salud indigena

1. TERRITORIO ANCESTRAL SAT´
TAMA KIWE CALDONO

2. IPS Indígena – Ukawe'sx Nasa Çxhab
SISTEMA DE SALUD PROPIO E
INTERCULTURAL- SISPI.
MODELO DE CUIDADO EN SALUD
PROPIA E INTERCULTURAL
2010-2020

3. Que es la salud
Como se entiende la salud: es el buen
vivir comunitario, resultado de relaciones
armónicas y de equilibrio dinámico dadas
fundamentalmente entre el ser humano y
la naturaleza, el ser humano y el
territorio, el ser humano y la comunidad.
Que es la salud.
La Organización Mundial de la Salud
(O.M.S.) la define como el estado
completo de bienestar físico, psíquico y
social, y no sólo la ausencia de afecciones
y enfermedades.

4. SISTEMA INDIGENA DE SALUD
PROPIO E INTERCULTURAL SISPI
COMPONENTES
 POLITICO-ORGANIZATIVO
 GESTION Y ADMINISTRACION
 EDUCACION FORMACION INTEGRAL E INVESTIGACION
 MODELO DE CUIDADO EN SALUD PROPIA E
INTERCULTURAL

5.  CURATIVO- ENFOQUE DE
ENFERMEDAD
 LO INDIVIDUAL
 INSTITUCIONALIDAD
 SISPI.
 CAMINOS DE VIDA
 VISITAS DOMICILIARIA POR
PERSONAL DE SALUD DEL
TERITORIO
 EDUCACION A LAS FAMILIAS PARA
EL CUIDADO DE LA SALUD
 CUIDADO DE LA SALUD EN LA
FAMILIA DESDE LA
ESPIRITUALIDAD – FISICO.
 CUIDADOS DE LA SALUD CON
MEDICINA PROPIA (PLANTAS
MEDICINALES)
 AUTONOMIA ALIMENTARIA
 MEDICINA TRADICIONAL
 EMPODERAMIENTO DE LA FAMILIA
COMO RESPONSABLE DE LA SALUD.
 MONITOREO DE LA SITUACION DE
VIDA DE LAS COMUNIDADES
INDIGENAS.
 ENFOQUE FAMILIAR Y COLECTIVO.

6. APLICACIÓN DEL MODELO DE
CUIDADO
1. Político Organizativo:
-las 6 autoridades de los resguardos, ASOCIACION DE CABILDOS, RELACION CON
EL ESTADO.
-Voluntad política. Orientación a la comunidad frente a la responsabilidad del cuidado
de la salud.
-Claridad política frente a las necesidades de la comunidad, para alcanzar el bienestar.
-Conocimiento y reconocimiento de la identidad cultural, de la relación armónica con la
naturaleza.
-Defender y profesar el legado de los mayores, recuperar la credibilidad en la medicina
ancestral.
- Reconocimiento de que existen otros saberes, respeto.
- Acompañamiento del proceso de implementación del modelo en todo el territorio.
-La relación con otras instituciones
- UPC DIFERENCIAL
-POS –S INDIGENA.

7. Gestión y Administración
 Financiación de la aplicación del modelo.
 Contratación, convenios y proyectos.
 Contratación de recurso humano con el perfil requerido.
 Plan de Inducción y Capacitación al personal.
 Creación de redes de apoyo comunitario.
 Creación de un fondo para apoyos sociales.
 Cronogramas y planes de trabajo.
 Reconocimientos al personal, (bienestar Laboral)
 Presupuestos y minutas.
 Dotación, insumos e implementos necesarios para la aplicación
del modelo.
 Garantías de seguridad al personal.

8. Educación, Formación Integral e
Investigación.
 Coordinación con el sector Educativo.
 Enseñanza a los estudiantes el amor por la tierra, el respeto por la naturaleza, la
producción de alimentos, la cría de especies menores, las plantas medicinales.
 Retomar con los estudiantes el conocimiento y las practicas de los mayores, frente a la
preparación del hombre y la mujer para conseguir pareja y formar familias.
 La educación sexual y reproductiva enfocada a la realización de las practicas culturales
en torno a la sexualidad, la planificación con métodos naturales, la planeación de la
familia con respecto a la capacidad de la familia para producir alimentos y satisfacer
las necesidades.
 Los docentes con procesos pedagógicos.
 Enseñanza en la recuperación del verdadero significado de la ritualidad mayor.
 Sensibilización en los docentes para que reconozcan en los estudiantes problemáticas,
económicas, sociales y de salud.
 El sector educativo sea entes de vigilancia y monitoreo de la situación de salud
reflejada por los estudiantes.
 Propositivos y creativos en buscar soluciones y dar herramientas a los estudiantes
para mejorar la calidad de vida.
 Participación en los comités de análisis de la situación de vida de las familias nasas.
 Todos los niños, niñas, adolescentes en edad escolar, estén estudiando y garantizar la
continuidad.
 Gestión de proyectos de investigación en salud.

9. Modelo de Cuidado en salud propia e
intercultural.

10. FASES TIEMPO QUE
ALUMBRA
NOMBRE DEL TIEMPO
DE LUNA
EDAD QUE
COMPRENDE
FASE1 1 noche Luna niña 0 a 1 año 0 a 30 días, de 1
mes a 6 meses, de 6
a1 año.
FASE2 5 noches Luna subiendo al
occidente
2 a 6 años 2 a 4 años, 5 a 6
años
FASE3 8 noches Luna señorita 7 a 14 años 7 a 11 años, 12 a 14
años
FASE4 12 noches Luna en la proximidad
de ser mayor
15 a 26 años 15 a 17 años, 18 a
26 años
FASE5 15 noches Luna mayor o sabia 27 a 41 años 27 a 41 años
FASE6 19 noches Luna en el proceso a la
niñez
42 a 60 años 42 a 44 años, 45
a60 años
FASE7 23 años Luna subiendo en el
oriente
61 a 83 años 61 a 83 años
FASE8 27 noches Luna nuevamente en el
sitio de descanso
84 a 110 años 84 a 110 años
CAMINO DE LA LUNA Y EL SOL

11. LINEAS DE INTERVENCION DEL
MODELO DE CUIDADO
 FOMENTO DEL BUEN VIVIR
 Educación, capacitación,
 Visita domiciliaria, talleres colectivos, centros educativos, consulta medica, consulta
odontológica, consulta por enfermería, consulta alternativa, en todo espacio de
encuentro con la comunidad.
 Educación enfocada a la prevención de las desarmonías y desequilibrios.
 Educación en salud y nutrición a las gestantes (valoración, educación e intervención).
 preparación de las maternas para el parto y el cuidado de la dieta.
 apoyo en la lactancia materna.
 Educación en el cuidado, la protección, el crecimiento y el desarrollo del niño nasa.
 Educación en el cuidado, orientación psicosocial, psicológica, planeación de la vida
familiar,
 brindar herramientas, habilidades para que la familia busque la satisfacción de las
necesidades reales,
 Educación a los mayores en la prevención de las complicaciones de las
enfermedades crónicas.
 Educación a las familias en la utilización de las plantas medicinales y la alimentación
propia.
 Educación en el cuidado y la protección del medio ambiente.

12. PROTECION DE LA SALUD Y DE LVIDA
 Actualizar el censo de sabedores de las comunidades indígenas del
municipio, a través de visita domiciliaria.
 Intercambio de insumos de medicina tradicional con las familias
para la realización de rituales o prácticas de medicina tradicional.
 Implementación de hurtas demostrativas de plantas medicinales
en cada uno de los resguardos para ser manejados por los comités
de sabedores.
 Construir, sembrar la huerta de plantas medicinales en cada una
de las familias.
 Fortalecimiento de la ritualidad familiar e individual como
estrategia de prevención de desequilibrios.
 fortalecimiento de los centros de procesamiento de las plantas
medicinales.
 Realización de rituales zonales para ahuyentar las enfermedades.
 Consulta oportuna con el sabedor ancestral ante cualquier
circunstancia sobre la que no se tenga control.
 Respeto de los sitios sagrados y protección de los recursos
naturales.
 Cateo por sabedor a los integrantes de la familia.

13. LINEAS DE INTERVENCION DEL
MODELO DE CUIDADO
 RECUPERACION DE LA ARMONIA Y EL EQULIBRIO
 Atención medica domiciliaria a pacientes que lo requieran.
 Atención en consulta por profesionales de la salud, en espacios
saludables extramurales.
 Mayor acompañamiento por profesional en las etapas de luna
Niña, Luna en Proximidad de ser mayor, luna sabia, luna mayor.
 Evaluación, acompañamiento y orientación al crecimiento y el
desarrollo en las diferentes etapas de la luna niña, luna subiendo
al occidente.
 Consulta por sabedor o sabedora
 consulta, valoración, tratamiento y seguimiento con terapias
alternativas.
 Consulta, valoración, orientación por nutricionista a las familias
que lo requieran.
 consulta, valoración, seguimiento y acompañamiento a los niños
y niñas recién nacidas de partos domiciliarios.

14. MONITOREO DE LA SITUACION DE SALUD
COMUNITARIA.
 Diagnóstico de la situación socioeconómica y de salud de las familias, a
través de visita domiciliaria - Aplicación ficha familiar.
 Encuentros de diagnóstico participativo, comunitario de la situación de
salud, de los niños, las mujeres, las embarazadas, los adultos mayores, y
los sabedores.
 Identificación y notificación de enfermedades propias y de salud pública.
 Identificación de niños y niñas nacidas en luna Nueva.
 Estudios de campo, análisis de los casos, planes de mejoramiento o
intervención,
 Compromiso de las entidades de salud en el mejoramiento de la atención y
de la calidad de los servicios.
 Evaluaciones comunitarias de las instituciones prestadoras de servicios de
salud,
 Análisis de la situación de salud y de vida a nivel institucional y
comunitaria
 Recoleccion y divulgacion de datos de morbimortalidad en el territorio.
 Planes de accion y planes de mejoramiento en torno al perfil
epidemiologico.

15. para operativizacion del modelo.
Dentro del territorio
• La casa de cada familia.
• Las huertas, tules tradicionales de las familias.
• (Puestos de salud) acondicionados y dotados para la atención
desde lo propio.
• Los Sitios de producción, procesamiento de plantas
medicinales) Pioya, P/Nuevo, Caldono
• La IPSI, el Punto de atención, la secretaria de salud
municipal, los cabildos,
• La Asociación de cabildos del territorio SA¨TH TAMA KIWE
• Las instituciones educativas propias (infikuc) centro de
formación intercultural y oficiales.
por fuera del territorio:
• red de servicios occidental: clínicas y hospitales.
• Las casas de paso.

16. SUJETOS CUIDADORES DE LA SALUD
• La familia.
• Los Sabedores Ancestrales,
• Personal de salud comunitario,
• Comités locales de salud, de cada resguardo.
• Equipos multidisciplinarios de salud formados
desde la medicina occidental,
• Profesionales de la medicina alternativa,
• Programas de salud,
• Instituciones prestadoras de servicios de salud
públicos.
• Los educadores.

17. EQUIPO BASICO
Conformado por:
 Medico tradicional, Personal dinamizador de salud, tecnico
agroambietal,
Este proceso sera coordinado por enfermera, y los formatos de
recoleccion de la informacion sera a través de la ficha familiar, y de la
historia familiar, Para la intervencion del equipo de apoyo se hara
previa priorizacion del equipo basico.
EQUIPO DE APOYO
 Medico general, odontólogo, auxiliar de odontología, bacteriólogo, aux
de laboratorio, medico alternativo, nutricionista, trabajadora social,
psicóloga, fisioterapeuta, sabedor ancestral.
El proceso de intervencion se hace en sitios estrategicos del territorio y
la periocidad dependera del avance en la disminucion de la
morbilidad sentida, en esta intervencion se utilizara la historia
clinica individual y familiar y en esta fase se realiza la remision a
especialidades de mayor complejidad.

18. FASES PARA LA IMPLEMENTACION DE LA
PROPUESTA
Plan de transición del modelo asistencial al modelo de
cuidado en salud propio e intercultural.
• Desmedicalización de la comunidad,
• mejorar la calidad de la alimentación, preparación de alimentos
sencillos, nutritivos y menos costosos, utilización de las plantas
medicinales, y de las preparaciones de las mayoras,
• Gestión de proyectos macros con las entidades territoriales y
otras organizaciones.
• Sistematización de la información que permita sacar
estadísticas y planes de acción.
• Evaluación permanente de los procesos desarrollados por la
IPSI en el marco del modelo de cuidado.

19. 3ra fase:
 Seguimiento y acompañamiento permanente por los
equipos básicos y equipos de apoyo a la comunidad.
 la familia consiente de la responsabilidad en el cuidado de
la salud, y de búsqueda de alternativas para mejorar la
calidad de vida, conseguir el bienestar físico y mental,
estar en armonía y equilibrio con la naturaleza.
 Los equipos de apoyo: trabajo coordinado con los
sabedores ancestrales, generando confianza y credibilidad
en las comunidades, ayudando en la búsqueda de
alternativas para mejorar las condiciones de salud de la
población.
 Ofrecer servicios bajo estándares de calidad sin ir en
contravía de lo que la comunidad espera de los mismos.

21. FASES DE LA IMPLEMENTACION
DE LA PROPUESTA
FASE 1, SOCIALIZACION DEL SISPI.
FASE 2, CAPACITACION Y DIAGNOSTICO
PLAN DE TRANSICIÓN ENTRE EL MODELO
DE ATENCION ACTUAL Y EL MODELO DE
ATENCION INTERCULTURAL,
GRADUALMENTE.
FASE 3. IMPLEMENTACION DEL MODELO
DE CUIDADO EN ATENCION PROPIO E
INTERCULTURAL

22. FASES PARA LA IMPLEMENTACION DE LA
PROPUESTA
1. Socialización y concientización a las autoridades y comunidades
sobre el modelo de cuidado en salud propia e intercultural.
• Visitas domiciliarias por dinamizador de salud.
• Atención en consulta por profesionales de la salud, en espacios
saludables extramurales.
2. Capacitación y diagnostico, formación y capacitación al personal
externo, Personal comunitario, a las autoridades tradicionales y
espirituales, quienes apoyaran la ejecución y la
retroalimentación del modelo de cuidado en salud propia e
intercultural.
• Visitas domiciliarias por dinamizador de salud.
• Atención en consulta por profesionales de la salud, en espacios
saludables extramurales.
3. Hacer un diagnostico de salud de territorio SA´TH TAMA KIWE.
• Barridos para captación de gestantes, niños y niñas con
problemas de desnutrición, sintomáticos respiratorios, RN de
partos domiciliarios, etc.
• Priorización de las familias.
• diligenciamiento del formato de recolección de la información
(ficha familiar)
• Construcción de líneas de base de nutrición, gestantes, recién
nacidos, menores de 5 años.

23. Productos alimenticios de nuestra región

24. SEGUMIENTO Y ACOMPAÑAMIENTO
 Seguimiento y acompañamiento efectivo a las familias que tengan
integrantes con tratamientos propios, occidentales
(Enfermedades crónicas y/o de monitoreo), embarazadas, niños
con procesos de recuperación de la desnutrición,

25. Todo el personal de la IPSI con objetivos en común, mejorar las condiciones
de salud y de vida de la población, brindando todo lo que este a nuestro
alcance para que el comunero sea bien atendido, bien orientado, bien
educado, para que en un futuro no muy lejano seamos un municipio sano,
con mas expectativas de vida y de productividad,
Acabar con el circulo vicioso, desnutrición, poca capacidad productiva física y
mental, pobreza,