El documento habla sobre la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Explica que Cristo está presente de manera única y sobrenatural bajo las especies eucarísticas del pan y el vino. También describe la transubstanciación, por la cual el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Finalmente, destaca la importancia de adorar a Cristo en la Eucaristía y recibir la comunión.
El documento describe la dimensión sacrificial de la Santa Misa. Explica que la Misa es sacrificio porque hace presente el único sacrificio de Cristo en la cruz. La Misa representa el sacrificio de Cristo y la Iglesia se ofrece con Él al Padre. También explica que durante la consagración se hace presente la misma víctima de Cristo crucificado y resucitado, aunque de forma sacramental. Finalmente, señala que la Iglesia no sólo ofrece el sacrificio con Cristo, sino que también es ofrecida en Él como su Cuerpo.
El documento trata sobre la Eucaristía y sus ritos. Explica que la Eucaristía es el sacramento más importante, que culmina la iniciación cristiana. Describe los diferentes nombres de la Eucaristía como banquete del Señor, fracción del pan, y comunión. También explica los ritos de comunión en la misa, incluyendo el Padre Nuestro, el intercambio de la paz, y la fracción del pan. El objetivo es profundizar en la riqueza de los ritos eucarísticos.
En primer lugar debemos diferenciar las dos doctrinas teológicas existentes sobre la Eucaristía: la católica de la Transubstanciación y la luterana de la Consubstanciación. A pesar de que ambas se refieren a la Eucaristía, son totalmente distintas en cuanto a la transformación y al sentido y esencia del pan y del vino.
La celebración litúrgica de la Eucaristía se compone de dos partes principales: la liturgia de la Palabra y la liturgia eucarística. La liturgia eucarística incluye la presentación de las ofrendas, la plegaria eucarística con la consagración del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, las intercesiones, y la comunión. Cristo está verdaderamente, real y sustancialmente presente bajo las especies eucarísticas a través de la trans
La eucaristía es el sacramento del cuerpo y sangre de Jesucristo bajo las especies de pan y vino, que por medio de la consagración se convierten en su cuerpo y sangre. La eucaristía representa la unidad, el vínculo de caridad y el banquete Pascual en el que se recibe a Cristo. La teología católica considera cinco aspectos principales de la reflexión teológica sobre la eucaristía: la institución del sacramento, la eucaristía como sacrificio incruento
El documento describe la Eucaristía como el sacrificio del cuerpo y la sangre de Jesucristo que fue instituido en la Última Cena para perpetuar el sacrificio de la cruz. Jesucristo transforma el pan y el vino en su cuerpo y sangre de forma real pero invisible, y está presente de manera única en la Eucaristía para unir a los fieles con Él y entre sí. Los católicos deben participar en la misa los domingos y días santos y recibir la comunión al menos una vez al año.
La Eucaristía es el banquete pascual en el que los cristianos comen el cuerpo de Cristo y se llenan de gracia, recibiendo una prenda de la gloria eterna. Es también el sacrificio de Jesús que se hace presente a través del sacerdote convirtiendo el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, así como el sacramento que mantiene la presencia real de Dios entre los creyentes. Finalmente, la Eucaristía es el corazón y cumbre de la vida de la Iglesia, a
La transustanciación es la conversión total de la hostia y el vino en el cuerpo, sangre, alma y divinidad de Jesucristo durante la eucaristía. Los evangelios y varios santos padres como Ignacio de Antioquía, Justino Mártir e Ireneo de Lyon enseñan que durante la última cena Jesús dijo que el pan y el vino eran realmente su cuerpo y su sangre. El concilio de Trento definió formalmente la doctrina de la transustanciación y la diferenció de la consubstanciación prop
El documento describe la dimensión sacrificial de la Santa Misa. Explica que la Misa es sacrificio porque hace presente el único sacrificio de Cristo en la cruz. La Misa representa el sacrificio de Cristo y la Iglesia se ofrece con Él al Padre. También explica que durante la consagración se hace presente la misma víctima de Cristo crucificado y resucitado, aunque de forma sacramental. Finalmente, señala que la Iglesia no sólo ofrece el sacrificio con Cristo, sino que también es ofrecida en Él como su Cuerpo.
El documento trata sobre la Eucaristía y sus ritos. Explica que la Eucaristía es el sacramento más importante, que culmina la iniciación cristiana. Describe los diferentes nombres de la Eucaristía como banquete del Señor, fracción del pan, y comunión. También explica los ritos de comunión en la misa, incluyendo el Padre Nuestro, el intercambio de la paz, y la fracción del pan. El objetivo es profundizar en la riqueza de los ritos eucarísticos.
En primer lugar debemos diferenciar las dos doctrinas teológicas existentes sobre la Eucaristía: la católica de la Transubstanciación y la luterana de la Consubstanciación. A pesar de que ambas se refieren a la Eucaristía, son totalmente distintas en cuanto a la transformación y al sentido y esencia del pan y del vino.
La celebración litúrgica de la Eucaristía se compone de dos partes principales: la liturgia de la Palabra y la liturgia eucarística. La liturgia eucarística incluye la presentación de las ofrendas, la plegaria eucarística con la consagración del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, las intercesiones, y la comunión. Cristo está verdaderamente, real y sustancialmente presente bajo las especies eucarísticas a través de la trans
La eucaristía es el sacramento del cuerpo y sangre de Jesucristo bajo las especies de pan y vino, que por medio de la consagración se convierten en su cuerpo y sangre. La eucaristía representa la unidad, el vínculo de caridad y el banquete Pascual en el que se recibe a Cristo. La teología católica considera cinco aspectos principales de la reflexión teológica sobre la eucaristía: la institución del sacramento, la eucaristía como sacrificio incruento
El documento describe la Eucaristía como el sacrificio del cuerpo y la sangre de Jesucristo que fue instituido en la Última Cena para perpetuar el sacrificio de la cruz. Jesucristo transforma el pan y el vino en su cuerpo y sangre de forma real pero invisible, y está presente de manera única en la Eucaristía para unir a los fieles con Él y entre sí. Los católicos deben participar en la misa los domingos y días santos y recibir la comunión al menos una vez al año.
La Eucaristía es el banquete pascual en el que los cristianos comen el cuerpo de Cristo y se llenan de gracia, recibiendo una prenda de la gloria eterna. Es también el sacrificio de Jesús que se hace presente a través del sacerdote convirtiendo el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, así como el sacramento que mantiene la presencia real de Dios entre los creyentes. Finalmente, la Eucaristía es el corazón y cumbre de la vida de la Iglesia, a
La transustanciación es la conversión total de la hostia y el vino en el cuerpo, sangre, alma y divinidad de Jesucristo durante la eucaristía. Los evangelios y varios santos padres como Ignacio de Antioquía, Justino Mártir e Ireneo de Lyon enseñan que durante la última cena Jesús dijo que el pan y el vino eran realmente su cuerpo y su sangre. El concilio de Trento definió formalmente la doctrina de la transustanciación y la diferenció de la consubstanciación prop
Los sacramentos de la iglesia catolica (resumen)Arquimedes R.
El documento resume los tres sacramentos de la iniciación cristiana en la Iglesia Católica: el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía. Explica que el Bautismo limpia del pecado original y otorga la vida nueva en Cristo. La Confirmación perfecciona la gracia bautismal a través del don del Espíritu Santo. La Eucaristía culmina la iniciación mediante la participación en el sacrificio de Cristo en la misa.
Curso básico para ministros de la comunionjfernandosem
Este documento proporciona información sobre el curso básico para ministros extraordinarios de la comunión. Explica que solo aquellos que han recibido la debida preparación y mantienen actualizados sus conocimientos pueden ejercer este ministerio. También destaca que los ministros deben ser comisionados oficialmente por la diócesis a través del párroco. Finalmente, enfatiza que la Eucaristía debe modelar la vida de los ministros y orientar sus opciones para vivir en comunión con los más necesitados.
El documento explica los eventos de la Última Cena y el milagro de la transustanciación que ocurre durante la misa. Jesús convirtió el pan y el vino en su Cuerpo y Sangre en la Última Cena, y el sacerdote repite estas palabras durante la misa para que ocurra el mismo milagro. Aunque cambia la sustancia, las apariencias del pan y el vino permanecen. De esta manera, Jesús está realmente presente en la Eucaristía, cuerpo, alma y divinidad, aunque permanezca en
La Eucaristía es el Sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo bajo las especies de pan y vino, que se celebra en la comunidad como el único y santo sacrificio de Cristo para la unión espiritual de los fieles con Él a través de la fracción del pan y la comunión.
El documento resume los elementos esenciales de la Eucaristía según la Iglesia Católica. Jesucristo instituyó la Eucaristía durante la Última Cena al partir el pan y decir que era su cuerpo, y al bendecir el vino diciendo que era su sangre. La Eucaristía contiene todo el bien espiritual de la Iglesia y hace presente el sacrificio de Cristo a través de la consagración del pan y el vino. La Iglesia recomienda a los fieles participar en la misa y com
La Cuaresma es el tiempo de preparación de 40 días antes de la Pascua donde los cristianos se enfocan en la conversión, el ayuno, la oración, la reconciliación y las obras de caridad para acercarse a Cristo. Es un tiempo para arrepentirse de los pecados, cambiar de vida y purificarse espiritualmente a través de la participación en el misterio pascual de Cristo. La última semana antes de la Pascua, conocida como Semana Santa, conmemora los últimos eventos de la pasión y muerte de Cristo a través
Este documento describe la devoción a la Preciosísima Sangre de Cristo. Explica que la sangre de Cristo ocupa un lugar central en la fe y salvación cristiana. Detalla algunas expresiones populares de esta devoción como la Corona de la Preciosa Sangre de Cristo y las Letanías de la Sangre de Cristo. También habla sobre la importancia de conmemorar el misterio de la Sangre de Cristo durante todo el año litúrgico, especialmente en la solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo y durante el Triduo P
Este documento describe la Eucaristía como el sacrificio del Cuerpo y la Sangre de Jesús que perpetúa el sacrificio de la Cruz. Explica que la Eucaristía es el sacramento más importante porque contiene a Jesucristo. Resume que la Eucaristía se instituyó en la Última Cena y que renovó el sacrificio de la Cruz de forma incruenta. También menciona que la celebración de la Eucaristía une a la Iglesia y es fuente y cumbre de la vida cristiana.
Este documento presenta una introducción a la carta encíclica "Ecclesia de Eucharistia" de Juan Pablo II sobre la relación entre la Iglesia y la Eucaristía. Resalta que la Iglesia vive de la Eucaristía, fuente y cima de la vida cristiana, y que la institución de la Eucaristía en la Última Cena anticipó los eventos del Triduo Pascual. También destaca que la Eucaristía actualiza perpetuamente el misterio pascual a lo largo de los siglos
Catecismo católico de la crisis en la iglesia p. matthias gaudron - viiEduardoSebGut
El documento explica la doctrina católica sobre la Santa Misa como un verdadero sacrificio. Señala que la Misa es la renovación del sacrificio de Cristo en la cruz a través de la consagración, donde Cristo se ofrece a Dios de manera incruenta bajo las especies de pan y vino. Citando los concilios de Trento y los Padres de la Iglesia, argumenta que la separación sacramental del cuerpo y la sangre de Cristo constituye una inmolación, y que la Misa ha sido entendida como sacrificio desde los orígenes
La Eucaristía es el sacrificio de Jesucristo en la misa que perpetúa su sacrificio en la cruz. Jesús instituyó la Eucaristía durante la Última Cena para que su Iglesia lo conmemorara. En la misa, el pan y el vino se convierten realmente en el Cuerpo y la Sangre de Cristo a través de la transubstanciación realizada por el sacerdote. La Eucaristía es la fuente y cumbre de la vida cristiana y los fieles deben participar en la misa y recib
La Eucaristía es la consagración del pan en el Cuerpo de Cristo y del vino en su Sangre, que renueva místicamente el sacrificio de Jesucristo en la cruz. Jesucristo está verdaderamente presente en la Eucaristía bajo las especies de pan y vino, para alimentar espiritualmente las almas. Jesús instituyó la Eucaristía en la Última Cena como se relata en los evangelios.
el milagro eucaristico de Bolsena dio lugar a esta festividad
el misterio y milagro de la trasbsustanciacion ocurre en cada santa misa.
EL SENOR HA QUERDIO QUEDARSE COMO ALIMENTO A SU CUERPO LA IGLESIA.
El documento describe la eucaristía como el sacramento central del catolicismo que consiste en la conversión del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo a través de la consagración, en la que los fieles participan tomando ambos alimentos. La eucaristía se celebra durante un servicio religioso y comprende la liturgia de la palabra, en la que se escucha las lecturas y el evangelio, y la liturgia de la eucaristía, que incluye la gran plegaria eucarística y el rito
El documento describe la Eucaristía como el mayor de los sacramentos instituidos por Cristo en la Última Cena para perpetuar el sacrificio de la Cruz. En la Eucaristía, por la conversión del pan y el vino, Cristo está verdadera y realmente presente para nuestro alimento espiritual. La Eucaristía es la fuente y cima de la vida cristiana.
Los sacramentos son signos sensibles instituidos por Jesús que celebran y comunican la salvación en la Iglesia. Los tres sacramentos de iniciación cristiana son el bautismo, la confirmación y la eucaristía. El bautismo es el nacimiento a la fe mediante el agua y la incorporación a la Iglesia. La confirmación fortalece la fe con el don del Espíritu Santo. La eucaristía es la celebración que alimenta a los cristianos con el pan de vida eterna.
Este documento describe la importancia de la Eucaristía en la fe católica. Señala que la Eucaristía es la "fuente y cima de toda la vida cristiana" y que Jesús está realmente presente en el pan y el vino. Contiene varios mensajes de Jesús y María enfatizando la necesidad de adorar a Jesús en la Eucaristía, recibir la comunión con devoción y fe, y ofrecer misas por los pecadores.
Los sacramentos de la iglesia catolica (resumen)Arquimedes R.
El documento resume los tres sacramentos de la iniciación cristiana en la Iglesia Católica: el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía. Explica que el Bautismo limpia del pecado original y otorga la vida nueva en Cristo. La Confirmación perfecciona la gracia bautismal a través del don del Espíritu Santo. La Eucaristía culmina la iniciación mediante la participación en el sacrificio de Cristo en la misa.
Curso básico para ministros de la comunionjfernandosem
Este documento proporciona información sobre el curso básico para ministros extraordinarios de la comunión. Explica que solo aquellos que han recibido la debida preparación y mantienen actualizados sus conocimientos pueden ejercer este ministerio. También destaca que los ministros deben ser comisionados oficialmente por la diócesis a través del párroco. Finalmente, enfatiza que la Eucaristía debe modelar la vida de los ministros y orientar sus opciones para vivir en comunión con los más necesitados.
El documento explica los eventos de la Última Cena y el milagro de la transustanciación que ocurre durante la misa. Jesús convirtió el pan y el vino en su Cuerpo y Sangre en la Última Cena, y el sacerdote repite estas palabras durante la misa para que ocurra el mismo milagro. Aunque cambia la sustancia, las apariencias del pan y el vino permanecen. De esta manera, Jesús está realmente presente en la Eucaristía, cuerpo, alma y divinidad, aunque permanezca en
La Eucaristía es el Sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo bajo las especies de pan y vino, que se celebra en la comunidad como el único y santo sacrificio de Cristo para la unión espiritual de los fieles con Él a través de la fracción del pan y la comunión.
El documento resume los elementos esenciales de la Eucaristía según la Iglesia Católica. Jesucristo instituyó la Eucaristía durante la Última Cena al partir el pan y decir que era su cuerpo, y al bendecir el vino diciendo que era su sangre. La Eucaristía contiene todo el bien espiritual de la Iglesia y hace presente el sacrificio de Cristo a través de la consagración del pan y el vino. La Iglesia recomienda a los fieles participar en la misa y com
La Cuaresma es el tiempo de preparación de 40 días antes de la Pascua donde los cristianos se enfocan en la conversión, el ayuno, la oración, la reconciliación y las obras de caridad para acercarse a Cristo. Es un tiempo para arrepentirse de los pecados, cambiar de vida y purificarse espiritualmente a través de la participación en el misterio pascual de Cristo. La última semana antes de la Pascua, conocida como Semana Santa, conmemora los últimos eventos de la pasión y muerte de Cristo a través
Este documento describe la devoción a la Preciosísima Sangre de Cristo. Explica que la sangre de Cristo ocupa un lugar central en la fe y salvación cristiana. Detalla algunas expresiones populares de esta devoción como la Corona de la Preciosa Sangre de Cristo y las Letanías de la Sangre de Cristo. También habla sobre la importancia de conmemorar el misterio de la Sangre de Cristo durante todo el año litúrgico, especialmente en la solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo y durante el Triduo P
Este documento describe la Eucaristía como el sacrificio del Cuerpo y la Sangre de Jesús que perpetúa el sacrificio de la Cruz. Explica que la Eucaristía es el sacramento más importante porque contiene a Jesucristo. Resume que la Eucaristía se instituyó en la Última Cena y que renovó el sacrificio de la Cruz de forma incruenta. También menciona que la celebración de la Eucaristía une a la Iglesia y es fuente y cumbre de la vida cristiana.
Este documento presenta una introducción a la carta encíclica "Ecclesia de Eucharistia" de Juan Pablo II sobre la relación entre la Iglesia y la Eucaristía. Resalta que la Iglesia vive de la Eucaristía, fuente y cima de la vida cristiana, y que la institución de la Eucaristía en la Última Cena anticipó los eventos del Triduo Pascual. También destaca que la Eucaristía actualiza perpetuamente el misterio pascual a lo largo de los siglos
Catecismo católico de la crisis en la iglesia p. matthias gaudron - viiEduardoSebGut
El documento explica la doctrina católica sobre la Santa Misa como un verdadero sacrificio. Señala que la Misa es la renovación del sacrificio de Cristo en la cruz a través de la consagración, donde Cristo se ofrece a Dios de manera incruenta bajo las especies de pan y vino. Citando los concilios de Trento y los Padres de la Iglesia, argumenta que la separación sacramental del cuerpo y la sangre de Cristo constituye una inmolación, y que la Misa ha sido entendida como sacrificio desde los orígenes
La Eucaristía es el sacrificio de Jesucristo en la misa que perpetúa su sacrificio en la cruz. Jesús instituyó la Eucaristía durante la Última Cena para que su Iglesia lo conmemorara. En la misa, el pan y el vino se convierten realmente en el Cuerpo y la Sangre de Cristo a través de la transubstanciación realizada por el sacerdote. La Eucaristía es la fuente y cumbre de la vida cristiana y los fieles deben participar en la misa y recib
La Eucaristía es la consagración del pan en el Cuerpo de Cristo y del vino en su Sangre, que renueva místicamente el sacrificio de Jesucristo en la cruz. Jesucristo está verdaderamente presente en la Eucaristía bajo las especies de pan y vino, para alimentar espiritualmente las almas. Jesús instituyó la Eucaristía en la Última Cena como se relata en los evangelios.
el milagro eucaristico de Bolsena dio lugar a esta festividad
el misterio y milagro de la trasbsustanciacion ocurre en cada santa misa.
EL SENOR HA QUERDIO QUEDARSE COMO ALIMENTO A SU CUERPO LA IGLESIA.
El documento describe la eucaristía como el sacramento central del catolicismo que consiste en la conversión del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo a través de la consagración, en la que los fieles participan tomando ambos alimentos. La eucaristía se celebra durante un servicio religioso y comprende la liturgia de la palabra, en la que se escucha las lecturas y el evangelio, y la liturgia de la eucaristía, que incluye la gran plegaria eucarística y el rito
El documento describe la Eucaristía como el mayor de los sacramentos instituidos por Cristo en la Última Cena para perpetuar el sacrificio de la Cruz. En la Eucaristía, por la conversión del pan y el vino, Cristo está verdadera y realmente presente para nuestro alimento espiritual. La Eucaristía es la fuente y cima de la vida cristiana.
Los sacramentos son signos sensibles instituidos por Jesús que celebran y comunican la salvación en la Iglesia. Los tres sacramentos de iniciación cristiana son el bautismo, la confirmación y la eucaristía. El bautismo es el nacimiento a la fe mediante el agua y la incorporación a la Iglesia. La confirmación fortalece la fe con el don del Espíritu Santo. La eucaristía es la celebración que alimenta a los cristianos con el pan de vida eterna.
Este documento describe la importancia de la Eucaristía en la fe católica. Señala que la Eucaristía es la "fuente y cima de toda la vida cristiana" y que Jesús está realmente presente en el pan y el vino. Contiene varios mensajes de Jesús y María enfatizando la necesidad de adorar a Jesús en la Eucaristía, recibir la comunión con devoción y fe, y ofrecer misas por los pecadores.
El documento presenta el proyecto de un curso escolar sobre la caricatura literaria. Explica que empezaron estudiando la definición de caricatura y el caricaturista español Evaristo Valle. Luego, los estudiantes intentan caricaturizarse a sí mismos mediante rimas y descripciones exageradas para emular el estilo de Francisco de Quevedo. Finalmente, se muestran algunos ejemplos de caricaturas literarias que los estudiantes hicieron de sus compañeros.
El documento describe las etapas de crecimiento de una semilla de manzana desde su caída del árbol hasta convertirse en una planta. Explica cómo la semilla germina bajo tierra desarrollando raíces y brotes, y continuará creciendo si se le da el cuidado adecuado, eventualmente produciendo flores o frutos. También menciona que los estudiantes han aprendido sobre el ciclo de vida de las plantas a través de observaciones en la naturaleza.
Martin colombo Trabajo final redes socialesMartin Colombo
Este documento presenta un proyecto escolar que utiliza redes sociales como Facebook y Twitter para que los estudiantes demuestren de manera creativa los conceptos clave de la teoría evolutiva de Darwin. El proyecto incluye tres actividades: 1) Crear presentaciones en SlideShare sobre la evolución y la informática, 2) Crear un diario de Twitter en primera persona sobre la vida de Darwin, y 3) Crear perfiles enfrentados de Darwin y sus oponentes en Facebook. El objetivo es que los estudiantes expresen los conceptos evolutivos de una manera
El ángel de la aurora corre sobre el mar sin mojarse para anunciar que ha llegado la hora, despertando a los peces dormilones y robando las risas de los caracoles músicos. A medida que pasan los siglos, la arena en el mar se ha convertido en testigo del fluir de las olas, que traen y llevan las vidas y los sueños, mientras la vida propia canta y se va con el fluir del agua. Finalmente, se anuncia que es Navidad.
Webinar-Reihe (2-2) mit Ralph Dannhäuser: 9 Erfolgsfaktoren für Social Recrui...LinkedIn D-A-CH
Vielen Dank für Ihre Teilnahme bei Teil II der zweiteiligen Webinar-Reihe mit Ralph Dannhäuser zum Thema "9 Erfolgsfaktoren für Social Recruiting".
Beide Webinar-Aufzeichnungen finden Sie in Kürze auf de.talent.linkedin.com
Este documento presenta resúmenes biográficos de varias figuras históricas importantes de España como Velázquez, Cervantes, Victoria, Picasso y Gaudí. También describe brevemente lugares históricos como El Escorial y la Sagrada Familia. Finalmente, ofrece una línea de tiempo de los principales monarcas españoles desde Isabel y Fernando hasta la actualidad.
Nuevotestamentoedicinenundocumento 140419093116-phpapp01josue villanueva
Este documento presenta una introducción al estudio verso por verso del Nuevo Testamento dirigido a aquellos que han comenzado un retorno a las raíces hebreas de la fe cristiana. Explica que hay un movimiento creciente de reconciliación entre el judaísmo y el cristianismo, ya sea en el catolicismo o el protestantismo. El objetivo del estudio es reafirmar la fe en el Nuevo Testamento desde una perspectiva histórica y cultural hebrea.
Datalab Consulting es una firma consultora que se enfoca en investigación de mercado y estudios de opinión. Busca insertarse en el uso de herramientas web 2.0 para generar valor para sus clientes. El documento describe el origen y objetivos de Datalab Consulting y propone realizar análisis para determinar acciones que mejoren su situación actual y posicionamiento en el mercado, así como estrategias para desarrollar nuevos productos y obtener apoyo financiero que garanticen su crecimiento sostenido.
Este documento presenta información sobre el Liceo 2 Amancio Alcorta. Resume que la Rectora es Olga Garrido y la Vice Rectora es Analia Kremenchuzky. Ofrece orientaciones en Turismo y Ciencias Naturales e incluye idiomas, laboratorios, becas, computación, biblioteca y talleres como Inglés, Italiano, Francés, Fotografía y más. Describe el apoyo a la tarea diaria a través de un Grupo de Apoyo Pedagógico, previas a parciales y tutorías.
Este documento presenta el Plan Anual de Trabajo del Programa Nacional de Lectura de una escuela secundaria en México. El plan incluye una introducción, misión, visión y código de valores de la escuela. Además, detalla 9 actividades clave para promover la lectura entre los estudiantes a lo largo del ciclo escolar, como organizar la biblioteca, elaborar biografías, investigar sobre derechos humanos y establecer debates. El objetivo general es mejorar las habilidades lectoras de los estudiantes y fomentar una cultura
El documento discute los desafíos del sector energético en Chile, el cual está controlado por grupos económicos privados. Propone que se requiere una política energética de largo plazo desarrollada por el estado que considere la sustentabilidad ambiental y la participación ciudadana. También sugiere diversificar la matriz energética utilizando fuentes renovables no convencionales para lograr independencia energética y evitar daños ambientales.
La Eucaristía es el sacramento más excelso en el que Jesucristo se hace realmente presente a través de la consagración del pan y el vino que se convierten en su Cuerpo y Sangre. Jesús instituyó la Eucaristía durante la Última Cena para perpetuar su sacrificio en la cruz y mantener una presencia activa entre sus seguidores. La Eucaristía es fuente y cima de la vida cristiana y los demás sacramentos convergen en ella para llevar a los fieles a una unión más profunda con Crist
El documento explica que la Eucaristía es el sacramento más importante en el que Jesucristo está real y sustancialmente presente bajo las especies de pan y vino. Describe que durante la misa, en el momento de la consagración, el sacerdote transforma el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo a través de un proceso llamado transubstanciación. También proporciona instrucciones sobre cómo recibir la Eucaristía de manera digna a través de la fe, estado de gracia, preparación y acción de gra
La misa es:
1) Una acción litúrgica sagrada donde se realiza la obra de la redención aplicando el poder del sacrificio de Cristo en la cruz para el perdón de los pecados.
2) Una comida sagrada y ritual que conmemora la Última Cena de Jesús y renueva los símbolos de su amor.
3) Un sacrificio y memorial único donde el sacrificio de Cristo en la cruz se hace presente de manera incruenta para la expiación de los pecados y el sufragio por los difuntos.
En la Eucaristía, Jesucristo está realmente presente de manera única e incomparable bajo las especies de pan y vino a través del misterio de la transustanciación, en la que las sustancias del pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, aunque sus apariencias externas no cambien. Los cristianos deben manifestar su fe y amor a Cristo presente en la Eucaristía a través de la devoción, la oración y el cuidado del Sagrario.
En la Eucaristía, Jesucristo está realmente presente de manera única e incomparable bajo las especies de pan y vino a través del proceso de transustanciación realizado por el sacerdote, donde las sustancias de pan y vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo aunque sus apariencias externas no cambien, y donde Cristo, Dios y hombre, está todo entero presente en cada parte consagrada, como ha sido creído desde los primeros cristianos.
Este documento describe la Eucaristía como el mayor de los sacramentos instituidos por Cristo en la Última Cena para perpetuar el sacrificio de la Cruz. Explica que durante la consagración se produce la transubstanciación donde el pan y el vino se convierten realmente en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. También destaca la presencia real de Cristo en la Eucaristía y las disposiciones necesarias para recibirla dignamente.
La Eucaristía, también conocida como la Santa Comunión o la Misa, es el sacramento más importante en el catolicismo. Jesucristo instituyó la Eucaristía la noche antes de su muerte, durante la Última Cena, cuando dio a sus apóstoles pan y vino diciendo "Esto es mi cuerpo" y "Esta es mi sangre". La Eucaristía se celebra para conmemorar el sacrificio de Jesús en la cruz y para que los creyentes puedan recibir a Cristo a través de la recepción de la host
Este documento presenta una introducción a la carta encíclica "Ecclesia de Eucharistia" de Juan Pablo II sobre la relación entre la Iglesia y la Eucaristía. Resalta que la Iglesia vive de la Eucaristía, fuente y cima de la vida cristiana, y que la institución de la Eucaristía en la Última Cena anticipó los eventos del Triduo Pascual. También destaca que la Eucaristía actualiza perpetuamente el misterio pascual a lo largo de los siglos
La Eucaristía es uno de los principales ritos cristianos según la tradición católica. Se celebra como memorial del sacrificio de Jesucristo en la cruz y hace presente su cuerpo y sangre a través del pan y el vino. La Iglesia Católica enseña que para recibir la comunión uno debe estar en gracia de Dios sin pecado mortal y en estado de gracia recibida en el bautismo.
El documento describe la naturaleza y significado de la Eucaristía en la fe católica. Explica que la Eucaristía es el memorial de la muerte y resurrección de Cristo, y que durante la Última Cena Jesús instituyó el sacramento del pan y el vino que se convierten realmente en su Cuerpo y Sangre. También describe los efectos de recibir la comunión, las disposiciones para hacerlo dignamente, y el culto y adoración que se le debe a la presencia real de Cristo en la Eucaristía.
Este documento explica los aspectos fundamentales de la Santa Misa. Jesús instituyó la Eucaristía durante la Última Cena, convirtiendo el pan y el vino en su Cuerpo y Sangre. Solo los sacerdotes pueden celebrar la Misa actuando en persona de Cristo. La Misa tiene cuatro fines: adorar a Dios, agradecer sus beneficios, pedir dones y gracias, y satisfacer por los pecados.
Este documento describe la Santa Misa y la Eucaristía. Jesús instituyó la Eucaristía durante la Última Cena, convirtiendo el pan y el vino en su Cuerpo y Sangre. Solo los sacerdotes pueden celebrar la Misa actuando en persona de Cristo. La Misa es un sacrificio que recuerda la muerte de Cristo y nos une a Él a través de la comunión.
La Eucaristía fue instituida por Cristo en la Última Cena cuando transmitió a los Apóstoles y sus sucesores la misión de hacer lo mismo que él había hecho: convertir el pan y el vino en su Cuerpo y Sangre. En la Eucaristía, Cristo está realmente presente entre nosotros como sacramento y sacrificio. La celebración de la misa hace actual el sacrificio de Cristo en la cruz de forma incruenta a través de la consagración, y los fieles deben estar en disposición para recibir la comunión.
La Eucaristía fue instituida por Cristo en la Última Cena cuando transmitió a los Apóstoles y sus sucesores la misión de hacer lo mismo que él había hecho: convertir el pan y el vino en su Cuerpo y Sangre. En la Eucaristía, Cristo está realmente presente entre nosotros como sacramento y sacrificio. La celebración de la misa hace actual el sacrificio de Cristo en la cruz de forma incruenta a través de la consagración, y los fieles deben estar en disposición adecuada para recibir la
La Eucaristía fue instituida por Cristo en la Última Cena cuando transmitió a los Apóstoles y sus sucesores la misión de celebrar la misa. En la Eucaristía, Cristo está realmente presente a través de la transubstanciación del pan y el vino en su Cuerpo y Sangre. La Eucaristía es tanto un sacrificio que hace actual la muerte de Cristo como un sacramento que nos da a Cristo como alimento espiritual. La celebración de la misa conmemora esto a través de la liturgia de la
El documento habla sobre la doctrina católica de la Eucaristía. Explica que durante la misa, mediante las palabras de consagración, el pan y el vino se convierten realmente en el cuerpo y la sangre de Cristo a través de un misterio llamado transubstanciación. También menciona que los milagros eucarísticos pueden fortalecer nuestra fe en esta presencia real aunque no son necesarios para creer.
Este documento resume los principales aspectos de la Eucaristía. Explica que la Eucaristía conmemora la Última Cena de Jesús y su sacrificio en la cruz, renovando la alianza entre Dios y la humanidad. También describe la presencia real de Cristo en la Eucaristía a través de la transubstanciación, y las disposiciones necesarias para recibir la sagrada comunión dignamente.
La teología de la prosperidad sostiene que la bendición financiera y el bienestar físico son la voluntad de Dios, y que la fe y las donaciones aumentarán la riqueza. Se originó de la mezcla del pentecostalismo con las creencias del Nuevo Pensamiento sobre el poder de la mente. Fue popularizado por líderes como Oral Roberts en los años 50-60, y luego se extendió a través del televangelismo. Si bien es controvertida, sigue siendo una creencia influyente hoy en día.
Este documento presenta una reflexión del pastor Josué Vásquez sobre las nueve bienaventuranzas de Jesús en Mateo 5. El pastor analiza cada bienaventuranza y explica lo que significa cumplirlas para los cristianos. Concluye que las bienaventuranzas son requisitos esenciales para entrar al reino de Dios y ser bendecidos, y exhorta a los creyentes a someterse a la palabra de Dios y ponerla en práctica.
La bienaventuranza de los pacificadores se refiere a aquellos que intermedian la paz entre otros. Jesús ofrece una paz verdadera que viene del Espíritu Santo, mientras que la paz del mundo es superficial. Los pacificadores son aquellos que contribuyen a que cesen los conflictos de forma justa y armoniosa, siguiendo el ejemplo de Jesús. Ser pacificador conlleva tener la paz de Dios y llevar una vida espiritual prioritaria, lo que trae como consecuencia la paz, la armonía con los dem
I. La misericordia de Dios es perfecta y está anclada en su amor eterno y justicia verdadera, siendo pura, pacífica, amable y clemente. II. Los misericordiosos son aquellos que sienten compasión por los que sufren y les brindan apoyo material y espiritual, imitando la misericordia de Dios. III. Ser misericordioso beneficia al prójimo y a uno mismo, y obedecer el mandato divino de amar y ser misericordioso asegura la recompensa de Dios
Este documento presenta una reflexión sobre la bienaventuranza "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia". Explica que el hambre y la sed son instintos naturales, y que la justicia es un atributo de Dios. Indica que Jesús quería que sus seguidores tuvieran un fuerte deseo de hacer lo recto y estar del lado de la justicia, como el hambre y la sed por alimentos. Concluye que aunque el deseo de justicia es importante, solo Dios puede satisfacer ese deseo y hacer que seamos justos.
Este documento presenta una reflexión sobre la novena bienaventuranza de Mateo 5:10, "Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia". Explica que los discípulos de Cristo a menudo enfrentan marginación y desprecio por seguir sus enseñanzas. También describe el "reino de los cielos" como el reino real de Dios que ya existe y al que los creyentes pertenecen. Concluye invitando a los lectores a disfrutar de su pertenencia al reino de Dios
El documento resume la creación del hombre según la Biblia. Explica que Dios creó al hombre del polvo de la tierra y le insufló el aliento de vida. Esto incluye el cuerpo físico, el espíritu y el alma. El espíritu es la parte más íntima del ser y regresa a Dios después de la muerte, mientras que el alma se va conformando desde la concepción hasta los 5 años y es donde residen las emociones, el intelecto y la voluntad. El corazón es donde se sitúa el alma
El documento resume el contenido y autoría del libro del Eclesiastés (Ben Sirá). Explica que el autor fue Simón, hijo de Jesús, hijo de Eleazar, hijo de Sirá de Jerusalén, quien escribió el libro originalmente en hebreo hacia el 197 a.C. para reafirmar a los judíos de la diáspora en la fidelidad a la ley y la tradición. Su nieto tradujo el libro al griego hacia el 132 a.C. para que fuera accesible a más judíos. El libro of
La Unión Europea está considerando nuevas regulaciones para limitar el uso de inteligencia artificial. Estas regulaciones se centrarían en aplicaciones de IA consideradas de alto riesgo, como los sistemas de reconocimiento facial utilizados por la policía. El objetivo es proteger la privacidad y los derechos de los ciudadanos de la UE frente a usos problemáticos de la inteligencia artificial.
Este documento analiza varias doctrinas de la Iglesia Católica Romana a la luz de la Biblia. Argumenta que la Iglesia Católica Romana enseña la autoridad de la tradición junto con la Biblia, pero la Biblia condena la tradición como norma de autoridad. También argumenta que la Biblia prohíbe la adoración de imágenes, pero la Iglesia Católica Romana enseña la veneración de imágenes y santos. Finalmente, argumenta que la Biblia enseña que todos, excepto Jes
Este documento discute la dificultad de vivir la virtud de la castidad en la sociedad moderna. Explica que la inclinación desordenada al pecado transmitida desde Adán y Eva hace difícil dominar los instintos, especialmente el sexual. También señala que los medios de comunicación y algunos gobiernos promueven una educación que presenta la castidad como anormal y fomenta la libertad sexual sin límites. No obstante, la castidad sigue siendo posible y necesaria para el desarrollo humano.
La autobiografía de Flavio Josefo describe su noble ascendencia sacerdotal y real, su educación en Jerusalén donde destacó por su inteligencia a los 14 años, y su exploración de las tres sectas judías a los 16 años. Relata cómo viajó a Roma a los 26 años para liberar a sacerdotes presos, y cómo regresó a Judea donde intentó en vano contener la rebelión contra Roma. Describe también los conflictos en Tiberíades y Giscala entre facciones pro y anti-romanas.
El documento argumenta que el sábado, no el domingo, es el verdadero día de reposo instituido por Dios. Señala que Cristo guardó y santificó el sábado, no el domingo, y que la Biblia nunca menciona el domingo como día de reposo. Concluye que el sábado es el sello de la fe y dependencia en Dios como Creador, mientras que el domingo simboliza la autoridad y obra del hombre.
Guardaos de hacer vuestras juscticia delante de los hombresjosue villanueva
Este documento discute la importancia de tener la intención correcta al servir a Dios y no buscar la gloria de los hombres. Jesús advirtió contra la hipocresía de aquellos que ayunan, oran o dan limosnas solo para ser vistos por los demás. Los cristianos deben enfocarse en glorificar a Dios con sus acciones y no buscar reconocimiento humano. Dios recompensará a aquellos que le sirven con la intención de agradarle a Él y no a los ojos de los hombres.
El documento presenta la Gran Comisión dada por Jesucristo a sus discípulos de llevar el evangelio a todas las naciones como el mayor desafío para la humanidad. Explica que Jesús transformó vidas y sociedades donde llegó su mensaje de amor y perdón. La Gran Comisión es para todo creyente ayudar a alcanzar al mundo para Cristo.
1. El documento presenta información sobre el Comentario Bíblico Mundo Hispano, un comentario bíblico en español que consta de 24 tomos y cubre todos los libros de la Biblia.
2. Se explica que el comentario fue escrito por aproximadamente 150 autores de diferentes países y trasfondos evangélicos. Cada tomo tiene un artículo general y comentarios sobre los libros bíblicos.
3. El documento proporciona una lista de los artículos generales que aparecerán en cada tomo, incluy
Este documento presenta un resumen de los seis temas de un curso sobre el Evangelio de San Lucas. El primer tema introduce el concepto de evangelio y su significado. Los temas 2 y 3 analizan la autoría, fecha, destinatarios y estructura del Evangelio de San Lucas. Los temas 4 y 5 se enfocan en la teología y la cristología presentes en este evangelio. Finalmente, el tema 6 habla sobre la lectio divina y el estudio del evangelio por partes.
El documento resume la doctrina bíblica del Espíritu Santo en cuatro secciones principales. La primera sección destaca la importancia del estudio del Espíritu Santo. La segunda sección analiza los términos usados para referirse al Espíritu Santo en la Biblia. La tercera sección argumenta que el Espíritu Santo es una persona divina mediante atributos y acciones personales. La cuarta sección describe la obra del Espíritu Santo en la creación y en el Antiguo Testamento.
El documento define la adoración como el acto de tributar reverencia y homenaje a Dios. Explica que en griego se traduce de cuatro palabras que implican besar la mano, hacer reverencia, servir o actuar piadosamente. En el Antiguo Testamento se usaban términos que implicaban servicio o ministerio a Dios. En el Nuevo Testamento, la adoración también implica servicio y se refiere a Jesucristo y Dios. El hombre, por naturaleza, adorará algo, por lo que debe adorar a Dios de
Este documento presenta las razones por las cuales el autor cree en la Biblia. Primero, argumenta que la Biblia contiene numerosas profecías que se han cumplido con precisión, lo que demuestra que provienen de Dios. Segundo, señala que las profecías bíblicas son extremadamente específicas y detalladas a diferencia de otras profecías. Tercero, explica que las profecías bíblicas a menudo predijeron eventos que ocurrieron cientos de años después de haberse escrito, lo que demuestra que
1. 1
TEMA 21. LA EUCARISTÍA (III)
1. LA PRESENCIA REAL EUCARÍSTICA
En la celebración de la Eucaristía se hace presente la Persona de Cristo —el Verbo
encarnado, que fue crucificado, murió y ha resucitado por la salvación del mundo—, con una
modalidad de presencia mistérica, sobrenatural, única. El fundamento de esta doctrina lo
encontramos en la misma institución de la Eucaristía, cuando Jesús identificó los dones que
ofrecía, con su Cuerpo y con su Sangre («esto es mi Cuerpo … esta es mi Sangre…»), es decir,
con su corporeidad inseparablemente unida al Verbo y, por tanto, con su entera Persona.
Ciertamente, Cristo Jesús está presente de múltiples maneras en su Iglesia: en su Palabra,
en la oración de los fieles (cfr. Mt 18,20), en los pobres, los enfermos, los encarcelados (cfr. Mt
25,31-46), en los sacramentos y especialmente en la persona del ministro sacerdote. Pero,
sobre todo, está presente bajo las especies eucarísticas (cfr. Catecismo, 1373).
La singularidad de la presencia eucarística de Cristo está en el hecho de que el Santísimo
Sacramento contiene verdadera, real y substancialmente el Cuerpo y la Sangre junto con el
Alma y la Divinidad de nuestro Señor Jesucristo, Dios verdadero y Hombre perfecto, el
mismo que nació de la Virgen, murió en la Cruz y ahora está sentado en los cielos a la diestra
del Padre. «Esta presencia se denomina “real”, no a título exclusivo, como si los otras
presencias non fuesen “reales”, sino por excelencia, porque es substancial, y por ella Cristo,
Dios y hombre, se hace totalmente presente» (Catecismo, 1374).
El término substancial trata de indicar la consistencia de la presencia personal de Cristo en
la Eucaristía: ésta no es simplemente una “figura”, capaz de “significar” y de estimular a la
mente a pensar en Cristo, presente en realidad en otro lugar, en el Cielo; ni es un simple
“signo”, a través del cual se nos ofrece la “virtud salvadora” —la gracia—, que proviene de
Cristo. La Eucaristía es, en cambio, presencia objetiva, del ser-en-sí (la substancia) del
Cuerpo y de la Sangre de Cristo, es decir, de su entera Humanidad —inseparablemente
unida a la Divinidad por la unión hipostática—, aunque velada por las “especies” o
apariencias del pan y del vino.
Por tanto, la presencia del verdadero Cuerpo y de la verdadera Sangre de Cristo en este
sacramento «no se conoce por los sentidos, sino sólo por la fe, la cual se apoya en la autoridad
de Dios» (Catecismo, 1381). Esto lo expresa muy bien la siguiente estrofa del Adoro te devote:
Visus, tactus, gustus, in te fallitur / Sed auditu solo tuto creditur / Credo quidquid dixit Dei Filius: /
Nil hoc verbo Veritatis verius (Al juzgar de ti se equivocan la vista, el tacto, el gusto / pero basta con
2. 2
el oído para creer con firmeza / creo todo lo que ha dicho el Hijo de Dios / nada es más verdadero que
esta palabra de verdad).
2. LA TRANSUBSTANCIACIÓN
La presencia verdadera, real y substancial de Cristo en la Eucaristía supone una
conversión extraordinaria, sobrenatural, única. Tal conversión tiene su fundamento en las
mismas palabras del Señor: «Tomad y comed: esto es mi Cuerpo… bebed todos de él, porque
ésta es mi Sangre de la nueva alianza…» (Mt 26,26-28). En efecto, estas palabras se hacen
realidad sólo si el pan y el vino cesan de ser pan y vino y se convierten en el Cuerpo y en la
Sangre de Cristo, porque es imposible que una misma cosa pueda ser simultáneamente dos
seres diversos: pan y Cuerpo de Cristo; vino y Sangre de Cristo.
Sobre este punto el Catecismo de la Iglesia Católica recuerda: «El Concilio de Trento resume
la fe católica cuando afirma: “Porque Cristo, nuestro Redentor, dijo que lo que ofrecía bajo la
especie de pan era verdaderamente su Cuerpo, se ha mantenido siempre en la Iglesia esta
convicción, que declara de nuevo el santo Concilio: por la consagración del pan y del vino se
opera el cambio de toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo nuestro
Señor y de toda la substancia del vino en la substancia de su Sangre; la Iglesia Católica ha
llamado justa y apropiadamente a este cambio transubstanciación”» (Catecismo, 1376). Sin
embargo permanecen inalteradas las apariencias del pan y del vino, es decir, las “especies
eucarísticas”.
Aunque los sentidos capten verdaderamente las apariencias del pan y del vino, la luz de
la fe nos da a conocer que lo que realmente se contiene bajo el velo de las especies
eucarísticas es la substancia del Cuerpo y de la Sangre del Señor. Gracias a la permanencia
de las especies sacramentales del pan, podemos afirmar que el Cuerpo de Cristo —su entera
Persona— está realmente presente en el altar, o en el copón, o en el Sagrario.
3. PROPIEDADES DE LA PRESENCIA EUCARÍSTICA
El modo de la presencia de Cristo en la Eucaristía es un misterio admirable. Según la fe
católica Jesucristo está presente todo entero, con su corporeidad glorificada, bajo cada una de
las especies eucarísticas, y todo entero en cada una de las partes resultantes de la división de
las especies, de modo que la fracción del pan no divide a Cristo (cfr. Catecismo, 1377)
1
. Se
trata de una modalidad de presencia singular, porque es invisible e intangible, y, además, es
1
Por esto, «la Comunión con la sola especie de pan permite recibir todo el fruto de gracia de la
Eucaristía» (Catecismo, 1390).
3. 3
permanente, en el sentido de que, una vez realizada la consagración, dura todo el tiempo que
subsistan las especies eucarísticas.
4. EL CULTO A LA EUCARISTÍA
La fe en la presencia real de Cristo en la Eucaristía ha llevado a la Iglesia a tributar culto
de latría (es decir, de adoración), al Santísimo Sacramento, tanto durante la liturgia de la
Misa (por esto ha indicado que nos arrodillemos o nos inclinemos profundamente ante las
especies consagradas), como fuera de su celebración: conservando con el mayor cuidado las
hostias consagradas en el Sagrario (o Tabernáculo), presentándolas a los fieles para que las
veneren con solemnidad, llevándolas en procesión, etc. (cfr. Catecismo, 1378).
Se conserva la Sagrada Eucaristía en el Sagrario2
:
— principalmente para poder dar la Sagrada Comunión a los enfermos y a otros fieles
imposibilitados de participar en la Santa Misa;
— además, para que la Iglesia pueda dar culto de adoración a Dios Nuestro Señor en el
Santísimo Sacramento (de modo especial durante Exposición de la Santísima Eucaristía, en la
Bendición con el Santísimo; en la Procesión con el Santísimo Sacramento en la Solemnidad de
Cuerpo y Sangre de Cristo, etc.);
— y para que los fieles puedan siempre adorar al Señor Sacramentado con frecuentes
visitas. En este sentido afirma Juan Pablo II: «La Iglesia y el mundo tienen una gran
necesidad del culto eucarístico. Jesús nos espera en este Sacramento del Amor. No
ahorremos nuestro tiempo para ir a encontrarlo en la adoración, en la contemplación llena de
fe y pronta a reparar las grandes culpas y delitos del mundo. No cese jamás nuestra
adoración»
3
;
Hay dos grandes fiestas (solemnidades) litúrgicas en las que se celebra de modo especial
este Sagrado Misterio: el Jueves Santo (se conmemora la institución de la Eucaristía y del
Orden Sagrado) y la solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo (destinada
especialmente a la adoración y a la contemplación del Señor en la Eucaristía).
2
Cfr. PABLO VI, Carta Encíclica Mysterium fidei, 56; JUAN PABLO II, Enc. Ecclesia de Eucharistia, 29;
BENEDICTO XVI, Ex. Ap. Sacramentum caritatis, 66-69; CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA
DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS, Instrucción Redemptionis Sacramentum, 129-145.
3
JUAN PABLO II, Carta Dominicae Cenae, 3.
4. 4
5. LA EUCARISTÍA, BANQUETE PASCUAL DE LA IGLESIA
5.1. ¿Por qué la Eucaristía es el Banquete Pascual de la Iglesia?
«La Eucaristía es el Banquete Pascual porque Cristo, realizando sacramentalmente su
Pascua [el paso de este mundo al Padre a través de su pasión, muerte, resurrección y
ascensión gloriosa
4
], nos entrega su Cuerpo y su Sangre, ofrecidos como comida y bebida, y
nos une con Él y entre nosotros en su sacrificio» (Compendio, 287).
5.2. Celebración de la Eucaristía y Comunión con Cristo
«La Misa es, a la vez e inseparablemente, el memorial sacrificial en que se perpetúa el
sacrificio de la cruz, y el banquete sagrado de la comunión en el Cuerpo y la Sangre del
Señor. Pero la celebración del sacrificio eucarístico está totalmente orientada hacia la unión
íntima de los fieles con Cristo por medio de la comunión. Comulgar es recibir a Cristo mismo
que se ofrece por nosotros» (Catecismo, 1382).
La Santa Comunión, ordenada por Cristo («tomad y comed… bebed todos de él…»: Mt
26,26-28; cfr. Mc 14,22-24; Lc 22,14-20; 1 Co 11,23-26), forma parte de la estructura
fundamental de la celebración de la Eucaristía. Sólo cuando Cristo es recibido por los fieles
como alimento de vida eterna alcanza plenitud de sentido su hacerse alimento para los
hombres, y se cumple el memorial por Él instituido
5
. Por esto la Iglesia recomienda
vivamente la comunión sacramental a todos aquellos que participen en la celebración
eucarística y posean las debidas disposiciones para recibir dignamente el Santísimo
Sacramento6
.
5.3. Necesidad de la Sagrada Comunión
Cuando Jesús prometió la Eucaristía afirmó que este alimento no es sólo útil, sino
necesario: es una condición de vida para sus discípulos. «En verdad, en verdad os digo que
4
El término pascua proviene del hebreo y originalmente significa paso, tránsito. En el libro del Éxodo,
donde se narra la primera Pascua hebraica (cfr. Ex 12,1-14 y Ex 12, 21-27), dicho término está
vinculado al verbo “sobrepasar”, al paso del Señor y de su ángel en la noche de la liberación
(cuando el Pueblo elegido celebró la Cena Pascual), y al tránsito del Pueblo de Dios de la esclavitud
de Egipto a la libertad de la tierra prometida.
5
Esto no quiere decir que sin la Comunión de todos los presentes la celebración de la Eucaristía sea
inválida; o que todos deban comulgar bajo las dos especies; dicha Comunión es necesaria sólo para
el sacerdote celebrante.
6
Cfr. MISAL ROMANO, Institutio generalis, 80; JUAN PABLO II, Enc. Ecclesia de Eucharistia, 16;
CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS, Instrucción
Redemptionis Sacramentum, 81-83; 88-89.
5. 5
si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en
vosotros» (Jn 6,53).
Comer es una necesidad para el hombre. Y, como el alimento natural mantiene al hombre
en vida y le da fuerzas para caminar en este mundo, de modo semejante la Eucaristía
mantiene en el cristiano la vida en Cristo, recibida con el bautismo, y le da fuerzas para ser
fiel al Señor en esta tierra, hasta la llegada a la Casa del Padre. Los Padres de la Iglesia han
entendido el pan y el agua que el Ángel ofreció al profeta Elías como tipo de la Eucaristía (cfr.
1 Re 19, 1-8): después de recibir el don, el que estaba agotado recupera su vigor y es capaz de
cumplir la misión de Dios.
La Comunión, por tanto, no es un elemento que puede ser añadido arbitrariamente a la
vida cristiana; no es necesaria sólo para algunos fieles especialmente comprometidos en la
misión de la Iglesia, sino que es una necesidad vital para todos: puede vivir en Cristo y
difundir su Evangelio sólo quien se nutre de la vida misma de Cristo.
El deseo de recibir la Santa Comunión debería estar siempre presente en los cristianos,
como permanente debe ser la voluntad de alcanzar el fin último de nuestra vida. Este deseo
de recibir la Comunión, explícito o al menos implícito, es necesario para alcanzar la
salvación.
Además, la recepción de hecho de la Comunión es necesaria, con necesidad de precepto
eclesiástico, para todos los cristianos que tienen uso de razón: «La Iglesia obliga a los fieles
(…) a recibir al menos una vez al año la Eucaristía, si es posible en tiempo pascual
preparados por el sacramento de la Reconciliación» (Catecismo, 1389). Este precepto
eclesiástico no es más que un mínimo, que no siempre será suficiente para desarrollar una
auténtica vida cristiana. Por eso la misma Iglesia «recomienda vivamente a los fieles recibir
la santa Eucaristía los domingos y los días de fiesta, o con más frecuencia aún, incluso todos
los días» (Catecismo, 1389).
5.4. Ministro de la Sagrada Comunión
El ministro ordinario de la Santa Comunión es el obispo, el presbítero y el diacono
7
.
Ministro extraordinario permanente es el acólito
8
. Pueden ser ministros extraordinarios de la
comunión otros fieles a los que el Ordinario del lugar haya dado la facultad de distribuir la
Eucaristía, cuando se juzgue necesario para la utilidad pastoral de los fieles y no estén
presentes un sacerdote, un diácono o un acólito disponibles
9
.
7
Cfr. CIC, can. 910; MISAL ROMANO, Institutio generalis, 92-94.
8
Cfr. CIC, can. 910 § 2; MISAL ROMANO, Institutio generalis, 98; CONGREGACIÓN PARA EL CULTO
DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS, Instrucción Redemptionis Sacramentum, 154-160.
9
Cfr. CIC, can. 910 § 2, y can. 230 § 3; MISAL ROMANO, Institutio generalis, 100 y 162; CONGREGACIÓN
PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS, Instrucción Redemptionis
Sacramentum, 88.
6. 6
«No está permitido que los fieles tomen la hostia consagrada ni el cáliz sagrado “por sí
mismos, ni mucho menos que se lo pasen entre sí de mano en mano”»
10
. A propósito de esta
norma es oportuno considerar que la Comunión tiene valor de signo sagrado; este signo
debe manifestar que la Eucaristía es un don de Dios al hombre; por esto, en condiciones
normales, se deberá distinguir, en la distribución de la Eucaristía, entre el ministro que
dispensa el Don, ofrecido por el mismo Cristo, y el sujeto que lo acoge con gratitud, en la fe y
en el amor.
5.5. Disposiciones para recibir la Sagrada Comunión
Disposiciones del alma
Para comulgar dignamente es necesario estar en gracia de Dios. «Quien come el Pan y
bebe el Cáliz del Señor indignamente —proclama san Pablo—, será reo del Cuerpo y de la
Sangre del Señor. Examínese, pues el hombre a sí mismo; y entonces coma del Pan y beba del
Cáliz; pues el que sin discernir come y bebe el Cuerpo del Señor, se come y bebe su propia
condenación» (1 Co 11,27-29). Por tanto, nadie debe acercarse a la Sagrada Eucaristía con
conciencia de pecado mortal por muy contrito que le parezca estar, sin preceder la confesión
sacramental (cfr. Catecismo, 1385).
Para comulgar fructuosamente se requiere, además de estar en gracia de Dios, un serio
empeño por recibir al Señor con la mayor devoción actual posible: preparación (remota y
próxima); recogimiento; actos de amor y de reparación, de adoración, de humildad, de
acción de gracias, etc.
Disposiciones del cuerpo
La reverencia interior ante la Sagrada Eucaristía se debe reflejar también en las
disposiciones del cuerpo. La Iglesia prescribe el ayuno. Para los fieles de rito latino el ayuno
consiste en abstenerse de todo alimento o bebida (excepto el agua o medicinas) una hora
antes de comulgar
11
. También se debe procurar la limpieza del cuerpo, el modo de vestir
adecuado, los gestos de veneración que manifiestan el respeto y el amor al Señor, presente en
el Santísimo Sacramento, etc. (cfr. Catecismo, 1387).
El modo tradicional de recibir la Sagrada Comunión en el rito latino —fruto de la fe, del
amor y de la piedad plurisecular de la Iglesia— es de rodillas y en la boca. Los motivos que
dieron lugar a esta piadosa y antiquísima costumbre, siguen siendo plenamente válidos.
10
CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS, Instrucción
Redemptionis Sacramentum, 94; cfr. MISAL ROMANO, Institutio generalis, 160.
11
Cfr. CIC, can. 919 § 1.
7. 7
También se puede comulgar de pie y, en algunas diócesis del mundo, está permitido —
nunca impuesto— recibir la comunión en la mano
12
.
5.6. Edad y preparación para recibir la primera Comunión
El precepto de la comunión sacramental obliga a partir del uso de razón. Conviene
preparar muy bien y no retrasar la Primera Comunión de los niños: «Dejad que los niños se
acerquen a Mí y no se lo impidáis, porque de éstos es el Reino de Dios» (Mc 10,14)13
.
Para poder recibir la primera Comunión, se requiere que el niño tenga conocimiento,
según su capacidad, de los principales misterios de la fe, y que sepa distinguir el Pan
eucarístico del pan común. «Los padres en primer lugar, y quienes hacen sus veces, así como
también el párroco, tienen obligación de procurar que los niños que han llegado al uso de
razón se preparen convenientemente y se nutran cuanto antes, previa confesión sacramental,
con este alimento divino»14
.
5.7. Efectos de la Sagrada Comunión
Lo que el alimento produce en el cuerpo para el bien de la vida física, lo produce en el
alma la Eucaristía, de un modo infinitamente más sublime, en bien de la vida espiritual. Pero
mientras el alimento se convierte en nuestra substancia corporal, al recibir la Sagrada
Comunión, somos nosotros los que nos convertimos en Cristo: «No me convertirás tú en ti,
como la comida en tu carne, sino que tú te cambiarás en Mí»
15
. Mediante la Eucaristía la
nueva vida en Cristo, iniciada en el creyente con el bautismo (cfr. Rm 6,3-4; Gal 3,27-28),
puede consolidarse y desarrollarse hasta alcanzar su plenitud (cfr. Ef 4,13), permitiendo al
cristiano llevar a término el ideal enunciado por san Pablo: «Vivo, pero no yo, sino que es
Cristo quien vive en mí» (Gal 2,20)16
.
Por tanto, la Eucaristía nos configura con Cristo, nos hace partícipes del ser y de la misión
del Hijo, nos identifica con sus intenciones y sentimientos, nos da la fuerza para amar como
Cristo nos pide (cfr. Jn 13,34-35), para encender a todos los hombres y mujeres de nuestro
tiempo con el fuego del amor divino que Él vino a traer a la tierra (cfr. Lc 12,49). Todo esto
12
Cfr. JUAN PABLO II, Carta Dominicae Cenae, 11; MISAL ROMANO, Institutio generalis, 161;
CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS, Instrucción
Redemptionis Sacramentum, 92.
13
Cfr. SAN PÍO X, Decreto Quam singulari, I: DS 3530; CIC, cann. 913-914; CONGREGACIÓN PARA EL
CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS, Instrucción Redemptionis Sacramentum, 87.
14
CIC, can. 914; cfr. Catecismo, 1457.
15
SAN AGUSTÍN, Confesiones, 7,10: CSEL 38/1, 157.
16
Está claro que si los efectos salvíficos de la Eucaristía no se alcanzan de una vez en su plenitud «no
es por defecto de la potencia de Cristo, sino por defecto de la devoción del hombre» (S. TOMÁS DE
AQUINO, S.Th., III, q. 79, a. 5, ad 3).
8. 8
debe manifestarse efectivamente en nuestra vida: «Si hemos sido renovados con la recepción
del cuerpo del Señor, hemos de manifestarlo con obras. Que nuestras palabras sean
verdaderas, claras, oportunas; que sepan consolar y ayudar, que sepan, sobre todo, llevar a
otros la luz de Dios. Que nuestras acciones sean coherentes, eficaces, acertadas: que tengan
ese bonus odor Christi (2 Co 2,15), el buen olor de Cristo, porque recuerden su modo de
comportarse y de vivir»
17
.
Dios, por la Sagrada Comunión, acrecienta la gracia y las virtudes, perdona los pecados
veniales y la pena temporal, preserva de los pecados mortales y concede perseverancia en el
bien: en una palabra, estrecha los lazos de unión con Él (cfr. Catecismo, 1394-1395). Pero la
Eucaristía no ha sido instituida para el perdón de los pecados mortales; esto es lo propio del
sacramento de la Confesión (cfr. Catecismo, 1395).
La Eucaristía causa la unidad de todos los fieles cristianos en el Señor, es decir, la unidad
de la Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo (cfr. Catecismo, 1396).
La Eucaristía es prenda o garantía de la gloria futura, es decir, de la resurrección y de la vida
eterna y feliz junto a Dios, Uno y Trino, a los Ángeles y a todos los santos: «Cristo, que pasó
de este mundo al Padre, nos da en la Eucaristía la prenda de la gloria que tendremos junto a
Él: la participación en el Santo Sacrificio nos identifica con su Corazón, sostiene nuestras
fuerzas a lo largo del peregrinar de esta vida, nos hace desear la Vida eterna y nos une ya
desde ahora a la Iglesia del cielo, a la Santísima Virgen María y a todos los santos»
(Catecismo, 1419).
Ángel García Ibáñez
Bibliografía básica
Catecismo de la Iglesia Católica, 1373-1405.
JUAN PABLO II, Enc. Ecclesia de Eucharistia, 17-IV-2003, 15; 21-25; 34-46.
BENEDICTO XVI, Ex. Ap. Sacramentum caritatis, 22-II-2007, 14-15; 30-32; 66-69.
CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS,
Instrucción Redemptionis Sacramentum, 25-III-2004, 80-107; 129-145; 146-160.
Lecturas recomendadas
SAN JOSEMARÍA, Homilía En la fiesta del Corpus Christi, en Es Cristo que pasa, 150-161.
J. RATZINGER, La Eucaristía centro de la vida. Dios está cerca de nosotros, Edicep, Valencia
2003, pp. 11-27; 81-102; 103-128.
J. ECHEVARRÍA, Eucaristía y vida cristiana, Rialp, Madrid 2005, pp. 17-47; 81-116; 117-151.
17
SAN JOSEMARÍA, Es Cristo que pasa, 156.
9. 9
J.R. VILLAR – F.M. AROCENA – L. TOUZE, Eucaristía, en C. IZQUIERDO (dir.), Diccionario de
Teología, Eunsa, Pamplona 2006, pp. 360-361; 366-370.