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- 6. Ideología: Sistema de creencias , valores y prácticas sociales que configuran la forma de ver , comprender y pensar acerca de la realidad Implícitas Explícitas Hegemónicas Contrahegemónicas Sentido común Sentir alternativo Doctrinas contraoficiales Doctrinas oficiales
- 7. Concepción social del cuerpo (Freund y McGuire, 1991) Construcción social del cuerpo Construcción social de las ideas sobre el cuerpo
- 8. Los habitus son principios generadores de prácticas distintas y distintivas (...). Son disposiciones corporales permanentes que e stablecen diferencias entre lo que es bueno y lo que es malo, entre lo que está bien y lo que está mal, entre lo que es distinguido y lo que es vulgar, etc. (...). Funcionan en cada sociedad a la manera de las diferencias constitutivas de sistemas simbólicos (...) . ” BOURDIEU , 1985:124 "Pero el cuerpo está también directamente inmerso en un campo político ; las relaciones de poder operan sobre él una presa inmediata; lo cercan, lo marcan, lo doman, lo someten a suplicio, lo fuerzan a unos trabajos, lo obligan a unas ceremonias, exigen de él unos signos". FOUCAULT, M. (2001). Vigilar y castigar Buenos Aires: Ediciones Siglo XXI p. 32
- 10. Ideología: Sistema de creencias , valores y prácticas sociales que configuran la forma de ver , comprender y pensar acerca de la realidad
- 12. Currículum oculto: Primeras aproximaciones Fenomenológica (Jackson, 1960) Sociocrítica (Apple, 1975) Elogio masificación poder científico social E.F. (Bain, Kirk, Fernández-Balboa, Sparkes, Tinning, Scraton) (Devís, Molina, Fraile, Barbero,) Control social y poder simbólico en la E.F. Aprendizajes implícitos en la enseñanza de la E.F.
- 15. Ideologías del movimiento y la educación (Devís, 2001) Género Sexismo Igualitarismo Desarrollo de las capacidades Ideología del rendimiento Recreacionismo Forma corporal Culto a la delgadez Mesomorfismo
- 16. Género : El sexismo
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- 20. El i gualitarismo más allá del género
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- 24. “ Cuando un alumno o alumna es incapaz de llevar a cabo las tareas que se le proponen y, una y otra vez, fracasa (...) puede atribuir (sus fracasos) a su falta de capacidad, aceptando que el fracaso es expresión real de su incompetencia y profeta de sus futuras actuaciones en este ámbito ”. ( Ruiz , 2001 : 23 )
- 25. Desarrollo de las capacidades : el recreacionismo
- 26. Ideologías de la ed. del mov. (Devís, 2001) Género Sexismo Igualitarismo Desarrollo de las capacidades Ideología del rendimiento Recreacionismo Forma corporal Culto a la delgadez Mesomorfismo Salud Medio natural Envejecimiento Discapacidad ¿ ¿
- 28. ¿ ? El concepto de currículum oculto hace referencia a los aprendizajes implícitos que son INCORPORADOS por los estudiantes a través de su contacto con otros estudiantes, con el profesorado y, en general en su proceso de escolarización. Ideología: Sistema de creencias , valores y prácticas sociales que configuran la forma de ver , comprender y pensar acerca de la realidad
- 29. “ La responsabilidad sobre este temario oculto de nuestra enseñanza debe descansar en nosotros, los profesores. Debemos intentar comprender qué mensajes ocultos son trasmitidos mediante nuestra enseñanza de la educación física. Cuando hayamos caído en la cuenta, debemos poner en la picota todo lo que se da por supuesto en tales mensajes, e intenta r activamente cambiar todo ello de modo que nuestra enseñanza sea más solidaria y menos destructiva” Tinning, 1992:153
Notas del editor
- La exposición de un tema del Proyecto Docente constituye la segunda prueba del concurso de habilitación para Profesor Titular de Universitaria en el área de DEC. El tema elegido lleva por título “ Innovación y cambio en la enseñanza de la educación física ”.
- El principal proósito del tema es ofrecer una visión amplia de los conceptos básicos de la materia a los estudiantes para situar su objeto de estudio. Se trata de ofrecer herramientas conceptuales entender cuál es el campo específico al que se dedica la didáctica de la educación física.
- El principal proósito del tema es ofrecer una visión amplia de los conceptos básicos de la materia a los estudiantes para situar su objeto de estudio. Se trata de ofrecer herramientas conceptuales entender cuál es el campo específico al que se dedica la didáctica de la educación física.
- La noción de ideología, a pesar de ser muy compleja, en esencia puede entenderse como el sistema de creencias, valores y prácticas sociales que configuran la forma de ver, comprender y pensar acerca de la realidad (Apple, 1986). Según Kirk (1990), las ideologías se dan en un contínuum en uno de cuyos extremos estarían los niveles ideológicos explícitos, representados por las ideologías profesionales, religiosas, políticas, etc., mientras que en el otro estarían los supuestos inconscientes y creencias irreflexivas que representan los niveles implícitos. Pero además, las ideologías son hegemónicas o marginales en la medida en que contribuyen o no a definir que visiones de la realidad resultan legítimas en un momento sociohistórico dado. La hegemonía ideológica se consigue cuando las prácticas y los valores de un grupo son aceptados como obvios, y cuando las prácticas y valores alternativos se consideran marginales. Una ideología es más hegemónica cuando los grupos subordinados consienten estarlo, aunque sea inconscientemente, y aceptan y reproducen de forma irreflexiva los valores y las prácticas dominantes. Las ideologías hegemónicas son métodos de legitimación, conformidad y control social especialmente poderosos porque actúan al nivel del sentido común. En él, estas ideologías se dan por supuestas y se asumen de forma indiscutible e indiscutida como prescripciones naturales de la vida. El poder de las ideologías tiene que ver justamente con que, ya sea explícita o implícitamente legitimas o marginan determinados modos de concebir la realidad. En E.F., esa realidad se llama cuerpo y movimiento. Por eso la cuestión ideológica es tan importante en EF, por que afecta al soporte básico de nuestros identidades. El sentido común La doctrina oficial La contradoctrina oficial
- Una cuestión esencial para entender el propósito del tema es considerar que la ideología no es solamente un constructo psicológico o social, sino que literalmente se encarna en nuestros cuerpos. El concepto de hábitus ilustra muy bien esta cuestión. Bourdie acuñó este concepto tras comprobar la relación existente entre nociones como la clase social o la pertenencia a un determinado grupo cultural con el gusto desarrollado hacia distintas prácticas corporeizadas, como por ejemplo la práctica de actividades de ocio o las preferencias hacia determinados sabores. Bourdieu defiende precisamente que la pertenencia a un grupo social o cultural se hace evidente en el gusto que desarrollan las personas en relación con este tipo de disposiciones corporales, es decir, los hábitus. Para Bourdieau, los habitus funcionan como sistemas simbólicos generadores de distinción social, por eso sirven para establecer lo que está bien y lo que está mal, o para diferencias lo distinguido y de lo vulgar. Una idea esencial que diferencia el concepto de habitus de otros es que se asume que esos gustos socialmente generados toman forma y se manifiestas en los cuerpos de las personas. De manera que, como se aprecia en la cita, los hábitus se hacen evidentes
- La noción de ideología, a pesar de ser muy compleja, en esencia puede entenderse como el sistema de creencias, valores y prácticas sociales que configuran la forma de ver, comprender y pensar acerca de la realidad (Apple, 1986). Según Kirk (1990), las ideologías se dan en un contínuum en uno de cuyos extremos estarían los niveles ideológicos explícitos, representados por las ideologías profesionales, religiosas, políticas, etc., mientras que en el otro estarían los supuestos inconscientes y creencias irreflexivas que representan los niveles implícitos. Pero además, las ideologías son hegemónicas o marginales en la medida en que contribuyen o no a definir que visiones de la realidad resultan legítimas en un momento sociohistórico dado. La hegemonía ideológica se consigue cuando las prácticas y los valores de un grupo son aceptados como obvios, y cuando las prácticas y valores alternativos se consideran marginales. Una ideología es más hegemónica cuando los grupos subordinados consienten estarlo, aunque sea inconscientemente, y aceptan y reproducen de forma irreflexiva los valores y las prácticas dominantes. Las ideologías hegemónicas son métodos de legitimación, conformidad y control social especialmente poderosos porque actúan al nivel del sentido común. En él, estas ideologías se dan por supuestas y se asumen de forma indiscutible e indiscutida como prescripciones naturales de la vida. El poder de las ideologías tiene que ver justamente con que, ya sea explícita o implícitamente legitimas o marginan determinados modos de concebir la realidad. En E.F., esa realidad se llama cuerpo y movimiento. Por eso la cuestión ideológica es tan importante en EF, por que afecta al soporte básico de nuestros identidades. El sentido común La doctrina oficial La contradoctrina oficial
- Desde su aparición a finales de los en los años 60 el término “currículum oculto” se ha hecho eco de los hechos que no están contenidos en la dimensión explícita o consciente del currículum. Salinas (1989) diferencia dos corrientes de estudio del currículum oculto: la fenomenológica , representada por Jackson (1991) y la sociocrítica cuyo exponente más destacado es Apple (1986). Jackson, fue precisamente quien acuño el término para referirse a los “hechos de la vida en las aulas” que el alumnado aprende de forma más o menos efectiva pero no como consecuencia intencional de la enseñanza. Este tipo de aprendizajes los engloba en la masificación , el elogio y el poder . La masificación hace referencia al tipo de organización propia de las aulas –colas, pedir permiso para ir al aseo, para hablar, etc.- a través de la cual el alumnado aprende habilidades sociales básicas como la paciencia, esperar por turnos, escuchar o intervenir. El elogio es un segundo hecho omnipresente en la vida escolar: el profesorado tiene la tarea de evaluar las capacidades del alumnado a través de un amplio abanico de dimensiones académicas, sociales y afectivas. Este hecho fomenta que el alumnado se comporte con miras a alcanzar dicho elogio o, cuanto menos, evitar la crítica. Por último, las relaciones en la escuela están preestablecidas mediante jerarquías de poder en las que destaca el profesorado, que tiene la potestad de determinar que conductas son adecuadas o inadecuadas. Por su parte, el alumnado aprende que el escaso poder para controlar su vida en la escuela emana del rechazo a la norma y la falta de cooperación. La aproximación de Jackson al estudio del currículum oculto, si bien proporcionan luz a la caja negra en que se había convertido la escuela para los estudiosos del currículum, se realiza desde una perspectiva desideologizada y ahistórica, lo cual impide una comprensión completa del fenómeno (Salinas, 1989). Apple (1986), plantea un estudio sociocrítico del currículum oculto, basado en la noción de conflicto . Considera que el currículum oculto sirve fundamentalmente para negar conflictos ideológicos que en cierta forma pueden poner en entredicho el consenso social que posibilita la creación y perpetuación de un determinado sistema político-social Este proceso se logra no tanto por casos explícitos que muestren el valor negativo del conflicto, sino más bien por la ausencia total de casos que muestren la importancia del conflicto intelectual y normativo de las tareas” Para Apple, el currículum oculto niega dos tipos de conflictos. El primero es el que afecta a las comunidades científicas. Plantea que en general a los niños y niñas se les enseña a (no) razonar desde una objetividad inherente al conocimiento científico que aleja cualquier desacuerdo con sus postulados. Se ignora así el conflicto histórico o el de los diversos paradigmas en las que se apoyan las distintas ciencias El segundo conflicto que niega el currículum oculto es el social. En este sentido el conformismo social se manifiestan mediante una visión sistémica de la escuela, en la que cada elemento tiene una funcionalidad concreta que se equilibra con la de los demás para garantizar un perfecto funcionamiento, lo cual tiende a perpetuar las desigualdades ocultas (Apple, 1986:125). “ La perspectiva que encontramos en la escuela se apoya sobre todo en que todos los elementos de la sociedad, (…) se vinculan entre sí en una relación de funcionalidad , contribuyendo cada uno al mantenimiento continuado de la sociedad. El conflicto y la disensión interna se consideran inherentemente antitéticos al buen funcionamiento de un orden social” (cursiva en el original). Desde los trabajos pioneros de Linda Bain d iversos autores han estudiado diversas manifestaciones del currículum O en el ámbito de la educación física. Entre ellos cabe citar los trabajos de Tinning (1990a, 1992a) –sobre los significados ocultos referidos al individualismo, la ideología de la victoria, y las vivencias satisfactorias e insatisfactorias en las clases-, Kirk (1990) –sobre el control social y el elitismo- Sparkes (1990) –sobre las diversas ideologías que se entrecruzan en la práctica profesional- y Scraton (1995) –el sexismo en el ámbito de la enseñanza de la educación física-. En nuestro contexto, diversos autores/as han estudiado las ideologías existentes en el contexto español de la educación física en cuestiones referidas con la cultura profesional y el consumismo (Barbero, 1996 y 1997) o la actividad física y la salud (Devís, 2000; Pascual, 1995; Peiró, 1999). Estas aproximaciones coinciden en su interés por desentrañar valores y actitudes socialmente fundamentados y que impregnan la vida escolar. No obstante, señala Kirk (1990:142), la amplitud de ese campo es tal que parece abarcar todo lo que el alumnado aprende en la escuela. Entonces “el concepto (de currículum oculto) pierde fuerza como recurso analítico, porque carece del poder de discriminar entre los diversos medios a través de los cuales se aprende”.
- El principal proósito del tema es ofrecer una visión amplia de los conceptos básicos de la materia a los estudiantes para situar su objeto de estudio. Se trata de ofrecer herramientas conceptuales entender cuál es el campo específico al que se dedica la didáctica de la educación física.
- Para estos autores, el sexismo y el igualitarismo serían manifestaciones ideológicas relacionadas con cuestiones de género (Devís y Molina, 1998:26). La segunda contraposición está referida al modo en que se seleccionan desarrollan y evalúan las capacidades físicas, y se plantea entre la ideología del rendimiento y el recreacionismo (Devís y Molina, 1998:27): Los últimos dos extremos ideológicos, el culto a la delgadez y mesomorfismo , tendrían la forma corporal como referencia (Devís y Molina, 1998:28):
- El sexismo es la palabra con la que nos referimos a las desigualdades, prejuicios, estereotipos y discriminación existente en relación con el sexo de las personas (…). Como reacción al sexismo una parte del profesorado, se ha inclinado por evitar la discriminación sexual y ser más justo. Pero esta manera de abordar el problema, conocida como igualitarismo , es inoperante en la práctica y desigual en los efectos ya que en ocasiones lleva a asimilar los modelos de la culturales hegemónicos sin más o despreciar las diferencias que evidentemente existen no solo entre sexos sino dentro de un mismo sexo. Por tanto, para evitar el sexismo o el igualitarismo, lo importante sería plantear un trato equitativo, es decir, un trato igual en lo que seamos iguales y distinto en lo que seamos diferentes.
- El sexismo es la palabra con la que nos referimos a las desigualdades, prejuicios, estereotipos y discriminación existente en relación con el sexo de las personas (…). Como reacción al sexismo una parte del profesorado, se ha inclinado por evitar la discriminación sexual y ser más justo. Pero esta manera de abordar el problema, conocida como igualitarismo , es inoperante en la práctica y desigual en los efectos ya que en ocasiones lleva a asimilar los modelos de la culturales hegemónicos sin más o despreciar las diferencias que evidentemente existen no solo entre sexos sino dentro de un mismo sexo. Por tanto, para evitar el sexismo o el igualitarismo, lo importante sería plantear un trato equitativo, es decir, un trato igual en lo que seamos iguales y distinto en lo que seamos diferentes.
- “ El culto a la delgadez y el mesomorfismo son dos caras de una misma moneda, en este caso la ideología de la forma corporal. Pero además son manifestaciones ideológicas diferenciadas socialmente en función del género, ya que el culto a la delgadez se asocia con las mujeres y el mesomorfismo con los hombres” (cursiva en el original). Ese es el mensaje recogido en los famosos cuerpo danone, metáfora que ha calado hondo en nuestra lenguaje cotidiano. El culto a la apariencia sitúa la práctica de la actividad física, junto a la dieta y otras formas de incidir en la construcción del cuerpo, en simples medios para acercar el propio cuerpo al de los estereotipos de belleza. Esta ideología tiene hoy en día un enorme poder de control sobre las personas, hasta el punto de que se está convirtiendo en los últimos tiempo en una forma simbólica de exclusión. De hecho, las personas que se amoldan cánones de belleza socialmente establecidos tienen más posibilidades de alcanzar el reconocimiento social.
- Pero además, y esto es peor, las personas que no se amoldan a esos estereotipos son a menudo ridiculizadas, menosprecidas o, símplemente, borradas del panorama social. Parece como quien no es atractivo con arreglo determinados canones de delgadez o mesomorfismo, o quien no hace esfuerzos por serlo tenga un menor autocontrol y valor social. No es de estrañar que el ejercicio y la dieta se conviertan entonces en medios para ganar en autoestima. Todos estamos dispuestos a hacer lo que sea para ser más felices, es decir, para ser más atractivos, incluso someternos al suplicio de hacer ejercicio. Esa internalización de la ideología de la forma corporal, que distorsiona el mensaje aparentemente positivo que encierran lemas como como cuidarse o “ponerse en forma”, convirtiendo la práctica física en una forma de control. Así aparecen los sentimientos de culpa cuando no hacemos ejercicio o de satisfacción cuando el ejercicio que hacemos se ve recompensado por cambios en nuestra apariencia. Estos sentimientos pueden tener consecuencias muy negativas para la salud, hasta llegar al extremo de provocar transtornos psico y socioafectivos como la anorexia, la bulimia y la vigorexia.
- La ideología del rendimiento se apoya en el desarrollo de habilidades físicas cuyo foco de atención es el deportista de élite y el alumnado más capacitado de las clases, y su fin es el de formar exitosos equipos deportivos escolares (…). La victoria o la autosuperación que no son sino un componente más de la práctica, sino que se convierten en los valores absolutos. Las actividades de hacen para ganar o aumentar el rendimiento. La reacción contra esta ideología rendimiento deportivo en la educación física ha conducido a un sector profesional hacia el recreacionismo , es decir, la tendencia radicalmente opuesta que considera la diversión como la principal razón de ser de la educación física. Los aprendizajes pasan a un segundo plano y la clase de educación física se convierte en una compensación de las materias serias o una versión institucionalizada del recreo.
- “ El culto a la delgadez y el mesomorfismo son dos caras de una misma moneda, en este caso la ideología de la forma corporal. Pero además son manifestaciones ideológicas diferenciadas socialmente en función del género, ya que el culto a la delgadez se asocia con las mujeres y el mesomorfismo con los hombres” (cursiva en el original). Ese es el mensaje recogido en los famosos cuerpo danone, metáfora que ha calado hondo en nuestra lenguaje cotidiano. El culto a la apariencia sitúa la práctica de la actividad física, junto a la dieta y otras formas de incidir en la construcción del cuerpo, en simples medios para acercar el propio cuerpo al de los estereotipos de belleza. Esta ideología tiene hoy en día un enorme poder de control sobre las personas, hasta el punto de que se está convirtiendo en los últimos tiempo en una forma simbólica de exclusión. De hecho, las personas que se amoldan cánones de belleza socialmente establecidos tienen más posibilidades de alcanzar el reconocimiento social.
- Para estos autores, el sexismo y el igualitarismo serían manifestaciones ideológicas relacionadas con cuestiones de género (Devís y Molina, 1998:26). La segunda contraposición está referida al modo en que se seleccionan desarrollan y evalúan las capacidades físicas, y se plantea entre la ideología del rendimiento y el recreacionismo (Devís y Molina, 1998:27): Los últimos dos extremos ideológicos, el culto a la delgadez y mesomorfismo , tendrían la forma corporal como referencia (Devís y Molina, 1998:28):
- El principal proósito del tema es ofrecer una visión amplia de los conceptos básicos de la materia a los estudiantes para situar su objeto de estudio. Se trata de ofrecer herramientas conceptuales entender cuál es el campo específico al que se dedica la didáctica de la educación física.
- De ahí la trascendental importancia que tiene el hecho de que el profesorado se esfuerce en hacer explícitos los significados ideológicos implícitos en su práctica educativa en aras de la mejora en la Calidad de la Educación queda reflejada en esta cita de Richard Tinning