La independencia implicó cambios culturales y sociales para los indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta. Con la llegada de españoles y criollos, los Kogis, Arhuacos, Wiwas y Kankuamos se vieron obligados a modificar sus costumbres y forma de vida. El documento plantea preguntas sobre cómo afectó la independencia a estos pueblos indígenas y propone entrevistar a los Mamos Arhuacos para conocer su perspectiva sobre este periodo histórico.
Este documento presenta el proyecto de investigación desarrollado por estudiantes y docentes del Centro Educativo La Vega sobre lugares fundamentales para el proceso de independencia colombiana. El proyecto incluye visitas a museos, entrevistas con historiadores y la realización de talleres. La primera actividad fue una visita al Museo de Arte Moderno de Bucaramanga para conocer una exposición sobre el bicentenario que incluye obras resaltando el papel de las mujeres y de figuras como Simón Bolívar.
Este documento presenta el proyecto de investigación desarrollado por estudiantes y docentes del Centro Educativo La Vega en Piedecuesta, Santander, sobre lugares fundamentales para el proceso de independencia colombiana. El proyecto busca reconocer sitios olvidados que fueron importantes para la independencia y fortalecer la identidad santandereana. Las actividades incluyen visitas a museos, entrevistas a historiadores y recorridos por lugares como Charala y Socorro para resaltar su papel histórico.
Este documento presenta las actividades culturales y educativas organizadas por la Secretaría de Cultura y Educación de La Matanza durante el mes de julio. Incluye detalles sobre las propuestas artísticas y de entretenimiento para niños durante las vacaciones de invierno, como también sobre la participación de un ballet local en un festival en la provincia de Jujuy. Además, brinda información sobre el Consejo Municipal de Educación y las iniciativas para promover la lectura como la entrega de libros a escuelas provenientes de la Feria del
Este documento presenta los resultados de una investigación realizada en la ciudad de Bagua, Perú, cuyo objetivo fue diagnosticar la gestión de proyectos culturales en la municipalidad provincial de Bagua entre 2009 y 2013. Se analizaron 127 proyectos ejecutados por la municipalidad durante ese periodo, y se aplicó una encuesta a 382 habitantes de Bagua para medir su nivel de identidad cultural. Los resultados mostraron que sólo 3 proyectos estaban vinculados al tema cultural, y que el 62% de la población tiene un nivel de identidad cultural regular. Por lo
Este documento presenta los resultados de una investigación sobre la identidad cultural de los pobladores del distrito de Huanchaco en Trujillo, Perú. Los resultados indican que el 40% de las personas encuestadas tienen un bajo nivel de conocimiento sobre su distrito, el 46% no se preocupan por el cuidado del patrimonio del distrito, y el 40% apoyan la difusión de información sobre el distrito. La investigación concluye que existe una relación significativa entre el bajo nivel de conocimiento, la falta de protección del patrimonio y la escasa difusión de
El documento describe el proyecto Ruta Bicentenaria, el cual tiene como objetivo conmemorar los 200 años de la independencia de Venezuela y América a través de actividades educativas, culturales e históricas. El proyecto busca difundir el conocimiento sobre el proceso independentista y promover valores patrios entre los estudiantes y la comunidad. Se proponen diversas estrategias y actividades para los diferentes niveles educativos que enfatizan aspectos históricos, culturales y de identidad nacional.
El documento resume un proyecto de práctica pedagógica realizado en la Institución Educativa Trujillo en Becerril, Cesar. El proyecto busca caracterizar la población estudiantil y motivar el auto reconocimiento étnico-cultural de los estudiantes. Se plantean actividades como observación de la problemática etnoeducativa, un censo a estudiantes para analizar su realidad étnico-cultural y conocer las culturas indígenas de la región. El objetivo es promover el respeto a la diversidad cultural y reducir
Este documento presenta un cuadernillo para docentes de escuelas primarias sobre la enseñanza del tema Malvinas. El cuadernillo incluye un prólogo del Ministro de Educación sobre la importancia de enseñar Malvinas desde una perspectiva de soberanía nacional y latinoamericana. También presenta una introducción sobre la política de educación y memoria del Ministerio de Educación y objetivos del material. Finalmente, detalla el contenido del cuadernillo, incluyendo secciones sobre conceptos a trabajar, objetos, y actividades propuest
Este documento presenta el proyecto de investigación desarrollado por estudiantes y docentes del Centro Educativo La Vega sobre lugares fundamentales para el proceso de independencia colombiana. El proyecto incluye visitas a museos, entrevistas con historiadores y la realización de talleres. La primera actividad fue una visita al Museo de Arte Moderno de Bucaramanga para conocer una exposición sobre el bicentenario que incluye obras resaltando el papel de las mujeres y de figuras como Simón Bolívar.
Este documento presenta el proyecto de investigación desarrollado por estudiantes y docentes del Centro Educativo La Vega en Piedecuesta, Santander, sobre lugares fundamentales para el proceso de independencia colombiana. El proyecto busca reconocer sitios olvidados que fueron importantes para la independencia y fortalecer la identidad santandereana. Las actividades incluyen visitas a museos, entrevistas a historiadores y recorridos por lugares como Charala y Socorro para resaltar su papel histórico.
Este documento presenta las actividades culturales y educativas organizadas por la Secretaría de Cultura y Educación de La Matanza durante el mes de julio. Incluye detalles sobre las propuestas artísticas y de entretenimiento para niños durante las vacaciones de invierno, como también sobre la participación de un ballet local en un festival en la provincia de Jujuy. Además, brinda información sobre el Consejo Municipal de Educación y las iniciativas para promover la lectura como la entrega de libros a escuelas provenientes de la Feria del
Este documento presenta los resultados de una investigación realizada en la ciudad de Bagua, Perú, cuyo objetivo fue diagnosticar la gestión de proyectos culturales en la municipalidad provincial de Bagua entre 2009 y 2013. Se analizaron 127 proyectos ejecutados por la municipalidad durante ese periodo, y se aplicó una encuesta a 382 habitantes de Bagua para medir su nivel de identidad cultural. Los resultados mostraron que sólo 3 proyectos estaban vinculados al tema cultural, y que el 62% de la población tiene un nivel de identidad cultural regular. Por lo
Este documento presenta los resultados de una investigación sobre la identidad cultural de los pobladores del distrito de Huanchaco en Trujillo, Perú. Los resultados indican que el 40% de las personas encuestadas tienen un bajo nivel de conocimiento sobre su distrito, el 46% no se preocupan por el cuidado del patrimonio del distrito, y el 40% apoyan la difusión de información sobre el distrito. La investigación concluye que existe una relación significativa entre el bajo nivel de conocimiento, la falta de protección del patrimonio y la escasa difusión de
El documento describe el proyecto Ruta Bicentenaria, el cual tiene como objetivo conmemorar los 200 años de la independencia de Venezuela y América a través de actividades educativas, culturales e históricas. El proyecto busca difundir el conocimiento sobre el proceso independentista y promover valores patrios entre los estudiantes y la comunidad. Se proponen diversas estrategias y actividades para los diferentes niveles educativos que enfatizan aspectos históricos, culturales y de identidad nacional.
El documento resume un proyecto de práctica pedagógica realizado en la Institución Educativa Trujillo en Becerril, Cesar. El proyecto busca caracterizar la población estudiantil y motivar el auto reconocimiento étnico-cultural de los estudiantes. Se plantean actividades como observación de la problemática etnoeducativa, un censo a estudiantes para analizar su realidad étnico-cultural y conocer las culturas indígenas de la región. El objetivo es promover el respeto a la diversidad cultural y reducir
Este documento presenta un cuadernillo para docentes de escuelas primarias sobre la enseñanza del tema Malvinas. El cuadernillo incluye un prólogo del Ministro de Educación sobre la importancia de enseñar Malvinas desde una perspectiva de soberanía nacional y latinoamericana. También presenta una introducción sobre la política de educación y memoria del Ministerio de Educación y objetivos del material. Finalmente, detalla el contenido del cuadernillo, incluyendo secciones sobre conceptos a trabajar, objetos, y actividades propuest
El documento describe una sesión de aprendizaje sobre cultura en un colegio secundario. La sesión se centra en ayudar a los estudiantes a comprender la diversidad cultural y su influencia en la sociedad. El profesor guía a los estudiantes en un debate sobre el tema y en la elaboración de un organizador visual para ilustrar los diferentes aspectos de la cultura peruana. La sesión concluye con los estudiantes proporcionando más ejemplos de cultura en sus cuadernos y una evaluación de su comprensión.
MONOGRAFIA SOBRE LA ACULTURALIZACIO COMUNIDAD SAN LUIS PERIODO 2014-2015ronal1994
Este documento describe la aculturación de la comunidad Shuar San Luis de Inimkis. Explica que la aculturación involucra la adopción de elementos culturales de un grupo por otro debido a factores como la colonización y modernización. El documento justifica la importancia de estudiar la aculturación y pérdida de identidad cultural de los Shuar. Los objetivos son difundir la aculturación Shuar y su impacto en la identidad cultural, sistematizar el trabajo teórico sobre aculturación e interpretar su importancia para los Shuar de San Luis de Inim
Promoviendo la identidad cultural desde el jardin de infantesinfoudch
Por: Mg. Percy Morante
En la actualidad, muchas instituciones educativas de Perú, están mirando nuevamente hacia dentro y buscando desde el jardín de infantes, generar en los niños y las niñas el interés por conocer las más auténticas expresiones y manifestaciones culturales propias de su región y país.javascript:;
La cultura ecuatoriana se caracteriza por sus fiestas, creencias, costumbres, tradiciones, religión y lenguaje. Las fiestas se destacan por bebidas como la chicha, comida abundante, música y fuegos pirotécnicos. Las creencias son mitos y leyendas transmitidos entre generaciones, mientras que las costumbres y tradiciones son acciones y conocimientos repetitivos o heredados respectivamente. La religión predominante es el catolicismo aunque existen otras, y el español es el idioma principal aunque se conservan dialect
Este documento presenta un proyecto pedagógico dirigido a la comunidad educativa de una institución en Colombia. El proyecto busca desarrollar estrategias para enseñar las ciencias sociales que permitan la recuperación de la historicidad y las prácticas culturales afrocolombianas. Se realizarán actividades como charlas, exposiciones y talleres para promover la identidad cultural afro y sensibilizar a la comunidad sobre su legado e importancia. El proyecto también cumple con la legislación colombiana sobre educación étnica.
Este documento describe un proyecto sobre la transmisión de recetas de cocina tradicionales a las nuevas generaciones en las comunidades de San Rafael de Heredia y Los Chiles de Alajuela, Costa Rica. El proyecto involucra a estudiantes de dos escuelas que investigarán recetas a través de entrevistas con adultos mayores, elaborarán una antología de recetas y compartirán lo aprendido usando herramientas tecnológicas.
Este documento presenta información sobre las costumbres típicas y artesanías de la parroquia de Calderón. Entre las costumbres se encuentra la visita a los cementerios el 2 de noviembre para recordar a los difuntos y ofrecer comida a cambio de oraciones. También se realiza una peregrinación a la Virgen del Quinche la segunda semana de noviembre. La principal artesanía son las figuras de mazapán creadas por Margarita Reza en 1938 y que ahora se comercializan a nivel mundial. El
Este documento describe el Proyecto Educativo Comunitario (PEC) de la Institución Educativa Francisco Miranda en el Resguardo Indígena Paujil-Limonar-Matraca en el departamento de Guainía, Colombia. El PEC busca desarrollar un sistema educativo fundamentado en la cultura indígena de la comunidad y fomentar la interculturalidad. Se identifican los ejes culturales endógenos y exógenos, y se proponen ajustes curriculares para fortalecer la identidad cultural y las competencias de comunic
Este documento describe la arquitectura popular tradicional de Jalisco. Explica que esta arquitectura nace de la sabiduría popular transmitida de generación en generación sin la intervención de arquitectos. Generalmente se adapta bien al contexto natural utilizando materiales de construcción disponibles localmente. El documento también presenta varios capítulos que analizan la arquitectura popular específica de diferentes regiones de Jalisco.
Este Proyecto Piloto acordado en Recife, en el marco de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial de UNESCO del 2003, partió de la consideración de la heterogeneidad de las realidades y contextos de los procesos que la población afrodescendiente había tenido en los países a lo largo de la historia hasta el presente, afectando el Patrimonio Inmaterial Afrodescendiente; asimismo se tuvo en cuenta los debates y las propuestas hechas en las reuniones previas de Esmeraldas y de La Habana, como los diagnósticos nacionales y la sistematización de estos diagnósticos, elaborada por CRESPIAL. Estos trece países son: Argentina, Brasil, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Cuba, Chile, Ecuador, México, Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela, es decir, todos los países integrantes del CRESPIAL en el momento de la reunión.
Este documento presenta un proyecto de aula sobre una feria intercultural de integración nacional en Sucre, Bolivia. El proyecto busca hacer conocer la diversidad cultural del departamento de Sucre a través de actividades como investigación, entrevistas y presentación de trabajos. Se explica el desarrollo del proyecto en 6 fases que incluyen la planificación, ejecución de actividades didácticas sobre costumbres, tradiciones e identidad de grupos como los quechuas y aymaras en el contexto de Sucre, y una evaluación
Este documento presenta una lección de historia sobre la diversidad cultural del Perú. La lección analiza cómo la mezcla de diferentes grupos culturales ha configurado la sociedad peruana y enriquecido su identidad. Los estudiantes exploran las manifestaciones culturales de sus propias raíces y aprenden sobre la importancia de valorar la diversidad del país.
Este documento resume la novela Cuando era puertorriqueña de Esmeralda Santiago, la cual narra las memorias de la autora durante su niñez en Puerto Rico y su posterior mudanza a Estados Unidos. Describe cómo la autora utiliza su propia experiencia para explorar temas como la identidad puertorriqueña, las tradiciones culturales, y el impacto de la colonización y modernización estadounidense en la isla. A través de los ojos de la protagonista Negi, la novela captura momentos clave de la vida en Puerto Rico y las luch
Este documento resume la novela Cuando era puertorriqueña de Esmeralda Santiago, la cual narra las memorias de la autora durante su niñez en Puerto Rico. Explora cómo diferentes elementos culturales y experiencias personales moldearon su identidad puertorriqueña y nacionalidad, a pesar de los intentos de asimilación estadounidense durante la década de 1950. También discute el rol de la figura del jíbaro y las tradiciones en la preservación de la cultura boricua ante la modernidad y colonización.
El documento define la diversidad cultural como la variedad de elementos y características desarrolladas en un lugar. Explica que la sociedad muestra diferentes pautas culturales entre los grupos que la componen y analiza tres actitudes ante la diversidad: el etnocentrismo que juzga otras culturas sin comprenderlas, el relativismo cultural que analiza culturas desde sus propios valores mostrándose tolerante, y el interculturalismo que propugna el encuentro entre culturas en condiciones de igualdad.
Este documento presenta un plan anual de antropología cultural para el primer curso. El plan incluye capacidades, contenidos, estrategias didácticas, indicadores y estrategias de evaluación. Los contenidos cubren temas como la diversidad cultural, grupos discriminados, grupos étnicos, procesos antropológicos, productos culturales, mediterraneidad, bilingüismo, dinámica cultural y patrimonio cultural.
Las misiones socio pedagógicas: las de ayer, las de hoy, las de mañana.Pablo Caggiani
Palabras del Maestro Miguel Soler Roca durante la conmemoración de los 70 años de las Misiones socio pedagógicas. Palacio Legislativo, 17 de octubre de 2015
Este documento presenta un proyecto para crear una academia de artes en Fusagasugá, Colombia. Actualmente existe poca oferta de espacios culturales en el municipio. El proyecto busca determinar los procedimientos metodológicos para crear proyectos culturales y reconocer las necesidades de la comunidad. Se realizó una investigación cualitativa que encontró un deseo por estudiar arte en la ciudadanía. El proyecto propone crear una academia que ofrezca talleres musicales, artísticos y culturales para beneficiar a la p
Pequeños exploradores (Pequeños exploradores de la historia de mi pueblo)CTeI Putumayo
La investigación realizada por el grupo de estudiantes "Pequeños Exploradores" tuvo como objetivo conocer los relatos y vivencias de la historia del Valle de Sibundoy a través de las narraciones de los abuelos de los estudiantes. Los estudiantes aprendieron sobre los primeros asentamientos en la región y cómo se formaron los primeros pueblos a través de las historias contadas por los abuelos. Esta experiencia permitió a los estudiantes desarrollar habilidades comunicativas e interpretativas, al mismo tiempo que aprendieron a
Este documento presenta el proyecto de investigación desarrollado por estudiantes y docentes del Centro Educativo La Vega sobre lugares fundamentales para el proceso de independencia de Colombia. El proyecto incluyó visitas a museos, entrevistas y la realización de actividades para reconocer sitios olvidados que jugaron un papel clave en la independencia, especialmente en Santander. El objetivo final era acercar a la comunidad a su historia a través del reconocimiento de estos lugares y personajes del pasado.
Este documento presenta el proyecto de investigación desarrollado por estudiantes y docentes del Centro Educativo La Vega en Piedecuesta, Santander, sobre lugares fundamentales para el proceso de independencia colombiana. El proyecto busca reconocer sitios olvidados que fueron importantes para la independencia a través de visitas a museos, entrevistas e investigación. Se detalla el cronograma de actividades que incluye visitas a museos en Bucaramanga, así como a los municipios de Charala y Socorro, para conocer lugares históric
El documento describe una sesión de aprendizaje sobre cultura en un colegio secundario. La sesión se centra en ayudar a los estudiantes a comprender la diversidad cultural y su influencia en la sociedad. El profesor guía a los estudiantes en un debate sobre el tema y en la elaboración de un organizador visual para ilustrar los diferentes aspectos de la cultura peruana. La sesión concluye con los estudiantes proporcionando más ejemplos de cultura en sus cuadernos y una evaluación de su comprensión.
MONOGRAFIA SOBRE LA ACULTURALIZACIO COMUNIDAD SAN LUIS PERIODO 2014-2015ronal1994
Este documento describe la aculturación de la comunidad Shuar San Luis de Inimkis. Explica que la aculturación involucra la adopción de elementos culturales de un grupo por otro debido a factores como la colonización y modernización. El documento justifica la importancia de estudiar la aculturación y pérdida de identidad cultural de los Shuar. Los objetivos son difundir la aculturación Shuar y su impacto en la identidad cultural, sistematizar el trabajo teórico sobre aculturación e interpretar su importancia para los Shuar de San Luis de Inim
Promoviendo la identidad cultural desde el jardin de infantesinfoudch
Por: Mg. Percy Morante
En la actualidad, muchas instituciones educativas de Perú, están mirando nuevamente hacia dentro y buscando desde el jardín de infantes, generar en los niños y las niñas el interés por conocer las más auténticas expresiones y manifestaciones culturales propias de su región y país.javascript:;
La cultura ecuatoriana se caracteriza por sus fiestas, creencias, costumbres, tradiciones, religión y lenguaje. Las fiestas se destacan por bebidas como la chicha, comida abundante, música y fuegos pirotécnicos. Las creencias son mitos y leyendas transmitidos entre generaciones, mientras que las costumbres y tradiciones son acciones y conocimientos repetitivos o heredados respectivamente. La religión predominante es el catolicismo aunque existen otras, y el español es el idioma principal aunque se conservan dialect
Este documento presenta un proyecto pedagógico dirigido a la comunidad educativa de una institución en Colombia. El proyecto busca desarrollar estrategias para enseñar las ciencias sociales que permitan la recuperación de la historicidad y las prácticas culturales afrocolombianas. Se realizarán actividades como charlas, exposiciones y talleres para promover la identidad cultural afro y sensibilizar a la comunidad sobre su legado e importancia. El proyecto también cumple con la legislación colombiana sobre educación étnica.
Este documento describe un proyecto sobre la transmisión de recetas de cocina tradicionales a las nuevas generaciones en las comunidades de San Rafael de Heredia y Los Chiles de Alajuela, Costa Rica. El proyecto involucra a estudiantes de dos escuelas que investigarán recetas a través de entrevistas con adultos mayores, elaborarán una antología de recetas y compartirán lo aprendido usando herramientas tecnológicas.
Este documento presenta información sobre las costumbres típicas y artesanías de la parroquia de Calderón. Entre las costumbres se encuentra la visita a los cementerios el 2 de noviembre para recordar a los difuntos y ofrecer comida a cambio de oraciones. También se realiza una peregrinación a la Virgen del Quinche la segunda semana de noviembre. La principal artesanía son las figuras de mazapán creadas por Margarita Reza en 1938 y que ahora se comercializan a nivel mundial. El
Este documento describe el Proyecto Educativo Comunitario (PEC) de la Institución Educativa Francisco Miranda en el Resguardo Indígena Paujil-Limonar-Matraca en el departamento de Guainía, Colombia. El PEC busca desarrollar un sistema educativo fundamentado en la cultura indígena de la comunidad y fomentar la interculturalidad. Se identifican los ejes culturales endógenos y exógenos, y se proponen ajustes curriculares para fortalecer la identidad cultural y las competencias de comunic
Este documento describe la arquitectura popular tradicional de Jalisco. Explica que esta arquitectura nace de la sabiduría popular transmitida de generación en generación sin la intervención de arquitectos. Generalmente se adapta bien al contexto natural utilizando materiales de construcción disponibles localmente. El documento también presenta varios capítulos que analizan la arquitectura popular específica de diferentes regiones de Jalisco.
Este Proyecto Piloto acordado en Recife, en el marco de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial de UNESCO del 2003, partió de la consideración de la heterogeneidad de las realidades y contextos de los procesos que la población afrodescendiente había tenido en los países a lo largo de la historia hasta el presente, afectando el Patrimonio Inmaterial Afrodescendiente; asimismo se tuvo en cuenta los debates y las propuestas hechas en las reuniones previas de Esmeraldas y de La Habana, como los diagnósticos nacionales y la sistematización de estos diagnósticos, elaborada por CRESPIAL. Estos trece países son: Argentina, Brasil, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Cuba, Chile, Ecuador, México, Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela, es decir, todos los países integrantes del CRESPIAL en el momento de la reunión.
Este documento presenta un proyecto de aula sobre una feria intercultural de integración nacional en Sucre, Bolivia. El proyecto busca hacer conocer la diversidad cultural del departamento de Sucre a través de actividades como investigación, entrevistas y presentación de trabajos. Se explica el desarrollo del proyecto en 6 fases que incluyen la planificación, ejecución de actividades didácticas sobre costumbres, tradiciones e identidad de grupos como los quechuas y aymaras en el contexto de Sucre, y una evaluación
Este documento presenta una lección de historia sobre la diversidad cultural del Perú. La lección analiza cómo la mezcla de diferentes grupos culturales ha configurado la sociedad peruana y enriquecido su identidad. Los estudiantes exploran las manifestaciones culturales de sus propias raíces y aprenden sobre la importancia de valorar la diversidad del país.
Este documento resume la novela Cuando era puertorriqueña de Esmeralda Santiago, la cual narra las memorias de la autora durante su niñez en Puerto Rico y su posterior mudanza a Estados Unidos. Describe cómo la autora utiliza su propia experiencia para explorar temas como la identidad puertorriqueña, las tradiciones culturales, y el impacto de la colonización y modernización estadounidense en la isla. A través de los ojos de la protagonista Negi, la novela captura momentos clave de la vida en Puerto Rico y las luch
Este documento resume la novela Cuando era puertorriqueña de Esmeralda Santiago, la cual narra las memorias de la autora durante su niñez en Puerto Rico. Explora cómo diferentes elementos culturales y experiencias personales moldearon su identidad puertorriqueña y nacionalidad, a pesar de los intentos de asimilación estadounidense durante la década de 1950. También discute el rol de la figura del jíbaro y las tradiciones en la preservación de la cultura boricua ante la modernidad y colonización.
El documento define la diversidad cultural como la variedad de elementos y características desarrolladas en un lugar. Explica que la sociedad muestra diferentes pautas culturales entre los grupos que la componen y analiza tres actitudes ante la diversidad: el etnocentrismo que juzga otras culturas sin comprenderlas, el relativismo cultural que analiza culturas desde sus propios valores mostrándose tolerante, y el interculturalismo que propugna el encuentro entre culturas en condiciones de igualdad.
Este documento presenta un plan anual de antropología cultural para el primer curso. El plan incluye capacidades, contenidos, estrategias didácticas, indicadores y estrategias de evaluación. Los contenidos cubren temas como la diversidad cultural, grupos discriminados, grupos étnicos, procesos antropológicos, productos culturales, mediterraneidad, bilingüismo, dinámica cultural y patrimonio cultural.
Las misiones socio pedagógicas: las de ayer, las de hoy, las de mañana.Pablo Caggiani
Palabras del Maestro Miguel Soler Roca durante la conmemoración de los 70 años de las Misiones socio pedagógicas. Palacio Legislativo, 17 de octubre de 2015
Este documento presenta un proyecto para crear una academia de artes en Fusagasugá, Colombia. Actualmente existe poca oferta de espacios culturales en el municipio. El proyecto busca determinar los procedimientos metodológicos para crear proyectos culturales y reconocer las necesidades de la comunidad. Se realizó una investigación cualitativa que encontró un deseo por estudiar arte en la ciudadanía. El proyecto propone crear una academia que ofrezca talleres musicales, artísticos y culturales para beneficiar a la p
Pequeños exploradores (Pequeños exploradores de la historia de mi pueblo)CTeI Putumayo
La investigación realizada por el grupo de estudiantes "Pequeños Exploradores" tuvo como objetivo conocer los relatos y vivencias de la historia del Valle de Sibundoy a través de las narraciones de los abuelos de los estudiantes. Los estudiantes aprendieron sobre los primeros asentamientos en la región y cómo se formaron los primeros pueblos a través de las historias contadas por los abuelos. Esta experiencia permitió a los estudiantes desarrollar habilidades comunicativas e interpretativas, al mismo tiempo que aprendieron a
Este documento presenta el proyecto de investigación desarrollado por estudiantes y docentes del Centro Educativo La Vega sobre lugares fundamentales para el proceso de independencia de Colombia. El proyecto incluyó visitas a museos, entrevistas y la realización de actividades para reconocer sitios olvidados que jugaron un papel clave en la independencia, especialmente en Santander. El objetivo final era acercar a la comunidad a su historia a través del reconocimiento de estos lugares y personajes del pasado.
Este documento presenta el proyecto de investigación desarrollado por estudiantes y docentes del Centro Educativo La Vega en Piedecuesta, Santander, sobre lugares fundamentales para el proceso de independencia colombiana. El proyecto busca reconocer sitios olvidados que fueron importantes para la independencia a través de visitas a museos, entrevistas e investigación. Se detalla el cronograma de actividades que incluye visitas a museos en Bucaramanga, así como a los municipios de Charala y Socorro, para conocer lugares históric
Este documento presenta un resumen de las tradiciones del estado de San Luis Potosí en México. Explica que originalmente las expresiones culturales en forma de tradiciones mostraban falta de interés de los habitantes, pero que ahora se presentan con modificaciones. También incluye la definición de conceptos como tradición, y analiza antecedentes históricos y teóricos sobre las tradiciones del estado. Los objetivos de la investigación son analizar la pérdida de tradiciones en los últimos 20 años y describir cómo se llevan a cabo actualmente.
Este documento presenta un resumen de una investigación sobre las tradiciones del estado de San Luis Potosí en México. La investigación incluyó encuestas a estudiantes universitarios y entrevistas con personas mayores para analizar cómo han cambiado las tradiciones a lo largo de los años y las razones por las cuales algunas tradiciones se han perdido o modificado. Los resultados mostraron que los jóvenes tienen cierto interés en las tradiciones pero su participación es escasa. También se encontró que la falta de valores e interés de las familias han contribuid
Este documento describe un proyecto de investigación histórica llevado a cabo por estudiantes y docentes del INCODELCA en Corinto, Cauca. El proyecto surgió para responder a una pregunta enviada por un estudiante al concurso "Historia Hoy" del Ministerio de Educación sobre la participación política de los grupos étnicos durante las juntas de gobierno de 1810. El proyecto involucró a 26 estudiantes que investigaron sobre la historia local y nacional a través de visitas, entrevistas y consultas de fuentes. El proyect
Este documento describe un proyecto de investigación histórica llevado a cabo por estudiantes en el INCODELCA en Corinto, Cauca, Colombia. Los estudiantes investigaron la participación política de los grupos étnicos durante las juntas de gobierno de 1810 a 1816 en respuesta a una pregunta seleccionada en un concurso nacional. El proyecto involucró a estudiantes, docentes, padres y la comunidad, y mejoró las competencias de los estudiantes y su compromiso con la investigación a través de visitas de campo, entrevistas
PATRIMONIO HISTORICO CULTURAL DE EL SALVADORRebecaAguirre6
El documento presenta información sobre el patrimonio histórico cultural de El Salvador. Explica que la carpeta didáctica fue desarrollada por estudiantes de la Universidad de El Salvador con el objetivo de educar a jóvenes y maestros sobre la herencia cultural del país. Incluye secciones sobre folklore, música y danza tradicional, y vestimenta tradicional. También analiza el impacto de la insurrección campesina de 1932, que resultó en el genocidio de la población indígena y la pérdida de much
RECURRIMOS A FUENTES DIVERSAS PARA ABORDAR MOMENTOS IMPORTANTES DE NUESTRA HI...Dennis Chinguel Rojas
Este documento presenta un resumen de la historia del Perú desde los primeros pobladores hace 20,000 años hasta la actualidad republicana. Cubre momentos clave como las primeras sociedades sedentarias, el periodo pre-Inca con culturas como Chavín y Nazca, el Imperio Inca, la conquista española, el virreinato, la independencia y la república. Explica que la herencia cultural de cada época forma parte de la identidad peruana y vincula el pasado histórico con la construcción de la cultura a través de leg
Este proyecto tiene como objetivo fortalecer la identidad regional de los estudiantes a través de visitas guiadas y viajes culturales a lugares con patrimonio natural y cultural en Arequipa. El proyecto incluye visitas a museos, conventos e industrias en octubre, así como un viaje al Valle de Colca en noviembre. Los docentes monitorearán el aprendizaje de los estudiantes y evaluarán su comprensión del patrimonio a través de fichas de trabajo de campo, una exposición fotográfica y
Proyecto Bicentenario Jardines de Infantes de Lavallejamarioymaria3
Este proyecto propone un viaje por la historia de Uruguay para los niños de jardines de infantes. Busca fomentar el conocimiento de la cultura e identidad uruguaya a través de actividades como lecturas, música, arte y juegos que representan la vida en el pasado. El objetivo es reforzar el sentido de pertenencia de los niños a través de aprender y disfrutar de las tradiciones culturales del país.
Resúmenes de ponencias del área de antropologíawendymarina
El documento analiza las tradiciones culturales y las identidades migrantes de los peruanos en la Ciudad de México entre 1940 y 2010 desde una perspectiva interdisciplinaria. La comunidad migrante peruana ha mostrado una diversidad etnocultural y ha tenido dificultades para generar espacios de convivencia plurales a diferencia de otras comunidades sudamericanas. Se presentan y discuten los artefactos de identidad del sujeto migrante, sus procesos rituales cívicos y religiosos, sus nostalgias sobre su tierra natal, su genealogía organiz
Este documento presenta información sobre la historia del pueblo indígena Sutiaba en Nicaragua. Explica que los Sutiaba son descendientes de grupos mesoamericanos que migraron a Nicaragua entre los siglos VIII y XV. Describe algunos detalles sobre el origen del nombre Sutiaba y ofrece detalles sobre la llegada de los Sutiaba a la región, su organización social y política, y su situación durante la colonización española cuando fueron sometidos a encomiendas. El documento también incluye un marco teórico que profund
Este documento describe la importancia del rescate de las costumbres de la cultura Kankuama en Colombia. Los Kankuama viven en la Sierra Nevada de Santa Marta y han perdido parte de su lengua y tradiciones debido a la influencia de colonos. Es fundamental para ellos fortalecer su gobierno propio y educación basada en su cultura para preservar su identidad. El rescate de elementos como su lengua, conocimientos de la naturaleza, danzas y ritos es clave para transmitir su legado cultural a nuevas generaciones.
Fch 191 tradiciones afrodescendientes de latinoamérica y del caribeKel Naru
Este documento presenta la justificación, objetivos y contenido de la asignatura "Tradiciones
Afrodescendientes de Latinoamérica y el Caribe" impartida en la Universidad Simón Bolívar. El objetivo
general es fomentar el acercamiento a las raíces africanas en la región a través del estudio de diversas
tradiciones musicales y religiosas. Los objetivos específicos incluyen cultivar el respeto a la diversidad
cultural y promover la investigación como parte de la formación integral del estudiante.
El documento propone implementar estrategias como la formulación de hipótesis, búsqueda de información y contraste de ideas para enseñar sobre los pueblos originarios en el 2do ciclo. Se busca que los estudiantes comprendan cómo estos pueblos se relacionaban con la naturaleza, su cultura y entre sí, y cómo utilizaban los recursos. También se propone comparar la vida de los pueblos originarios en el pasado y presente para formar ciudadanos críticos que valoren la diversidad cultural.
Este documento describe la importancia del rescate de las costumbres de la cultura Kankuama en Colombia. Los Kankuama han perdido su lengua materna y tradiciones culturales debido a la influencia de colonos. Es fundamental para este pueblo fortalecer su gobierno propio y educación basada en su cultura e identidad. El rescate de elementos como su lengua, conocimientos etnobotánicos, danzas y ritos es clave para preservar su forma de vida.
El documento habla sobre un proyecto de aula dirigido por tres estudiantes de la Universidad del Atlántico cuyo objetivo es dar a conocer las costumbres, tradiciones y festividades del municipio de Soledad a través de actividades pedagógicas. El proyecto incluye una mesa redonda, un socio drama y una visita a sitios turísticos para investigar y aprender sobre las tradiciones de Soledad de una manera significativa.
Este documento describe un proyecto en la escuela Pedro Ruíz Gallo en Eten, Perú que busca rescatar las tradiciones culturales locales a través de la participación de 14 estudiantes. Los estudiantes comparten sus conocimientos sobre las celebraciones de Día de los Muertos, la historia y vestimenta típica de Eten. El proyecto, impulsado por profesores y organizaciones de desarrollo sostenible, también busca preservar tradiciones en peligro de olvidarse como la confección de sombreros de paja
Este documento describe un proyecto de investigación que busca implementar secuencias didácticas para rescatar la identidad cultural de los estudiantes de segundo grado en la Institución Educativa Juan Humberto Baquero Soler en Acacías, Meta. Los estudiantes carecían de conocimiento sobre las costumbres y tradiciones de su cultura local. El objetivo es utilizar secuencias didácticas transversales en diferentes áreas para enseñar sobre la cultura acacireña y fomentar el sentido de pertenencia. Los resultados preliminares muestran que
Similar a 097 bicentenario de la independencia grupo oficialista (20)
1) Los niños que crecen en hogares donde se fomenta la tradición oral a través de cuentos, canciones y narraciones, y donde se lee en voz alta desde pequeños, tienen mayores beneficios a lo largo de su vida en términos de expresión, facilidad para aprender a leer y escribir, y desarrollo de hábitos lectores. 2) Estudios internacionales muestran que los estudiantes cuyos padres son lectores y los involucran en actividades literarias tienen mejores resultados en pruebas de
Este documento presenta una guía de uso pedagógico de la colección de libros "Lectores Con-sentidos" para el grado de transición. La guía explica la importancia de la literatura y la lectura en la primera infancia, ofrece orientaciones para usar la colección como una biblioteca de aula, y presenta una serie de experiencias pedagógicas alrededor de cada uno de los trece títulos de la colección para desarrollar competencias en los estudiantes.
La guía proporciona instrucciones para docentes sobre cómo prepararse y llevar a cabo una Maratón de Lectura de 30 días con sus estudiantes de secundaria, incluyendo seleccionar materiales de lectura apropiados, planificar sesiones diarias de lectura y actividades posteriores, y usar herramientas como un planeador de lectura y una ruta para registrar el progreso.
La guía proporciona instrucciones para los docentes sobre cómo prepararse y organizar sesiones de lectura de 30 días como parte de una maratón de lectura. Incluye recomendaciones para seleccionar materiales de lectura apropiados para los estudiantes y planes para leer de manera estructurada antes, durante y después de la lectura. También ofrece recursos adicionales como sugerencias de actividades y formas de monitorear el progreso.
Este documento resume el cuento de hadas "Blanca Nieves" de los Hermanos Grimm. En tres oraciones: Una reina malvada se pone celosa cuando su espejo mágico le dice que Blanca Nieves es más hermosa. La reina ordena a un cazador que mate a Blanca Nieves en el bosque. Pero el cazador se compadece de la niña y la deja ir, engañando a la reina con el corazón de un animal.
Este documento presenta información sobre el libro "Liberta y Orden" publicado por el Ministerio de Cultura de Colombia en 2013. Incluye canciones, poemas, trabalenguas y otras formas de literatura infantil. También proporciona detalles sobre los autores, ilustradores y el comité editorial involucrado en la publicación.
Este documento presenta un cuento tradicional ruso llamado "El gallo de oro". Narra la historia del zar Dadón, quien gobernaba su reino defendiéndolo de invasores pero que con la edad se debilitó y sus enemigos comenzaron a atacarlo. Dadón ofrece una recompensa a quien le ayude a vencerlos. Un viejo brujo se presenta y le dice que puede ayudarlo con un gallo de oro mágico.
Este cuento relata la historia de un pescador y su esposa. El pescador atrapa un lenguado mágico que le pide que lo libere, y luego le concede una casa pequeña a la pareja. Sin embargo, la esposa se vuelve cada vez más ambiciosa y exige un palacio y luego convertirse en reina. A regañadientes, el pescador accede a los deseos de su esposa a pesar de sus propias reservas.
Este documento ofrece orientaciones para que los bibliotecarios escolares trabajen en equipo con los maestros. Sugiere estrategias como la coplaneación entre biblioteca y aula, donde se eligen actividades conjuntas para conectar el currículo de la biblioteca con las diferentes asignaturas. También presenta tres modalidades para articular el trabajo: la correlación, cuando cada asignatura aborda un tema de forma separada pero coincidente; la articulación, donde se deslindan las fronteras entre asignaturas; y la integración, que permite abord
Aquí están las principales labores de un bibliotecario escolar:
- Organizar y mantener actualizada la colección de materiales de lectura y consulta de la biblioteca (libros, revistas, recursos digitales, etc.). Esto incluye tareas de selección, adquisición, descarte, catalogación, clasificación e inventario.
- Brindar servicios de préstamo, referencia, información y orientación a los usuarios sobre los recursos disponibles.
- Promover el uso y disfrute de la biblioteca a través de actividades de animación a la lectura, clubes de lect
Este documento presenta la historia de Chitivo, un niño nasa con la habilidad de comunicarse con los espíritus de la naturaleza. Un vecino cuenta haber visto a Chitivo llorando una noche y al acercarse, el niño desapareció. Más adelante, el vecino recuerda que Chitivo a menudo se ausenta de su casa por varios días para compartir con amigos en la montaña, recoger fruta y jugar en el bosque. La historia resalta las creencias del pueblo nasa sobre la estre
Este documento describe el origen de los waspien según la cosmogonía wounaan. Explica que los waspien existían desde antes que los wounaan y que ayudaron a Ẽwandam, el hijo de Maach Aai, a crear a los primeros wounaan a partir de figuras de barro. Los waspien poseen grandes poderes espirituales y guían a los wounaan, conviviendo con ellos en el mismo territorio.
Este documento presenta un cuento tradicional de la cultura Kofán titulado "Tío Conejo quiere ser grande". El cuento narra cómo Tío Conejo le pide al dios Chiga que lo haga más grande, y Chiga le encarga conseguir tres objetos de otros animales para probarse. Tío Conejo logra engañar a Tío Caimán, Tía Boruga y Tío Tigre para obtener los objetos que Chiga le pidió y así demostrar su valentía.
La historia de Kusubaüwa narra las aventuras de un hombre sikuani que vivía solo en la selva. Un día encontró un árbol mágico llamado Kaliawirinae del cual brotaban todos los alimentos. Kusubaüwa decidió compartir esta valiosa fuente de comida con su gente, trayendo así prosperidad y unión a la comunidad sikuani.
Este cuento narra cómo Tío Conejo engaña a Tío Oso, Tío Tigre y Tío León para que realicen una minga de trabajo sin tener realmente una semilla que sembrar. Tío Conejo los pone a cada uno a realizar diferentes tareas de preparación del terreno. Cuando terminan, Tío Conejo improvisa una mentira y les entrega una espiga que encuentra para sembrarla, fingiendo que era la semilla prometida. Al final, los demás animales se dan cuenta de que Tío Conejo los engañó.
Este relato cuenta la historia de dos mujeres emberá chamí que van a recoger plátanos a otra finca. Mientras están en la chagra, una de ellas ve al aribada, un mohán en forma de jaguar mitad hombre, dormido debajo de la casa. Al regresar, escuchan los gritos del aribada siguiéndolas. Una de las mujeres cae desmayada del miedo, pues el espíritu del aribada se estaba apoderando de ella.
Este documento presenta un abecedario bilingüe en sikuani y español creado por Beatriz Pónare González. El abecedario incluye palabras de la lengua sikuani junto con sus ilustraciones de animales, plantas y aspectos de la cultura sikuani, y busca mejorar la enseñanza de la lectura y escritura en la comunidad sikuani de Cumaribo.
Este documento describe algunas de las artes tradicionales del pueblo ẽbẽra katío como la cerámica, la cestería, la música y la danza, las cuales son importantes para mantener su cultura e identidad.
Este documento presenta un libro titulado "Juan Tama de la Estrella", escrito e ilustrado por Gustavo Adolfo Yonda Canencio, un joven indígena nasa. El libro cuenta la historia del cacique Juan Tama, una figura histórica del pueblo nasa a finales del siglo XVII, y busca preservar la memoria cultural e identidad de los pueblos nasa y misak. El texto está escrito en español y en la lengua nasa yuwe, e incluye ilustraciones basadas en
La historia cuenta que en el pasado, los delfines terrenales envidiaban la vida libre de los cerdos oceánicos en el mar Caribe. Los delfines idearon un plan para tomar el mar de los cerdos y así poder disfrutar de su belleza y riquezas naturales. Les propusieron a los cerdos un trato donde los dejarían vivir en el mar por un tiempo a cambio de que los cerdos les permitieran a los delfines disfrutar de la isla paradisíaca donde los cerdos vivían en tierra.
Dih Uoshan 3 Pigs - Los cerdos oceánicos y otros relatos raizales
097 bicentenario de la independencia grupo oficialista
1. ¿QUÉ IMPLICÓ LA INDEPENDENCIA PARA LOS INDÍGENAS DE LA SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA: KOGIS, ARHUACOS, WIWAS Y KANKUAMOS? <br />DOCENTES COINVESTIGADORES Y ACOMPAÑANTES:<br />JOSEFINA MERCADO YEPEZ<br />AURI STELLA ROJAS DE LA CRUZ<br />JUAN MANUEL ZAMORA GALINDO<br />INTEGRANTES DEL GRUPO<br />NAIROVIS BERDUGO GÓMEZ<br />YESID ANTONIO BRIEVA CARRANZA<br />FELIPE ANDRÉS CANTILLO BARRIOS<br />KELLY JOHANA CARRILLO PULGARIN<br />YEISON DAVID GÓMEZ GELVES<br />ANGIE GÓMEZ SEGRERA<br />PEDRO PABLO JIMENEZ PACHECO<br />HUGO JAVIER MERCADO CALLEJAS<br />LUIS ABEL NAVARRO VILLAZÓN<br />KEYNER ANDRÉS OSORNO HUELVAS<br />PABLO ANDRÉS QUINTERO<br />JUAN JOSÉ RICAURTE VALENCIA<br />INSTITUCIÓN EDUCATIVA DEPARTAMENTAL FRANCISCO DE PAULA SANTANDER FUNDACIÓN – MAGDALENA.<br />2010 <br />DOCUMENTO GRUPO HISTORIA HOY – ONDAS OFICIALISTA INSEDEFRAPAUSA, FUNDACIÓN, MAGDALENA<br />BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA DE COLOMBIA 1810- 2010<br />Pregunta Nº 7 ¿Qué implicó la Independencia para los indígenas de la sierra Nevada de Santa Marta: Kogis, Arhuacos, Wiwas y Kankuamos?<br />La Independencia de Colombia implicó a los indígenas de la sierra Nevada una serie de transformaciones sociales y culturales. Nuestros nativos con la presencia radical de españoles y criollos se vieron abocados a la culturización mediatista de personas desconocidas y la modificación de los aspectos inherentes a sus costumbres y a su forma de vida.<br />Existen múltiples preguntas que invitan a reflexionar sobre la forma de vida, su cultura y su vida social con relación a la “Independencia”. He aquí nuestro papel significativo en funcionamiento con la capacidad creadora de ser parte esencial de ese mundo indígena, el cómo, el porqué de su Etnia, de su Razón de Ser.<br />Los invitamos a ser el motor de este interrogante que nos tiene a muchos colombianos, como si estuviéramos aún en la época Precolombina y para ellos detenidos en el mismo tiempo.<br />PREGUNTA PROBLEMATIZADORA<br />¿Qué implicó la Independencia para los indígenas de la sierra Nevada de Santa Marta: Kogis, Arhuacos, Wiwas y Kankuamos?<br />REFLEXIÓN: <br />Es necesario tener en cuenta la intención de conocer los múltiples factores que determinaron algunos cambios en su cultura, en su formación social. Se desprende una connotación de integralidad étnica que nos hace participes desde el primer momento en que se da la Independencia.<br />Es así como se generan los siguientes interrogantes:<br />¿Qué significa la palabra “Independencia” para los indígenas de la Sierra Nevada?<br />¿Cómo fue el proceso de la Independencia de 1810 para las familias indígenas de la sierra Nevada de Santa Marta?<br />¿Qué importancia tuvo para los Hermanos Mayores de la Sierra Nevada de Santa Marta el grito de Independencia de 1810?<br />¿Se conocían los pueblos indígenas: Kogis, Arhuacos, Wiwas y Kankuamos en la época de la Independencia 1810?<br />¿De qué forma participaron los Nativos de la Sierra Nevada en la Independencia de 1810? <br />¿Cómo se organizaron los indígenas de la Sierra Nevada para ayudar en el proceso de Independencia 1810?<br />OBJETIVOS<br />2.1 OBJETIVO GENERAL.<br />Generar en los educandos una cultura investigativa que los lleve a abordar los múltiples interrogantes que se plantearon después del proceso independentista en los aspectos cultural y social en las comunidades indígenas de la sierra Nevada de Santa Marta: Kogis, Arhuacos, Wiwas y Kankuamos, a través de estrategias de participación, trabajos escritos, talleres, entrevistas, conferencias y salidas de campo que permitan confrontar la pregunta planteada con el entorno social motivo de investigación, para la retroalimentación de la historia en el Bicentenario.<br />2.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS.<br />Sensibilizar a los estudiantes a una cultura de investigación. <br />Motivar a los estudiantes a una cultura de investigación sobre los indígenas de la Sierra Nevada.<br />Diseñar un cronograma de actividades que consulte las implicaciones de la Independencia en las comunidades Kogis, Arhuacos, Wiwas y Kankuamos de la Sierra Nevada de Santa Marta<br />Hacer entrevistas, visitas a museos, salidas pedagógicas por el entorno.<br />Solicitar a los Mamos de las comunidades Arhuacos de la Sierra nevada de Santa Marta para que nos orienten en los interrogantes planteados<br />Determinar el espacio histórico geográfico y cultural donde se asentaron los Kogis, Arhuacos, Wiwas y kankuamos.<br />Reconocer el aporte de los indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta en el Bicentenario.<br />Valorar la importancia del legado cultural de la familia lingüística Chibcha y los Tairona a sus descendientes.<br /> Verificar y Evaluar cada una de las etapas del proyecto para controlar su eficacia y eficiencia.<br />INDICADORES DE TRABAJO.<br />. Participación de los estudiantes en la ambientación y motivación hacia una cultura investigativa<br />FORMULA: Número de estudiantes que participan libremente en la ambientación y motivación investigativa.<br />Registro, observación, análisis y verificación de informaciones que reflejan las actitudes de aprendizajes de los estudiantes sobre las comunidades indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta.<br />FORMULA: Visitas, talleres y conferencias planeadas/ visitas, talleres y conferencias planeadas.<br />JUSTIFICACIÓN<br />Si nosotros conocemos los factores determinantes que incidieron en nuestros Hermanos Mayores que fueron sometidos en la conquista, violando sus tradiciones y costumbres, obligándolos a aprender un idioma y una religión a pesar de su resistencia, igualmente hoy vemos como los Kogis, Arhuacos, Wiwas y Kankuamos de la Sierra Nevada de Santa Marta se vieron sometidos a un proceso histórico en contra de su voluntad, nos veremos siempre en función de replantear como observamos la forma de vida de nuestros hermanos mayores, ya que fueron parte de un cambio individual y blanco de los intereses económicos los foráneos, esto nos hace pensar su estatus social y cultural en una época muy diferente a la actual. Seamos parte de su transformación histórica, pero que ellos sean los actores importantes dentro de este proceso de Independencia.<br />Por lo anterior en consenso general con el grupo Historia Hoy Ondas Oficialistas Insedefrapusa, se determinó visitar al pueblo ARHUACO como se les ha llamado generalmente a los IKA, pertenecientes a la familia lingüística Chibcha, que comparten el territorio con parte de los resguardo koguis y wiwas, por eso se quiere entrevistar para escuchar sus respuestas a los interrogantes sobre sus ancestros y lo que implicó la Independencia para ellos, y así los estudiantes interactúen con las comunidades indígenas, conociendo su entorno, su sabiduría tradicional para que haga parte en el estudio de las Ciencias Sociales y la cultura que se enseña de ellos en las Instituciones.<br />METODOLOGÍA<br />Se aplicó una metodología cualitativa con un enfoque de acción participativa cuyos actores funcionales son: Grupo HHO Oficialista Insedefrapausa, docentes del área de Ciencias Sociales y asesor de proyecto HHO “Aprendiendo con el Bicentenario de la Independencia, los cuales fueron determinantes en la consecución de la experiencia significativa<br />En su fase inicial, se seleccionó de las 200 preguntas, recopiladas por el Ministerio de Educación Nacional sobre el Bicentenario, la número siete pregunta-problema debido a que el año pasado el 19 de Marzo 2009 el Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez inauguró dos pueblo indígena en la Sierra Nevada de Santa Marta llamados Kankawarwa y Kuntinurwa, con ellos se busca establecer un cordón ambiental en la zona. El día de la inauguración fue de júbilo para el municipio de Fundación, por que el primer pueblo indígena esta a 19 kilometros, entrando por el corregimiento se Santa Rosa de Lima.<br /> Dice la tradición indígena que Kankawarwa es el lugar donde fue dejado el Banco de la Sabiduría, según los Mamos Arhuacos, allí brotaron los conocimientos para cumplir con los ritos, ceremonias y pagamentos, para la protección de todas las formas de vida, como lo señala la ley. Esto llena de curiosidad a todos los que oyen los relatos indígenas, especialmente a la juventud y por eso la pregunta siete es la mejor en la selección, por ser la relacionada con el entorno, porque nos conlleva a la reflexión de otras sub-preguntas que han sido dinamizadas por el asesor y grupo focal del área de sociales.<br />En su segunda fase, la pregunta es más interesante para el equipo de trabajo ya que hay más investigación, más inquietud, más lecturas y estudio histórico de cada una de las sub-preguntas originadas de la inicial. Con la colección del Bicentenario se rotaron los tomos para que cada integrante del grupo los leyera, luego se abrió los espacios para socializar y confrontar la información individual con la asesoría de los profesores del área de Ciencias Sociales, los recursos audiovisuales como “Súper O Histórico” y los demás se observaron en las tardes de los sábados.<br />En la tercera fase, se invito a un conferencista historiador para sensibilizar a toda la comunidad educativa Insedefrapausa sobre la importancia de la conmemoración del Bicentenario de la Independencia de Colombia, además se aprovecho para que el grupo investigador le realizara una entrevista en la que participaron todos los estudiantes del grupo.<br /> En la cuarta fase, las visitas del equipo Investigador: “Grupo HHO Oficialista Insedefrapausa, coordinador de la Institución, profesores del área de Ciencias Sociales, asesor del proyecto HHO “Aprendiendo con el Bicentenario”; al pueblo Kankawarwa, al Museo de Oro y al Etnográfico en Santa Marta, dejó huellas en el saber hacer histórico de cada uno de los actores de este proceso, generando una nueva visión de la historia Colombiana en la que debe prevalecer el sentir del pueblo indígena.<br /> Luego se socializó la experiencia significativa con la comunidad educativa para compartir la experiencia, que ha sido de gran importancia para el grupo como ente funcional de una historia llena de cambios y transformaciones culturales y sociales, con vicio de ignorancia y de una actitud indiferente hacia los indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta.<br />Con el fin de darle continuidad a la experiencia adquirida, se ha planteado el reto de realizar visitas periódicas a estas comunidades indígenas de nuestra región, con el único objetivo de conocer la cultura de nuestros hermanos mayores y recuperar esos valores que se han perdido en la cultura que por herencia nos dejo la independencia.<br /> ENTREVISTA<br />En la Institución Educativa Departamental Francisco de Paula Santander, luego de documentarse teniendo en cuenta las bibliografías, las paginas web y el estudio histórico geográfico de la sierra Nevada de Santa Marta y de sus comunidades indígenas, sugeridas por los profesores del área de Sociales y el asesor de proyecto, tuvimos el honor de contar con la presencia del doctor VENANCIO ARAMIS BERMUDEZ GUTIERREZ, con cédula de ciudadanía número 13.817.185 expedida en Bucaramanga, Ingeniero Químico de la Universidad Nacional de Colombia, especialista en Gestión Pública, en la Escuela Superior de Administración Pública –ESAP-, Maestría en Gestión Municipal de la universidad Externado de Colombia; beca Colcultura 1994, finalista nacional CREA, una Expedición por la cultura Colombiana, 5 agosto 1998, investigador en historia y sociología subregional 34 año. Procedió a contestar las preguntas de alumnos investigadores, inquietos por la temática expuesta.<br />A continuación se presentan las preguntas formuladas por el grupo de la investigación, iniciando con la pregunta -problema:<br />Nairovis Berdugo Gómez: Grado 11º.I<br />01. ¿Qué implicó la Independencia para los indígenas de la sierra Nevada de Santa Marta: Kogis, Arhuacos, Wiwas y Kankuamos?<br />Yesid Antonio Brieva Carranza 8º B<br />02. ¿Hace 200 años los Kogis, Arhuacos, Wiwas y Kankuamos participaron en el proceso de Independencia?<br />Felipe Andrés Cantillo Barrios 8º A.<br />03. ¿Cuál era la base de la economía para los indígenas en aquella época?<br />Kelly Johana Carrillo Pulgarín 9º B<br />04. ¿Qué tipo de educación se tenía en la época de la Independencia?<br />Yeison David Gómez Gelves 11º I<br />05. ¿Cómo eran las costumbres de los Kogis, Arhuacos, Wiwas y Kankuamos hace 200 años? ¿Todavía hay grupos con estas costumbres?<br />Angie Gómez Segrera 11º I<br />06. Los indígenas antes de llegar a la Sierra Nevada de Santa Marta ¿Dónde estaban ubicados? <br />Pedro Pablo Jiménez Pacheco 11ºI<br />07. ¿Cómo trataron a la niñez indígena los españoles?<br />Hugo Javier Mercado Callejas 11º I<br />08. ¿Cómo fue el trato que le dieron los españoles a los indígenas en la época de la Independencia?<br />Luis Abel Navarro Villazón 7ª<br />09. De las tribus indígenas de la Sierra nevada de Santa Marta ¿Cuáles no hicieron parte de la campaña Independentista?<br />Keyner Andrés Osorno Huelvas 11º I<br />10º ¿Cómo eran tratados las mujeres por los españoles en la Independencia?<br />Pablo Andrés Quintero 11ª I<br />11. ¿Cómo era la organización de trabajo de los indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta en la Independencia 1810? <br />Juan José Ricaurte Valencia 11ª I<br />12. ¿Para las comunidades indígenas la llegada de los conquistadores fue conquista o sometimiento? <br />En la visita al pueblo indígena Kankawarwa se tuvo el privilegio de entrevistar al indígena ELEUTERIO GONZALES ALVAREZ, Licenciado en Supervisión y Administración Educativa de la Universidad de Pamplona, Rector de la Institución Educativo Departamental Indigena y Pluricultural Kankawarwa con 1.475 estudiantes en 14 sedes, articulados con el SENA- MEN en la modalidad Agro Ambiental. <br />Con la pregunta problema se inició la entrevista: <br />Yeison David Gómez Gelves 11º I<br />¿Qué implicó la Independencia para los indígenas de la sierra Nevada de Santa Marta: Kogis, Arhuacos, Wiwas y Kankuamos?<br />Felipe Andrés Cantillo Barrios 8°a <br />¿Cómo se desarrollaba la economía de las familias indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta en la época de la Independencia?<br />Keyner Osorno Huelvas 11°i <br />¿Ustedes tenían algunos derechos estipulados cuando se dio el grito de independencia?<br />Hugo Mercado Callejas 11°I <br />¿Es para ustedes motivo de júbilo la celebración de la independencia?<br />Pedro Pablo Jimenez Pacheco 11°i<br />¿Se conocían los pueblos indígenas: Kogis, Arhuacos, Wiwas y Kankuamos en la época de la Independencia 1810?<br />ARGUMENTO ( Marco de Referencia)<br />Para poder conocer los momentos históricos reflejados en la pregunta Nº 7 ¿Qué implicó la Independencia para los indígenas de la sierra Nevada de Santa Marta: Kogis, Arhuacos, Wiwas y Kankuamos? es necesario conocer el contexto histórico-geográfico, social y cultural de los grupos indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta, tener claro que hubo una actitud diferente que involucran una acción y visión de lo que se vivió en aquella época de 1810, por lo tanto es importante analizar los factores que ayudaron a establecer relaciones entre las diferentes comunidades indígenas, despertando el inconformismo y el sometimiento al lazo español en esta región del país. <br />Conozcan la geografía y la historia de la Sierra Nevada de Santa Marta: Se levanta majestuosa al norte de Colombia dominando el paisaje como una pirámide gigantesca. Sus cumbres cubiertas de nieves perpetuas alcanzan los 5.775 metros sobre el nivel del mar siendo las más altas de Colombia, sin embargo a menos de 50 kilómetros de la cimas se encuentran las costas ardiente del mar Caribe y los secos desiertos de la Guajira.<br />En las vertientes norte y occidental de la Sierra Nevada habitaron los indígenas Taironas. Cuando los conquistadores españoles llegaron a esta región en las primeras décadas del siglo XVI tuvieron que enfrentar la resistencia de los orgullosos Tairona quienes nunca claudicaron ante el invasor.<br />La guerra entre españoles y Tairona se prolongo durante un siglo. En estos 100 años de resistencia la población indígena casi sucumbe ante las armas y las enfermedades europeas como el sarampión y la viruela. Las ciudades indígenas fueron quemadas una y otra vez y de sus habitantes solo sobrevivieron aquellos que se refugiaron en las partes altas de la sierra negándose a tener contacto con el mundo exterior.<br />En poco tiempo la selva cubrió el territorio abandonado que los españoles ya no tenían interés en señorear y los vestigios de la antigua cultura Tairona quedaron relegados al olvido. <br />KOGIS <br />Los Indios Kogis viven en la Sierra Nevada de Santa Marta, en el norte de Colombia, a una altitud de 5800 metros . Viven en grupo, es una sociedad sin miseria, sin pobres, sin jerarquías, allí comparten todo entre los mayores y los más pequeños, se saludan entre ellos intercambiando hojas de coca ; en suma, viven en la naturaleza y con la naturaleza respetando todo ser vivo. Ni que decir tiene que su vida es una lucha continua frente a todas las agresiones de la vida moderna (el narcotráfico, la guerrilla, los paramilitares, la violencia en general) y con todo ello, intentan preservar la armonía y el equilibrio de su tierra, la cual les ha trasmitido los conocimientos morales y espirituales que poseen. Ante todo, quieren mantener viva su memoria, así ellos dicen : “un pueblo sin memoria es un pueblo muerto “. Sin embargo, la explotación y el desastre de la selva hoy sigue siendo tan salvaje como el que sufrieron los incas y los mayas en el siglo XVI, de manera que estos habitantes se encuentran cada vez más alto en las montañas y sólo quedan poco más de 12000. Estos indios Kogis no han percibido demasiado interés por parte de los gobiernos europeos, claro que ellos saben que la causa indígena no es una cuestión prioritaria en Europa. Estos indígenas se llevarán como recuerdo las imágenes de los atascos, el sonido de los ruidos, el tumulto de las prisas, el estorbo de los viejos, la gran variedad de medios de comunicación pero sobre todo recordarán nuestra ignorancia frente a las fuerzas de la naturaleza. La misión primordial de este viaje es concienciar al Occidente de los problemas de su pueblo amenazado de desaparición. También han venido con la intención de recaudar un poco de dinero que les permita comprar parte de las tierras en las que viven en la Sierra Nevada de Colombia . Si para ellos, este encuentro de alguna manera representa una esperanza, para Europa, es una gran oportunidad de diálogo entre tradición y modernidad. Es efectivamente la aportación de una reflexión acerca de la naturaleza, es también aprender a prestar más atención a nuestro entorno, a respetar a los demás y a nosotros mismos y a la naturaleza. Ojala que este encuentro con los indios Kogis nos libere de nuestras certitudes y aprendamos a mirar, a escuchar y a sentir la naturaleza de la que <br />ARHUACOS<br />Los arhuacos, ika o ijka, son un pueblo amerindio que habita la vertiente meridional de la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia de filiación chibcha. Son aproximadamente 14 mil personas.[1]<br />El término lenguas arhuacas se aplica también a un subgrupo de lenguas chibcha formado por el ika, el kogui, el damana y otras lenguas extintas del norte de Colombia. Este término no debe confundirse con el término arahuaco que se aplica a otros pueblos de la región que hablan que no tienen nada que ver con las lenguas chibchas arhuacas.<br />Los arhuacos están distribuidos en 22 parcialidades.<br />Zona Central: Nabusímake, la capital de los arhuacos; Yechikin y Busin.<br />Zona Occidental: Serankua, Windiwameina, Singunei.<br /> Zona Sur: Zigta, Yeurwa, Gumuke, Yeiwin, Seiarukwingumu, Buyuaguenka, Simonorwa.<br />Zona Suroriental: Wirwa, Yugaka, Karwa.<br />Zona Oriental: Sogrome, Donachwi, Timaka, Aruamake, Seinimin e Izrwa.<br />Aunque el poblamiento cotidiano es disperso, en los poblados se efectúan reuniones y ceremonias. El principal de ellos, Nabusímake, tiene un significado especial para los Arhuacos; está compuesto por unas cincuenta casas cuadradas y los templos circulares o Kankura de los hombres y de las mujeres.<br />WIWAS<br />El nombre quot;
Wiwaquot;
proviene de la raíz wi que significa cálido, los de las tierras bajas cálidas; wi también significa quot;
engendrarquot;
o dar origen. Los Wiwa además son conocidos como Sanjá (Sanha o Sanká), que significa nativos o indígenas, en oposición a sentalo, extranjero, no indígena. Otras denominaciones son gentilicios propios de poblados wiwas: guamacas (de Guamaka), marocaseros (de Marokaso), arsarios (de El Rosario). Malayos es una denominación cuyo origen no está claro.<br />El territorio wiwa comprende la zona del departamento del Cesar al norte del municipio de Valledupar y la zona colindante del departamento de La Guajira, en Colombia. Habitan actualmente en la Sierra, entre los 900 y 2.500 m.s.n.m.<br />Según los Wiwa su territorio original eran las regiones de Marokaso, El Rosario y Guamaka y llegaba hasta las tierras bajas planas. Por efectos de la colonización los Wiwa debieron migrar hacia tierras más altas y abandonar El Rosario (llamado después La Sierrita) y durante bastante tiempo a Marokaso.<br />El patrón de poblamiento es disperso en casas uninfamiliares rectangulares en las faldas y valles de la Sierra. Los poblados son centros ceremoniales y rituales y en sus casas se celebran reuniones y se escuchan las historias y los consejos de los MAMAS.<br />Los principales poblados wiwa son ahora Avingüe, Cherúa, Sinká, Surimena, Ahuyamal, Pozo de Humo y Bernaka en el Cesar, y Rinconal, Guamaka, Naranjal, Marokaso y Potrerito en La Guajira. Están localizados dentro de Resguardos Indígenas, propiedades colectivas reconocidas por el estado. Han constituido la Organización Wiwa Yugumaiun Bunkuanarrua Tayrona (OWYBT) para estar representados ante el resto de la sociedad. Se reúnen además con las autoridades de los otros tres pueblos de la Sierra: Kogui, Arhuaco y Kankuamo para coordinar la defensa del territorio dentro de la llamada línea negra que demarca la Sierra y de los cuatro pueblos encargados de cuidarla.<br />Kankuamo, kankuaka, kankui o kankuané es la manera como se conoce al pueblo amerindio de la familia chibcha en la regíon caribe de Colombia. Si bien su lengua ha estado en peligros de extinción, esfuerzos se hacen para manetenerla viva entre sus pobladores contemporáneos. El área geógrafica de influencia de los kankuamo es Atánquez, Chemesquemena, Guatapuri y La Miña, en la vertiente oriental de la Sierra Nevada de Santa Marta, entre los ríos Badillo y Guatapurí en el departamento del Cesar.<br />Los kankuamo hablaban una lengua de la familia lingüística chibcha, pero los últimos hablantes de ésta fallecieron hacia 1960. Esfuerzos de un recuperación de la lengua y de la identidad cultural son paralelos a los procesos de otras comunidades indígenas de Colombia, aunque con graves dificultades debido a presiones de colonos y otras fuerzas que arrinconan siempre la unidad lingüística y tradicional del pueblo.<br />La segregación racial y un sistemático intento de quot;
incorporarquot;
a las comunidades indígenas a la quot;
civilizaciónquot;
, hizo que pueblos como el kankuamo iniciaron una pérdida paulatina de valores culturales como la lengua ya desde el siglo XIX. Dicho fenómeno de colonización condujo además a una especialización en el trabajo del fique, de manera que las mochilas de fique tejidas en Atánquez, llegaron a venderse en toda la Costa, en otros sitios del país e incluso en un mercado internacional.<br />En 1938 el líder arhuaco César Niño señaló que los atanqueros (kakuamos) seguían siendo indígenas, aunque como los pijao del Tolima hubieran perdido su idioma y muchas peculiaridades.<br />Paulatinamente se generó una división entre los colonos que habitaban las tierras bajas de la Sierra y los kakuamos que habitaban las partes altas. Hacia mediados del siglo XX se expresó esta división cuando los indígenas de la parte alta, más pobres, se declararon pertenecientes al Partido Liberal y a las iglesias protestantes como una manera de marcar su oposición a la población dominante de la parte baja. Ello traería como consecuencia que el pueblo kakuamo trataran de ocultar su quot;
indianidadquot;
por un supuesto ideal de progreso y civilización.<br />Sin embargo, esa actitud no sería definitiva. Del 16 al 20 de septiembre de 1993 se celebró el I Congreso del Pueblo Indígena Kankuamo que ratificó en forma colectiva la decisión de reasumir la identidad indígena que había sido negada. Dicho acontecimiento histórico integró a los kankuamos en la ONIC. Sin embargo, la violencia se presenta como uno de los principales problemas para la comunidad. Entre 1996 y 2006 fueron asesinados 250 kankuamos, 115 de ellos entre 2002 y 2006, lo que indica la gravedad de la violación de los derechos humanos y un atentado contra la identidad cultural de un pueblo.<br />Tras años de lucha los kankuamos lograron el 10 de abril de 2003 que se reconociera parte de su territorio como Resguardo de propiedad colectiva indígena. También han conseguido consolidar la Organización Indígena Kankuama (OIK).<br />La economía de los kankuamo se basa en la agricultura, producen yuca, ñame, guandul, maíz, plátano, hojas de coca, fique, arracacha, malanga.<br />Dice la tradición indígena que Kankawarwa es el lugar donde fue dejado el banco de la sabiduría. Según los Mamos Arhuacos, allí brotaron los conocimientos para cumplir con los ritos, ceremonias y pagamentos, para la protección de todas las formas de vida, como lo señala la ley. <br />Kankawarwa está ubicado en la cara occidental de la Sierra Nevada, por la vía que conduce de Santa Marta a Fundación, a la altura de la entrada al corregimiento Santa Rosa de Lima, a 16 kilómetros por carretera destapada. <br />Su altitud es de 300 metros sobre el nivel del mar, con el clima cálido y una temperatura promedio de 28 grados centígrados. Su topografía es plana en un 30 por ciento, y moderada en un 70 por ciento. <br />En este asentamiento indígena habitarán 18 familias arhuacas que serán ubicadas en las viviendas tradicionales, que fueron construidas con mano de obra de la propia comunidad. <br />Además, 200 indígenas se beneficiarán con la construcción de un espacio para reuniones. La escuela recibirá a 180 niños, 44 de ellos internos. El restaurante escolar atenderá a 250 niños, brindándoles desayuno y almuerzo. <br />Kankawarwa se construyó sobre un predio de 114 hectáreas, comprado por la Gobernación del Magdalena, con un costo de 78 millones 600 mil pesos. <br />Colinda al oriente con el río Nabusimake, al occidente con la quebrada La Cristalina, y al norte y sur con predio de campesinos. <br />Las obras tradicionales fueron el resultado de dos convenios firmados entre el Resguardo Indígena Arhuaco y Acción Social, con un costo superior a los 191 millones 600 mil pesos. Las obras contaron con una interventoría, cuyo valor fue de 30 millones de pesos. <br />El pueblo indígena, además, cuenta con un espacio comunal, cuyo diseño tuvo un costo de 45 millones de pesos. Las obras depararon de una inversión superior a los mil 938 millones de pesos y está constituido por la institución educativa, el internado, el restaurante escolar y el centro de salud. También se construyó el acueducto <br />RESPONDIENDO LA PREGUNTA <br />¿QUÉ IMPLICÓ LA INDEPENDENCIA PARA LOS INDÍGENAS DE LA SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA: KOGIS, ARHUACOS, WIWAS Y KANKUAMOS? <br />La historia fundamental para conocer el pasado y vivir momentos de acciones de tipo cultural y social, lo cual originó para todos los actores de dicha historia respuestas con un sentido transformador, quizás irreverente, pero elocuente en muchas de sus apreciaciones.<br />Nuestros nativos de la Sierra Nevada de Santa Marta fueron muy explícitos y seguros a través de sus 200 años, que para ellos no significó en su totalidad independencia, ya que manifestaron en su lengua que “La independencia tuvo una serie de sucesos negativos que cortaron su espacio perdiendo territorio, autonomía, originalidad, esto conllevó a la deserción de muchos grupos indígenas causando un vacio en sus costumbre ya que los criollos los obligaban a matrimoniarse entre esclavos, negros y nativos dando origen a nuevas mezclas y nuevos eventos que para ellos eran desconocidos, a partir de aquí el término independencia no es ser solamente perder su territorio sino que significó perder sus costumbre, sus sentimientos, eran sumidos a las tristezas, a la ignorancia histórica; pero no cabe la gran duda que muchos de los personajes responsables a conseguir la independencia visitaron la hermosa Sierra Nevada esto se refiere a Simón Bolívar este héroe de la batalla subió y habló con los mamos, se mostró afable y conversador con todos ellos él hizo lo posible para que se mantuviera su cultura como nativos de la región.<br />Sin embargo el equipo de trabajo pudo desplazarse por el pueblo indígena Kankawarwa y conversar con la mayoría de la comunidad de los hermanos mayores con el fin de conocer más sobre su cultura su organización y disciplina. Esto nos conlleva a concluir que a pesar que no celebran ninguna fiesta aun mantienen su historia, su cultura, su civilización y que cada relato es contado por otro y que vienen de sus ancestros, conservando así la tradición oral.<br />Dejemos que la historia siga su historia, por lo tanto el gobierno debe realizar planes de desarrollo y bienestar encaminados más que todo hacia la población infantil. Por eso hagamos un pare y demos una mirada hacia nuestros pueblos indígenas de la sierra nevada de Santa Marta para que no se acabe su etnia, su cultura ya que ellos son parte de nuestra civilización como tal.<br />“SEAMOS PARTE DE LA HISTORIA PERO CON UN SENTIDO ETNICO- SOCIAL Y CULTURAL.<br /> <br /> <br />