234 No pondras a YHWH tu Elohim a prueba

Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno
Luk 4:12 Yahshúa
le respondió:
"También dice: 'No
pondrás a
YAHWEH tu
Elohim a
prueba.'"
[De 6:16]
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No pondrás a YAHWEH tu Elohim a prueba
Ciertamente, este relato es uno de los
más enigmáticos de los escritos
nazarenos. Pero conociendo el
contexto, los personajes y el entorno
tendremos una buena ilustracion del
tema. El relato que nos presenta el
Escrito de Lucas, es igual que el de
Mateo, solo que Lucas invierte el orden
de las dos últimas pruebas ( que relata
Mateo).
Nuestro Mesías , en Jerusalén triunfa
por primera vez sobre el adversario, y
en el Calvario, triunfará definitivamente
sobre él. Termina el relato diciendo
que el adversario se retiró de él hasta
el “momento oportuno”; quiere señalar
directamente que, terminadas las
pruebas, el Mesías comienza su vida
pública.

Luk 4:12 Yahshúa le
respondió: "También dice:
'No pondrás a YAHWEH
tu Elohim a prueba.'"
De 6:16 “No pongan a YAHWEH su Elohim
a prueba, como lo pusieron a prueba en
Massah”
Mat 12:28 “Pero si es por el espíritu de
Elohim que yo echo fuera los demonios,
ciertamente ha llegado a ustedes
el reino de Elohim.”
En estas pruebas se presenta
al Mesias bajo dos aspectos.
1) El Mesías auténtico,
obediente,profétizado,
conocedor de la Palabra, fiel
a su cumplimiento.
2) El Mesías vencedor contra
el adversario , en la lucha de
este contra el reino.

Zacarías 3:1-4
3 Me mostró al sumo sacerdote
Josué, el cual estaba delante del
ángel de YHWH , y HaSatan estaba a
su mano derecha para acusarle.
Job 2:6
6 Y YHWH dijo a HaSatan: He aquí,
él está en tu mano; mas guarda su
vida.
La palabra “satan” significa,
conforme a su etimología,
“arrojador,” en sentido de
acusador, calumniador,
adversario o probador. Su
oficio es triple:
1)Incitar al hombre al pecado
(cf. Zac 3:1; Job 2:6ss)
2)Acusarlo luego ante el
tribunal de Elohim
3)Generar la muerte en castigo
al pecador; de ahí llamarle “el
ángel de la muerte.”

Luc 4:1 Yahoshúa volvió del
Yardén lleno de espíritu de
santidad, y el espíritu lo llevó por
el desierto,
Luc 4:2 durante cuarenta días,
mientras el Acusador lo probaba.
No comió nada en aquellos días;
y cuando se cumplieron, sintió
hambre.
Yahshua, sometido en todo
a la acción del Espíritu de
santidad , va “al desierto.”
El Espíritu “lo lleva”, “fue
conducido”. Se entiende
que es el desierto de
Judea. Va al desierto para
ser “probado ” por el
adversario . También
podemos entender
“probado ” como ser
sometido a prueba.

Luc 4:1 Yahoshúa volvió del
Yardén lleno de espíritu de
santidad, y el espíritu lo llevó por
el desierto,
Luc 4:2 durante cuarenta días,
mientras el Acusador lo probaba.
No comió nada en aquellos días;
y cuando se cumplieron, sintió
hambre.
Tenemos una diferencia entre tentacion y
prueba. Y esta es en su objetivo. El
Objetivo de la tentacion es hacer caer
en pecado. La tentacion va dirigida al
débil, al que es frágil ante el tema de la
tentacion cualquiera que sea. El objetivo
de la prueba es comprobar si un sujeto
supuestamente fuerte, es lo
suficientemente fuerte para superarla.
Al superarla se elevara al sujeto a un nivel
superior . En caso de no superarla sera
sometido a una nueva prueba aun mas
fuerte. Este es el caso sucedido con el
Mesías Yahshua. Yahshua fue probado, no
tentado . Recuerde el caso de Job.
Lamentablemente las traducciones
denominacionales lo han traducido todo
como “tentacion” creando aun mas
confusión, y usando este pasaje, como
argumento para “probar” que el Mesías es
Elohim.

La palabra hebrea traducida como
“tentar” es la palabra NACAH, y
significa “probar, tratar, tentar,
analizar, poner a prueba o
aquilatar.”
Por tener tantos posibles
significados, debemos ver el
contexto y compararlo con otros
pasajes.
Por ejemplo, en Génesis 22:1, Mientras
leemos la narración del evento, notamos
que el Todopoderoso no intentaba que
Abram consumara el sacrificio de Isaac.
Sin embargo, Abram no lo sabía y estaba
dispuesto a llevar a cabo las órdenes del
Todopoderoso , sabiendo que si el
Todopoderoso lo requería, Él era capaz de
resucitar a Isaac de los muertos (Hebreos
11:17-19). Este pasaje en Hebreos es
mejor traducido donde dice: “Abram
cuando fue ‘probado,’” en vez de decir que
él fue “tentado.” Así que, la conclusión es
que en Génesis 22:1 la palabra hebrea
traducida en las versiones tradicionales
como “tentar” tiene que ver con probar o
evaluar algo.

Heb 11: 7. Por la confianza
Avraham, cuando fue puesto a
prueba, ofreció a Yitzjak como
sacrificio. Sí, él ofreció a su único
hijo, el que había recibido la
promesa, ….
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Jacobo1:13 “ 13 Cuando alguno
es tentado, no diga que es
tentado de parte de el
Todopoderoso; porque el
Todopodeoso no puede ser
tentado por el mal, ni él tienta a
nadie;
Jacobo 1:13 nos da un principio
rector: nadie tiene el derecho de
decir “que es tentado de parte
del Todopoderoso .” La palabra
“de” es esencial en nuestro
entendimiento de esta
declaración, porque indica el
origen de algo. Las tentaciones
para pecar no se originan en el
Todopoderoso . Jacobo
concluye: “porque el
Todopoderoso no puede ser
nadie.”

Jacobo 1:2-3 – “Hermanos
míos, tened por sumo gozo
cuando os halléis en diversas
pruebas, sabiendo que la
prueba de vuestra fe produce
paciencia.”
Otra palabra importante en esta discusión
se encuentra en Jacobo 1:2-3. La palabra
griega traducida como “pruebas” denota
dificultades, o algo que rompe la pauta de
la paz, el confort, la alegría y la felicidad en
la vida de alguien. La forma del verbo de
esta palabra significa “poner a alguien o
algo a prueba,” con el propósito de
descubrir la naturaleza de esa persona o la
calidad de alguna cosa. El Todopoderoso
permite tales dificultades para probar –e
incrementar – la fortaleza y calidad de
nuestra fe y demostrar su validez (vv. 2-
12). Así que de acuerdo a Jacobo , cuando
enfrentamos pruebas, el propósito del
Todopoderoso es probar la fe de uno y
producir carácter en nosotros. Ese es un
motivo alto, bueno y noble.

Efesios 6:12
12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne,
sino contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra
huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes
Romanos 13:14
14 sino vestíos del Smesias Yahshua, y no proveáis
para los deseos de la carne.
Gálatas 5:13
13 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis
llamados; solamente que no uséis la libertad como
ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos
a los otros.
¿Hay tentaciones diseñadas
para hacernos caer? Sí, pero
éstas no proceden del
Todopoderoso –provienen de (1)
el adversario, (2) de sus
secuaces (Efesios 6:12), o (3) de
nosotros mismos (Romanos
13:14; Gálatas 5:13). Y llevan al
pecado, no al crecimiento
espiritual de la persona. Pero el
Todopoderoso permite que
experimentemos pruebas, para
nuestro beneficio. Cuando el
Todopoderoso le dijo a Abram
que ofreciera a Isaac – la prueba
no tenía como propósito hacer
pecar a Abram, sino probar su fe.

Considerando las traducciones desde el lenguaje griego,
la palabra peirasmos en la Escritura es usada de dos
maneras, i.e., para expresar dos conceptos diferentes. El
contexto determina con qué significado estaríamos
tratando.
1.- “Peirasmos”: prueba; tribulación; examen; una
prueba con el propósito de fortalecer, purificar o
demostrar algo.
2.- “Peirasmos”: invitar o provocar a hacer lo
malo delante del Todopoderoso ; seducir a un
individuo a cometer pecado; animar a una
persona a hacer algo contra la voluntad del
Todopoderoso.
Santiago 1:13 “13 Cuando alguno es tentado, no diga
que es tentado de parte de Elohim; porque Elohim no
puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie;”
Ejemplo: un pichón de pájaro
prueba sus alas antes de volar.
La reina de Sabá vino a probar la
sabiduría de Salomón con
preguntas difíciles. La fe de
Abraham fue probada cuando el
Todopoderoso le pidió que
sacrificara a Isaac. De la misma
manera, nuestra fe es probada
con dificultades (He. 3:9; Stg.
1:12).
Es en este último sentido que
Jacobo nos habla de pruebas y
tentaciones en el capítulo 1 de
su escrito y nos muestra la
diferencia.

Jacobo 1:12. ¡Cuán bendito es el hombre que
persevera cuando viene la prueba y la soporta!
Porque después, pasada la prueba, recibirá como
corona la vida que YAHWEH ha prometido a los que
le aman.
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13. Nadie, siendo tentado, debe decir: 'Estoy siendo
tentado por YAHWEH.' Porque YAHWEH no puede
ser tentado por el mal, y YAHWEH mismo no tienta a
nadie.
14. En cambio, cada uno es tentado cuando es
arrastrado y es incitado por la carnada de sus propios
deseos y atrapado.
15. Entonces, habiendo concebido, el deseo pare al
pecado, y cuando el pecado está completamente
crecido, pare la muerte.
La tentación va
dirigida al pecado.
La prueba va dirigida
a la fe.

Santiago 1:13 “13 Cuando
alguno es tentado, no diga que
es tentado de parte de Elohim;
porque Elohim no puede ser
nadie;”
Hay una conexión entre los dos
significados. ¿Por qué? Porque
el hombre que está bajo presión
(bajo prueba) puede ser tentado
a pecar.
Ejemplo: alguien que está
pasando una dificultad financiera
(pasando por una prueba),
puede ser tentado a robar o
hacer algo fraudulento. Una
persona sola por mucho tiempo
puede ser tentada a tener
relaciones impropias con alguien,
fuera de la voluntad del
Todopoderoso . La persona
puede sucumbir bajo la presión,
volver a su estilo de vida antiguo.

Hebreos 7:26
26 Porque tal sumo sacerdote
nos convenía: santo, inocente, sin
mancha, apartado de los
pecadores, y hecho más sublime
que los cielos;”
Ahora, el Mesías es descrito de
la siguiente manera en Hebreos
7:26: Santo, inocente, sin
mancha, apartado de los
pecadores, y hecho más sublime
que los cielos. En la prueba de
Yahshua en el desierto, luego de
40 días y 40 noches de ayuno
podemos ver claramente la
diferencia entre la palabra
“peirasmos” cuando significa
“prueba” y cuando significa
“tentación”.

(Mr. 1.12–13; Lc. 4.1–13)
Mateo 4:1
1Entonces Yahshua fue llevado
por el Espíritu al desierto, para
ser probado por Hasatan (el
adversario).
Mateo reporta que el Mesías fue
llevado por el espíritu al desierto
para ser probado por el
adversario (4:1), pero el resto de
la narración muestra claramente
que desde la perspectiva de
Hasatan, todo lo que él hizo fue
para poner a prueba, al Mesías
desde la perspectiva de su
persona como el enviado del
Todopoderoso. La experiencia
fue una prueba (un examen), que
él pasó con las mejores notas.

Podemos decir que el Mesias,
entonces, fue probado (“tentado” no
es una traducción correcta en este
caso). ¿Para qué fue probado si de
todas maneras se sabía que no iba a
ceder ante la prueba?. Para
demostrarnos a nosotros que
tenemos un Salvador incorrupto, sin
pecado, y que tiene toda la autoridad
para realizar el Plan del
Todopoderoso.
Un ejemplo es la prueba de
resistencia de un puente recién
construido. Se hacen pasar primero
decenas de vehículos pesados
(camiones, maquinaria super
pesada, etc). ¿Se hace para ver si
se cae? ¿Se tienen dudas acerca
de la calidad del trabajo hecho? No,
se hace para de mostrar en público
en la práctica, la solidez de la
construcción. El mismo concepto
puede aplicarse al propósito de la
prueba de nuestro Maestro.

Jacobo (Santiago) 1:13-2:7
13 Cuando alguno es tentado, no
diga que es tentado de parte de
Elohim; porque Elohim no puede
ser tentado por el mal, ni él tienta
a nadie;
(Levítico 19:2; Isaías 6:3)
(Habacuc 1:13)
En el escrito de Jacobo capitulo
1:13, el autor de la misma nos da
la afirmación de que el
tentado por el mal. La razón es
simple, el Todopoderoso es
santo (Levítico 19:2; Isaías 6:3),
puro, y no se agrada en ver el
mal (Habacuc 1:13). De hecho,
las Escrituras nos muestran que
no solo el Todopoderoso no se
agrada en el mal, sino que lo
aborrece.

“Seis cosas aborrece Yahwéh, y
aun siete aborrece su alma: ojos
altaneros, lengua mentirosa,
manos que derraman sangre
inocente, corazón que trama
iniquidades, pies que corren
presurosos al mal, testigo falso
que difunde calumnias y
enciende rencores entre
hermanos”.
Proverbios 6, 16-19
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a nadie;”
(Mateo 4:1; Marcos 1:13)
Debido a su actitud hacia el mal y
aquellos que lo practican, no es de
sorprenderse que el Todopoderoso
no puede ser compatible con el mal.
Sin embargo la pregunta que surge
al escuchar esta afirmación en la
mente de muchos es: “el
tentado, y tú me alegas que el
Mesías es el Todopoderoso ,
¿ entonces porque la Escritura
habla de que el Mesías fue tentado
en el desierto por HaSatan (Mateo
4:1; Marcos 1:13)? ¿Acaso la
Escritura se contradice? ¿Esta
Jacobo equivocado? ¿Es esto
evidencia de que el Mesías no es el
Todopoderoso ?

“El hombre no vive sólo de pan, sino
de toda palabra que sale de boca de
Elohim”
(Dt 8:3).
“Mi alimento es hacer la voluntad de
aquel que me envió” (Jn 4:34).
Por eso dijo a sus discípulos: “Yo
tengo una comida que vosotros no
sabéis” (Jn 4:32).
Yahshua le contesta al adversario
con un argumento de la Escritura:
“Está escrito.”
El Mesías alude aquí a la
confianza, fe en la omnipotencia de
Elohim, en función de creer, atender
y obedecer a su Palabra.

a nadie;
Y la respuesta a estas
interrogantes es no, la Escritura
no se contradice,y Jacobo no
se equivoca en su afirmación.

Luc 11:24 “Cuando un espíritu inmundo ha
salido de un hombre, anda por lugares secos
buscando reposo, y al no hallarlo, dice:
‘Volveré a mi casa de donde salí’.
Mateo 12:43-45 “Cuando el espíritu inmundo
sale del hombre, anda por lugares secos,
buscando reposo, y no lo halla. 44 Entonces
dice: Volveré a mi casa de donde salí; y
cuando llega, la halla desocupada, barrida y
adornada. “
(Mt 12:43; Lc 11:24; cf. Is 13:21).
Volvemos ahora al pasaje en
el desierto. El desierto aparece
en la literatura judía y oriental
como lugar donde moraban los
malos espíritus, y en especial
los adversarios (Mt 12:43; Lc
11:24; cf. Is 13:21). Pero tiene
también sentido como lugar
de penitencia y aislamiento.
Las comunidades de esenios y
Qumrán son un claro ejemplo
de ello.

El tiempo que establecen los
escritores nazarenos para esta
prueba es de cuarenta días y
cuarenta noches, cifra de ambiente
escritural. Así:
1)El diluvio (Gen 7:12)
2)La estancia de Moisés en el Sinaí
(Ex 24:18)
3)Los años de Israel en el desierto
(Núm 14:33-34).
Fue durante este período de
cuarenta días cuando se dice
que Yahshua experimentó
pruebas . La primera está
perfectamente situada.
Yahshua ayunó cuarenta días
y sintió hambre. “Si eres Hijo
de Elohim ,” le dice el
probador, con cuya respuesta
esperaba saber si era el
Mesías o no, que transforme
estas piedras en pan.
Suspicacia bajo una capa de
piedad: que no sufra un
privilegiado hijo de Elohim .

3. Y vino a él el tentador, y le dijo: Si
eres Hijo de Elohim, dí que estas
piedras se conviertan en pan.
(Comprueba si es cierto que eres
el hijo de Elohim).
Yahoshua el Mesías pudo
hacer el milagro. Pero éste
no debe hacerse
inútilmente. La entrega al
Espíritu y a la fe en la
Providencia fue el medio
para rechazar la prueba.
Pero observemos la
pregunta, el reto. Es esta
una tentación?
Definitivamente NO! Es
una prueba.

TE DARÉ TODO ESTE PODER Y EL
ESPLENDOR DE ESTOS REINOS
Luego el adversario lo llevó a un lugar
más alto, le mostró en un instante todos
los reinos de la tierra y le dijo: “Te daré
todo este poder y el esplendor de estos
reinos, porque me han sido entregados, y
yo los doy a quien quiero. Si tú te postras
delante de mí, todo eso te pertenecerá”
Lucas 4:6
Cual fue la respuesta del
Maestro Yahshua?

Lucas 4:8. Yahshúa le respondió: 'El
Tanaj dice: 'Adorarás a YAHWEH tu
Elohim y sólo a El servirás.'' °
Deuteronomio 6:13
“A YHWH tu Elohim
temerás, y a él solo
servirás, y por su nombre
jurarás.”
Cual fue la respuesta del
Maestro Yahshua?
El maestro respondió con
la Torah.

Ez 40:2; “Me condujeron y me
pusieron sobre un monte muy
alto.”
En la segunda prueba , (tercera en
Mateo) el adversario interviene para que
Yahshua vea los reinos del mundo y su
atracción. Se trata de un hecho análogo
al que se lee en Ez 40:2; y que se realizó
“en visión”: Lucas lo insinúa al decir
que fue “en un instante”. “Te daré todo
este poder y el esplendor….Si tú te
postras delante de mí”, le dijo el probador

Los judíos contemporáneos de
Yahshua esperaban un Mesías
político y nacional, que aparecería
con pompa, dominación y
prodigios. Así se presentaron una
serie de falsos mesías, como se
ve en los escritos nazarenos.
(Mc 10:35ss; Lc 24:21; Jn 6:15).
(Jn 12:31) (2 Cor 4:4) (Dt 6:13)
No es que el adversario tenga dominio sobre el
mundo. Únicamente en el sentido de que
influye en sembrar el mal. Yahshua le llamó
“príncipe de este mundo” (Jn 12:31), y el
emisario Shaul (Pablo) le llega a llamar
“Elohim de este mundo” ( Poderoso) (2 Cor
4:4). Por eso Yahshua, citando de nuevo la
Escritura (Dt 6:13), desenmascara la falta de
sus poderes y le ordena que se aparte: “Está
escrito: Adorarás al Todopoderoso tu Elohim , y
a Él solo rendirás culto”. Sólo a YHWH Elohim
se puede adorar y temer, como fuente y dador
de todo poder.

Yahshua le llamó “Príncipe de
este mundo” (Jn 12:31)
El emisario Shaul (Pablo) le llega
a llamar “Elohim de este mundo”
( Poderoso)
(2 Cor 4:4).
Posteriormente Yahoshua seria
puesto a prueba a través de los
fariseos y saduceos, queriendo
intimidarle en el desarrollo de su
labor encomendada. Igualmente
las turbas, que querían hacerle
rey temporal y los que
intervinieron en la pasión. Todos
colaboraron a probarle en aquel
momento.

“Si tú eres Hijo de Elohim , tírate de
aquí abajo, porque está escrito: El dará
órdenes a sus ángeles para que ellos te
cuiden. Y también: Ellos te llevarán en sus
manos para que tu pie no tropiece con ninguna
piedra”.
Pero Yahshua le respondió: “Está escrito: No
probaras al Todopoderoso, tu
Elohim ”.
Según Josefo, (Historiador Judío) la vista del
Cedrón desde el “pórtico real” causaba vértigo:
más de 180 metros. Desde el “pináculo”
despeñaron a Santiago el Menor el año 62, y
éste debe de ser algun punto de la muralla
oriental.
En una de las concepciones rabínicas,
enseñanza faisaica, se contaba precisamente
que el Mesías se revelaría estando de pie,
sobre el techo del Templo, para anunciar a
Israel que su redención había llegado. En
aquel ambiente, y a la hora de los sacrificios,
hubiese sido un prodigio tal que les
demostraría ser él el Mesías.

“Si tú eres Hijo de Elohim , tírate de
aquí abajo, porque está escrito: El dará
piedra”.
probaras al Todopoderoso, tu Elohim ”.
En la frase “Si tú eres Hijo de Elohim”
claramente se expresa cual es la
intención de estas pruebas. Y el
reto esta completo con la
siguiente frase que no es dirigida
al Maestro como tal sino al
Todopoderoso Creador. “El dara
ordenes a sus angeles”.

“(1) Si tú eres Hijo de Elohim , tírate
de aquí abajo, porque está escrito: (2) El dará
piedra”.
probaras al Todopoderoso, tu Elohim ...”. Dt
6:16
El maestro expresa respecto a la segunda frase:
“Está escrito: No probaras al Todopoderoso, tu
Elohim ”. Esta frase hace referencia a Dt 6:16
respecto a las pruebas a las cuales el Todopoderoso
tuvo que enfrentar en el desierto cuando el Pueblo de
Israel demostro su rebeldia. Hay dos retos en este
pasaje.
(1) Un reto al Mesias a instarlo a demostrar su
identidad.
(2) Un reto a Elohim a demostrar que respalda y
proteje al hijo.
En este verso el adversaio identifica abiertamente la
existencia de dos personas, en dos entornos y
funciones diferentes

“Si tú eres Hijo de Elohim , tírate de aquí
abajo, porque está escrito: El dará órdenes a
sus ángeles para que ellos te cuiden. Y
también: Ellos te llevarán en sus manos para
que tu pie no tropiece con ninguna piedra”.
“No probaras a YHWH tu
Elohim ,”
Dt 6:16
(Sal 91:11ss)
Yahshua rechaza la prueba con la Escritura: “No
probaras a YHWH tu Elohim ,” que se refiere al Dt
6:16,. Se alude con él al pasaje del Éxodo cuando,
faltos de agua en el desierto, exigían los israelitas a
Moisés un milagro. “¿Por qué probais al
Todopoderoso” les dijo Moisés (Ex 17:2).
Nuevamente Yahshua, confiando en la providencia de
Elohim , rechazó la prueba . No era “confiar” en
Elohim arrojarse temerariamente, exponiendo su
vida, y esperar que Elohim milagrosamente lo
salvase. Los ángeles protegen al “justo” (Sal
91:11ss), pero no al temerario suicida. Y esto
suponiendo que no le propusiese tirarse, por lo
descabellado, desde 180 metros.

“Confiad, yo he vencido al
mundo”
(Jn 16:33).
“¿Quién de vosotros me argüirá
de pecado?”
(Jn 8:46).
1 Jn 2:16
No pondrás a YAHWEH tu Elohim a prueba Qué intención tienen los escritores nazarenos al
describir estas “pruebas”? Algunos enseñan:
1- Que esto muestra una victoria ejemplar y eficiente
del Mesías sobre las pruebas y pecados genéricos
de los hombres: gula, vanagloria, soberbia, que cita
Juan (1 Jn 2:16). Así se podía el Mesías compadecer
de nosotros y dar ejemplo en la lucha: “Confiad, yo
he vencido al mundo” (Jn 16:33).
2.- Para otros significan la absoluta impecabilidad del
Mesías : “¿Quién de vosotros me argüirá de
pecado?” (Jn 8:46).
3.- Otros querían ver que en el desierto donde Israel
fue probado y pecó, el Mesías supera aquella
conducta.
4.- Que contra el pecado del paraíso, superando las
pruebas contra el mismo adversario, él demostraba
que era el nuevo Adán.

mundo”
(Jn 16:33).
de pecado?”
(Jn 8:46).
Sin embargo, todo esto tiene un objetivo mesiánico.
Yahshua el Mesias es probado en cuanto Mesías, pues
el adversario le dice: “Si eres Hijo de Elohim ,” palabras
que se refieren directamente al Mesías.
Se producen, además, en el desierto, símbolo y
escenario de la edad mesiánica. Ya en tiempos de los
profetas existía la tradición según la cual el tiempo de la
restauración de Israel, los tiempos mesiánicos, se verán
precedidos de un período más o menos largo en el que
se repitan las experiencias del pueblo de Elohim en su
peregrinación por el desierto antes de entrar en la tierra
prometida. Pero, sobre todo, esta corriente de ideas
penetraba íntimamente la conciencia del judaísmo
contemporáneo de Yahshua. Estaban convencidos de
que el Mesías había de venir del desierto y que
inauguraría la era mesiánica repitiendo la historia del
desierto.

“Confiad, yo he vencido al mundo”
(Jn 16:33).
“¿Quién de vosotros me argüirá de pecado?”
(Jn 8:46).
● La cifra de cuarenta días
● Las citas del Deuteronomio
● El “maná”
● La condena de la idolatría recordando
la escena del “becerro de oro”
● …….
En este marco ideal del desierto es
donde se comprende bien todo el sentido
profundo del mesianismo que en esta
escena se contiene. Todos los elementos
concurren a ello: la cifra de cuarenta
días, las citas del Deuteronomio, el
“maná,” la condena de la idolatría
recordando la escena del “becerro de
oro,” son sucesos todos del pueblo de
Israel en el desierto. Todo ello hace ver
que el sentido de estas pruebas fue
netamente mesiánico.

mundo”
(Jn 16:33).
de pecado?”
(Jn 8:46).
Se comprende bien que el Mesias ,
después de la inmersion y antes de su
vida pública de Mesías, se hubiese
retirado algún tiempo a la oración, como
hacía en otras ocasiones, máxime en
momentos trascendentales, y que fuese
este lugar una región desértica.
Primero, ¿por qué el Mesías va al
desierto a “ayunar” y a ser “probado por
el adversario ,” y para ello, además, es
“conducido” o “llevado” por el Espíritu de
santidad ? Son los planes de Elohim .

En estas “pruebas (” A prueba,” en la
primera — ¿y por qué el Mesías tiene
“hambre”? — no se resuelve por el
expediente fácil del milagro, sino por el
abandono a la Providencia de Elohim . Si
se hubiese hecho conforme a la
proposición del adversario, el Mesías no
seguiría el mesianismo profético,
espiritual y de dolor (Isaías), que Elohim
trazó.
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La tercera “prueba ,” la espectacular,
de bajar en la hora del Templo en
manos de ángeles — ¿la gente vería
los ángeles? —, era provocar su
proclamación como rey por
aclamación del triunfalismo
espectacular. Lo que no era la mision
del Mesías profético, que triunfaría,
finalmente en el madero. Era ponerlo
de evidencia en publico, malogrando
el plan de restauracion.
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Después el adversario lo condujo a Jerusalén,
lo puso en la parte más alta del Templo y le
dijo: “Si tú eres Hijo de Elohim , tírate de aquí
abajo, porque está escrito: El dará órdenes a
sus ángeles para que ellos te cuiden. Y
también: Ellos te llevarán en sus manos para
que tu pie no tropiece con ninguna piedra”.
probaras al Todopoderoso, tu Elohim ”.
Observe el entorno de este reto:
Jerusalen
La parte mas alta del Templo
La tercera (segunda en Mateo) es de tipo
espiritual. Aunque las expresiones “el
adversario condujo a Yahshua” de Lucas, el
verbo “conducir o llevar” puede también
indicar incitación a algo.
Desde allí, el adversario interviene para que
Yahshua esté en la “Ciudad Santa,” Jerusalén,
y sea “puesto” sobre el pináculo del Templo, la
parte más alta, probablemente era la
techumbre de uno de los pórticos del recinto
general del Templo, donde se lograría mejor la
espectacularidad de la propuesta.

SI TÚ ERES HIJO de Elohim , TÍRATE DE
AQUÍ ABAJO
"A sus ángeles ha dado órdenes para que te
guarden en tus caminos" (Sal 90,11).
El adversario conoce bien esta promesa porque la supo
utilizar en la hora más álgida de la prueba ; sabe bien
cuál es nuestra fuerza y nuestra debilidad. Pero no
tenemos nada que temer si permanecemos a la sombra
del trono del Altísimo.
Mientras estemos cimentados en el Mesías ,
participaremos de su seguridad; él ha hecho añicos el
poder del adversario y de ahora en adelante los espíritus
malignos, en vez de tener poder sobre nosotros, tiemblan
y se espantan a la vista de un creyente. Pues saben que
poseen lo que les hace vencedores; que pueden, si
quieren, ponerlos en fuga. Los espíritus malignos lo
saben bien y lo tienen muy presente en todos sus
asaltos; solo el pecado les da poder sobre ellos, y su
gran empeño consiste en hacerles pecar, en
sorprenderles en el pecado, sabiendo que no hay otro
modo de vencerlos.

Lucas 4: 1 Yahshúa, lleno del Ruaj HaKodesh,
regresó del Yarden y fue (1) llevado por el Ruaj (2) al
desierto, 2 por (3) cuarenta días de pruebas por ha
satán. Durante ese tiempo (4) no comió nada, y
después tuvo hambre. 3 Le dijo ha satán: (5) "Si tú
eres (a) el Hijo de (b) Elohim, ordena que esta piedra
se convierta en pan." 4 Yahshúa le respondió: "El
Tanaj dice: 'No sólo de pan vive el hombre.' " (6) [De
8:3] 5 Le llevó ha satán, le enseñó en un instante
todos los reinos del mundo, 6 y le dijo: "Te daré todo
este poder y gloria; me ha sido entregado, y lo puedo
dar a quien yo escoja. 7 Por lo cual, si postrado me
(7) adoras, todo será tuyo."
No pondrás a YAHWEH tu Elohim a prueba Ya con esta ilustracion podemos leer nuevamente el
pasaje. Puntos a considerar:
(1) El Maestro, llevado por el Ruaj.
(2) Llevado al desierto
(3) 40 dias
(4) Ayuno
(5) Primer reto: demuestra que eres el hijo de Elohim
En esta frase el adversario identifica un (a) Hijo y (b) un
Hijo.
(6) Todas las respuestas del Maestro fueron referenciasa
la Torah
(7) La segunda prueba acerca de la adoracion.
(8) Respuesta: Solo se adora al Padre.
(9) Jerusalen y el Punto mas alto del Templo.
(10) Tercera prueba: Dos retos. a) demuestra por
segunda vez que eres hijo de Elohim. (b) Reto a que el
Padre actue.
(11) Referencia al Tanaj.

8 Yahshúa le respondió: "El Tanaj dice: '(8)m
Adorarás a YAHWEH tu Elohim y sólo a El
servirás.'" [De 6:13-14 ] 9 Entonces le llevó a
(9) Yerushalayim, le puso en (9) mel punto más
alto del Templo, y le dijo: "¡(10) (a) Si eres el
Hijo de Elohim, tírate de aquí! 10 Porque el
Tanaj dice: '(b) El dará órdenes a sus malajim,
para que sean responsables por ti y te
protejan. Te sostendrán con sus manos, para
que no te dañes los pies con las piedras.'" [Sal
91:11-12] 12 Yahshúa le respondió: "También
dice: ' (11) No pondrás a YAHWEH tu Elohim a
prueba.' " [De 6:16]
No pondrás a YAHWEH tu Elohim a prueba Ya con esta ilustracion podemos leer nuevamente el
pasaje. Puntos a considerar:
(1) El Maestro, llevado por el Ruaj.
(2) Llevado al desierto
(3) 40 dias
(4) Ayuno
(5) Primer reto: demuestra que eres el hijo de Elohim
En esta frase el adversario identifica un (a) Hijo y (b) un
Hijo.
(6) Todas las respuestas del Maestro fueron referenciasa
la Torah
(7) La segunda prueba acerca de la adoracion.
(8) Respuesta: Solo se adora al Padre.
(9) Jerusalen y el Punto mas alto del Templo.
(10) Tercera prueba: Dos retos. a) demuestra por
segunda vez que eres hijo de Elohim. (b) Reto a que el
Padre actue.
(11) Referencia al Tanaj.

Conclusiones
La palabra correcta de la palabra referida en
este contexto no es “tentacion” sino “prueba”
La intencion del adversario es malograr el Plan
de redencion del Todopoderoso
1)Probar la fe y obediencia del mesias.
2)En el pasaje el adversario nos muestra a dos
personas, el Pade y el Hijo claramente definidas.
3)El adversario usa argumentos tomados de la Tanaj, lo
que demuestra su conocimiento de la misma.
4)La respuesta del Mesias igualmente es basada en la
Tanaj.
5)El pasaje incluye elementos esclusivos del pueblo de
Israel, como la ciudad, el templo, el desierto, el ayuno,
40 dias.
Mas estudios:

234 No pondras a YHWH tu Elohim a prueba

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