero para ello se tiene que
estar disponible. Las exigencias del grupo de trabajo son múltiples, la participación
variada. Por ello vale la pena recordar que uno se enriquece en la medida que da.
(Andueza, 1983 pág. 34)
La dinámica de grupos, a través de sus diversas técnicas, trata de conseguir que los
individuos se desarrollen, crezcan, maduren, establezcan nuevas formas de relaciones,
estimulen y organicen el aprendizaje y ejerzan la función de guía. (Andueza, 1983 pág. 35)
Ahora bien, el grupo al que se hace referencia en este trabajo es el grupo en el que se
imparte la educación sexual, por lo que se distingue como grupo primario o cara a cara
pues cuenta con un número de personas indispensables para que cada una perciba a las
demás en forma individual y permita la relación social recíproca, además de que su
permanencia y dinamismo responde a los intereses y valores de cada una de las personas, y
la intensidad de las relaciones afectivas y emocionales genera la formación de sub-grupos
por afinidad. Se espera también que estos grupos generen solidaridad e interdependencia
entre sus integrantes.
Por todo lo anterior, Antunes (1975) dice que: "...las corrientes de enseñanza
conservadoras y tradicionalistas deberían ser sepultadas inevitablemente para que pudiese
surgir una nueva escuela que, oponiéndose a la servidumbre, a las actitudes estereotipadas
y a la memorización, pudiese ampliar el poder creador y la plasticidad de conducta del
educando".
Y así nace una escuela nueva para educar al ser humano. Esa nueva modalidad
educativa surge para consolidar la democracia y prepararnos para el nuevo mundo, el
mundo de la superación de las contradicciones de nuestros días. Una sociedad plural, con
diversidad de posturas y formas sociales.
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5. Evidentemente, una educación con esos objetivos no podrá jamás desarrollarse
solamente a través de la escuela. Es una educación más amplia y más elástica que sale a
las calles e invade todos los sectores de la vida comunitaria. No por eso se torna menos
importante y fundamental el rol del(a) profesor(a). Delegando los poderes que en la
enseñanza tradicional le eran absolutos, el (la) profesor(a) moderno(a) divide su función
educativa, pero no su responsabilidad ante el nuevo mundo que se construye.
Por consiguiente, es necesario aplicar métodos de enseñanza activos, métodos que
al mismo tiempo puedan educar, instruir, integrar, desarrollar el hábito de la reflexión,
orientar profesionalmente y enseñar a actuar. Así pues, el análisis de los grupos sociales
busca establecer, en la dinámica de grupo, condiciones para la formación integral del
educando, creando situaciones que conduzcan paulatinamente a la madurez cultural.
(Antunes, 1975 pág. 15).
Ejemplificando lo anterior, Antunes (1975) destaca que en la dinámica de grupo, el
participante, poseyendo la libertad de discusión y encontrando en su ficha de trabajo
problemas que deberá solucionar, se siente aliviado de opresiones y tiene oportunidad de
resaltar su creatividad. Otro de los resultados positivos de aplicar la dinámica de grupo
radica en que estimula el desarrollo de la personalidad.
Formar, por tanto, no es aumentar anárquicamente el número de hechos conocidos,
es en realidad conducir a los integrantes de un grupo desde la vivencia grupal, a la
reflexión sobre los hechos, estructurar su personalidad en el grupo, dirigir para que
obtenga, a partir de nuevos problemas, nuevas soluciones.
Educar participativamente permite proponer, cooperar, descubrir, conocer y
disfrutar el proceso de enseñanza-aprendizaje de la sexualidad, para poder tomar
decisiones informadas, libres responsables y corresponsables.
Las y los facilitadoras (es) habrán de promover las condiciones para que fluyan la
confianza, la apertura y el respeto que se requiere para ello; esto es posible generando
inicialmente entre todas y todos quienes constituyen el grupo (facilitadores y
participantes) un ambiente integrado, propicio para que las dimensiones cognitivas,
afectivas y psicomotrices del aprendizaje lo hagan significativo.
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6. A partir de ello, se ordena la información básica sobre sexualidad para
contextualizarla y construir un código inicial común con base en la experiencia grupal y
en la investigación en sexualidad; conceptos y acciones primordiales que permitirán el
análisis crítico de cada una de las potencialidades holísticas de la sexualidad.
La metodología en la educación de la sexualidad en los últimos años del siglo y
milenio coincide con la filosofía y la ideología de la educación para la paz y los derechos
humanos, "educar para la paz significa un cambio de contenidos y métodos en todos los
ámbitos educativos. Esta propuesta se basa en el segundo campo, el del cambio de
métodos." Por lo que presentamos sus planteamientos básicos tomados de Amnistía
Internacional, Educación en Derechos Humanos, 1997.
La educación participativa no es una propuesta de algunos juegos para hacer más
digerible la labor educativa.
Presentamos una forma de trabajo horizontal, respetuosa y lúdica, basada en la
sistematización de Paco Cascón Soriano, que plantea contenidos significativos a partir de
una experiencia y una realidad concretas que todos podemos vivenciar en la propia piel y
sentir como una experiencia personal y cercana, para luego llegar a la profundización
teórica, el análisis crítico y la acción solidaria.
Creemos que las personas y los grupos tienen su ritmo y su proceso al igual que la
educación en, sobre y para los derechos humanos, la paz y la resolución de conflictos. Se
puede hablar de la construcción de una escalera con varios escalones o peldaños, todos
basados en los anteriores. Así se explica por qué muchas veces fracasamos al intentar
comenzar por los problemas de comunicación efectiva, la toma de decisiones o la
resolución de conflictos, sin haber consolidado los peldaños anteriores: la construcción de
un grupo.
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7. Los juegos para la formación de grupos
Juegos de distensión,
RESOLUCIÓN DE
Juegos de resolución
CONFLICTOS
de conflictos: calmar,
analizar, visualizar,
buscar soluciones.
Juegos de cooperación:
COOPERACIÓN
deporte, danzas, vida en
COMPETENCIA
el aula.
Juegos de comunicación
COMUNICACIÓN
Escucha activa
EFECTIVA
Precisión de lenguaje
CONSENSO
Canales de comunicación
Toma de decisiones
Juegos de confianza
HACER GRUPO Juegos de afirmación
Juegos de conocimiento
Juegos de presentación
*Paco Cascón Soriano, La alternativa del juego
En la primera fase nos concentramos en la construcción de un grupo de manera
dinámica, lúdica y participativa. Se trata de ayudar a formar un grupo con menos
inhibiciones (juegos de rompehielos) en el que las personas sepan sus nombres (juegos de
presentación), se conozcan (juegos de conocimiento), tengan confianza en sí mismas
(juegos de confianza), aprendan a respetarse y a apreciar las diferencias, sepan valorarse
y encontrar los valores positivos de las otras para el enriquecimiento del grupo
La formación de un grupo fuerte es importante, pero no es suficiente para la
educación en derechos humanos. En la segunda fase deben asumirse por lo menos tres
retos importantes: los problemas de la cooperación solidaria, de la comunicación efectiva
y de la resolución no violenta de conflictos.
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8. El primer reto cuestiona la función misma de la educación formal: socializar al
individuo. Enseñar la cooperación no es un proceso neutral, vacío de valores, sino toda una
opción por el cambio. Significa ir a contracorriente.
Implica romper con el esquema competitivo "yo gano tú pierdes" y con la tradicional
evaluación individualizante que impide explícitamente toda cooperación. Trata de ensayar
modelos donde "todos ganamos", modelos que incluyen y valoran a todas y todos, también las
y los menos fuertes.
La segunda fase busca una comunicación efectiva. Aprender a comunicarnos, a
utilizar los distintos canales comunicativos que tenemos y reconocer los de las demás
personas, a saber hacer tanto de la emisión del mensaje como de la recepción un proceso
activo y enriquecedor para todos y todas, a utilizar todo ello a la hora de tomar decisiones
usando como mecanismo el consenso.
No entendemos el consenso como dejar tus propuestas. Ese mecanismo empieza a
tener sentido precisamente cuando hay posiciones diferentes. El consenso huye de la
imposición de la mayoría sobre las minorías por medio de votaciones. Busca la forma de que
todo el mundo sea escuchado, que ninguna opinión sea invisible, que las propuestas
divergentes sean recogidas para alcanzar una decisión que pueda ser aceptada por todas las
personas.
La resolución de conflictos conforma toda una escalera en sí misma, con muchos
peldaños resbalosos. Partiendo de ejemplos a veces un poco ajenos aprendemos a interiorizar
valores de distanciamiento y calma en los conflictos. Aprendemos a identificarlos y
analizarlos, intentando verlos desde el mayor número posible de puntos de vista. Exploramos
distintas alternativas de solución, estimulando nuestra imaginación en la búsqueda de
salidas constructivas y no violentas, para aprender a enfrentar los conflictos cotidianos que
tenemos. Se trata de convertirnos en una palanca de transformación social, de compromiso.
En suma, se trata de un proceso flexible que sabe escuchar el ritmo del grupo y de
cada uno de sus integrantes. Un grupo puede ir más rápido o menos que otro. Hay que saber
"bajar unos peldaños" cuando sea necesario o avanzar más si el grupo lo requiere y tratar de
evitar tres peligros:
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9. 1. Diversionismo. Utilizar los juegos y dinámicas porque son divertidos nos dan
más popularidad en el grupo, nos ayudan a pasar el tiempo más rápido, sin asumir la
responsabilidad de una educación para el cambio social.
2. Reduccionismo. Encerrar la educación en derechos humanos en una
asignatura dentro del currículo, con horarios y contenidos fijos, exámenes y todo, ajeno al
proceso global de la educación y la vida en el aula.
3. Intimismo. Ofrecer los juegos para formar un grupo "bonito" fuera de la
realidad utilizando las dinámicas (medios para abrirnos a una realidad) como fin en sí
mismo. Una educación en derechos humanos no comprometida se olvida de sus propios
contenidos.
El reto es grande: encontrar la unión entre el trabajo personal y el cambio social,
formar un grupo unido que salga, remar contracorriente, juntar juegos y dinámicas con
realidades complejas, buscar un equilibrio entre los temas nuevos y el currículo exigido,
sensibilizar a trabajadoras(es) educativas(os) y padres de familia, etc., es construir toda
una alternativa del juego.
Este planteamiento concibe que la educación de la sexualidad es también
educación en derechos humanos que reconoce la necesidad de incorporar las metodologías
participativas de ambas propuestas, con la flexibilidad y creatividad que la labor
educativa exige.
Por todo lo anterior, en sexualidad, si la gran parte de lo que aprendimos fue
viviendo..., lo hemos de reeducar vivencialmente.
"La lucha para establecer los derechos humanos (y los derechos sexuales y
reproductivos como parte de ellos) firmemente en la conciencia de los individuos y de los
pueblos pasa obligatoriamente por el proceso educativo"
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10. Bibliografía
Amnistía Internacional, Educación en Derechos Humanos, (1997) LA ZANAHORIA
Manual de educación en derechos humanos para maestras y maestros de
preescolar y primaria, Amnistía Internacional, Educación en Derechos
Humanos, (Querétaro, pág. 15-19)
Andueza, M. (1983) Dinámica de grupos en educación. Trillas. México.
Antunes, C. (1975) Técnicas pedagógicas de la dinámica de grupo. Kapelusz.
Argentina.
Cascón, S.F. (1995) La alternativa del juego; juegos en educación para la paz,
Seminario de Educación para la Paz, Barcelona.
Villaseñor, H.H. (1996) Procesos grupales en educación de la sexualidad, Manuscrito y
ponencia presentada en el Foro de Investigación en Educación de la Sexualidad,
Facultad de Psicología, UNAM.
Para la Reflexión
¿En qué difiere de nuestra práctica docente los planteamientos básicos para la
educación en derechos humanos que propone Amnistía Internacional? Elabore un cuadro
comparativo para visualizar con claridad las diferencias.
Al finalizar, discuta con sus colegas las ventajas y desventajas de esta metodología.
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