En este capítulo el apóstol Pablo nos habla de la gracia, un concepto que debemos atender de acuerdo al sentido bíblico fuera de todo concepto creado por dogmas religiosos para que tengamos la oportunidad de aprender y entender el sentido correcto de la enseñanza del apóstol. En ese sentido es como Pablo se va a referir a la generosidad de los creyentes que han entendido el sentido correcto de los bienes materiales que pueden ser de bendición para otros creyentes a los que Pablo se refiere como “santos”.
De manera que Pablo una vez más se refiere a las contribuciones a las que hizo referencia en el capítulo 16 de la primera carta a los corintios y como veremos en el análisis de este capítulo, después de haber contemplado todos los aspectos que involucran al tema del consuelo que Dios prometió a su pueblo a través de los profetas, promesa que fue cumplida a través de Yeshúa, una vez más pablo conecta la misericordia de Dios manifestada en ese consuelo con el testimonio manifiesto en hechos tangibles que refleja que en verdad estamos siendo transformados en nuestra mente y en nuestro corazón en uno de los temas más controvertidos, el aspecto económico, ya que Pablo al abordar el tema de la ayuda a los pobres al mismo tiempo está probando la condición espiritual en que se encontraban los corintios pues como ya lo entendimos en estudios anteriores, la ayuda a los pobres del pueblo de Dios se encuentra vinculada directamente con el corazón de Dios conforme a la doctrina de Yeshúa.
De manera que en los capítulos 8 y 9 de esta segunda carta a los corintios Pablo habla de la actitud de contribuir económicamente y apoyar a los hermanos en la fe y lo interesante es que Pablo utiliza el concepto “gracia” enfocando correctamente el concepto para aplicarlo a la actitud de dar por amor en Jesucristo, así que resulta muy interesante poder entender que la influencia espiritual que tiene un apersona departe de Dios es determinante para que se pueda considerar que la ayuda que alguien puede proveer a los pobres del pueblo no proviene de atributos personales de los creyentes, sino que incluso esa ayuda que se otorga, por cuanto es por gracia, también viene de Dios, en cuyo caso, quien recibe ésa ayuda debe dar gracias a Dios primeramente y después a los hermanos que disponen su corazón y su espíritu para que Dios obre en sus corazones.
2 Corintios 8 (2ª. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
En la primera parte del estudio de este capítulo hablamos de la importancia de dar conforme a la gracia de Dios, un don que al venir de arriba permite que los creyentes manifiesten en hechos tangibles el gozo de dar independientemente de su condición económica porque como lo comprobamos en la enseñanza de Yeshúa, muchas veces un pobre puede dar testimonio de dar más que un rico y no precisamente por la cantidad de dinero, sino porque delante de Dios unos dan más y otros dan menos dependiendo de las circunstancias en las que se encuentre la persona y no de su capacidad económica, solo para recordar este gran principio enseñado por el Maestro aquí la cita una vez más:
• Marcos 12.- 41 Estando Jesús sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cómo el pueblo echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho. 42 Y vino una viuda pobre, y echó dos blancas, o sea un cuadrante. 43 Entonces llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca; 44 porque todos han echado de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento…
De las propias palabras de Yeshúa es fácil deducir la esencia de lo que implica el dar de verdad y de corazón, es decir, aquello que delante de Dios es como incienso agradable por ser un sacrificio vivo.
Es por ello que el apóstol Pablo continúa animando a los corintios para que no se priven de este que resulta un gran privilegio, contribuir para las necesidades de los hermanos...
2 Corintios 9 (3a. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 9.- 12 Porque la ministración de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios; 13 pues por la experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la obediencia que profesáis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos…
La manifestación de la liberalidad es un testimonio claro de que es Dios el que obra en aquellos que se constituyen en dadores alegres, así es que el dar gracias a Dios es consecuencia directa de la manifestación de algo que solo proviene de Dios, su gracia, su influencia en los corazones de quienes ministran para suplir lo que a otros les falta y el glorificar a Dios es una muestra muy clara de que el testimonio de generosidad solo es producto de la obra sobrenatural de Dios en las personas.
De manera que esa manifestación de liberalidad es una consecuencia de la obediencia al mensaje de Jesucristo, obediencia al evangelio;
2 Corintios 9.- 14 asimismo en la oración de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros. 15 ¡Gracias a Dios por su don inefable!
La palabra “inefable” en el griego es la palabra “ἀνεκδιήγητος anekdiégetos” que se traduce como “indescriptible” ésa es la característica de ese don que Dios provee a los dadores alegres y al hablar de una superabundante gracia, Pablo hace referencia a acciones que sobrepasan, exceden el común de la capacidad para manifestar la gracia de Dios…
Gracias a Dios por los dadores alegres…
1 Corintios 12 (2a. Parte) Los dones otorgados con propósitos divinos.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 12.- 31 Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente.
Si bien es cierto que los dones espirituales son dados por el Señor conforme a la gracia que recibimos y en ese sentido conforme a la medida de fe que tenemos, es por ello que Pablo habla de procurar los mejores dones porque eso va a hacer que el creyente madure y se fortalezca en su fe y es en ese contexto de superación y aspiración a procurar los mejores dones en que Pablo advierte que él nos mostrará un camino aún más excelente.
¿Y cuál es ese camino aún más excelente al que se refiere el apóstol Pablo? La preeminencia del amor… Un importantísimo tema que analizaremos en nuestro estudio del capítulo 13 de esta carta.
Gracias al Señor por los dones espirituales, por considerarnos dignos de recibirlos para proclamar su reino…
1 Corintios 12 (1a. Parte) Los dones otorgados con propósitos divinos.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo nos habla acerca de los dones espirituales en el contraste al extravío que implica ir tras los ídolos mudos, una expresión sin duda muy interesante debido a que Pablo enfoca estos dones de los que está conformada la iglesia de Yeshúa a través de las personas que la conforman y que mantienen una unidad en el Espíritu a pesar de esta diversidad, lo que representa un antagonismo respecto al extravío de quienes van tras los ídolos que son mudos.
Así es que este capítulo trata de un tema en el que Pablo nos lleva al análisis hasta los capítulos 13 y 14 en donde estudiaremos los diversos dones espirituales, lo que implica cada don espiritual y en su caso la forma en que deben ser ejercidos estos dones dados a la iglesia a fin de cumplir el propósito de ser un cuerpo en el Mesías para todo aquel que quiera ser parte del pueblo del Señor...
2 Corintios 7 La importancia de la exhortación.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo expresa su satisfacción por el hecho de que los corintios finalmente hayan reflejado el resultado de la obra del Espíritu de Dios en sus vidas, tal y como hoy en día puede suceder con todo creyente que habiendo recibido la exhortación en Palabra y temor de Dios. A pesar de la tristeza que en su momento generó la primera carta, Pablo nos enseña un principio de vital importancia, pues la tristeza que viene de Dios genera resultados muy distintos a la tristeza que provocan las diversas circunstancias del mundo.
Así es que en este capítulo Pablo inicia recordándonos las promesas de Dios, a los corintos en su momento como a nosotros en este tiempo, que para ser templo de Dios como lo prometió el Señor conforme a la profecía que vemos registrada en Levítico capítulo veintiséis, es necesario que nos apartemos de la actitud que caracteriza a quienes aún se encuentran en idolatría:
• 2 Corintios 6.- 14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 15 ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? 16 ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios, Y ellos serán mi pueblo. 17 Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré, 18 Y seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso… (Lev. 26:12)
Así es que habiendo entendido que de acuerdo al contexto de toda la disertación de Pablo conforme a los capítulos anteriores que jamás se refirió como incrédulos a las personas que no conocen el evangelio sino a quienes dicen creer en Dios pero que en realidad creen más en las religiones creadas por los hombres que en lo que Dios estableció en su Palabra, como aquellos que medran el evangelio para sus propios propósitos:
• 2 Corintios 2.- 17 Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo…
Entonces ahora Pablo se refiere a la promesa de ser parte de la profecía anunciada por el Señor para ser templo del Dios viviente, exhortándonos a ser limpios de toda contaminación, no solo en la carne sino en el espíritu...
El propósito de esta lección es que –desde el modelo de solidaridad al que hace referencia el texto bíblico– nosotros podamos entender los fundamentos espirituales de esa acción. Que desde ese entendimiento podamos potenciar nuestra voluntad para responder, compartir con los demás y sentirnos privilegiados al hacerlo.
2 Corintios 8 (2ª. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
En la primera parte del estudio de este capítulo hablamos de la importancia de dar conforme a la gracia de Dios, un don que al venir de arriba permite que los creyentes manifiesten en hechos tangibles el gozo de dar independientemente de su condición económica porque como lo comprobamos en la enseñanza de Yeshúa, muchas veces un pobre puede dar testimonio de dar más que un rico y no precisamente por la cantidad de dinero, sino porque delante de Dios unos dan más y otros dan menos dependiendo de las circunstancias en las que se encuentre la persona y no de su capacidad económica, solo para recordar este gran principio enseñado por el Maestro aquí la cita una vez más:
• Marcos 12.- 41 Estando Jesús sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cómo el pueblo echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho. 42 Y vino una viuda pobre, y echó dos blancas, o sea un cuadrante. 43 Entonces llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca; 44 porque todos han echado de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento…
De las propias palabras de Yeshúa es fácil deducir la esencia de lo que implica el dar de verdad y de corazón, es decir, aquello que delante de Dios es como incienso agradable por ser un sacrificio vivo.
Es por ello que el apóstol Pablo continúa animando a los corintios para que no se priven de este que resulta un gran privilegio, contribuir para las necesidades de los hermanos...
2 Corintios 9 (3a. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 9.- 12 Porque la ministración de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios; 13 pues por la experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la obediencia que profesáis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos…
La manifestación de la liberalidad es un testimonio claro de que es Dios el que obra en aquellos que se constituyen en dadores alegres, así es que el dar gracias a Dios es consecuencia directa de la manifestación de algo que solo proviene de Dios, su gracia, su influencia en los corazones de quienes ministran para suplir lo que a otros les falta y el glorificar a Dios es una muestra muy clara de que el testimonio de generosidad solo es producto de la obra sobrenatural de Dios en las personas.
De manera que esa manifestación de liberalidad es una consecuencia de la obediencia al mensaje de Jesucristo, obediencia al evangelio;
2 Corintios 9.- 14 asimismo en la oración de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros. 15 ¡Gracias a Dios por su don inefable!
La palabra “inefable” en el griego es la palabra “ἀνεκδιήγητος anekdiégetos” que se traduce como “indescriptible” ésa es la característica de ese don que Dios provee a los dadores alegres y al hablar de una superabundante gracia, Pablo hace referencia a acciones que sobrepasan, exceden el común de la capacidad para manifestar la gracia de Dios…
Gracias a Dios por los dadores alegres…
1 Corintios 12 (2a. Parte) Los dones otorgados con propósitos divinos.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 12.- 31 Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente.
Si bien es cierto que los dones espirituales son dados por el Señor conforme a la gracia que recibimos y en ese sentido conforme a la medida de fe que tenemos, es por ello que Pablo habla de procurar los mejores dones porque eso va a hacer que el creyente madure y se fortalezca en su fe y es en ese contexto de superación y aspiración a procurar los mejores dones en que Pablo advierte que él nos mostrará un camino aún más excelente.
¿Y cuál es ese camino aún más excelente al que se refiere el apóstol Pablo? La preeminencia del amor… Un importantísimo tema que analizaremos en nuestro estudio del capítulo 13 de esta carta.
Gracias al Señor por los dones espirituales, por considerarnos dignos de recibirlos para proclamar su reino…
1 Corintios 12 (1a. Parte) Los dones otorgados con propósitos divinos.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo nos habla acerca de los dones espirituales en el contraste al extravío que implica ir tras los ídolos mudos, una expresión sin duda muy interesante debido a que Pablo enfoca estos dones de los que está conformada la iglesia de Yeshúa a través de las personas que la conforman y que mantienen una unidad en el Espíritu a pesar de esta diversidad, lo que representa un antagonismo respecto al extravío de quienes van tras los ídolos que son mudos.
Así es que este capítulo trata de un tema en el que Pablo nos lleva al análisis hasta los capítulos 13 y 14 en donde estudiaremos los diversos dones espirituales, lo que implica cada don espiritual y en su caso la forma en que deben ser ejercidos estos dones dados a la iglesia a fin de cumplir el propósito de ser un cuerpo en el Mesías para todo aquel que quiera ser parte del pueblo del Señor...
2 Corintios 7 La importancia de la exhortación.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo expresa su satisfacción por el hecho de que los corintios finalmente hayan reflejado el resultado de la obra del Espíritu de Dios en sus vidas, tal y como hoy en día puede suceder con todo creyente que habiendo recibido la exhortación en Palabra y temor de Dios. A pesar de la tristeza que en su momento generó la primera carta, Pablo nos enseña un principio de vital importancia, pues la tristeza que viene de Dios genera resultados muy distintos a la tristeza que provocan las diversas circunstancias del mundo.
Así es que en este capítulo Pablo inicia recordándonos las promesas de Dios, a los corintos en su momento como a nosotros en este tiempo, que para ser templo de Dios como lo prometió el Señor conforme a la profecía que vemos registrada en Levítico capítulo veintiséis, es necesario que nos apartemos de la actitud que caracteriza a quienes aún se encuentran en idolatría:
• 2 Corintios 6.- 14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 15 ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? 16 ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios, Y ellos serán mi pueblo. 17 Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré, 18 Y seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso… (Lev. 26:12)
Así es que habiendo entendido que de acuerdo al contexto de toda la disertación de Pablo conforme a los capítulos anteriores que jamás se refirió como incrédulos a las personas que no conocen el evangelio sino a quienes dicen creer en Dios pero que en realidad creen más en las religiones creadas por los hombres que en lo que Dios estableció en su Palabra, como aquellos que medran el evangelio para sus propios propósitos:
• 2 Corintios 2.- 17 Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo…
Entonces ahora Pablo se refiere a la promesa de ser parte de la profecía anunciada por el Señor para ser templo del Dios viviente, exhortándonos a ser limpios de toda contaminación, no solo en la carne sino en el espíritu...
El propósito de esta lección es que –desde el modelo de solidaridad al que hace referencia el texto bíblico– nosotros podamos entender los fundamentos espirituales de esa acción. Que desde ese entendimiento podamos potenciar nuestra voluntad para responder, compartir con los demás y sentirnos privilegiados al hacerlo.
2 Corintios 6 (2ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
En la primera parte de éste capítulo entendimos la importancia de transmitir el mensaje de la consolación que fue anunciado por los profetas y que está siendo cumplido por Yeshúa a través de su evangelio, un mensaje que ahora está a cargo de los siervos que ejercen con pleno entendimiento el ministerio de la reconciliación.
De manera que Pablo comienza a describir las circunstancias por las que él había tenido que pasar con tal de cumplir con el llamado para ser un ministro de Dios y es precisamente en ese sentido como Pablo nos pone el ejemplo respecto a las circunstancias que un siervo debería estar dispuesto a vivir con tal de cumplir su objetivo en el servicio del evangelio...
La Iglesia cristiana evangélica tiene un reto muy grande, salir del egoísmo y la inmadurez y comenzar a trabajar la generosidad, siguiendo los pasos de nuestro Señor Jesucristo.
Estudio Biblico a la luz del griego del Nuevo Testamento, que sigue la exposición del apóstol Pablo en Romanos 12, con el fin de usar y conocer los dones recibidos por el Espíritu Santo.
1 Corintios 6 (2a. Parte) Los santos juzgarán al mundo.pdfHumberto Rendon
El apóstol Pablo hablando de los conflictos entre los creyentes y la forma en que algunos exponen dichos conflictos ante los incrédulos, expone una interesante perspectiva ante la congregación de Corinto al afirmar que de entre los creyentes habrá injustos que por su condición de injusticia no heredarán el reino de los cielos, colocando de esta manera la responsabilidad en cada creyente para determinar por sí mismo si cuenta con los atributos necesarios para sufrir el agravio o en el más lamentable de los casos, para perseverar en su injusticia.
En esas condiciones, Pablo nos recuerda que todos aquellos que por su condición de injusticia insistan en su pecado respecto al hermano agraviado o incluso ante cualquier otra persona, no heredará el reino y menciona algunos pecados específicos en que algunos se encontraban, pero que como lo va a exponer a continuación, hemos sido lavados por Yeshúa...
2 Corintios 6 (1ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
Al final del capítulo anterior el apóstol Pablo se refiere al trabajo de los siervos que llevan el evangelio como un ruego, como si fuera Dios quien hiciera ese ruego para que el mundo se reconcilie con Él a través del propósito de la cruz cumplido en las vidas de los creyentes y ése ruego de Dios lo constituyó el sacrificio del Hijo, como una ofrenda perfecta, el sacrificio de expiación que tuvo ese propósito.
Así es que cuando Pablo refiere que los que tienen el llamado para proclamar el evangelio, lo hacen con la conciencia de ésta gran responsabilidad, se constituyen en embajadores por la autoridad del Mesías, una autoridad que es representada por la obra de expiación en la cruz.
De manera que Pablo nos recuerda que el ministerio de la reconciliación que es ejercido por quienes ejercen este llamado de forma fiel y honesta, tiene el objetivo de hacerle saber al creyente que el objetivo es recibir el consuelo que Dios prometió a su pueblo a través de los profetas y por ello una vez más se refiere al trabajo de los que predican la Palabra de Dios como colaboradores de Dios, una colaboración que implica exhortar al creyente para que no deseche la bendición de la gracia de Dios, es decir, para que el creyente no deje la oportunidad de recibir el verdadero consuelo que Dios prometió para su pueblo...
Dada la necesidad de La Iglesia en los últimos años y debido a la ausencia de predicadores que tengan el don de interpretar las Profecías Bíblicas es necesario poner al tanto de todos ustedes en que consiste este magnífico don que no es otra cosa que la manifestación del santo Espíritu de Dios, al igual que los demás dones como evangelismo, exhortación y Doctrina, pero en esta ocasión vamos a analizar a la luz de la palabra cada uno de los versos relacionados en este tema y su importancia.
“Romanos 12:6 De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de Profecía, úsese conforme a la medida de la fe.”
2 Corintios 5 (2ª. Parte) El propósito del ministerio de la reconciliación.pdfHumberto Rendon
El apóstol Pablo continúa hablando de la cruz del Mesías en una de las muchas vertientes que nos ayudan a comprender la profundidad de aquel sacrificio perfecto, después de haber hablado de las implicaciones de permanecer en este tabernáculo terrestre que viene a ser causa de aflicciones frente al contraste del anhelo de ya estar presentes en el Señor, en aquel edificio construido no de manos humanas sino por el Padre que nos creó.
De manera que las arras de las que nos habla Pablo son la garantía de que seremos provistos de aquello sobrenatural que requerimos para poder cumplir nuestro objetivo mientras aun estamos en la tierra, ausentes del Señor, advertidos todos de que compareceremos al tribunal del Mesías para recibir lo que merezcamos según nuestras obras en nuestro peregrinar por este mundo.
Ante este preámbulo en el que el apóstol Pablo nos habla de este proceso de peregrinación de una condición que mantenemos en este mundo hacia la eternidad como el tiempo anhelado por todo creyente, también nos habla de la importante función que tienen todos aquellos que han recibido el llamado para proclamar el evangelio como lo hizo Pablo, esta función a la que le denominó. El ministerio de la reconciliación, es decir, un servicio que tiene como propósito cumplir la tarea de reconciliar a los creyentes con Dios mediante Jesucristo, el único vínculo para ser aceptos delante del Padre...
2 Corintios 11 (2a. Parte) No predicamos a otro Mesías.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 11.- 10 Por la verdad de Cristo que está en mí, que no se me impedirá esta mi gloria en las regiones de Acaya…
Esta gloria de la que habla Pablo, es la libertad con que podía jactarse de no haber dependido económicamente de los corintios y que, a pesar de ello, su amor por ellos siempre fue fidedigno y no solo por los corintios sino por todas las comunidades de la región de Acaya...
2 Corintios 4 (1a. Parte) La luz que resplandece - El conocimiento del evange...Humberto Rendon
El apóstol Pablo continúa expresando las implicaciones del ministerio a cargo de quienes han comprendido la responsabilidad de compartir el evangelio de Jesucristo en el contexto del nuevo pacto, pues el mensaje de Yeshúa tuvo ese propósito, anunciar las buenas nuevas y enseñar en qué consisten esas buenas nuevas y no continuar proclamando un mensaje como lo hacen quienes no tienen la revelación del Hijo de Dios, pues como lo expresó Pablo, en ellos y en todos aquellos que siguen esa forma de doctrina, continúan con las consecuencias de aquel velo en el corazón, el velo que impide ver la gloria de Dios reflejada en la manifestación gloriosa del Hijo de Dios.
Y en ese mismo contexto Pablo continúa hablando del ministerio (servicio) de quienes enseñan la Palabra de Dios a otros y compara ese ministerio fidedigno con otros servicios a cargo de quienes se conducen con astucia, adulterando la Palabra de verdad, un aspecto que muchos ministerios de hoy en día pasan por alto por causa de la distracción que generan otras actividades con las que al modo personal de las personas pretenden influir de forma positiva en las personas sin darse cuenta de que en ello, están dejando de predicar al Mesías y el reino que vino a anunciar para preparar vidas para la eternidad y en su ánimo personal se predican a ellos mismos, echando a perder una oportunidad maravillosa para cumplir con el propósito al que fueron llamados...
Pablo tuvo buena relación con los apóstoles de Yeshúa, sin embargo, no recibió la revelación del evangelio de ninguno de ellos, sino que lo recibió de Yeshúa
Así es que si tú eres de los que consideran que no hace daño decir que crees en Yeshúa pero al mismo tiempo sigues las enseñanzas de un pueblo al que no le fue revelado el Mesías, mi consejo es que sigas el ejemplo del apóstol Pablo a fin de que tu vaso sea limpio en su totalidad, que seas un odre renovado, purificado de doctrinas y dogmas contrarios al evangelio y te dispongas a recibir la revelación del Hijo de Dios y en su momento tengas la oportunidad de asegurar que el mensaje que predicas, es el verdadero evangelio…
Prediquemos el verdadero evangelio, por compasión a las ovejas que aún esperan recibir las buenas nuevas de salvación eterna…
Si el tiempo de la consolación se cumplió con la venida de Yeshúa que era la representación del reino en la tierra, ¿A qué se refirió Yeshúa cuando dijo: arrepentíos y creed en el evangelio? Si ya entendimos que arrepentirse significa “pensar diferente” y si consideramos que en el hebreo la palabra “arrepentirse” puede traducirse como “nacham y shuv” que con frecuencia son palabras traducidas como “arrepentimiento” y se traduce como “estar sentado en polvo y cenizas” en el caso de la palabra “nacham”; y en el caso de la palabra “shuv” se traduce como dar vuelta en el sentido de regresar, ahora bien, ¿A dónde tenemos que regresar o qué tenemos que pensar diferente para poder creer en ése mensaje que trajo Yeshúa?
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De manera que Pablo comienza a describir las circunstancias por las que él había tenido que pasar con tal de cumplir con el llamado para ser un ministro de Dios y es precisamente en ese sentido como Pablo nos pone el ejemplo respecto a las circunstancias que un siervo debería estar dispuesto a vivir con tal de cumplir su objetivo en el servicio del evangelio...
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Estudio Biblico a la luz del griego del Nuevo Testamento, que sigue la exposición del apóstol Pablo en Romanos 12, con el fin de usar y conocer los dones recibidos por el Espíritu Santo.
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Así es que cuando Pablo refiere que los que tienen el llamado para proclamar el evangelio, lo hacen con la conciencia de ésta gran responsabilidad, se constituyen en embajadores por la autoridad del Mesías, una autoridad que es representada por la obra de expiación en la cruz.
De manera que Pablo nos recuerda que el ministerio de la reconciliación que es ejercido por quienes ejercen este llamado de forma fiel y honesta, tiene el objetivo de hacerle saber al creyente que el objetivo es recibir el consuelo que Dios prometió a su pueblo a través de los profetas y por ello una vez más se refiere al trabajo de los que predican la Palabra de Dios como colaboradores de Dios, una colaboración que implica exhortar al creyente para que no deseche la bendición de la gracia de Dios, es decir, para que el creyente no deje la oportunidad de recibir el verdadero consuelo que Dios prometió para su pueblo...
Dada la necesidad de La Iglesia en los últimos años y debido a la ausencia de predicadores que tengan el don de interpretar las Profecías Bíblicas es necesario poner al tanto de todos ustedes en que consiste este magnífico don que no es otra cosa que la manifestación del santo Espíritu de Dios, al igual que los demás dones como evangelismo, exhortación y Doctrina, pero en esta ocasión vamos a analizar a la luz de la palabra cada uno de los versos relacionados en este tema y su importancia.
“Romanos 12:6 De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de Profecía, úsese conforme a la medida de la fe.”
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De manera que las arras de las que nos habla Pablo son la garantía de que seremos provistos de aquello sobrenatural que requerimos para poder cumplir nuestro objetivo mientras aun estamos en la tierra, ausentes del Señor, advertidos todos de que compareceremos al tribunal del Mesías para recibir lo que merezcamos según nuestras obras en nuestro peregrinar por este mundo.
Ante este preámbulo en el que el apóstol Pablo nos habla de este proceso de peregrinación de una condición que mantenemos en este mundo hacia la eternidad como el tiempo anhelado por todo creyente, también nos habla de la importante función que tienen todos aquellos que han recibido el llamado para proclamar el evangelio como lo hizo Pablo, esta función a la que le denominó. El ministerio de la reconciliación, es decir, un servicio que tiene como propósito cumplir la tarea de reconciliar a los creyentes con Dios mediante Jesucristo, el único vínculo para ser aceptos delante del Padre...
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Y en ese mismo contexto Pablo continúa hablando del ministerio (servicio) de quienes enseñan la Palabra de Dios a otros y compara ese ministerio fidedigno con otros servicios a cargo de quienes se conducen con astucia, adulterando la Palabra de verdad, un aspecto que muchos ministerios de hoy en día pasan por alto por causa de la distracción que generan otras actividades con las que al modo personal de las personas pretenden influir de forma positiva en las personas sin darse cuenta de que en ello, están dejando de predicar al Mesías y el reino que vino a anunciar para preparar vidas para la eternidad y en su ánimo personal se predican a ellos mismos, echando a perder una oportunidad maravillosa para cumplir con el propósito al que fueron llamados...
Pablo tuvo buena relación con los apóstoles de Yeshúa, sin embargo, no recibió la revelación del evangelio de ninguno de ellos, sino que lo recibió de Yeshúa
Así es que si tú eres de los que consideran que no hace daño decir que crees en Yeshúa pero al mismo tiempo sigues las enseñanzas de un pueblo al que no le fue revelado el Mesías, mi consejo es que sigas el ejemplo del apóstol Pablo a fin de que tu vaso sea limpio en su totalidad, que seas un odre renovado, purificado de doctrinas y dogmas contrarios al evangelio y te dispongas a recibir la revelación del Hijo de Dios y en su momento tengas la oportunidad de asegurar que el mensaje que predicas, es el verdadero evangelio…
Prediquemos el verdadero evangelio, por compasión a las ovejas que aún esperan recibir las buenas nuevas de salvación eterna…
Si el tiempo de la consolación se cumplió con la venida de Yeshúa que era la representación del reino en la tierra, ¿A qué se refirió Yeshúa cuando dijo: arrepentíos y creed en el evangelio? Si ya entendimos que arrepentirse significa “pensar diferente” y si consideramos que en el hebreo la palabra “arrepentirse” puede traducirse como “nacham y shuv” que con frecuencia son palabras traducidas como “arrepentimiento” y se traduce como “estar sentado en polvo y cenizas” en el caso de la palabra “nacham”; y en el caso de la palabra “shuv” se traduce como dar vuelta en el sentido de regresar, ahora bien, ¿A dónde tenemos que regresar o qué tenemos que pensar diferente para poder creer en ése mensaje que trajo Yeshúa?
Introducción a la carta del apóstol Pablo a los Gálatas.pdfHumberto Rendon
En el cristianismo se ha entendido que el término judaizar implica enseñar a los gentiles, a los extranjeros, aquellos que no son judíos a cumplir la ley de Moisés, sin embargo, eso es un grave error que ha generado que las personas nieguen la importancia que tiene la ley de Dios para sus vidas pues en realidad lo que transforma las vidas es justo la ley del Señor. El conflicto de Pablo acerca de los judaizantes es el mismo conflicto que tenemos hoy en día con todos aquellos que enseñan a judaizar, pues es importante entender que los judaizantes desde aquel entonces aceptaban a Yeshúa como el Mesías de Israel, como hasta nuestros días los actuales judaizantes, así es que será interesante cuando analicemos a profundidad y en el contexto de las propias escrituras lo que quiso decir el apóstol Pablo cuando utilizó el término “judaizar”
El contexto de la carta tiene su origen en la gran preocupación del apóstol Pablo por el hecho de que muchos que pretendían perjudicar el ministerio (servicio) de Pablo les decían a los gentiles que Dios llamó a Abraham y le prometió que serían los judíos los que heredarían la tierra y bendecirían al mundo y muchos apoyan esa hipótesis falsa basándose en un pasaje de las escrituras...
2 Corintios 13 Examinemos si estamos en la fe.pdfHumberto Rendon
Un ministro (siervo), siempre debe procurar lo mejor para aquellos a quienes les sirve antes de procurar lo mejor para sí mismo, a pesar incluso de la ingratitud o de negar lo que el ministro ha hecho por las ovejas. Y por otro lado, como creyentes todos, debemos permanecer en la fortaleza que nos brinda Yeshúa y esa fortaleza está constituida por su enseñanza y por nuestra fidelidad a su Palabra incluso, a pesar de que la persona de quien se recibe enseñanza falle o incluso peque; el creyente siempre debe mantenerse fiel y fuerte en la fidelidad a Yeshúa…
2 Corintios 12 (2a. Parte) El aguijón en la carne...pdfHumberto Rendon
La preocupación de Pablo era que en su visita encontrara el mismo problema antiguo que tuvo que reprender, pues estas actitudes que mencionó Pablo son fruto de una manera de vivir en la carne y esa era la preocupación de Pablo; así es que por ello les advierte a los corintios que, si ellos no estaban en un estado agradable para Pablo, lo que implicaba un estado agradable delante del Señor, entonces la condición y actitud de Pablo para con los corintios tampoco sería agradable, aquí vemos el carácter de Pablo.
Pablo habló de la humillación que Dios podía hacer de Pablo entre los corintios si es que en realidad los creyentes aún estuviesen con aquellos pecados que mencionó. Esto tiene que ver con lo que cualquiera que se dedique a la enseñanza de la Palabra de Dios puede sentir cuando se da cuenta de que los creyentes que estudian con él, con el paso del tiempo no avanzan en sus vidas conforme al propósito y objetivo que persigue un ministerio.
Pablo nos enseña que la mentalidad de un verdadero siervo debe caracterizarse por el dolor en el corazón del siervo por los pecados de los creyentes, porque la ira de Dios no se manifiesta en quienes pecan solamente, sino que la ira de Dios se manifiesta en contra de los que han pecado y no se arrepienten de sus pecados. Por eso Pablo enseña que no debemos esperar la perfección en los creyentes, pero sí deberíamos esperar su sinceridad, en el arrepentimiento por sus pecados…
2 Corintios 12 (1a. Parte) El aguijón en la carne.pdfHumberto Rendon
En el capítulo anterior Pablo concluye diciendo que si es que fuera necesario gloriarse que lo haría en lo que es su debilidad, precisamente porque gloriarnos en nuestras debilidades significa darle el honor al Señor, porque es Él quien en nuestras debilidades y tribulaciones se manifiesta con gran Poder y esto es necesario que hagamos precisamente por el testimonio que debemos dar a los demás acerca de nuestra fe, porque no confiamos en nuestras sabiduría ni en nuestra fortaleza física, sino en el Poder de nuestro Dios que es quien nos sostiene en los momentos de dificultad.
En este sentido, nuestra verdadera fortaleza es en el espíritu y no en la carne, de manera que en este capítulo Pablo nos lleva al punto en que en el espíritu Dios le mostró en su momento la razón tan importante por la que, si de algo le era necesario gloriarse, era en su debilidad y explica por qué podemos ser fuertes en nuestras debilidades, hablando claro, de tribulaciones, opresiones, etc.
2 Corintios 11 (1a. Parte) No predicamos a otro Mesías.pdfHumberto Rendon
Pablo continúa hablando del engaño que han estado sufriendo los corintios por parte de quienes se adjudicaban el sobrenombre de apóstol sin verdaderamente serlo y en este capitulo incluso vemos que Pablo se compara con esos falsos maestros, sin embargo, por otro lado, también manifiesta su sorpresa de que a pesar de que aquellos falsos maestros les engañan, los corintios continúan recibiéndoles y no solo eso, sino teniéndolos como verdaderos apóstoles.
El amor de Pablo por la congregación de Corinto es reflejado en las palabras por las que les manifiesta un celo de Dios conforme al conocimiento del Altísimo y en su disertación se deja ver cierta tristeza en Pablo por la forma en que a pesar del engaño y maltrato que sufrían los corintios por parte de aquellos falsos maestros, los creyentes permanecían escuchándolos...
2 Corintios 10 Vivimos en la carne, pero no militamos en la carne.pdfHumberto Rendon
Entre los comentaristas opinan que estos últimos capítulos del 10 al 13 en realidad forman o deberían formar parte de una tercera carta del apóstol Pablo a los corintios y la razón de esa opinión es porque el apóstol Pablo cambia el tono y el tema de lo que venía hablando de forma drástica; recordemos que en los capítulos 8 y 9 Pablo exhorta a los corintios a concluir con el propósito de preparar la contribución para los hermanos pobres de Jerusalén.
De manera que Pablo en estos últimos capítulos escribió de cierta manera áspera por causa de las cosas que se comentaban de él de forma equivocada, así es que aclara que él es de una sola forma de ser y que no cambia, pues asegura que ya sea en persona o por carta, será de la misma forma, aclarando que de ninguna manera es hipócrita.
Así es que este capítulo Pablo inicia hablando de atributos propios del Mesías, atributos que él toma para justificar este tono que, como ya lo mencionamos, se aprecia un tanto áspero...
2 Corintios 5 (1ª. Parte) El destino anhelado.pdfHumberto Rendon
Recordemos que el apóstol Pablo abordó el tema de la resurrección en su primera carta a los corintios en el capítulo 15, con lo cual podemos ver que la prioridad del mensaje de Pablo es que los creyentes comprendan plenamente las circunstancias de la vida eterna. Así es que, en este capítulo al hablar de la morada terrestre, es claro que está hablando de nuestro cuerpo físico, el vaso de barro como lo refirió en el capítulo anterior, con lo que nos queda claro que somos peregrinos en este mundo.
En ese sentido, ya sea que durmamos en Cristo para ser resucitados o que permanezcamos en el tiempo del regreso de nuestro Señor y que seamos transformados, en uno y en otro caso, efectivamente tenemos una casa no hecha de manos, sino eterna en los cielos como lo anhelamos todos.
Hay quienes enseñan que existe un cuerpo temporal, enseñan que cuando el creyente muere recibe una especie de cuerpo etéreo que poseerá entre la muerte y el tiempo de la resurrección, sin embargo, eso es producto de la imaginación ya que eso no tiene fundamento en las escrituras...
2 Corintios 4 (2a. Parte) La luz que resplandece - El conocimiento del evange...Humberto Rendon
En la primera parte de este capítulo el apóstol Pablo nos remitió al Génesis, al tiempo de la creación, aquel momento en que el Espíritu de Dios, se movía sobre la superficie de las aguas y el Señor dijo: "Sea la luz”, aquella expresión en realidad fue un mandamiento que Dios dio a su creación y entonces la luz resplandeció; aquel evento impresionante es el que citó Pablo para manifestar la analogía de lo que representa el hecho de que Dios, como la luz, se manifiesta en las vidas de todos aquellos que vivíamos sin Dios, que vivíamos en tinieblas, sometidos a los designios de este mundo y bajo la autoridad del dios de este mundo. De manera que cuando conocemos al Señor y comenzamos a anhelar vivir bajo su potestad, por la voluntad del Señor una vez más en la vida de cada uno de nosotros se expresa aquel mandamiento que fue desde la creación: “Sea la luz” pero ahora en nuestras vidas, el nuevo nacimiento con el proceso de la transformación de nuestras mentes.
Así como el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas en la creación, así mismo el Espíritu de Dios revolotea sobre el alma de los hombres y mujeres que anhelan conocerle y en consecuencia, nos ha sido dada la convicción de esa fe, esa fe es la que poco a poco regenera nuestro entendimiento y nos capacita para recibir la revelación del evangelio con un entendimiento sobrenatural quitando todo velo en nuestras mentes y en nuestros corazones. Eso es justo lo que hace la diferencia entre quienes la luz del evangelio resplandece en sus vidas y en quienes aún al leer las escrituras, se quedan con un entendimiento literal en ocasiones pero sin la revelación de Jesucristo (la faz de Jesucristo) y la consecuencia de esto es que las personas comienzan a hacer interpretaciones según su propio entendimiento y en el peor de los casos, siguen interpretaciones de rabinos, personas que al no creer en aquel por quien todo fue hecho, simplemente es imposible que la luz del Hijo de Dios resplandezca en ellos.
Este efecto es por simple lógica, una consecuencia; hablando del pueblo judío, se cumple el principio de que Dios no hace acepción de personas, porque en su momento hubo una separación entre los mismos del pueblo judío, tanto del pueblo como del liderazgo religioso y esto quedó registrado en los evangelios, el libro de los hechos y en las cartas del nuevo testamento, es decir, hubo millares de judíos que en su momento creyeron en el Hijo de Dios como el Mesías de Israel y hubo muchos líderes religiosos incluso fariseos que también creyeron que Yeshúa verdaderamente era el Hijo de Dios...
La purificación del templo en comparación con la purificación de Juan el Bautista tiene que ver con la purificación ritual, aspectos simbólicos que cumplen con una función espiritual muy importante.
Existe una conexión profética entre la purificación del templo (cuando Yeshúa sacó a los cambistas) y la purificación de Juan el Bautista (Tevila-arrepentíos porque el reino de los cielos se ha acercado) Que se relaciona de forma directa con la pregunta que Yeshúa les hizo a los principales, ancianos y escribas;
La respuesta que no pudieron ni quisieron dar las autoridades religiosas tiene que ver con la purificación de Efraín que solo puede darse mediante la ley que convierte el alma y en ese sentido es como se llevaría a cabo la purificación del templo, pero ya no un templo construido no de manos de hombres, ya no una construcción de piedra sobre piedra, sino de las piedras vivas que como tú y yo estamos levantando el tabernáculo caído de David.
Esa es la purificación en el aspecto simbólico y la conexión profética porque esas piedras que están construyendo el tabernáculo caído de David, son piedras que están siendo purificadas a través de la enseñanza de la Torah bajo la interpretación de Yeshúa.
Como vimos, aquellos que tenían la responsabilidad de que los higos fueran maduros para el tiempo de la venida del Mesías, estaban metidos en los negocios olvidándose de la santidad bajo la cual se encontraba la presencia de Dios en el templo de Jerusalén...
2 Corintios 3 Cartas escritas por el Mesías.pdfHumberto Rendon
En el mismo contexto de las palabras del apóstol Pablo respecto a la exhortación a los corintios para que se cuiden de recibir un evangelio medrado por parte de quienes buscan divulgar un mensaje inflado, un mensaje que carece del olor del conocimiento del Mesías como lo expresó al final del capítulo anterior, en este capítulo con toda la intención de hacer reflexionar a los corintios y hoy a todo creyente, de lo que representan los creyentes para quienes han invertido su tiempo y esfuerzo en la proclamación del evangelio a fin de servirles a quienes quieren conocer al Señor.
Pablo nos habla del nuevo pacto y de la responsabilidad que adquiere todo aquel que se constituye en un servidor de este nuevo pacto y el resultado que debería ser manifiesto en las vidas de los creyentes como resultado de haber transmitido el verdadero evangelio. De manera que Pablo va a exponer éste tema en los mismo términos que el autor de la carta a los hebreos en relación al propósito del nuevo pacto y lo que el autor de este nuevo pacto, Yeshúa, a través de su ministerio ha generado como una gran responsabilidad en los que reciben el llamado para la proclamación del evangelio, a quienes Pablo llama “ministros del nuevo pacto”...
2 Corintios 2 Contristar al Espíritu de Dios.pdfHumberto Rendon
Una vez que Pablo habló de la consolación como un regalo de Dios que tenemos en el Mesías, si es que su Espíritu está en nosotros, ahora Pablo continúa explicando las razones por las que determinó no visitar a los corintios como en un principio lo tenía planeado y es que el interés de Pablo era no generar en los creyentes un estado de tristeza y explica por qué para Él era tan importante evitar que los hermanos se contristaran.
Así es que la enseñanza en este capítulo se enfoca en lo que debemos hacer como hermanos a fin de no entristecer a otros, independientemente de que podamos tener la razón para hacer determinadas cosas sabiendo que tenemos la razón, pues no siempre es suficiente tener la razón, sino que lo más importante es esperar el momento más adecuado para la exhortación o incluso la reprensión...
2 Corintios 1 (2ª. Parte) El regalo de la consolación.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 1.- 5 Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por el mismo Cristo nuestra consolación…
Efectivamente el Señor no va a permitir que las pruebas a su pueblo se desfasen en la balanza de su consolación, porque en la medida en que por causa de las aflicciones que sufren los creyentes en el Mesías, por su Nombre, es decir, que las aflicciones sean por seguir el Nombre, el camino y autoridad de Jesucristo, en ese sentido es como la medida de la consolación nos es dada, porque eso fue lo que prometió Yeshúa si es que sufrimos por su Nombre...
1.- 2 Corintios 1 (1ª. Parte) El regalo de la consolación.docxHumberto Rendon
Pablo nos enseña en esta carta que el propósito de la cruz es que las personas aprendan a tener vidas que van siendo transformadas conforme al conocimiento certero y fiel de la palabra de Dios, que es justo el verdadero evangelio, aquello que verdaderamente convierte el alma de los hombres y mujeres que han tomado la decisión de seguir el camino establecido por Jesucristo a través de aquella cruz, un camino que se caracteriza por la humildad, el sufrimiento, el servicio, el amor al prójimo y muchos atributos más de Yeshúa que fueron expuestos en la vida del apóstol Pablo, atributos que cuando son adquiridos, son el testimonio de que la ley perfecta de Dios ha convertido el alma de las personas...
1 Corintios 16 Contribuciones a los creyentes en Jerusalén.pdfHumberto Rendon
Llegamos al final de esta primera carta del apóstol Pablo a los corintios y vemos que después de haber abordado el tema de la resurrección de los muertos, un aspecto que nos llevó a la confirmación de la vida eterna por causa de la resurrección de nuestro Señor Yeshúa, ahora Pablo se enfoca en el tema de la misericordia y el amor al prójimo al responder una pregunta más que los corintios le hicieron llegar, pues en este capítulo Pablo habla de la llamada “ofrenda” para los pobres de la iglesia que se encontraban en Jerusalén.
Algunos pudieran pensar que Pablo cambió de manera radical el tema después de hablar de la resurrección de Jesucristo, sin embargo no es así, por el contrario, Pablo al abordar el tema de la ayuda a los pobres al mismo tiempo está probando la condición espiritual en que se encontraban los corintios, pues una de las implicaciones más importantes de la resurrección de los muertos tiene que ver con las obras de justicia que serán juzgadas cuando el Señor regrese a juzgar a los vivos y a los muertos y con ello el veredicto acerca de si nuestros nombres se encuentran inscritos en el libro de la vida.
Bajo esta perspectiva entendemos que la ayuda a los pobres del pueblo de Dios se encuentra vinculada directamente con el corazón de Dios conforme a la doctrina de Yeshúa según sus propias palabras cuando llegue el tiempo del juicio a las naciones...
1 Corintios 15 (4ª. Parte) La resurrección de los muertos.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 15.- 37 Y lo que siembras no es el cuerpo que ha de salir, sino el grano desnudo, ya sea de trigo o de otro grano; 38 pero Dios le da el cuerpo como él quiso, y a cada semilla su propio cuerpo…
El apóstol Pablo expone como una analogía de nuestros cuerpos al compararlos con las semillas y cuando se entierra el cuerpo de un creyente es como si se sembrara una semilla que cuando salga de la tierra, saldrá con un cuerpo resucitado.
Considerando la analogía que cita Pablo, cuando se planta una semilla de trigo, no sale una semilla de trigo, sino sale una planta de trigo, de manera que lo que está diciendo pablo es que no deberíamos esperar resucitar en estos cuerpos que han sido sembrados en corrupción, sino transformados, preparados para una vida eterna...
1 Corintios 15 (3ª. Parte) La resurrección de los muertos.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 15.- 29 De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?...
si nosotros analizamos este capítulo de estudio en contexto, podemos notar que el apóstol Pablo en el mismo contexto de la exhortación a los corintios que decían que no había resurrección de los muertos, hace la expresión: --¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos? - en el sentido de lo que implica el bautismo, pues recordemos que una de las enseñanzas más importantes de todos los apóstoles siempre fue que las personas se bautizaran en el Nombre de Yeshúa, es decir, por todo lo que implicaba la autoridad conferida a Yeshúa para que en su Nombre las personas reciban en nuevo nacimiento en Él.
Sin embargo, la pregunta de Pablo es muy a propósito buscado que las personas reaccionen a lo que en sí no tiene sentido, pues si no hay resurrección de los muertos y si tampoco Cristo resucitó, en nombre de quien no resucitó se estaban bautizando, un bautismo que en base a su simbolismo simplemente no significaba nada ante la incredulidad de que el propósito y justificación del bautismo tenía sentido en la certidumbre de la resurrección de Yeshúa.
Por ello Pablo nos hace esta referencia de los que se bautizaban por los muertos, hablando de otros, no incluyéndose él por cuanto que está haciendo una separación entre los que sí creían en la resurrección de los muertos y los que no creían en la resurrección de los muertos: ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?...
Así es que el sentido más coherente de la expresión del apóstol Pablo tiene que ver justo con lo que estaba hablando, la resurrección de los muertos, independientemente de la posibilidad de que en aquel tiempo tuvieran lugar prácticas paganas y de herejías relacionadas con la idolatría…
1 Corintios 15 (2ª. Parte) La resurrección de los muertos.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 15.- 20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho…
Este pasaje ha sido de base para muchos que consideran que Yeshúa al ser primicias de los que durmieron, automáticamente lo relacionan con la fiesta de las primicias que describe el capítulo 23 de levítico al hablar de la gavilla que era presentada en el templo como primicia del fruto. Sin embargo, como podemos constatar en base a nuestro análisis de este capítulo en esta segunda parte, en el contexto de este capítulo no tiene relación alguna con los motivos de aquella fiesta.
Todas las fiestas bíblicas apuntan al Mesías como cumplimiento profético, sin embargo, es necesario que comprendamos los conceptos y contextos en los que debemos comprender los pasajes bíblicos para no caer en el error de querer identificar de forma alegórica pero no escritural los eventos bíblicos conforme a las profecías que cumplió Yeshúa.
La palabra griega “aparche” traducida como “primicias” es una palabra singular, y no plural, así que, Yeshua es el primer (singular) Pero cuando la escritura se refiere a la ofrenda mecida representa las primicias (plural), esto visto desde un punto de vista contextual en referencia a la fiesta de las primicias.
Si leemos con detenimiento todo el capítulo 15 de la primera carta del apóstol Pablo a los corintios veremos que el contexto no son las primicias en el tema del grano, hablando de la cosecha. Por otro lado, por supuesto que todas las fiestas bíblicas se encuentran vinculadas a Yeshúa conforme al plan de redención profético, Yeshúa es el motivo de todas y cada una de las fiestas, sin embargo, en el caso de la fiesta de las primicias la conexión con Yeshúa tiene que ver con el hecho de que Él es el autor de las primicias en referencia a nosotros los que conformamos su iglesia, en ese sentido el pasaje que se conecta con el contexto de la siembra, la cosecha y los frutos la proporciona el evangelio del apóstol Juan:
• Juan 12.- 20 Había ciertos griegos entre los que habían subido a adorar en la fiesta. 21 Estos, pues, se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le rogaron, diciendo: Señor, quisiéramos ver a Jesús. 22 Felipe fue y se lo dijo a Andrés; entonces Andrés y Felipe se lo dijeron a Jesús. 23 Jesús les respondió diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado. 24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.
Para una mayor referencia bibliográfica en el tema de la fiesta de las primicias proporcionamos la liga en donde hemos publicado el estudio temático relativo a la fiesta de las primicias:
https://es.slideshare.net/TalmidYisrael/la-fiesta-de-las-primicias-y-la-cuenta-del-omer-2021pdf
1 Corintios 15 (1ª. Parte) La resurrección de los muertos.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 15.- 3 Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras…
Aquí vamos a confirmar que para compartir el evangelio es necesario conocer las escrituras en donde se profetizó el sacrificio de Jesucristo, con lo cual, quedará perfectamente claro que es imposible compartir el verdadero evangelio sin conocer el antiguo testamento.
Si Pablo se refirió a las escrituras en el contexto del contenido del evangelio que es lo que debemos predicar y enseñar, por supuesto que debemos conocer qué parte de las escrituras profetizaron que Yeshúa moriría por nuestros pecados.
En este sentido, la escritura que confirma que Cristo tenía que morir por nuestros pecados es el acontecimiento de Génesis capítulo 22 que relata el sacrificio de Isaac, el evento fue el anuncio profético del sacrificio del Hijo de Dios;
• Génesis 22.- 1 Aconteció después de estas cosas, que probó Dios a Abraham, y le dijo: Abraham. Y él respondió: Heme aquí. 2 Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré…
Recordemos que Abraham y Sara habían esperado a un hijo que Dios les concedió ya en la vejez de ambos de forma sobrenatural cuando ya el vigor de ambos había cesado en sus vidas, así es que cuando Abraham recibe este mandamiento de Dios implicó entregar en sacrificio a su unigénito hijo, de la misma manera en que Dios entregaría en holocausto a su Unigénito Hijo, a Yeshúa en holocausto para perdón de los pecados del mundo. En dicho capítulo vemos varios aspectos que nos indican perfectamente que el sacrificio de Yeshúa fue profetizado desde entonces y esto es lo que podemos confirmar y compartir con otros al tener la convicción de que conforme a las escrituras Cristo murió por nuestros pecados.
Así mismo podemos confirmar la muerte de Yeshúa a través de otros pasajes en las escrituras como el capítulo 53 de la profecía de Isaías por ejemplo, que también es una referencia al sacrificio de Yeshúa como lo es también el salmo 22; también el acontecimiento en el desierto por el que Dios le da el mandamiento a Moisés para construir la serpiente de bronce sobre un asta (Números 21) que es una figura profética mediante la cual se representó la profecía de que el pueblo sería salvo de la muerte por mirar a aquel sobre quien fueron depositados los pecados del mundo, evento en el que la serpiente de bronce en el asta representó a Yeshúa en la cruz y el pueblo de Israel que fue salvo de la muerte por el veneno de las serpientes que los estaban matando (pecado), representó la salvación del mundo...
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
Horarios y fechas de la PAU 2024 en la Comunidad Valenciana.
2 Corintios 8 (1ª. Parte) La gracia de dar.pdf
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
Capítulo 8 (1ª. Parte) La gracia de dar
En este capítulo el apóstol Pablo nos habla de la gracia, un concepto que
debemos atender de acuerdo al sentido bíblico fuera de todo concepto creado
por dogmas religiosos para que tengamos la oportunidad de aprender y
entender el sentido correcto de la enseñanza del apóstol. En ese sentido es
como Pablo se va a referir a la generosidad de los creyentes que han
entendido el sentido correcto de los bienes materiales que pueden ser de
bendición para otros creyentes a los que Pablo se refiere como “santos”.
De manera que Pablo una vez más se refiere a las contribuciones a las que hizo
referencia en el capítulo 16 de la primera carta a los corintios y como veremos
en el análisis de este capítulo, después de haber contemplado todos los
aspectos que involucran al tema del consuelo que Dios prometió a su pueblo
a través de los profetas, promesa que fue cumplida a través de Yeshúa, una
vez más Pablo conecta la misericordia de Dios manifestada en ese consuelo
con el testimonio manifiesto en hechos tangibles que reflejan que en verdad
estamos siendo transformados en nuestra mente y en nuestro corazón en uno
de los temas más controvertidos, el aspecto económico, ya que Pablo al
abordar el tema de la ayuda a los pobres al mismo tiempo está probando la
condición espiritual en que se encontraban los corintios pues como ya lo
entendimos en estudios anteriores, la ayuda a los pobres del pueblo de Dios
se encuentra vinculada directamente con el corazón de Dios conforme a la
doctrina de Yeshúa.
De manera que en los capítulos 8 y 9 de esta segunda carta a los corintios
Pablo habla de la actitud de contribuir económicamente y apoyar a los
hermanos en la fe y lo interesante es que Pablo utiliza el concepto “gracia”
enfocando correctamente el concepto para aplicarlo a la actitud de dar por
amor en Jesucristo, así que resulta muy interesante poder entender que la
influencia espiritual que tiene un apersona departe de Dios es determinante
para que se pueda considerar que la ayuda que alguien puede proveer a los
pobres del pueblo no proviene de atributos personales de los creyentes, sino
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que incluso esa ayuda que se otorga, por cuanto es por gracia, también viene
de Dios, en cuyo caso, quien recibe ésa ayuda debe dar gracias a Dios
primeramente y después a los hermanos que disponen su corazón y su espíritu
para que Dios obre en sus corazones;
2 Corintios 8.- 1 Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios
que se ha dado a las iglesias de Macedonia…
Una vez más recordemos que la palabra “gracia” que utiliza Pablo en este
versículo, en el griego es la palabra “χάρις járis” y se traduce como “la
influencia divina sobre el corazón, y su reflejo en la vida de las personas”. En
ese sentido lo que Pablo está comunicando a los Corintios es el testimonio de
las iglesias de Macedonia al haber pedido incluso que fueran incluidas en el
privilegio de participar en las contribuciones para los hermanos pobres en
Jerusalén.
Uno de los pasajes que nos permite entender que la oportunidad de dar no es
un atributo natural de las personas y por lo cual podemos entender la razón
por la que para algunas personas es muy difícil desprenderse de algo para
darlo a alguien más, lo vemos en el hecho contundente de que la salvación, es
por el hecho maravilloso de haber sido influenciados por el Espíritu de Dios
para comenzar a hacer las cosas que en una condición sin gracia no podríamos;
• Efesios 2.- 8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no
de vosotros, pues es don de Dios…
Así es que, si la gracia es un don de Dios, es necesario recibirlo para poder
tener la gracia de dar como lo expresa Pablo en este primer versículo en
relación a las iglesias de Macedonia, creyentes a quienes pone de ejemplo de
lo que Dios hace a través de las vidas dispuestas a recibir la influencia espiritual
de su divinidad;
2 Corintios 8.- 1 Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios
que se ha dado a las iglesias de Macedonia; 2 que en grande prueba de
tribulación, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en
riquezas de su generosidad. 3 Pues doy testimonio de que con agrado han
dado conforme a sus fuerzas, y aun más allá de sus fuerzas, 4 pidiéndonos
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con muchos ruegos que les concediésemos el privilegio de participar en este
servicio para los santos.…
Esta es la razón que justifica que las personas hagan lo que no cualquiera
puede hacer en una situación de necesidad inclusive. Yeshúa nos dejó una
gran enseñanza en este sentido basado en aquella mujer que, siendo viuda y
pobre, depositó en el arca de las ofrendas dos blancas y eso era lo único que
tenía;
• Lucas 21.- 1 Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus
ofrendas en el arca de las ofrendas. 2 vio también a una viuda muy
pobre, que echaba allí dos blancas. 3 Y dijo: En verdad os digo, que esta
viuda pobre echó más que todos. 4 porque todos aquéllos echaron para
las ofrendas de Dios de lo que les sobra; mas ésta, de su pobreza echó
todo el sustento que tenía…
Esta mujer era consciente de que era necesario cumplir con el mandamiento
de Dios para que los levitas recibieran del pueblo el sustento para sus familias,
así es que la diferencia entre los ricos que depositaban en el arca de las
ofrendas y aquella viuda pobre fue, la gracia, la influencia del Espíritu de Dios
que hacía que esta mujer obrara por amor a Dios y a sus mandamientos.
De igual manera, aquellos creyentes de las iglesias de Macedonia, aunque
estaban en pobreza como lo expresa Pablo, la gracia de Dios en ellos les hacía
contribuir con sincero amor para los pobres de Jerusalén, algo que solicitaron
con muchos ruegos a fin de tener ese privilegio de participar en ese servicio
de contribución para los santos;
2 Corintios 8.- 5 Y no como lo esperábamos, sino que a sí mismos se dieron
primeramente al Señor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios…
Los creyentes de las iglesias de Macedonia dieron más de lo que Pablo
esperaba, sin embargo debemos entender en qué sentido Pablo está
enfocando esta generosidad por parte de los creyentes de Macedonia ya que
al mismo tiempo esta confirmando que eran pobres, no poseían riquezas; así
es que cuando Pablo dijo que primero se dieron al Señor y luego a ellos, Pablo
está hablando de la razón por la que no fueron las riquezas lo que hizo que su
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contribución para los pobres de Jerusalén fuera extraordinaria, sino el haberse
entregado al Señor.
En el ejemplo que analizamos en líneas anteriores en donde la viuda pobre
depositó en el arca de las ofrendas dos blancas, estamos ante un hecho
idéntico, aquella viuda pobre se entregó al Señor, depositó su confianza
plenamente en el hecho de que Dios le proveería su sustento a pesar de haber
depositado lo único que tenía en ese momento y en ese mismo sentido los
macedonios movidos por la gracia de Dios se entregaron al Señor y como
consecuencia confiaron en Pablo y los que estaba con él.
Este principio maravilloso nos enseña que la esencia de dar por causa de la
gracia no esta propiamente en dar dinero, sino en darnos al Señor, porque de
esa manera la entrega de recursos materiales solo es consecuencia inmediata
de habernos entregado a Dios;
2 Corintios 8.- 6 de manera que exhortamos a Tito para que tal como
comenzó antes, asimismo acabe también entre vosotros esta obra de
gracia…
En esta carta Pablo les advierte a los corintios que es con Tito con quien tienen
que iniciar y concluir esta obra de contribución para los pobres de Jerusalén.
Así es que después de que Pablo les expone a los corintios el ejemplo a seguir
de los macedonios, Pablo espera que la respuesta de los corintios igualmente
sea de gracia de Dios y Pablo esperaba que confiaran en Tito para recolectar
esta importante contribución.
Por otro lado, las palabras de Pablo nos recuerdan que la verdadera gracia y
fe de todo creyente se expresa en hechos tangibles de gratitud, porque el
principio divino de la gracia consiste en eso precisamente;
• Mateo 10.- El reino de los cielos se ha acercado. 8 Sanad enfermos,
limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia
recibisteis, dad de gracia…
El principio enseñado por Yeshúa a sus apóstoles implica que todo cuanto
hayamos recibido por causa de la obra del Espíritu de Dios, por esa misma
gracia es que debemos dar de gracia, es decir, dar por causa de la influencia
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que el Espíritu de Dios está haciendo en nosotros. Así es que la persona que
diga que la gracia de Dios está en ella pero que no tenga hechos tangibles que
den testimonio de esa gracia de Dios, lo que asegura solo es producto de su
imaginación. Y en este aspecto resulta necesario aclarar que esos hechos
tangibles de gratitud de gracia de Dios deben ser en favor de cualquier
persona y no como se acostumbra a tomar estos pasajes para manipular a las
personas a que aporten todo el tiempo para mantener a los líderes religiosos
y a sus familias, de ninguna manera es así.
El contexto de estos pasajes definitivamente es la ayuda y aportaciones en
favor de los hermanos que pasan por pobreza, por necesidad, es decir, la
gracia de Dios manifiesta en los creyentes en favor de los creyentes y no en
un ministerio o en otro, ese no es el contexto, que quede bien claro;
2 Corintios 8.- 7 Por tanto, como en todo abundáis, en fe, en palabra, en
ciencia, en toda solicitud, y en vuestro amor para con nosotros, abundad
también en esta gracia…
Efectivamente, el dar como don que viene de Dios es un don complementario
del carácter de un verdadero creyente que abunda en obediencia, en
conocimiento de la Palabra, que es solícito en servir y en amor, por eso Pablo
les dice que de la misma manera que ellos abundan en esos dones, que
también abunden en esta gracia, refiriéndose a la gracia de dar, lo cual no
significa que por parte de Pablo los creyentes se sintieran presionados a
desprenderse de dinero para contribuir para subsanar las necesidades de los
pobres de Jerusalén.
Como vemos, Pablo habla de la acción de dar, específicamente dinero
utilizando la palabra “gracia” como complemento del verdadero sentido de
dar, precisamente lo que constituye a la acción como un don de Dios, en ese
sentido estamos hablando de corazones convertidos, lo que hace la diferencia
entre una persona generosa con sus prójimos y una persona no generosa o
codiciosa.
En este contexto, la actitud de dar jamás debe depender de alguna actitud con
la que se pretenda aparentar ante los demás, porque entonces estaríamos
ante una actitud que carece del don de Dios. Yeshúa nos enseñó que cuando
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demos, debemos hacerlo con toda la discreción posible para que la
manifestación del don de Dios sea perfecta;
• Santiago 17.- 17 Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de
lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de
variación…
Las acciones de generosidad que todo creyente hace en favor de su prójimo,
al ser puras, con corazones sinceros son como incienso agradable a Dios,
porque esa actitud es la esencia del sistema sacrificial, la enseñanza didáctica
antigua establecida por Dios en sus mandamientos siempre tuvo el propósito
de formar corazones agradecidos al Padre, creyentes que se formaran en
carácter conforme a la imagen del Hijo.
El apóstol Juan hablando de este carácter que debemos reflejar, habló de la
generosidad de Yeshúa al haber dado su vida por nosotros y aplicó ése gran
ejemplo de amor de parte de Yeshúa para contrastarlo con quienes no tienen
la gracia de Dios por no tener la capacidad de ayudar a su hermano que se
encuentra en necesidad;
• 1 Juan 3.- 16 En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por
nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los
hermanos. 17 Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano
tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de
Dios en él? 18 Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de
hecho y en verdad…
Una vez más, nuestro amor a nuestro prójimo debe ser con hechos y verdades
y no solo de palabra. Sin embargo, Pablo era consciente y muy sensible a la
autoridad que le reconocían las iglesias que él había fundado, pero no usaba
de ese reconocimiento para mandar a hacer una u otra cosa, sino que prefería
que los creyentes fueran motivados a contribuir con los necesitados solo por
su fidedigno amor a Dios y a sus prójimos;
2 Corintios 8.- 8 No hablo como quien manda, sino para poner a prueba, por
medio de la diligencia de otros, también la sinceridad del amor vuestro…
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Pablo abordó dos aspectos importantes, primero se refirió a la forma de medir
la sinceridad del amor de los creyentes y también se refirió a la comparación
que venía haciendo entre los corintios y los macedonios al decir que no los
estaba mandando, sino que los estaba poniendo a prueba por medio de la
diligencia de otros, refiriéndose a los macedonios claro. Yeshúa enseñando en
el tema de la generosidad, dijo que donde esta nuestro tesoro, ahí está
nuestro corazón;
• Mateo 6.- 19 No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín
corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; 20 sino haceos tesoros en
el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no
minan ni hurtan. 21 Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará
también vuestro corazón…
Lamentablemente éste pasaje es utilizado por muchos para sacar de contexto
la enseñanza original de Yeshúa y aplicarlo a las finanzas personales de los
líderes religiosos haciéndoles creer a los creyentes que su “ministerio”, es
decir, que su servicio requiere de que los creyentes pongan su tesoro en esos
ministerios, cuando en realidad el contexto del mensaje de Yeshúa tiene que
ver con la manifestación del amor al prójimo; de manera que cuando los
predicadores utilizan este y otros pasajes para manipular a los creyentes
eliminan por completo el contexto correcto de las palabras del Hijo de Dios.
Por el contrario, Pablo con mucho cuidado dijo: No hablo como quien manda,
pues, además, Pablo jamás le pidió a los corintios o a cualquiera otra
comunidad que él fundó, recursos económicos para su ministerio, sino que
siempre fue para los pobres del pueblo y esto es algo que muchos seudo
predicadores deberían aprender del apóstol Pablo;
2 Corintios 8.- 9 Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que
por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su
pobreza fueseis enriquecidos…
En el contexto en el que Pablo está hablando de la gracia acerca de dar,
claramente nos dice que ya conocemos cómo es que Yeshúa dio, pues siendo
el Rey del universo se hizo pobre para enriquecernos, ¿Cómo nos enriqueció?
Con su sacrificio al darnos la vida, la vida eterna como el bien de mayor riqueza
al que cualquier creyente pudiera aspirar.
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¿Cuándo fue rico Yeshúa? Yeshúa fue rico antes de añadir la humanidad a su
deidad y esto es un punto muy claro que, aunque con mucha sutileza, pero de
forma clara Pablo habló de la deidad de Yeshúa que al hablar de su riqueza
antes de nacer en el mundo estuvo rodeado de la gloria, el poder y la majestad
en los cielos junto al Padre.
La gracia de Yeshúa como acto de dar representa un gran ejemplo para todos
los creyentes y en esa calidad de pobreza material en la que vivió cuando
estuvo entre nosotros es que fue posible que comprendiéramos la
generosidad de Dios, así como entender la importancia tan relativa que tienen
las cosas materiales y aprender a anhelar la vida eterna.
Las riquezas materiales a unos les alejan de Dios por que no han entendido el
propósito divino que estas pueden cumplir en nuestras propias vidas y en las
vidas de nuestros prójimos, pero a quienes ya entendieron y han
experimentado el gozo de dar cuando es por gracia de Dios, ellos se convierten
en los dadores alegres a quienes Dios ama…