248 el mesias leproso

Estudios de la Sagrada Escritura bajo el Contexto Hebreo Israelita Nazareno
Una de las porciones de estudio
de la Torah es denominada en
hebreo: Metzorá, que significa: el
Leproso. La misma trata de las
leyes que deben aplicarse a una
persona enferma y afectada por
manchas en su piel, la cual debe
ser apartada de todos los
asentamientos del campamento.
Curiosamente, en una porción
del Talmud ( Recopilación de la
Tradición Oral judia) se pregunta
por el nombre de Mashíaj (el
redentor del pueblo), y allí se
contesta de inmediato que su
nombre es ¡“Metzorá”!
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El Mesías Leproso
“Ciertamente llevó él nuestras
enfermedades, y sufrió
nuestros dolores; y nosotros
le tuvimos por azotado, por
herido del Todopoderoso y
abatido”
( Isaías 53:4)

Vemos allí el texto citado.
La “lepra bíblica” (hebreo tzaráat) no
es la misma enfermedad de la lepra
de hoy, pero sí comparten algunas
afinidades. Es más, según la Torah
del Todopoderoso, contraer aquella
lepra hacía a una persona inmunda.
Dicha inmundicia le impedía
participar en los rituales del Mishkán
(Tienda de Reunion), y después, el
Templo. Así mismo, la persona
afectada por tzaráat no podía comer
de los sacrificios , y estaba obligado
a vivir fuera de la comunidad hasta
que dichas manchas desaparecieran
y un sacerdote declarara su
restauración e reintegración al
campamento.
El Mesías Leproso
“Rabí Yehoshua ben Leví encontró a
Elías de pie junto a la tumba de Rabi
Shimon bar Yojai – le preguntó a
Elías:
“¿Cuándo vendrá el Mesías ? ”
-“Ve y pregúntale “, respondió Elías.
“¿Dónde está sentado?”
Preguntó el rabino Yehoshua,
respondiendole Elías: ” En la entrada
a la ciudad de Roma.”
– “¿Cómo voy a reconocerlo? ”
Preguntó el rabino Yehoshua.
Elías respondió: “Él está sentado
entre los pobres leprosos , todos
aquellos que se vendan sus
heridas …”
(Sanhedrin 98b)

De todos los títulos y nombres
aplicados al Mesías, uno de los
más extraños es el título del
Talmud: “El Mesías Leproso”.
Dicho título se deriva del oráculo
del profeta Isaías que dice:
El Mesías Leproso
abatido”
( Isaías 53:4)

Al realizar la lectura de la
profecía de Isaías 53, un
buen números de sabios del
idioma hebreo entendieron
que el “Siervo Sufriente”
descrito aquí, presenta las
características de carácter
para ser el Mesías. Así
mismo, dichos sabios
interpretaron que la frase “…
ciertamente llevó él nuestras
enfermedades…” está
siendo usada por el profeta
para referirse a la lepra.
El Mesías Leproso
abatido”
( Isaías 53:4)

Es interesante notar que la
palabra “herido“, o mejor
traducido, “plagado” se traduce
del hebreo “nagúa“, que también
puede traducirse como “llagado“.
Y tiene como raíz hebrea la
palabra “nagá“, que también es
raíz de la palabra “negá“, la que
se traduce como “llaga” o
“plaga“. Y en el pasaje de
leemos:
“Cuando un hombre tenga en la
piel de su carne hinchazón, o
erupción, o mancha blanca, y se
convierta en llaga de lepra en la
piel de su carne, será llevado al
sacerdote Aarón, o a uno de sus
hijos los sacerdotes.”
– (Levítico 13:2 – BTX)
El Mesías Leproso
Los sabios del Talmud, al citar
Isaías 53:4 y llamar al “Siervo
Sufriente” como “El Leproso“,
aseguran que el profeta Isaías usa
la misma palabra para describir la
aflicción del siervo sufriente. Ellos
enseñan que existe una asociación
de palabras entre el leproso y el
siervo sufriente que implica al verbo
hebreo negá (‫נגע‬) que significa
“herir”, y que en la Torah se utiliza
este verbo para referirse a la
condición de la lepra (tzaráat) con la
forma sustantiva de la misma
palabra que significa plaga, y
aflicción.

Es interesante notar que la
palabra “herido“, o mejor
traducido, “plagado” se traduce
del hebreo “nagúa“, que también
puede traducirse como “llagado“.
Y tiene como raíz hebrea la
palabra “nagá“, que también es
raíz de la palabra “negá“, la que
se traduce como “llaga” o
“plaga“. Y en el pasaje de
leemos:
El Mesías Leproso
“Cuando un hombre
tenga en la piel de su
carne hinchazón, o
erupción, o mancha
blanca, y se convierta en
llaga de lepra en la piel
de su carne, será llevado
al sacerdote Aarón, o a
uno de sus hijos los
sacerdotes.”

La traducción de “llaga de lepra” se
hace del hebreo “negá tzaráat“, y era la
señal de una persona que será
considerada por el sacerdote como
“leprosa” o “metzorá“; la cual debía ser
puesta a vivir en cuarentena fuera del
campamento de Israel para su
sanamiento.
Ahora bien, si el Mashíaj soporta
enfermedades y sufrimientos: ¿cómo
sabemos que se trata de tzaráat?
La respuesta a esto reside en el
significado profundo de las manchas
de tzaráat. Ya hemos aprendido que la
tzaráat de la Torah no es solo una
enfermedad natural, sino también un
castigo específico del cielo (por
hablar Lashon HaRá – la mala lengua).
Es decir que la mancha de tzaráat es la
revelación del poder del juicio celestial,
que encuentra expresión en el mundo
terrenal en forma de mancha.
El Mesías Leproso
“Cuando un hombre
tenga en la piel de su
carne hinchazón, o
erupción, o mancha
blanca, y se convierta en
llaga de lepra en la piel
de su carne, será llevado
al sacerdote Aarón, o a
uno de sus hijos los
sacerdotes.”

La mancha en sí misma no indicaba
impureza, sino que debía ser
mostrada al kohen y sólo cuando
éste la identificaba como una
mancha de tzaráat, era reconocida
como impureza sobre la persona
manchada. Cuando el kohen
establecía que se trataba de una
mancha pura, no se trataba solo de
una negación de impureza, sino de
una revelación de la severidad
celestial de santidad, un nivel
espiritual muy elevado. El
significado de que la mancha puede
ser impura es que, en su descenso
desde los niveles espirituales más
elevados, algo negativo puede
desencadenarse de la severidad
celestial, hasta llegar a una mancha
de tzaráat.
El Mesías Leproso
La lepra escritural “tzara’ath” no es
exactamente lepra común, mas que todo una
manifestación de un estado espiritual que
afectaba tanto a el cuerpo, como a la casa,
como inclusive a la ropa del individuo
afectado.

========================
El Mesías Leproso
Con la palabra tzara´ath ha sucedido como
con otros muchos términos bíblicos que
designan enfermedades, que al no poder
identificarlos han creado problemas
insolubles de traducción. Tsara’ath es la
palabra que se aplicaba genéricamente a
todas las enfermedades de la piel.

Aunque tsaraáth se suele
interpretar por lepra, sólo la tsara
áth ha-metsah es la lepra leonina. El
hecho de que se curaba la tsaraáth
en días o semanas indica que no
siempre se trataba de lepra.
También se hace distinción en los
textos bíblicos entre tsarúa (luético
o bejel, frambesia o pinta) y metsorá
(leproso). Los griegos conocieron la
verdadera lepra y la describieron
con el nombre de elefantiasis,
debido a la deformación facial
producida por esta enfermedad,
cuyos nódulos o lepromas, al ir
creciendo y confluyendo,
recordaban el aspecto de la piel del
elefante.
El Mesías Leproso
Maimonides, un conocido
sabio judío, ya lo interpretó así
en su «Tumat ha-tsaraáth»,
donde interpreta esta palabra
como dermatitis o dermatosis.
Así se hace distingo entre
néga ha-tsaraáth (sífilis
primaria, frambuesia), tsaraáth
or basar (ulcus durum), tsara
áth puráht (sífilis secundaria),
tsaraáth noshénet (sífilis
terciaria, frambesia), tsaraáth
ha-rosh (tricoficia o tsaraáth
de la cabeza), tsaraáth ha-
báyit (saprofites, suciedad,
contaminación).

Tomando en cuenta la antigüedad de cada
uno de los testimonios documentales, una
primera impresión parece demostrar que
desde tiempos muy remotos fue conocida en
Egipto y Oriente (Mesopotamia e India), más
tarde aparece por un lado en China y Japón
y en Occidente en Grecia, la Península Itálica
y Norte de Africa, y ya en la Edad Media se
extenderá por toda Europa. Pero
puntualicemos más detalladamente esta
primera impresión.
Los Vedas de la India recogen ideas y
tradiciones orales muy antiguas que se
remontan hasta 6.000 a.C. Ya en los Vedas se
puede observar la idea de lepra, la idea de la
existencia de esta enfermedad en Asia en
tiempos muy remotos. La medicina hindú
conoció la lepra verdadera y su atención
médica con métodos que podemos calificar
de «modernos», esto en una época en que
aún no se tenía noticia de ella en Grecia, o al
menos no existe constancia documental, ya
que no existen fuentes escritas con esa
antigüedad en Europa.
El Mesías Leproso
Antigüedad de la lepra:
Estudiando los textos antiguos de las
diversas culturas de Oriente, se ha
podido observar y anotar descripciones
de esta enfermedad ya en documentos
tan antiguos como el Papiro Brugsch
(2.400 a.C.).
Por su parte las obras de Susruta, en la
India (Susruta Samhita), y Charaka, dos
de los más famosos médicos hindúes
(500-100 a.C.), ya mencionan una
enfermedad infecciosa, una de cuyas
variedades producía la «pérdida del
sentido del tacto», clara alusión a la
lepra anestésica.
En China se la menciona en varios Pen-
tsaos y en los Anales de Confucio (600
a.c.). El antiguo Testamento (Pentateuco,
Levítico) establece el concepto de
leproso.

Sea la transgresión de una ley o
tabú, sea la ofensa a la divinidad,
el culpable queda manchado,
impuro, contaminado.
Se ha considerado como oriental
este concepto, pero los estudios
sobre grupos étnicos en América,
Africa, Oceanía y Asia, todos los
que llamamos primitivos tienen
esta idea como elemento común
entre sus tradiciones más
arraigadas.
El Mesías Leproso
La enfermedad-pecado:
Desde un punto de vista antropológico,
el origen de la enfermedad, de las
enfermedades en general, es atribuido
por las diversas culturas a varias
causas:
1. Ofensa a la divinidad.
2. Ofensa a los antepasados en cierto
modo deificados.
3. Hechicería o malas artes de una
persona con poderes para ello.
4. Transgresión de un tabú o prohibición
cultural.
5. Penetración de un cuerpo extraño,
visible o invisible.
6. Rapto del alma.
7. Causas sobrenaturales en general.
8. Causas naturales.

La enfermedad-pecado, la
enfermedad-culpa, la enfermedad-
mancha, que requiere purificación,
purga, limpieza, es un concepto
arcaico, de los más arcaicos en la
humanidad. Esta idea está presente
en la humanidad desde una etapa
prehistórica y preliteraria. No podía
ser, por lo tanto, ajena a este
concepto de enfermedad-impureza o
enfermedad-castigo del
Todopoderoso en la tradición
hebrea.
El Mesías Leproso
La enfermedad-pecado:
Desde un punto de vista antropológico,
el origen de la enfermedad, de las
enfermedades en general, es atribuido
por las diversas culturas a varias
causas:
1. Ofensa a la divinidad.
2. Ofensa a los antepasados en cierto
modo deificados.
3. Hechicería o malas artes de una
persona con poderes para ello.
4. Transgresión de un tabú o prohibición
cultural.
5. Penetración de un cuerpo extraño,
visible o invisible.
6. Rapto del alma.
7. Causas sobrenaturales en general.
8. Causas naturales.

La suciedad a que forzosamente se
vieron abocados los hebreos, por
falta de agua al atravesar zonas
desérticas, debió ser causa de
múltiples y frecuentes enfermedades
de la piel, y ésta fue la razón de que
Moisés dedicase tan extenso
capítulo a las afecciones cutáneas
que agrupó bajo el denominador
común de zara´ath o tsara´ath.
Menciona la lepra del hombre, la de
los vestidos y la de las viviendas, y
relaciona todas con el pecado (Lev
13:2-7; 9-17; 25). La lepra ha de ser
diagnosticada por el sacerdote que
declara impuro al que la padece (Lev
13:28; 47-59; 35-36).
El Mesías Leproso
En el siglo XX a.C. los hebreos
salen de Ur, en Caldea, para
atravesar por espacio de casi tres
siglos el Medio Oriente.
Seguramente llevan consigo la
lepra y la idea de enfermedad-
pecado, enfermedad impureza-
castigo. Lo demuestran los libros
más antiguos de los israelitas.
Después de su cautiverio en
Egipto se produce el éxodo, y
aparece el Levítico, otro de sus
libros de leyes, escrito por
Moisés, en el que codifica y reúne
cuantos conocimientos médicos
habían adquirida en Egipto,
preventivos, curativos y
religiosos.

La suciedad a que forzosamente se
vieron abocados los hebreos, por
falta de agua al atravesar zonas
desérticas, debió ser causa de
múltiples y frecuentes enfermedades
de la piel, y ésta fue la razón de que
Moisés dedicase tan extenso
capítulo a las afecciones cutáneas
que agrupó bajo el denominador
común de zara´ath o tsara´ath.
Menciona la lepra del hombre, la de
los vestidos y la de las viviendas, y
relaciona todas con el pecado (Lev
13:2-7; 9-17; 25). La lepra ha de ser
diagnosticada por el sacerdote que
declara impuro al que la padece (Lev
13:28; 47-59; 35-36).
El Mesías Leproso
(Lev 13:2-7; 9-17; 25).
(Lev 13:28; 47-59; 35-36).

El significado religioso de la lepra
continuará existiendo en Occidente
a partir del conocimiento escritural y
propagado por el concepto levítico
de impureza. Del Tanach pasará al
Pacto Renovado, en el que continúa
la idea de que la lepra se purifica,
aunque el Mesías cura a los
leprosos (Lc 5:12-16) separando por
primera vez los conceptos curación
del cuerpo y salud espiritual por la
fe. Así continuará este concepto de
enfermedad religiosa por muchos
siglos.
El Mesías Leproso
(Lev 13:2-7; 9-17; 25).
(Lev 13:28; 47-59; 35-36).
(Lc 5:12-16)

Para el diagnóstico de la lepra, el
Levítico da ciertas reglas a los
sacerdotes. «Cuando uno tenga en
su cuerpo alguna mancha escamosa
o blanca, si los pelos se han vuelto
blancos y la parte afectada está más
hundida que el resto de la piel, es
plaga de tzara’ath», y por lo tanto el
enfermo es considerado como
impuro y por esta circunstancia
tenía que vivir separado de los
demás, fuera del campamento.
La persona enferma de tzaraat, era
declarada metzorá (leprosa) y
enviada fuera del campamento de la
congregación, para vivir y con sus
ropas rasgadas.
El Mesías Leproso
Aparte de la legislación sobre la
lepra contenida en el Tanach ya
citada, en el Pacto Renovado se
dice también que «Muchos leprosos
había en Israel en tiempos del
profeta Eliseo» (Lc 4:27).

Cuando la enfermedad se reducía, la
persona era nuevamente examinada
por un Cohén (sacerdote), fuera del
campamento, y así asegurarse de
que la recuperación era total.
Las ceremonias de purificación se
extendían durante ocho días, y se
observaban ciertos ritos especiales
durante el primero y el último día. El
Cohén ofrecía sacrificios y en el
proceso de purificación se usaba
madera de cedro e hisopo. El ex-
metzorá era declarado miembro
pleno de la comunidad.
Las leyes de tzaraat se aplicaban
tanto a una vestimenta como a una
casa.
El Mesías Leproso
Estaba obligada a gritar “impuro,
impuro”, como señal para que nadie
se acercara a tocarlo – (Lev. 13: 45-
46).

La Escritura nos habla de Miriam ,
la mujer de Aaron (Nm 12:9), que
hablando con su marido había
murmurado de Moisés.
El Mesías Leproso
Nm 12:9)
«La ira de YHWH se encendió
contra ellos y la nube se apartó
de la Tienda de Reunion y he aquí
que Miriam estaba leprosa como
la nieve; y miró Aarón a Miriam y
he aquí que estaba leprosa, y dijo
Aarón a Moisés: ¡Ah, Señor mío,
no pongas ahora sobre nosotros
este pecado; porque locamente
hemos actuado y hemos pecado.
No quede ella ahora como el que
nace muerto, que al salir del
vientre de su madre tiene ya
medio consumida su carne».

No hay duda que debió haber sido
desastroso para aquellos que tenían
esta enfermedad. Se trataba de una
pena social que dejaba una profunda
huella, y sobro todo porque la gente
con la que convivía la persona, era
imposible que no se enterara.
Esta repercusión social, dejo como
un ejemplo a Miriam la hermana de
Moises, que a pesar de haber sido
una gran mujer, sierva de YHWH, se
le recordará por el mal paso dado en
la murmuración que profirió contra
su hermano Moisés
El Mesías Leproso
Deuteronomio 24:8-9 – “…En
cuanto a la plaga de la lepra,
ten cuidado de observar
diligentemente y hacer
según todo lo que os
enseñaren los sacerdotes
levitas; según yo les he
mandado, así cuidaréis de
hacer. Acuérdate de lo que
hizo YHVH tu Elohim a
Miriam en el camino,
después que salisteis de
Egipto…”

Una de las más notables citas de la
Escritura en relación con la lepra es
la de Moises (Ex 4:61).
El Mesías Leproso
(Ex 4:61).
“Le dijo YHWH a Moisés:
Vuelve a meter tu mano en tu
seno. Y él volvió a meter su
mano en su seno; y cuando
la sacó, he aquí que su mano
estaba leprosa como la
nieve». Y dijo: «Vuelve a
meter tu mano en tu seno. Y
él volvió a meter su mano en
su seno; y al sacarla de
nuevo del seno, he aquí que
se había vuelto como la otra
carne».

Una muchacha israelita, que
tenía cautiva como sirvienta
de su mujer, le aconsejó que
llamase al profeta de
Samaria y entonces «él lo
sanaría de la lepra».
Naamán, al saberlo, se lo
comunicó a su amo y éste le
dio licencia para que fuese a
Israel y fuese curado,
enviando cartas para el rey
de los israelitas y dando a
Naamán dinero y
provisiones para el viaje.
El Mesías Leproso
Otro caso de lepra bíblica
(tzara’ath) es el de Naaman
el sirio.
(2Re 5:1-7):
«General del ejército del rey
de Siria, que era varón
grande delante de su señor,
y lo tenía en alta estima,
porque por medio de él había
dado YHWH salvación a
Siria. Era este hombre
valeroso en extremo, pero
leproso».

En la carta decía: «Yo envío a ti
mi siervo Naamán para que lo
sanes de su lepra». En Israel,
Eliseo, el profeta, le ordena
lavarse siete veces en el
Jordán, «Y tu carne se te
restaurará y serás limpio».
Esto no agradó mucho a
Naamán, que esperaba que
con el contacto de la mano del
profeta de inmediato sanaría
su enfermedad. A pesar de su
disgusto obedeció al profeta,
“y su carne se volvió como la
carne de un niño y quedó
limpio».
El Mesías Leproso
el sirio.
(2Re 5:1-7):
leproso».

En la carta decía: «Yo envío a ti
mi siervo Naamán para que lo
sanes de su lepra». En Israel,
Eliseo, el profeta, le ordena
lavarse siete veces en el Jordán,
«Y tu carne se te restaurará y
serás limpio». Esto no agradó
mucho a Naamán, que esperaba
que con el contacto de la mano
del profeta de inmediato sanaría
su enfermedad. A pesar de su
disgusto obedeció al profeta, “y
su carne se volvió como la carne
de un niño y quedó limpio». Al
presentarse a Eliseo, éste le pone
como condición final que sólo
adorará a YHWH, el Elohim de
Israel.
El Mesías Leproso
el sirio.
(2Re 5:1-7):
leproso».

Este párrafo hace una
clara alusión a la
contagiosidad de la lepra
y a la heredabilidad,
aunque no se trate de
lepra verdadera, cosa
siempre dudosa en estos
pasajes bíblicos en los
que se dice que la piel se
pone blanca, cosa que
hace pensar en un
psoriasis por ejemplo.
El Mesías Leproso
Leemos también el caso
del rey Azarías (2 Re
15:5), a quien «YHWH
hirió con lepra
“tzara’ath”, y estuvo
leproso hasta el día de su
muerte y habitó en casa
separada, y Jotán, hijo
del rey, tenía el cargo del
palacio, gobernando al
pueblo»..

Se llama Azarías al sacerdote
del templo que critica al rey
por haber quemado incienso
en el templo, cosa que
correspondía a los sacerdotes.
El rey Uzías montó en cólera
«y en su ira contra los
sacerdotes, la lepra le brotó en
la frente, delante de los
sacerdotes en la casa de
YHWH, junto al altar del
incienso». Le hicieron salir del
templo y él «se dio también
prisa en salir, porque YHWH lo
había herido.
El Mesías Leproso
Leemos también el caso
del rey Azarías (2 Re
15:5), a quien «YHWH
hirió con lepra
“tzara’ath”, y estuvo
leproso hasta el día de su
muerte y habitó en casa
separada, y Jotán, hijo
del rey, tenía el cargo del
palacio, gobernando al
pueblo»..

Deciden marcharse al
campamento de los sirios,
donde prefieren arriesgarse a
que los maten, ante la
posibilidad de encontrar
alimento.
El Mesías Leproso
Hay también cuatro hombres
innominados leprosos (2 Re
7:3) en la puerta de Samaria.
Llega un momento en que al
parecer se cansan de vivir
excluidos, fuera de la ciudad, y
se dicen el uno al otro: «¿Para
qué nos estamos aquí hasta
que muramos? Si tratásemos
de entrar en la ciudad, por el
hambre que hay en ella,
moriríamos también; y si nos
quedamos aquí, también
moriremos».

E hirió a Job «con una sarna
maligna desde la planta de los
pies hasta la coronilla de la
cabeza», lo que le debió de
producir mucho picor, pues
Job llegó a tomar un tiesto
para rascarse. «Ando
ennegrecido y no por el sol»,
dirá Job hablando de su
enfermedad, y repite “mi piel
se ha ennegrecido y se me
cae, y mis huesos arden de
calor».
El Mesías Leproso
La enfermedad de Job pudo
ser lepra, pero esta palabra no
consta en las ediciones
traducidas del hebreo. Sin
embargo, cuando el adversario
dice a YHWH que le castigue
en su propio cuerpo y «toque
su hueso y su carne para
probar su fe», YHWH le da
permiso para que el adversario
le pruebe.

En Mateo (Mt 11:51) se dice
que «los leprosos son
limpiados por el Mesias ». Por
último, otro personaje en
relación con nuestro tema es
Simón “el leproso” (Mt 26:6),
pues dice «estando el Mesias
en casa de Simón el leproso»,
en Betania. Es de suponer que,
si fue leproso, quedó curado,
de otra manera no podría
haber permanecido en su
casa, según la ley.
El Mesías Leproso
(Mt 8:1-41):
“Y he aquí que vino un leproso y
se postró ante él diciendo: Adon,
si quieres, puedes limpiarme. el
Mesias extendió la mano y le
tocó diciendo: Quiero; sé limpio”.
Y al instante su lepra
desapareció. Entonces el Mesias
le dijo: Mira, no lo digas a nadie,
sino vé, muéstrate al sacerdote y
presenta la ofrenda que ordenó
Moisés, para testimonio de ellos».
Este mismo episodio lo cuentan
Marcos (Mc 1:40-45) y Lucas (Lc
5:12-16).

La respuesta a esto reside en
el significado profundo de las
manchas de tzaráat. Ya hemos
aprendido que la tzaráat de la
Torah no es una enfermedad
natural, sino un castigo
específico del cielo. Es decir
que la mancha de tzaráat es la
revelación del poder del juicio
celestial, que encuentra
expresión en el mundo terrenal
en forma de mancha.
El Mesías Leproso
Ahora bien, si el
Mesías soporta
enfermedades y
sufrimientos:
¿Cómo sabemos
que se trata de
tzaráat?

Los sabios entendieron que el
versículo significaba que el
Mesías tomó la lepra de la
nación, no literalmente, sino
figurativamente. El título “El
Mesías Leproso” suena como
una depreciación, y contradice
la propia descripción que las
Sagradas Escrituras (la
Escritura ) hacen del Mesías:
El Mesías Leproso
Sobre la base de todas estas
asociaciones, los sabios se
refieren al Mesías hijo sufriente
de José como “El Leproso”
(Metzorá). El Mesías Ben Yosef
(hijo de José) lleva el sufrimiento
del exilio y el castigo del pueblo
de Israel (especialmente las 10
tribus perdidas) como un leproso
lleva su aflicción.
Isaías 52:13 – “He aquí, mi siervo
prosperará, será enaltecido,
levantado y en gran manera
exaltado”

Por lo tanto, la enseñanza de
los sabios judios concluye que
el Talmud sugiere un
significado más profundo
cuando se refiere al Mesías
como “El Leproso”. Esto
indica que el redentor sufre las
agonías y aflicciones del exilio
de Israel. Él impacientemente
espera la redención final
cuando Él pueda purificar a la
nación, pero hasta entonces,
Él personalmente sufre el
dolor de la aflicción leprosa-
como de Israel, la agonía del
exilio en curso.
El Mesías Leproso
Todas las Sagradas Escrituras,
indican que el Mesías será el
más sabio entre todos los
hombres, exaltado por encima
de Abraham, Isaac, Jacob,
Moisés, e incluso los ángeles.
Su estatura excederá la de
todos los grandes hombres y
reyes de la tierra.

Esta es una de las razones de que el
ministerio de nuestro Mesías se
centró en la curación de leprosos.
Es más, al leer el evangelio de
Mateo, en el cap. 10 vers. 8, Él dice a
sus discípulos que la curación de
los enfermos y de limpieza leprosos
son signos más certeros del
mensaje del Reino de los Cielos.
Él es el Siervo Sufriente del pasaje
de Isaías. A través de su ministerio,
Él cumplió este pasaje exactamente
como el Talmud interpreta. Tomó la
impureza de la condición de su
puelo, haciéndose Metzorá, con el
fin de sanar a todos los hombres.
Así está escrito en Isaías:
El Mesías Leproso
Mientras el exilio persista, el
Mesías se llama El Leproso.
Él mismo es esencialmente
puro y perfecto. Su aflicción
sólo refleja la condición del
exilio. El “día de su
purificación” se refiere al
momento de la redención,
cuando el Mesías será
revelado y Su verdadera
persona y justicia se
manifestarán a todos.

La lepra y sus nombres
Aparte de los ya citados de
elefantiasis de griegos y
árabes, el de tsara’ath en
hebreo, a la lepra se le llamó
«mal de San Lázaro» o
«enfermedad de San Lázaro»
por Lázaro el mendigo, que
en la parábola del Pacto
Renovado cubierto el cuerpo
de úlceras, tenía que
disputar a los perros las
sobras de la mesa del rico
El Mesías Leproso
“Mas El fue herido por
nuestras transgresiones,
molido por nuestras
iniquidades. El castigo, por
nuestra paz, cayó sobre El,
y por sus heridas hemos
sido sanados”
(Isaías 53:5).
Ver (Lc 16:19-31).

Un Dato Curioso
Un hecho notable en la
historia de las enfermedades
es que este mendigo Lázaro
es identificado no se sabe
cuándo ni cómo con otro
Lázaro de los escritos
nazarenos, el Lázaro de
Betania, el amigo del
Mesías , hermano de Marta y
Miriam , al que resucita el
Mesías en otro pasaje de los
escritos nazarenos (Jn 11:1-
44).
El Mesías Leproso
molido por nuestras
sido sanados”
(Isaías 53:5).
Ver (Lc 16:19-31).
(Jn 11:1-44).

Tratamiento:
Sabemos que tanto en Asia
como entre los hebreos
mismos, la aparición de un
caso de lepra iba de
inmediato seguida del
decreto de separación y
expulsión del enfermo fuera
de los límites del poblado,
campamento o ciudad.
En Oriente se sometieron a
tratamiento con diversos
productos, desde el
mercurio al aceite de
chaulmoogra (China, India).
El Mesías Leproso
molido por nuestras
sido sanados”
(Isaías 53:5).
Ver (Lc 16:19-31).
(Jn 11:1-44).

Esta es la razón por la que
Mashíaj es llamado metzorá.
En Él, el Todopoderoso quiere
expresar el elevado nivel de
santidad que anhela revelar a
través la humanidad. Una
santidad de una intensidad
poderosísima, que supera toda
medida y límite. Esta santidad
se revelará a través de nuestro
Justo Mashíaj, quien soportó
en su cuerpo los juicios que
los seres humanos deberían
haber recibido a fin de que
todo aquel que en Él crea
tenga vida eterna (Juan 3:16).
El Mesías Leproso
El significado de la mancha
de tzaráat en su sentido
espiritual, se trata de la
intensidad de la santidad de
YHVH. De aquí se
desencadenan los “juicios
duros” en los mundos
espirituales que
posteriormente se
manifestarán en el plano
físico. En este caso, con la
aparición de las manchas
impuras.
(Juan 3:16).

Este nivel de santidad será el que se
irradiará despues del Milenio, desde
el Tercer Templo, porque en dichos
tiempos de la Redención ya no
existirá impedimentos humanos
para obstaculizarla. La santidad se
revelará en el mundo terrenal tal y
cual es en su fuente espiritual.
Esto se logrará a través de nuestra
confianza puesta en que “nuestras
enfermedades” él (Mashíaj) cargó.
Con esto él refina al último de los
israelitas hasta que todos se
vuelven recipientes adecuados para
las “luces Divinas” de la Redención
verdadera y completa.
El Mesías Leproso
El significado de la mancha
de tzaráat en su sentido
espiritual, se trata de la
intensidad de la santidad de
YHVH. De aquí se
desencadenan los “juicios
duros” en los mundos
espirituales que
posteriormente se
manifestarán en el plano
físico. En este caso, con la
aparición de las manchas
impuras.
(Juan 3:16).

El ministerio de nuestro Maestro
Yahoshua se centró en la curación
de leprosos. Es más, al leer el
Mensaje de las Buenas nuevas de
Mateo, en el cap. 10 vers. 8, Él dice a
sus discípulos que la curación de
los enfermos y de limpieza leprosos
son signos más certeros del
Mensaje de las Buenas nuevas del
Reino de los Cielos. Era el
cumplimiento de las Profesias.
Cuando Yahoshua sanó leprosos,
les dio instrucciones de que
presentarán los sacrificios
prescritos en la Torah para su ritual
de purificación.
El Mesías Leproso
“Cuando bajó del monte, le siguió
mucha gente. Y vino un leproso y
se postró ante él diciendo:
“Maestro, si quieres, puedes
limpiarme”. Yahoshua extendió la
mano y lo tocó diciendo:
“Quiero. Queda limpio”.
Y al instante quedó limpio de la
lepra. Entonces Yahoshua le dijo:
“Mira, no se lo digas a nadie; pero
ve, muéstrate al sacerdote y
presenta la ofrenda que mandó
Moisés, para testimonio a ellos”.
–
(Mat.8:1-4 – VIN)

Aquí está la señal para los
sacerdotes de que él era el
Mesías, mandándo le al sanado
que cumpliera con los
requerimientos de la Torah, ya
que estaba el Templo en pie y
oficiaban los sacerdotes; y por
esto muchos creyeron en él. Aquí
está la prueba de lo que dijeron
los rabinos en el Talmud, sobre
que el Mesías sería llamado “el
Estudioso Leproso“. Y
“estudioso” es porque nadie
tuvo, como humano, mayor
conocimiento que el, pues nadie
tuvo una relación tan cercana con
el Todopoderoso Yahwéh que
Yahoshua.
El Mesías Leproso
“Cuando bajó del monte, le siguió
mucha gente. Y vino un leproso y
se postró ante él diciendo:
“Maestro, si quieres, puedes
limpiarme”. Yahoshua extendió la
mano y lo tocó diciendo:
“Quiero. Queda limpio”.
Y al instante quedó limpio de la
lepra. Entonces Yahoshua le dijo:
“Mira, no se lo digas a nadie; pero
ve, muéstrate al sacerdote y
presenta la ofrenda que mandó
Moisés, para testimonio a ellos”.
–
(Mat.8:1-4 – VIN)

Con la colaboración de unas
Notas de:
David Nesher y
Danny Lecy
Edición:
Asamblea Israelita azarena

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