1 Corintios 15.- 29 De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?...
si nosotros analizamos este capítulo de estudio en contexto, podemos notar que el apóstol Pablo en el mismo contexto de la exhortación a los corintios que decían que no había resurrección de los muertos, hace la expresión: --¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos? - en el sentido de lo que implica el bautismo, pues recordemos que una de las enseñanzas más importantes de todos los apóstoles siempre fue que las personas se bautizaran en el Nombre de Yeshúa, es decir, por todo lo que implicaba la autoridad conferida a Yeshúa para que en su Nombre las personas reciban en nuevo nacimiento en Él.
Sin embargo, la pregunta de Pablo es muy a propósito buscado que las personas reaccionen a lo que en sí no tiene sentido, pues si no hay resurrección de los muertos y si tampoco Cristo resucitó, en nombre de quien no resucitó se estaban bautizando, un bautismo que en base a su simbolismo simplemente no significaba nada ante la incredulidad de que el propósito y justificación del bautismo tenía sentido en la certidumbre de la resurrección de Yeshúa.
Por ello Pablo nos hace esta referencia de los que se bautizaban por los muertos, hablando de otros, no incluyéndose él por cuanto que está haciendo una separación entre los que sí creían en la resurrección de los muertos y los que no creían en la resurrección de los muertos: ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?...
Así es que el sentido más coherente de la expresión del apóstol Pablo tiene que ver justo con lo que estaba hablando, la resurrección de los muertos, independientemente de la posibilidad de que en aquel tiempo tuvieran lugar prácticas paganas y de herejías relacionadas con la idolatría…
23/28 “Quienes Habitaran En La Santa Ciudad” SEMINARIO DE ESTUDIO DE APOCALIP...MINISTERIO HNO. PIO
El sólo hecho de pensar que « no entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y mentira» (Apoc. 21:27).
Ya habla de un ambiente que ansiamos aunque nos resulta inusual.
23/28 “Quienes Habitaran En La Santa Ciudad” SEMINARIO DE ESTUDIO DE APOCALIP...MINISTERIO HNO. PIO
El sólo hecho de pensar que « no entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y mentira» (Apoc. 21:27).
Ya habla de un ambiente que ansiamos aunque nos resulta inusual.
arrebatamiento, rapto, gran tribulacion, ira de dios, decapitados, decapitados por la bestia, venida del Señor, segunda venida. arrebatamiento de la iglesia
El libro de Apocalipsis es dirigido a la Iglesia de Cristo “siete Iglesias” donde es mencionada desde el primer capítulo hasta el último y es una falsedad decir que solo se menciona hasta el capítulo 4 y 5
2do Bimestre
Resurrección de los muertos. Clase 13.
Juicio final. Clase 14.
Los desafíos de Dios. Clase 15
Dios ama a las multitudes. Clase 16.
Trabajando para las multitudes. Clase 17.
De ladrillero a conquistador. Clase 18.
El modelo de Jesús. Clase 19.
Esforzados y valientes. Clase 20.
Convicción, compromiso y carácter. Clase 21.
El río de Dios. Clase 22.
Estructura de un Grupo de Amistad. Clase 23.
Mejor son dos que uno. Clase 24.
El poder de la ofrenda. Clase 25.
Los cuatro enemigos. Clase 26.
La resurrección es una esperanza bienaventurada para los que creen en la obra de nuestro Señor Jesucristo; pero representa desesperanza y condenación eterna para los impíos. CONCLUSION: La resurrección es una esperanza bienaventurada para los que creen en la obra de nuestro Señor Jesucristo; pero representa desesperanza y condenación eterna para los impíos.
Pablo tuvo buena relación con los apóstoles de Yeshúa, sin embargo, no recibió la revelación del evangelio de ninguno de ellos, sino que lo recibió de Yeshúa
Así es que si tú eres de los que consideran que no hace daño decir que crees en Yeshúa pero al mismo tiempo sigues las enseñanzas de un pueblo al que no le fue revelado el Mesías, mi consejo es que sigas el ejemplo del apóstol Pablo a fin de que tu vaso sea limpio en su totalidad, que seas un odre renovado, purificado de doctrinas y dogmas contrarios al evangelio y te dispongas a recibir la revelación del Hijo de Dios y en su momento tengas la oportunidad de asegurar que el mensaje que predicas, es el verdadero evangelio…
Prediquemos el verdadero evangelio, por compasión a las ovejas que aún esperan recibir las buenas nuevas de salvación eterna…
Si el tiempo de la consolación se cumplió con la venida de Yeshúa que era la representación del reino en la tierra, ¿A qué se refirió Yeshúa cuando dijo: arrepentíos y creed en el evangelio? Si ya entendimos que arrepentirse significa “pensar diferente” y si consideramos que en el hebreo la palabra “arrepentirse” puede traducirse como “nacham y shuv” que con frecuencia son palabras traducidas como “arrepentimiento” y se traduce como “estar sentado en polvo y cenizas” en el caso de la palabra “nacham”; y en el caso de la palabra “shuv” se traduce como dar vuelta en el sentido de regresar, ahora bien, ¿A dónde tenemos que regresar o qué tenemos que pensar diferente para poder creer en ése mensaje que trajo Yeshúa?
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Similar a 1 Corintios 15 (3ª. Parte) La resurrección de los muertos.pdf
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La resurrección es una esperanza bienaventurada para los que creen en la obra de nuestro Señor Jesucristo; pero representa desesperanza y condenación eterna para los impíos. CONCLUSION: La resurrección es una esperanza bienaventurada para los que creen en la obra de nuestro Señor Jesucristo; pero representa desesperanza y condenación eterna para los impíos.
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Pablo tuvo buena relación con los apóstoles de Yeshúa, sin embargo, no recibió la revelación del evangelio de ninguno de ellos, sino que lo recibió de Yeshúa
Así es que si tú eres de los que consideran que no hace daño decir que crees en Yeshúa pero al mismo tiempo sigues las enseñanzas de un pueblo al que no le fue revelado el Mesías, mi consejo es que sigas el ejemplo del apóstol Pablo a fin de que tu vaso sea limpio en su totalidad, que seas un odre renovado, purificado de doctrinas y dogmas contrarios al evangelio y te dispongas a recibir la revelación del Hijo de Dios y en su momento tengas la oportunidad de asegurar que el mensaje que predicas, es el verdadero evangelio…
Prediquemos el verdadero evangelio, por compasión a las ovejas que aún esperan recibir las buenas nuevas de salvación eterna…
Si el tiempo de la consolación se cumplió con la venida de Yeshúa que era la representación del reino en la tierra, ¿A qué se refirió Yeshúa cuando dijo: arrepentíos y creed en el evangelio? Si ya entendimos que arrepentirse significa “pensar diferente” y si consideramos que en el hebreo la palabra “arrepentirse” puede traducirse como “nacham y shuv” que con frecuencia son palabras traducidas como “arrepentimiento” y se traduce como “estar sentado en polvo y cenizas” en el caso de la palabra “nacham”; y en el caso de la palabra “shuv” se traduce como dar vuelta en el sentido de regresar, ahora bien, ¿A dónde tenemos que regresar o qué tenemos que pensar diferente para poder creer en ése mensaje que trajo Yeshúa?
Introducción a la carta del apóstol Pablo a los Gálatas.pdfHumberto Rendon
En el cristianismo se ha entendido que el término judaizar implica enseñar a los gentiles, a los extranjeros, aquellos que no son judíos a cumplir la ley de Moisés, sin embargo, eso es un grave error que ha generado que las personas nieguen la importancia que tiene la ley de Dios para sus vidas pues en realidad lo que transforma las vidas es justo la ley del Señor. El conflicto de Pablo acerca de los judaizantes es el mismo conflicto que tenemos hoy en día con todos aquellos que enseñan a judaizar, pues es importante entender que los judaizantes desde aquel entonces aceptaban a Yeshúa como el Mesías de Israel, como hasta nuestros días los actuales judaizantes, así es que será interesante cuando analicemos a profundidad y en el contexto de las propias escrituras lo que quiso decir el apóstol Pablo cuando utilizó el término “judaizar”
El contexto de la carta tiene su origen en la gran preocupación del apóstol Pablo por el hecho de que muchos que pretendían perjudicar el ministerio (servicio) de Pablo les decían a los gentiles que Dios llamó a Abraham y le prometió que serían los judíos los que heredarían la tierra y bendecirían al mundo y muchos apoyan esa hipótesis falsa basándose en un pasaje de las escrituras...
2 Corintios 13 Examinemos si estamos en la fe.pdfHumberto Rendon
Un ministro (siervo), siempre debe procurar lo mejor para aquellos a quienes les sirve antes de procurar lo mejor para sí mismo, a pesar incluso de la ingratitud o de negar lo que el ministro ha hecho por las ovejas. Y por otro lado, como creyentes todos, debemos permanecer en la fortaleza que nos brinda Yeshúa y esa fortaleza está constituida por su enseñanza y por nuestra fidelidad a su Palabra incluso, a pesar de que la persona de quien se recibe enseñanza falle o incluso peque; el creyente siempre debe mantenerse fiel y fuerte en la fidelidad a Yeshúa…
2 Corintios 12 (2a. Parte) El aguijón en la carne...pdfHumberto Rendon
La preocupación de Pablo era que en su visita encontrara el mismo problema antiguo que tuvo que reprender, pues estas actitudes que mencionó Pablo son fruto de una manera de vivir en la carne y esa era la preocupación de Pablo; así es que por ello les advierte a los corintios que, si ellos no estaban en un estado agradable para Pablo, lo que implicaba un estado agradable delante del Señor, entonces la condición y actitud de Pablo para con los corintios tampoco sería agradable, aquí vemos el carácter de Pablo.
Pablo habló de la humillación que Dios podía hacer de Pablo entre los corintios si es que en realidad los creyentes aún estuviesen con aquellos pecados que mencionó. Esto tiene que ver con lo que cualquiera que se dedique a la enseñanza de la Palabra de Dios puede sentir cuando se da cuenta de que los creyentes que estudian con él, con el paso del tiempo no avanzan en sus vidas conforme al propósito y objetivo que persigue un ministerio.
Pablo nos enseña que la mentalidad de un verdadero siervo debe caracterizarse por el dolor en el corazón del siervo por los pecados de los creyentes, porque la ira de Dios no se manifiesta en quienes pecan solamente, sino que la ira de Dios se manifiesta en contra de los que han pecado y no se arrepienten de sus pecados. Por eso Pablo enseña que no debemos esperar la perfección en los creyentes, pero sí deberíamos esperar su sinceridad, en el arrepentimiento por sus pecados…
2 Corintios 12 (1a. Parte) El aguijón en la carne.pdfHumberto Rendon
En el capítulo anterior Pablo concluye diciendo que si es que fuera necesario gloriarse que lo haría en lo que es su debilidad, precisamente porque gloriarnos en nuestras debilidades significa darle el honor al Señor, porque es Él quien en nuestras debilidades y tribulaciones se manifiesta con gran Poder y esto es necesario que hagamos precisamente por el testimonio que debemos dar a los demás acerca de nuestra fe, porque no confiamos en nuestras sabiduría ni en nuestra fortaleza física, sino en el Poder de nuestro Dios que es quien nos sostiene en los momentos de dificultad.
En este sentido, nuestra verdadera fortaleza es en el espíritu y no en la carne, de manera que en este capítulo Pablo nos lleva al punto en que en el espíritu Dios le mostró en su momento la razón tan importante por la que, si de algo le era necesario gloriarse, era en su debilidad y explica por qué podemos ser fuertes en nuestras debilidades, hablando claro, de tribulaciones, opresiones, etc.
2 Corintios 11 (2a. Parte) No predicamos a otro Mesías.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 11.- 10 Por la verdad de Cristo que está en mí, que no se me impedirá esta mi gloria en las regiones de Acaya…
Esta gloria de la que habla Pablo, es la libertad con que podía jactarse de no haber dependido económicamente de los corintios y que, a pesar de ello, su amor por ellos siempre fue fidedigno y no solo por los corintios sino por todas las comunidades de la región de Acaya...
2 Corintios 11 (1a. Parte) No predicamos a otro Mesías.pdfHumberto Rendon
Pablo continúa hablando del engaño que han estado sufriendo los corintios por parte de quienes se adjudicaban el sobrenombre de apóstol sin verdaderamente serlo y en este capitulo incluso vemos que Pablo se compara con esos falsos maestros, sin embargo, por otro lado, también manifiesta su sorpresa de que a pesar de que aquellos falsos maestros les engañan, los corintios continúan recibiéndoles y no solo eso, sino teniéndolos como verdaderos apóstoles.
El amor de Pablo por la congregación de Corinto es reflejado en las palabras por las que les manifiesta un celo de Dios conforme al conocimiento del Altísimo y en su disertación se deja ver cierta tristeza en Pablo por la forma en que a pesar del engaño y maltrato que sufrían los corintios por parte de aquellos falsos maestros, los creyentes permanecían escuchándolos...
2 Corintios 10 Vivimos en la carne, pero no militamos en la carne.pdfHumberto Rendon
Entre los comentaristas opinan que estos últimos capítulos del 10 al 13 en realidad forman o deberían formar parte de una tercera carta del apóstol Pablo a los corintios y la razón de esa opinión es porque el apóstol Pablo cambia el tono y el tema de lo que venía hablando de forma drástica; recordemos que en los capítulos 8 y 9 Pablo exhorta a los corintios a concluir con el propósito de preparar la contribución para los hermanos pobres de Jerusalén.
De manera que Pablo en estos últimos capítulos escribió de cierta manera áspera por causa de las cosas que se comentaban de él de forma equivocada, así es que aclara que él es de una sola forma de ser y que no cambia, pues asegura que ya sea en persona o por carta, será de la misma forma, aclarando que de ninguna manera es hipócrita.
Así es que este capítulo Pablo inicia hablando de atributos propios del Mesías, atributos que él toma para justificar este tono que, como ya lo mencionamos, se aprecia un tanto áspero...
2 Corintios 9 (3a. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 9.- 12 Porque la ministración de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios; 13 pues por la experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la obediencia que profesáis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos…
La manifestación de la liberalidad es un testimonio claro de que es Dios el que obra en aquellos que se constituyen en dadores alegres, así es que el dar gracias a Dios es consecuencia directa de la manifestación de algo que solo proviene de Dios, su gracia, su influencia en los corazones de quienes ministran para suplir lo que a otros les falta y el glorificar a Dios es una muestra muy clara de que el testimonio de generosidad solo es producto de la obra sobrenatural de Dios en las personas.
De manera que esa manifestación de liberalidad es una consecuencia de la obediencia al mensaje de Jesucristo, obediencia al evangelio;
2 Corintios 9.- 14 asimismo en la oración de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros. 15 ¡Gracias a Dios por su don inefable!
La palabra “inefable” en el griego es la palabra “ἀνεκδιήγητος anekdiégetos” que se traduce como “indescriptible” ésa es la característica de ese don que Dios provee a los dadores alegres y al hablar de una superabundante gracia, Pablo hace referencia a acciones que sobrepasan, exceden el común de la capacidad para manifestar la gracia de Dios…
Gracias a Dios por los dadores alegres…
2 Corintios 8 (2ª. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
En la primera parte del estudio de este capítulo hablamos de la importancia de dar conforme a la gracia de Dios, un don que al venir de arriba permite que los creyentes manifiesten en hechos tangibles el gozo de dar independientemente de su condición económica porque como lo comprobamos en la enseñanza de Yeshúa, muchas veces un pobre puede dar testimonio de dar más que un rico y no precisamente por la cantidad de dinero, sino porque delante de Dios unos dan más y otros dan menos dependiendo de las circunstancias en las que se encuentre la persona y no de su capacidad económica, solo para recordar este gran principio enseñado por el Maestro aquí la cita una vez más:
• Marcos 12.- 41 Estando Jesús sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cómo el pueblo echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho. 42 Y vino una viuda pobre, y echó dos blancas, o sea un cuadrante. 43 Entonces llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca; 44 porque todos han echado de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento…
De las propias palabras de Yeshúa es fácil deducir la esencia de lo que implica el dar de verdad y de corazón, es decir, aquello que delante de Dios es como incienso agradable por ser un sacrificio vivo.
Es por ello que el apóstol Pablo continúa animando a los corintios para que no se priven de este que resulta un gran privilegio, contribuir para las necesidades de los hermanos...
2 Corintios 8 (1ª. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo nos habla de la gracia, un concepto que debemos atender de acuerdo al sentido bíblico fuera de todo concepto creado por dogmas religiosos para que tengamos la oportunidad de aprender y entender el sentido correcto de la enseñanza del apóstol. En ese sentido es como Pablo se va a referir a la generosidad de los creyentes que han entendido el sentido correcto de los bienes materiales que pueden ser de bendición para otros creyentes a los que Pablo se refiere como “santos”.
De manera que Pablo una vez más se refiere a las contribuciones a las que hizo referencia en el capítulo 16 de la primera carta a los corintios y como veremos en el análisis de este capítulo, después de haber contemplado todos los aspectos que involucran al tema del consuelo que Dios prometió a su pueblo a través de los profetas, promesa que fue cumplida a través de Yeshúa, una vez más pablo conecta la misericordia de Dios manifestada en ese consuelo con el testimonio manifiesto en hechos tangibles que refleja que en verdad estamos siendo transformados en nuestra mente y en nuestro corazón en uno de los temas más controvertidos, el aspecto económico, ya que Pablo al abordar el tema de la ayuda a los pobres al mismo tiempo está probando la condición espiritual en que se encontraban los corintios pues como ya lo entendimos en estudios anteriores, la ayuda a los pobres del pueblo de Dios se encuentra vinculada directamente con el corazón de Dios conforme a la doctrina de Yeshúa.
De manera que en los capítulos 8 y 9 de esta segunda carta a los corintios Pablo habla de la actitud de contribuir económicamente y apoyar a los hermanos en la fe y lo interesante es que Pablo utiliza el concepto “gracia” enfocando correctamente el concepto para aplicarlo a la actitud de dar por amor en Jesucristo, así que resulta muy interesante poder entender que la influencia espiritual que tiene un apersona departe de Dios es determinante para que se pueda considerar que la ayuda que alguien puede proveer a los pobres del pueblo no proviene de atributos personales de los creyentes, sino que incluso esa ayuda que se otorga, por cuanto es por gracia, también viene de Dios, en cuyo caso, quien recibe ésa ayuda debe dar gracias a Dios primeramente y después a los hermanos que disponen su corazón y su espíritu para que Dios obre en sus corazones.
2 Corintios 7 La importancia de la exhortación.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo expresa su satisfacción por el hecho de que los corintios finalmente hayan reflejado el resultado de la obra del Espíritu de Dios en sus vidas, tal y como hoy en día puede suceder con todo creyente que habiendo recibido la exhortación en Palabra y temor de Dios. A pesar de la tristeza que en su momento generó la primera carta, Pablo nos enseña un principio de vital importancia, pues la tristeza que viene de Dios genera resultados muy distintos a la tristeza que provocan las diversas circunstancias del mundo.
Así es que en este capítulo Pablo inicia recordándonos las promesas de Dios, a los corintos en su momento como a nosotros en este tiempo, que para ser templo de Dios como lo prometió el Señor conforme a la profecía que vemos registrada en Levítico capítulo veintiséis, es necesario que nos apartemos de la actitud que caracteriza a quienes aún se encuentran en idolatría:
• 2 Corintios 6.- 14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 15 ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? 16 ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios, Y ellos serán mi pueblo. 17 Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré, 18 Y seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso… (Lev. 26:12)
Así es que habiendo entendido que de acuerdo al contexto de toda la disertación de Pablo conforme a los capítulos anteriores que jamás se refirió como incrédulos a las personas que no conocen el evangelio sino a quienes dicen creer en Dios pero que en realidad creen más en las religiones creadas por los hombres que en lo que Dios estableció en su Palabra, como aquellos que medran el evangelio para sus propios propósitos:
• 2 Corintios 2.- 17 Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo…
Entonces ahora Pablo se refiere a la promesa de ser parte de la profecía anunciada por el Señor para ser templo del Dios viviente, exhortándonos a ser limpios de toda contaminación, no solo en la carne sino en el espíritu...
2 Corintios 6 (2ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
En la primera parte de éste capítulo entendimos la importancia de transmitir el mensaje de la consolación que fue anunciado por los profetas y que está siendo cumplido por Yeshúa a través de su evangelio, un mensaje que ahora está a cargo de los siervos que ejercen con pleno entendimiento el ministerio de la reconciliación.
De manera que Pablo comienza a describir las circunstancias por las que él había tenido que pasar con tal de cumplir con el llamado para ser un ministro de Dios y es precisamente en ese sentido como Pablo nos pone el ejemplo respecto a las circunstancias que un siervo debería estar dispuesto a vivir con tal de cumplir su objetivo en el servicio del evangelio...
2 Corintios 6 (1ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
Al final del capítulo anterior el apóstol Pablo se refiere al trabajo de los siervos que llevan el evangelio como un ruego, como si fuera Dios quien hiciera ese ruego para que el mundo se reconcilie con Él a través del propósito de la cruz cumplido en las vidas de los creyentes y ése ruego de Dios lo constituyó el sacrificio del Hijo, como una ofrenda perfecta, el sacrificio de expiación que tuvo ese propósito.
Así es que cuando Pablo refiere que los que tienen el llamado para proclamar el evangelio, lo hacen con la conciencia de ésta gran responsabilidad, se constituyen en embajadores por la autoridad del Mesías, una autoridad que es representada por la obra de expiación en la cruz.
De manera que Pablo nos recuerda que el ministerio de la reconciliación que es ejercido por quienes ejercen este llamado de forma fiel y honesta, tiene el objetivo de hacerle saber al creyente que el objetivo es recibir el consuelo que Dios prometió a su pueblo a través de los profetas y por ello una vez más se refiere al trabajo de los que predican la Palabra de Dios como colaboradores de Dios, una colaboración que implica exhortar al creyente para que no deseche la bendición de la gracia de Dios, es decir, para que el creyente no deje la oportunidad de recibir el verdadero consuelo que Dios prometió para su pueblo...
2 Corintios 5 (2ª. Parte) El propósito del ministerio de la reconciliación.pdfHumberto Rendon
El apóstol Pablo continúa hablando de la cruz del Mesías en una de las muchas vertientes que nos ayudan a comprender la profundidad de aquel sacrificio perfecto, después de haber hablado de las implicaciones de permanecer en este tabernáculo terrestre que viene a ser causa de aflicciones frente al contraste del anhelo de ya estar presentes en el Señor, en aquel edificio construido no de manos humanas sino por el Padre que nos creó.
De manera que las arras de las que nos habla Pablo son la garantía de que seremos provistos de aquello sobrenatural que requerimos para poder cumplir nuestro objetivo mientras aun estamos en la tierra, ausentes del Señor, advertidos todos de que compareceremos al tribunal del Mesías para recibir lo que merezcamos según nuestras obras en nuestro peregrinar por este mundo.
Ante este preámbulo en el que el apóstol Pablo nos habla de este proceso de peregrinación de una condición que mantenemos en este mundo hacia la eternidad como el tiempo anhelado por todo creyente, también nos habla de la importante función que tienen todos aquellos que han recibido el llamado para proclamar el evangelio como lo hizo Pablo, esta función a la que le denominó. El ministerio de la reconciliación, es decir, un servicio que tiene como propósito cumplir la tarea de reconciliar a los creyentes con Dios mediante Jesucristo, el único vínculo para ser aceptos delante del Padre...
2 Corintios 5 (1ª. Parte) El destino anhelado.pdfHumberto Rendon
Recordemos que el apóstol Pablo abordó el tema de la resurrección en su primera carta a los corintios en el capítulo 15, con lo cual podemos ver que la prioridad del mensaje de Pablo es que los creyentes comprendan plenamente las circunstancias de la vida eterna. Así es que, en este capítulo al hablar de la morada terrestre, es claro que está hablando de nuestro cuerpo físico, el vaso de barro como lo refirió en el capítulo anterior, con lo que nos queda claro que somos peregrinos en este mundo.
En ese sentido, ya sea que durmamos en Cristo para ser resucitados o que permanezcamos en el tiempo del regreso de nuestro Señor y que seamos transformados, en uno y en otro caso, efectivamente tenemos una casa no hecha de manos, sino eterna en los cielos como lo anhelamos todos.
Hay quienes enseñan que existe un cuerpo temporal, enseñan que cuando el creyente muere recibe una especie de cuerpo etéreo que poseerá entre la muerte y el tiempo de la resurrección, sin embargo, eso es producto de la imaginación ya que eso no tiene fundamento en las escrituras...
2 Corintios 4 (2a. Parte) La luz que resplandece - El conocimiento del evange...Humberto Rendon
En la primera parte de este capítulo el apóstol Pablo nos remitió al Génesis, al tiempo de la creación, aquel momento en que el Espíritu de Dios, se movía sobre la superficie de las aguas y el Señor dijo: "Sea la luz”, aquella expresión en realidad fue un mandamiento que Dios dio a su creación y entonces la luz resplandeció; aquel evento impresionante es el que citó Pablo para manifestar la analogía de lo que representa el hecho de que Dios, como la luz, se manifiesta en las vidas de todos aquellos que vivíamos sin Dios, que vivíamos en tinieblas, sometidos a los designios de este mundo y bajo la autoridad del dios de este mundo. De manera que cuando conocemos al Señor y comenzamos a anhelar vivir bajo su potestad, por la voluntad del Señor una vez más en la vida de cada uno de nosotros se expresa aquel mandamiento que fue desde la creación: “Sea la luz” pero ahora en nuestras vidas, el nuevo nacimiento con el proceso de la transformación de nuestras mentes.
Así como el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas en la creación, así mismo el Espíritu de Dios revolotea sobre el alma de los hombres y mujeres que anhelan conocerle y en consecuencia, nos ha sido dada la convicción de esa fe, esa fe es la que poco a poco regenera nuestro entendimiento y nos capacita para recibir la revelación del evangelio con un entendimiento sobrenatural quitando todo velo en nuestras mentes y en nuestros corazones. Eso es justo lo que hace la diferencia entre quienes la luz del evangelio resplandece en sus vidas y en quienes aún al leer las escrituras, se quedan con un entendimiento literal en ocasiones pero sin la revelación de Jesucristo (la faz de Jesucristo) y la consecuencia de esto es que las personas comienzan a hacer interpretaciones según su propio entendimiento y en el peor de los casos, siguen interpretaciones de rabinos, personas que al no creer en aquel por quien todo fue hecho, simplemente es imposible que la luz del Hijo de Dios resplandezca en ellos.
Este efecto es por simple lógica, una consecuencia; hablando del pueblo judío, se cumple el principio de que Dios no hace acepción de personas, porque en su momento hubo una separación entre los mismos del pueblo judío, tanto del pueblo como del liderazgo religioso y esto quedó registrado en los evangelios, el libro de los hechos y en las cartas del nuevo testamento, es decir, hubo millares de judíos que en su momento creyeron en el Hijo de Dios como el Mesías de Israel y hubo muchos líderes religiosos incluso fariseos que también creyeron que Yeshúa verdaderamente era el Hijo de Dios...
La purificación del templo en comparación con la purificación de Juan el Bautista tiene que ver con la purificación ritual, aspectos simbólicos que cumplen con una función espiritual muy importante.
Existe una conexión profética entre la purificación del templo (cuando Yeshúa sacó a los cambistas) y la purificación de Juan el Bautista (Tevila-arrepentíos porque el reino de los cielos se ha acercado) Que se relaciona de forma directa con la pregunta que Yeshúa les hizo a los principales, ancianos y escribas;
La respuesta que no pudieron ni quisieron dar las autoridades religiosas tiene que ver con la purificación de Efraín que solo puede darse mediante la ley que convierte el alma y en ese sentido es como se llevaría a cabo la purificación del templo, pero ya no un templo construido no de manos de hombres, ya no una construcción de piedra sobre piedra, sino de las piedras vivas que como tú y yo estamos levantando el tabernáculo caído de David.
Esa es la purificación en el aspecto simbólico y la conexión profética porque esas piedras que están construyendo el tabernáculo caído de David, son piedras que están siendo purificadas a través de la enseñanza de la Torah bajo la interpretación de Yeshúa.
Como vimos, aquellos que tenían la responsabilidad de que los higos fueran maduros para el tiempo de la venida del Mesías, estaban metidos en los negocios olvidándose de la santidad bajo la cual se encontraba la presencia de Dios en el templo de Jerusalén...
2 Corintios 4 (1a. Parte) La luz que resplandece - El conocimiento del evange...Humberto Rendon
El apóstol Pablo continúa expresando las implicaciones del ministerio a cargo de quienes han comprendido la responsabilidad de compartir el evangelio de Jesucristo en el contexto del nuevo pacto, pues el mensaje de Yeshúa tuvo ese propósito, anunciar las buenas nuevas y enseñar en qué consisten esas buenas nuevas y no continuar proclamando un mensaje como lo hacen quienes no tienen la revelación del Hijo de Dios, pues como lo expresó Pablo, en ellos y en todos aquellos que siguen esa forma de doctrina, continúan con las consecuencias de aquel velo en el corazón, el velo que impide ver la gloria de Dios reflejada en la manifestación gloriosa del Hijo de Dios.
Y en ese mismo contexto Pablo continúa hablando del ministerio (servicio) de quienes enseñan la Palabra de Dios a otros y compara ese ministerio fidedigno con otros servicios a cargo de quienes se conducen con astucia, adulterando la Palabra de verdad, un aspecto que muchos ministerios de hoy en día pasan por alto por causa de la distracción que generan otras actividades con las que al modo personal de las personas pretenden influir de forma positiva en las personas sin darse cuenta de que en ello, están dejando de predicar al Mesías y el reino que vino a anunciar para preparar vidas para la eternidad y en su ánimo personal se predican a ellos mismos, echando a perder una oportunidad maravillosa para cumplir con el propósito al que fueron llamados...
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Verso x Verso. Capítulo 15 (3ª. Parte)
Por: Humberto Rendón Rojas
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2. www.estudiantesdelabiblia.com
2
Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
Revisión: Esli Fabiola Reséndiz Domínguez
Capítulo 15 (3ª. Parte) La resurrección de los muertos
1 Corintios 15.- 20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias
de los que durmieron es hecho…
Como vemos el apóstol Pablo establece el contexto de las primicias de las
que habla en los que durmieron, es decir, que por cuanto que Yeshúa fue
hecho primicias de los que durmieron en el cumplimiento de las profecías de
la resurrección, todos cuantos murieron antes de su venida, se considera que
durmieron en el sentido de que serán resucitados, por ello las palabras que
utiliza el apóstol Pablo: “durmieron” y “murieron”: …Entonces también los
que durmieron en Cristo perecieron (murieron)…
Pablo establece una diferencia al hablar de los que murieron en Yeshúa,
porque son estos los que durmieron, a diferencia de los que murieron sin
Yeshúa, a ellos no se les considera que durmieron, sino que murieron.
El libro de revelaciones nos habla de la muerte segunda, esta es la muerte
que tendrán aquellos que decidieron morir sin Dios, aquellos que no
murieron en Yeshúa, perecerán la muerte segunda que será decretada en el
juicio ante el trono blanco;
• Apocalipsis 20.- 11 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado
en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se
encontró para ellos. 12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie
ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es
el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que
estaban escritas en los libros, según sus obras. 13 Y el mar entregó los
muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los
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muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus
obras. 14 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta
es la muerte segunda. 15 Y el que no se halló inscrito en el libro de la
vida fue lanzado al lago de fuego…
De manera que la forma en que podemos identificar a quienes murieron en
Cristo son aquellos que sus obras se encuentren registradas en el libro de la
vida, porque todos seremos juzgados por las cosas que estarán escritas en
los libros según nuestras obras, pero aquellos que no sean hallados inscritos
en el libro de la vida será lanzado en el lago de fuego, esta es la llamada
muerte segunda;
1 corintios 15.- 21 Porque por cuanto la muerte entró por un hombre,
también por un hombre la resurrección de los muertos. 22 Porque, así como
en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados…
Al hablar de Adán Pablo generaliza a toda la humanidad al afirmar que por
causa del pecado original todos sin excepción somos muertos, pero por
causa del postrer Adán, por causa de Yeshúa, en su resurrección, los que
hayan muerto en Cristo como dice literalmente el texto, estos, serán
vivificados. Así es que es contundente el hecho de que no todos serán
vivificados, solo los que están en Cristo y puntualizar esto nos permite ser
responsables con nuestra manera de vivir, porque lo más fácil es entender
mal las palabras de Pablo y dar por hecho que todos, absolutamente todos,
son vivificados por la resurrección de Cristo, pero nos olvidamos entender
que desde líneas anteriores Pablo está aclarando que solo en Cristo seremos
vivificados, es decir, todos seremos resucitados pero no todos seremos
vivificados;
• Juan 5.- 27 y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el
Hijo del Hombre. 28 No os maravilléis de esto; porque vendrá hora
cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; 29 y los que
hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron
lo malo, a resurrección de condenación…
Y a continuación Pablo explica el orden de la resurrección y confirma una vez
más que solo los que son de Cristo serán vivificados;
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1 Corintios 15.- 23 Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias;
luego los que son de Cristo, en su venida. 24 Luego el fin, cuando entregue
el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda
autoridad y potencia…
¿Cuándo será este momento? El momento de eliminar totalmente toda
autoridad, dominio y potencia será justo el momento del fin del siglo del
hombre, el momento en que la muerte no será más, precisamente por causa
de la resurrección de los muertos, el evento por el que concluirá el tiempo
en que el diablo engañaba a los moradores de la tierra, justo antes del juicio
a los vivos y a los muertos;
• Apocalipsis 20.- 10 Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago
de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán
atormentados día y noche por los siglos de los siglos…
Este es el momento en que será suprimida toda autoridad, dominio y
potencia y es el momento en que Yeshúa entregará el reino al Padre;
1 Corintios 15.- 25 Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a
todos sus enemigos debajo de sus pies…
Y lo que hará posible que Yeshúa haga esto es precisamente porque en Él
fueron reunidas todas las cosas conforme a la dispensación de los tiempos,
hablando de lo que Dios puso en el Hijo;
• Efesios 1.- 8 que hizo sobreabundar para con nosotros en toda
sabiduría e inteligencia, 9 dándonos a conocer el misterio de su
voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en sí
mismo, 10 de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del
cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las
que están en la tierra…
Ha sido Dios quien según su beneplácito nos ha hecho sobreabundar en
sabiduría e inteligencia para poder conocer su verdadera voluntad que es, el
espíritu de su ley;
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1 Corintios 15.- 26 Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte…
Si Pablo está hablando del momento en que la muerte será destruida, está
hablando del momento en que todo aquello que era causa del pecado no
será más porque la muerte es el fruto del pecado, así es que al haber sido
destruida la muerte, Pablo nos está hablando del momento en que la muerte
habiendo sido echada al lago de fuego, entonces tendremos un cielo nuevo y
una nueva tierra;
• Apocalipsis 20.- 14 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de
fuego. Esta es la muerte segunda. 15 Y el que no se halló inscrito en el
libro de la vida fue lanzado al lago de fuego…
• Apocalipsis 21.- 1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el
primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más. 2 Y
yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de
Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. 3 Y oí una
gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los
hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo
estará con ellos como su Dios. 4 Enjugará Dios toda lágrima de los ojos
de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor;
porque las primeras cosas pasaron. 5 Y el que estaba sentado en el
trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo:
Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas. 6 Y me dijo:
Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que
tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida.
7 El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será
mi hijo. 8 Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas,
los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos
tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la
muerte segunda…
De manera que en la resurrección de Yeshúa fue vencida la muerte y era
necesario que así fuese porque en Yeshúa fue depositado todo dominio y
poder, pero en el tiempo de su regreso, la muerte será destruida y esto tiene
que ver directamente con todos los que anhelamos la resurrección en
Yeshúa para vida eterna;
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1 Corintios 15.- 27 Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies…
David, profetizando acerca de esta potestad que le sería dada al Hijo escribió
en el salmo 8 acerca de esta coronación del Hijo:
• Salmo 8.- 5 Le has hecho poco menor que los ángeles, Y lo coronaste
de gloria y de honra. 6 Le hiciste señorear sobre las obras de tus
manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies: 7 Ovejas y bueyes, todo ello,
Y asimismo las bestias del campo, 8 Las aves de los cielos y los peces
del mar; Todo cuanto pasa por los senderos del mar…
Y en ese sentido Pablo también cita lo que David escribió en el salmo 110
acerca de lo que el Padre, YHWH prometió al Adón, a Yeshúa;
• Salmo 110.- 1 Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que
ponga a tus enemigos por estrado de tus pies…
Una de Las palabras con las que se traduce la palabra “Señor” en el hebreo
que es la palabra “Adón” es “controlador”, Así es que vemos en este salmo
una conversación entre el Padre y el Hijo a quien le está dando la calidad de
Señor por cuanto que sería un hecho consumado que Dios pondría a los
enemigos por estrado de sus pies;
1 Corintios 15.- 27… Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a
él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas…
Yeshúa mismo confirmó esto, Pablo nos está recordando la declaración que
el propio Yeshúa dijo cuándo los discípulos aún dudaban acerca del poder
que Dios había depositado en el Maestro;
• Mateo 28.- 16 Pero los once discípulos se fueron a Galilea, al monte
donde Jesús les había ordenado. 17 Y cuando le vieron, le adoraron;
pero algunos dudaban. 18 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda
potestad me es dada en el cielo y en la tierra…
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1 Corintios 15.- 28 Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces
también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para
que Dios sea todo en todos…
De la misma manera en que Dios le dio potestad en el cielo y en la tierra al
Hijo, así mismo le sujetará al Hijo todas las cosas porque el propósito es que
sea Yeshúa quien a su momento entregue al Padre el reino. En el evangelio
de Juan vemos la confirmación de que Dios le ha dado al Hijo toda autoridad
para juzgar a partir de su resurrección;
• Juan 5.- 19 Respondió entonces Jesús, y les dijo: De cierto, de cierto os
digo: No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al
Padre; porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo
igualmente…
Aquí nos está diciendo Yeshúa que lo que vino a hacer Él es justo lo que hizo
el Padre desde el principio;
• Juan 5.- 20 Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas
que él hace; y mayores obras que estas le mostrará, de modo que
vosotros os maravilléis. 21 Porque como el Padre levanta a los
muertos, y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida…
Yeshúa está hablando de la vida eterna pues es el Padre quien levanta a los
muertos, es el Padre quien resucita de los huesos secos a todo aquel que
escucha el viento y esta misma potestad es la que tiene Yeshúa y a
continuación Yeshúa lo confirma:
• Juan 5.- 22 Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al
Hijo…
Esto es impresionante porque Yeshúa recibió del Creador de los cielos y la
tierra la capacidad de hacer juicio y condenación y esto es justo lo que hace
un tribunal; y en seguida Yeshúa nos indica el propósito:
• Juan 5.- 23 para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que
no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió…
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Este es el propósito por el que el Padre le dio a Yeshúa la autoridad de emitir
juicio y condenación, para que el Hijo reciba la honra. Esto significa que de
nada sirve que el hombre, cualquiera que sea su religión quiera darle honra a
YHWH el Eterno si se niega a darle honra al Hijo, Dios no recibe una honra
que omite al Hijo: … El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió…
1 Corintios 15.- 29 De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los
muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se
bautizan por los muertos?...
Algunos comentaristas refieren que esta expresión de Pablo se encuentra
relacionada con algunas prácticas paganas que al parecer tenían lugar en
aquel entonces y hasta hoy en día.
El bautismo por los muertos, también conocido como el bautismo vicario se
refiere comúnmente a la práctica religiosa de bautizar a una persona a favor
de uno que haya fallecido: una persona viva recibe el rito bautismal en
nombre de una persona fallecida.
El bautismo por los muertos es más reconocido en la actualidad como una
doctrina fundamental del Movimiento de los Santos de los Últimos Días (la
religión mormona), practicado desde el año 1840. Dichas prácticas se llevan
a cabo exclusivamente en templos dedicados para ello. Ciertas facciones
actuales del movimiento aceptan la práctica como un evento histórico.
Quienes practican este rito ven el bautismo como un requisito esencial para
entrar en el Reino de Dios y, por lo tanto, practican el bautismo por los
muertos para ofrecerlo de manera vicaria a quienes fallecieron sin la
oportunidad de recibirlo dentro de la iglesia. Esta secta enseña que aquellos
que han muerto pueden optar por aceptar o rechazar estos bautismos
realizados a su favor.
Craig L. Blomberg, estudioso del Nuevo Testamento, reportó que la iglesia
cristiana primitiva aludía sobre la existencia de grupos gnósticos del siglo dos
que se bautizaban por personas de su secta que habrían fallecido. En un
registro compilado por John A. Tvedtnes dice que en la iglesia cristiana
primitiva el bautismo por los muertos fue realizado por la iglesia hasta que
fue prohibido por el sexto canon del Concilio de Cartago (397). Algunas de
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las sectas más pequeñas, sin embargo, continuaron la práctica desde
entonces.
El rito bautismal por los fallecidos continuó entre grupos como
los marcionitas, montanistas, y novacianos mientras que otros grupos
cristianos adoptaron la prohibición hecha por la iglesia dominante. Juan
Crisóstomo (c. 347-407) reportó la práctica entre los marcionitas
considerándola una herejía. Crisóstomo le atribuye de manera jocona a los
marcionitas de finales del siglo IV una práctica similar: si uno de sus
seguidores que estaba siendo preparado para el bautismo moría antes de
recibir el bautismo, el cadáver de la persona muerta se dirigía a la cuestión si
deseaba ser bautizado, a lo que otro respondió afirmativamente y se bautizó
por el difunto.
En este país, me refiero a Asia, e incluso
en Galacia, su escuela floreció
eminentemente y una práctica tradicional
concerniente a ellos ha llegado hasta
nosotros, que cuando alguno de ellos muere
sin haber sido bautizado, solían bautizar a
otros en su nombre, no sea que en la
resurrección sufra el castigo por no haber sido
bautizado (Herejías 8:7)
Epifanio de Salamania
Los fieles de la Iglesia de los santos de los últimos días realiza bautismos
vicarios por personas independientemente de su raza, sexo y credo en vida.
Se ha reportado que como parte de estos esfuerzos vicarios, los fieles
restauracionistas han realizado las ordenanzas del templo en nombre de
varias personas de alto perfil, incluidos personajes históricos como Cristóbal
Colón y Simón Bolívar, los Próceres Fundadores de los Estados Unidos y otros
países, los Presidentes de varios países, líderes religiosos incluyendo Juan
Pablo II, y Buda Gautama. Otros reportajes indican que algunos miembros de
la Iglesia de los santos de los últimos días han sido bautizados tanto por
víctimas, así como por los perpetradores del Holocausto y otras atrocidades
históricas, incluidos Adolf Hitler, Juana de Arco, Gengis Kan y Iósif Stalin,
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contrario a la política de la iglesia. Algunos sobrevivientes judíos del
Holocausto y algunas organizaciones judías se han opuesto a esta práctica…
Ahora bien, independientemente de esta corriente religiosa que existe hasta
nuestros días y de que algunos comentaristas consideren que a esto se
refería Pablo, si nosotros analizamos este capítulo de estudio en contexto,
podemos notar que el apóstol Pablo en el mismo contexto de la exhortación
a los corintios que decían que no había resurrección de los muertos, hace la
expresión: --¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna
manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos? -
en el sentido de lo que implica el bautismo, pues recordemos que una de las
enseñanzas más importantes de todos los apóstoles siempre fue que las
personas se bautizaran en el Nombre de Yeshúa, es decir, por todo lo que
implicaba la autoridad conferida a Yeshúa para que en su Nombre las
personas reciban en nuevo nacimiento en Él.
Sin embargo, la pregunta de Pablo es muy a propósito buscado que las
personas reaccionen a lo que en sí no tiene sentido, pues si no hay
resurrección de los muertos y si tampoco Cristo resucitó, en nombre de
quien no resucitó se estaban bautizando, un bautismo que en base a su
simbolismo simplemente no significaba nada ante la incredulidad de que el
propósito y justificación del bautismo tenía sentido en la certidumbre de la
resurrección de Yeshúa.
Por ello Pablo nos hace esta referencia de los que se bautizaban por los
muertos, hablando de otros, no incluyéndose él por cuanto que está
haciendo una separación entre los que sí creían en la resurrección de los
muertos y los que no creían en la resurrección de los muertos: ¿qué harán
los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos
resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?...
Así es que el sentido más coherente de la expresión del apóstol Pablo tiene
que ver justo con lo que estaba hablando, la resurrección de los muertos,
independientemente de la posibilidad de que en aquel tiempo tuvieran lugar
prácticas paganas y de herejías relacionadas con la idolatría…