El documento describe la posición de la mujer en diferentes períodos de la historia judía. En tiempos bíblicos, la mujer tenía una posición subordinada al hombre pero también había leyes que prohibían el abuso. En tiempos post-bíblicos, su estatus mejoró aunque permaneció limitado. En el judaísmo ortodoxo actual, la mujer tiene muy poca participación ritual, mientras que en el reformado y conservador tiene mayores derechos e igualdad con el hombre.

1. Judaísmo
6. Judaísmo y mujer

2. La mujer en los tiempos bíblicos
• En los tiempos bíblicos la sociedad hebrea era patriarcal.
• La mujer tenía una posición subordinada al hombre; debía sujetarse a la
autoridad paterna hasta que contraía matrimonio, momento en que pasaba a
ser propiedad del esposo.
• Durante esta época marginaban a la mujer en lo referente a su participación
en las actividades religiosas y comunitarias.
• A pesar de esto, los judíos también decretaron leyes que prohibían el abuso y
el maltrato a la mujer.
• A pesar de que la mujer judía se veía restringida por ciertas limitantes, estaba
obligada a cumplir con mandamientos de importancia, lo que le permitía
participar en la vida comunitaria.
• Era considerada esencial en la transmisión de la identidad religiosa en el
medio familiar.
• Como raíz espiritual de la educación, la madre es responsable de que los
valores se transmitan de generación en generación.

3. La mujer en los tiempos post-bíblicos
• En los tiempos post-bíblicos y talmúdicos el
status de la mujer judía fue mejorando.
• Se le permitió tener mayores derechos sobre su
propiedad privada y se estableció el contrato
matrimonial a través del cual el hombre
prometía mantener, honrar y apoyar a su esposa.
• Sin embargo, la mujer permaneció virtualmente
sin cambios hasta el siglo XI e.c. en que
prohibiera al hombre ser bígamo o divorciarse sin
el consentimiento de su esposa.

4. La mujer en los tiempos post-bíblicos
• De acuerdo a la tradición judía, la mujer, a diferencia del hombre, no se ve
obligada a cumplir con los preceptos religiosos que se establecen para
determinadas horas o días. El objetivo de esto es liberar a la mujer de sus
labores en el hogar y con la familia y especialmente en la atención a los
hijos.
• Por eso no necesitaba recibir educación formal.
• Con el paso del tiempo, autoridades religiosas decía que la mujer debía
recibir instrucción ya que tiene la responsabilidad de fomentar la educación
en el hogar.
• Poco después de la Primera Guerra Mundial, el judaísmo ortodoxo reconoció
que la mujer debía recibir una educación formal. Fue así como en 1917 se
organizó la primera escuela para mujeres.
• Actualmente, el papel de la mujer en el mundo ha evolucionado.

5. Cuatro pilares
La misión de la mujer en el judaísmo clásico se basa en cuatro pilares:
• Transmitiendo los Valores
• En la vida judía, la mujer es la base de nuestra existencia como pueblo y la
encargada de transmitir nuestros valores de generación en generación.
• Jesed – benevolencia
• Es la benevolencia de la madre más que la firmeza del padre la que le dará al niño
el amor por la Toráh.
• La Tzniut - El Recato
• El recato protege la intimidad y privacidad de la mujer, resalta su autoimagen y
ayuda a desarrollar su ser interior al darle la importancia adecuada a su verdadero
ser: su alma.
• Taharat Hamishpajá - La Pureza del Hogar
• Todas las leyes relacionadas con la pureza familiar nos demuestran, entre otras
cosas, la gran sensibilidad que nos transmite la Toráh respecto de la mujer y su vida
matrimonial.
• La mujer judía sabe que la función más importante de su vida es crear un hogar feliz y agradable.
• La mujer judía está orgullosa de tener la responsabilidad de ser un "ezer kenegdó" - una ayuda
para su marido y su meta es poder llegar a mantenerse fiel a ese honor y responsabilidad.
• Para lograr esa tan elevada ambición ella se dirige a Dios en todo momento.

6. La mujer en la ortodoxia
• La mujer no participa de
ninguna manera en los rituales,
ni es contada para formar un
Minián, ni para dirigir un
servicio, ni como testigo.
• Los grupos ultra-ortodoxos aún
mantienen la vestimenta de la
Edad Media que usaban sus
antecesores en aquellos
momentos.

7. La mujer en la ortodoxia
• Como signo cabe citar como en
el mismo muro de las
lamentaciones hay un espacio
específico reservado para las
mujeres, y como este espacio es
muy inferior al dedicado a los
varones.
• En la misma explanada del
templo se producen frecuentes
discusiones cuando una mujer
“se atreve” a portar los rollos y
usar el manto de oración.

9. La mujer en el judaísmo reformado
• En los servicios sinagogales, hombres y
mujeres se sientan juntos.
• Las mujeres tienen los mismos derechos
y obligaciones rituales que los hombres,
de tal manera que utilizan Jazaniot
(mujeres cantoras que dirigen el
servicio) y Rabaniot (mujeres rebinas).
• Tanto el varón como la mujer dirigen el
servicio religioso y son llamados a la
lectura de La Toráh, marcando con ello
su iniciación en las obligaciones rituales.

10. La mujer en el judaísmo conservador
• Aunque no todas las comunidades se manejan de la misma manera y tienen
autonomía en sus políticas, en líneas generales en el judaísmo conservador
la mujer, a diferencia del ortodoxo, puede subir al púlpito donde se
encuentran los rollos de la Toráh).
• Su presencia cuenta a la hora de formar el minián, que es la cantidad
mínima de diez personas indispensables para comenzar un servicio
religioso.
• La mujer no se sienta separada del varón en las sinagogas.
• Además está facultada para enseñar la Toráh y el Talmud, puede usar el
talit igual que un varón y por ende cumplir con el precepto de los Tefilín o
filacterias y lo más importante de todo es que puede ser consagrada como
rabina
• Si bien la mujer no esta obligada a cumplir con las mitzvot (preceptos) en
los cuales el hombre sí tiene obligación, como el uso de los tzitzit (hilos de
cárdeno) y los tfilin (filacterias), una vez que los usa, asume la obligación
de su uso cotidiano al igual que el hombre.
• En conclusión, en el judaísmo conservador, el hombre y la mujer son casi
iguales, en contraste con el Judaísmo Ortodoxo, que entiende que la mujer
y el hombre son diferentes, se conectan a Dios de forma distinta.

11. Rabinato femenino
• Regina Jonas fue ordenada en
Alemania en 1935, siendo la
primera mujer rabino en la
historia.
• En la actualidad hay más de
100, principalmente en los
Estados Unidos, y en sinagogas
reformistas y conservadoras.

13. © M. Morente. Mayo, 2015.