Este documento contiene respuestas a varias preguntas sobre temas bíblicos y doctrinales. En la primera pregunta se explica que en el Nuevo Testamento no hay distinción de tribus judías, sino que el término "judío" se aplica a todos los descendientes de Abraham. Otras preguntas tratan sobre las doce tribus de Israel, la profecía de Daniel, y si una mujer puede enseñar himnos. En general, el documento busca dar respuestas bíblicas concisas a diferentes inquietudes doctrinales planteadas.

1. 51. ¿DE CUALES TRIBUS ERAN LOS Sant. 1:1 (judíos convertidos en cristianos).
JUDIOS? ***
"¿Es cierto que sólo las tribus de Judá y 53. ¿LAS DIEZ TRIBUS PERDIDAS?
de Benjamín son judías, y que la casa de Israel
(10 tribus) no es judía? Explíqueme por fa- "Una persona me dijo: 'La casa de Judá re-
vor". gresó a Jerusalén en tiempos de Esdras y Ne-
--- hemías'. ¿Qué se hizo de la casa de Israel (10
1. No, no es cierto. En el Nuevo Testamen- tribus) que no estaba representada en Judá?
to no hay distinción de tribus en el término ¿Qué responde ante esto? Explíqueme".
"judío", sino que el se aplica a todos los des- ---
cendientes de Abraham (Mat. 3:9). El Nuevo 1. Las Escrituras no usan la frase algo co-
Testamento distingue solamente entre genti- mún de "las diez tribus perdidas de Israel".
les e Israel (Luc. 2:32; Ana era de la tribu de Sin duda muchos de los israelitas de las diez
Aser, ver. 36; Rom. 1:16; Gál. 3:28). Pedro era tribus perdieron su identidad como judíos
judío (Gál. 2:14), pero era galileo (Hech. 1:11; mientras estaban en la cautividad, pero otros
2:7). Pablo se refiere a las doce tribus, y a los muchos formaron la "dispersión" (judíos a
judíos, como siendo los mismos (Hech. 26:7). través de las naciones, pero siempre judíos).
*** Sin duda algunos de éstos volvieron a Jerusa-
lén, pues el edicto de Ciro era para todo su
52. ¿DOCE TRIBUS, O TRECE? reino (Esdras 1:1-3). Véase Esdras 7:21,22.
(Hemos visto como Ana era de la tribu de
"¿Es cierto que hubieron 13 tribus porque Aser, Luc. 2:36). Los que primero volvieron
Efraín y Manasés representaban a José? Si es- no eran los únicos que volvieran.
tuvieran separadas (en el pasado), ¿serían 13 ***
tribus?"
--- 54. 1 SAM. 28:3-20 ¿DIOS O DEMONIO?
1. Hay que expresarnos según se expresan
las Escrituras, y no meternos en tecnicismos. "1 Samuel 28:3-20. ¿Lo que Saúl oyó era de
El nombre de Jacob, el nieto de Abraham, fue Dios, ver. 15-20, o era un demonio que estaba
cambiado a Israel. Tuvo doce hijos. De ellos imitando a Samuel, ver. 15-20"?
salieron las doce tribus de Israel. Pero José, ---
uno de los doce, tuvo dos hijos, Manasés y 1. Este es un caso de usar Dios medios no
Efraín, y el anciano Jacob, al bendecir a sus hi- comunes de comunicaciones (Heb. 1:1). (No
jos, adoptó a estos dos nietos como suyos es caso de "espiritismo", la teoría acerca de
(Gén. 48:5,6). Pero cuando bendijo finalmente comunicación con los muertos, pues esa adi-
a sus doce hijos (cap. 49), bendijo a José, com- vina misma se sorprendió grandemente
pletando así la bendición de sus doce hijos. cuando apareció Samuel, y al principio no sa-
2. Efraín y Manasés llegaron a ser las cabe- bia quién era). Dios hizo uso de esa mujer
zas de las dos tribus que llevarían sus nom- mala para llevar a cabo su propósito, como lo
bres (Jos. 14:4). Ya eran trece tribus, las once ha hecho en otras ocasiones. Hizo aparecer a
más estas dos; pero el número "doce" (deri- Samuel, contra las expectativas de ella, y le
vado de los doce hijos de Jacob, de las cuales reveló que era Saúl quien estuvo disfrazado
José era uno) continuó a usarse. Cuando la (ver. 8,13).
tierra de promesa fue repartida, ya que Leví ***
no recibió una porción específica (por ser Leví
la tribu de sacerdotes), se quedaban doce te- 55. DAN. 8:13,14; 11:31; 12:11
rritorios, y así se perpetuaba el concepto de
"doce tribus de Israel". Véase Hech. 26:7, y "¿Qué significan estos textos: Dan. 8:13,14;
1

2. 11:31; 12:11?" nización en la iglesia de Cristo no es bíblica
--- porque no tenemos apóstoles según Efes.
1. Estos pasajes tienen que ver con la obra 4:11; 2:20. ¿Cómo argumentar?"
desoladora y profana de Antíoco Epífanes ---
(rey de Siria del año 175 al 164 a. de J.C.). En 1. Los mormones mismos comprueban que
el año 167 a. de J.C. Antíoco profanó al tem- no son la iglesia de Cristo porque tienen
plo en Jerusalén en dos ocasiones, ofreciendo "apóstoles" vivos, que no tienen "las señales
un puerco en el altar y poniendo ídolos en el de apóstol" (2 Cor. 12:12), en lugar de los
templo. En el año 165, Judas Macabeo restau- apóstoles de Cristo quienes todavía están sen-
ró el culto judaico, habiendo purificado el tados en sus tronos, juzgándonos por su doc-
templo. Hay que estudiar la historia del pe- trina (Mat. 19:28; Hech. 2:42). Los llamados
ríodo entre Malaquías y Mateo para com- "apóstoles" mormones son completamente
prender bien el cumplimiento de tales por- falsos. No son hombres llevados milagrosa-
ciones de Daniel. mente por el Espíritu Santo; no son testigos
*** oculares del Cristo resucitado (Hechos
1:21,22); no hacen milagros para confirmar su
56. ¿EL ARREPENTIMIENTO INCLUYE LA mensaje sectario.
CONFESION? 2. El falso maestro ignora la palabra "hasta"
(Efes. 4:13), como también el propósito expre-
"Los mormones enseñan que el arrepen- sado en la frase "a fin de" (ver. 12). Ignora la
timiento incluye la confesión de pecados, y enseñanza bíblica sobre la duración de los
por eso el Plan de Salvación de los Mormones dones espirituales, o milagrosos (1 Cor.
es: Fe, arrepentimiento, bautismo, recibir al 13:10). Los oficios de hombres inspirados no
Espíritu Santo. El plan de salvación es: fe, iban a durar indefinidamente. No existen
arrepentimiento, confesión de pecados, bau- hoy en día. La iglesia primitiva llegó a la
tismo. ¿Cómo refutar esto?" unidad de la fe, y vino lo perfecto, cuando
--- toda la verdad fue revelada por inspiración.
1. Afirmar que el arrepentimiento incluye la Entonces ya, con la muerte de los apóstoles, y
confesión de pecados es aseverar sin prueba. de quienes recibieron la imposición de la ma-
Al que afirma, a él le toca probar. El arrepen- nos de los apóstoles para recibir dones mila-
timiento es cambio de pensar, o de actitud; es grosos, los dones milagrosos para profetizar,
cambio de mente. Pero tiene que haber "fru- para hacer milagros, etcétera, pasaron. Cum-
tos dignos del arrepentimiento". Véanse plieron su propósito. La verdadera iglesia de
Mat. 3:6,8; Hech. 19:18,19. Cristo está fundada sobre los doce apóstoles
2. El plan de salvación para la persona es originales, escogidos por Cristo mismo (Efes.
así: oír el evangelio de Cristo, creer que Jesús 2:20). Los falsos de hoy no los sustituyen.
es el Hijo de Dios, arrepentirse de todos sus ***
pecados pasados, confesar la fe que tiene en
Jesús de Nazaret, y bautizarse para perdón de 58. ¿MUJER ENSEÑAR HIMNOS?
ellos. La reformación de vida, incluyendo la
confesión pública de pecados, comienza con “¿Está bien que una hermana enseñe a can-
la fe y el arrepentimiento y continúa al des- tar himnos a la iglesia, no en la adoración, pe-
cubrir el creyente el error que públicamente ro en el mismo local, después de una hora
tenga (Hech. 19:18,19). empezar la adoración?
*** ---
1. Una mujer puede enseñar la melodía
57. APOSTOLES MORMONES de algún himno, o himnos, dentro del local o
fuera de el, en un tiempo señalado para ello
"Los mormones dicen que nuestra orga- (que no seria hora de adoración o culto), con
2

3. tal que no ejerza autoridad sobre el hombre (1 para predicar, se solicita menos. Bíblicamente
Tim. 2:12). Puede quedarse sentada, y de al- no hay persona indicada que administre fon-
guna manera modesta y con sentido de suje- dos de iglesias para salarios de predicadores.
ción enseñar a los demás cómo va la melodía No hay (bíblicamente) ninguna iglesia patro-
del himno. ¡De hecho esto pasa con frecuen- cinadora para centralizar fondos para salarios
cia en que el hombre director de los himnos, de predicadores. Todo es cuestión del indi-
parado ante la congregación, no sabe bien viduo y de las iglesias entre las cuales ande o
cómo va la melodía, y alguna o algunas her- que conozca por recomendación de otros.
manas sentadas en la congregación, con nada 2. Los hermanos entre los cuales usted anda,
más cantar con voces un poco subidas, llevan si están ofrendando bíblicamente, deben po-
la entonación del himno! De esta manera der pagar el pasaje de su pueblo a _________.
ayudan, sin que dirijan públicamente. 3. Todo el mundo me escribe y me pide que
*** le ayude conseguir sostenimiento. Yo sí re-
comiendo a veces a ciertos hermanos bien co-
59. ¿Qué significa carnaval? nocidos, pero yo no soy centro de dispensa-
ción de salarios. Yo soy evangelista, nada
¿Qué significado tiene carnaval?" más. Tengo en este momento una lista de
--- nombres para los cuales he tratado de con-
1. "Carnaval" es una palabra compuesta de seguir salario; no siempre tengo éxito. (Se
"carne" y "vale". "Vale" es del latín, e indica debe en gran parte a la economía del país).
una expresión de despedida. En el catolicis- 4. Espero que esta explicación le haya servi-
mo romano, el "cuaresma" es el tiempo de do para comprender el cuadro general. Siga
abstinencia entre el miércoles de ceniza y la su lucha por la verdad, haciendo cualquier
llamada Pascua de la Resurrección. Ya que sacrificio necesario. Ore mucho; Dios nos oye,
por esos cuarenta días no se le permitía al ca- y provee.
tólico comer carne, surgió la costumbre de ***
celebrar con mucha comida y juego antes del
principio de dichos días. De eso, "carnaval": 61. ¿Diáconos primero?
¡adiós, carne!
*** “¿Qué se eligen o se instituyen primero, los
ancianos o los diáconos? ¿Cómo afecta a la
60. Sobre conseguirse salario iglesia instituir primero a los diáconos?"
---
"¿Qué requisitos o medios necesito tener 1. Las Escrituras mencionan primero a los
o tomar para que pueda yo merecer una ayu- ancianos, y luego a los diáconos (Fil. 1:1).
da económica de alguna iglesia de Cristo que Hechos 14:23 dice que constituyeron ancianos
está en la disposición de ayudar?" en cada iglesia; no dice que también diáconos.
--- En el primer caso mencionado de diáconos
1. No es cuestión de requisitos o medios, (Hech. 6), vemos que la iglesia en Jerusalén
sino de que usted presente su caso a alguna era dirigida todavía por los apóstoles. Cuan-
iglesia, o que alguien le recomiende a ella. do hay necesidad en la iglesia local de servi-
Cada caso es diferente. Hay quienes dedican dores especiales, se eligen diáconos.
todo su tiempo al evangelio, y por eso tienen 2. El tener la iglesia local diáconos, o no te-
el derecho de vivir del evangelio (1 Cor. 9:14). nerlos, no es cuestión de formalidades ni de
Si deciden hacer eso, deben hablar con las oficios. No se eligen por elegirse. No es cues-
iglesias que conozcan y procurar personal- tión de tenerlos por tenerlos. Se eligen para
mente ponerse en contacto con otras descono- que los dirigentes espirituales de la congrega-
cidas, según su necesidad. Si es cuestión de ción (los ancianos) no tengan que gastar
necesitar algo limitado, para gastos de viajar tiempo en "servir mesas". Si no hay ancianos
3

4. en alguna iglesia local, el trabajo que harían hueso".
los diáconos puede ser repartido entre los va- ---
rios varones. 1. Seria interesante saber si alguna vez el
*** ateo ha leído (que no diga, estudiado) el
Nuevo Testamento con el fin de ser juez justo
62. MATEO 24 (es decir, sin ideas preconcebidas) con su con-
tenido, o si nada más está repitiendo apa-
"¿Cómo puedo comprender que Mt. 24 es en rentes discrepancias que desde hace tiempo
ese tiempo del primer siglo? porque me con- han presentado los incrédulos.
funden los versículos 3, 14, 29 que se refieren 2. El punto que el ateo ignora es que el Cris-
más bien al fin de todo". to resucitado ya andaba entre sus discípulos
--- con un cuerpo glorificado, y no con el cuerpo
1. Puede comprenderlo por el contexto y de antes de su sepultura. "Se manifestó" va-
por los pasajes paralelos (Mar. 13 y Luc. 21). rias veces a ellos (Jn. 21:1,14). Pudo desapa-
Véanse Mat. 24:15-20 y Luc. 21:20, en particu- recerse de ellos (Luc. 24:31), como también
lar. aparecerse (ver. 36). (El registro inspirado no
2. Lo que dice Mat. 24:1-34 tiene que ver con dice que traspasó una pared). No siempre le
cosas que se cumplieran antes de pasar esa reconocían en su cuerpo glorificado (Luc.
generación (ver. 34). 24:16; Jn. 20:14; 21:4). Esto indica algo de
3. En cuanto a Mat. 14:3, Cristo sí contestó diferencia que había en su cuerpo glorificado,
las preguntas de los discípulos, aunque no en o cuando menos que Cristo tenía el poder de
base del concepto de las cosas que ellos tenían materializarse a los sentidos naturales como
equivocadamente. Después del ver. 34, Cristo quisiera. En Luc. 24:37-43 vemos que los dis-
ahora comienza a hablar acerca del fin del cípulos pensaban que veían un espíritu. Cris-
mundo físico (el ver. 3 no dice, "el fin de to- to les comprobó que no era puro espíritu, sino
do", según usted lo expresa). que tenia cuerpo (el glorificado, desde luego),
4. En cuanto a Mat. 24:14, Véase Col. 1:23. mostrándoles sus manos y sus pies, y co-
La frase "todo el mundo" a menudo se refiere miendo lo que le dieron. En el ver. 51 vemos
al mundo conocido de aquel tiempo. que en ese mismo cuerpo, y delante de sus
5. En cuanto a Mat. 24:29, se emplea en ese ojos, fue llevado arriba al cielo.
versículo lenguaje simbólico con referencia a 3. El amigo ateo ignora que la Biblia nos en-
la caída de poderes políticos de aquel tiempo, seña acerca del cuerpo glorificado (Fil. 3:21; 1
a consecuencia de la invasión de los romanos. Jn. 3:2). ¡El está lleno de absurdos!
Compárense Isa. 13:10 (la caída de Babilonia); ***
24:23. 64. OTRA OBJECION DEL ATEO (MAR.
*** 11:12-14)
63. COMENTARIOS DE UN ATEO (JN. "Dice que Jesús no era cuerdo porque en
20:26,27) Marcos 11:12-14 Jesús maldice a la higuera es-
téril. ¿Por qué Jesús la maldijo, si no era
"Ayúdame a refutar los argumentos que tiempo de higos todavía, según el ver. 13?
un ateo me presenta. Me dice el ateo que la ¿Qué dirían de un hombre que maldice a una
Biblia tiene muchos absurdos como: Jn. 20: planta o árbol si no es tiempo de cosecha? Di-
26,27. En el versículo 26 se ve claramente que cen que ese hombre es loco".
los discípulos tenían las puertas cerradas y ---
Jesús se puso en medio de ellos. Entonces Je- 1. El ateo duda de la prudencia de Jesús al
sús era espíritu porque sólo los seres espi- maldecir a una planta supuestamente buena;
rituales pueden traspasar paredes. Pero en el dice que Jesús actúa como loco. Pero, ¿qué
versículo 27 se ve que Jesús era de carne y oposición más loca es la del ateo! Si Jesús
4

5. habló unas palabras, dirigiéndolas a un árbol, su origen era terrenal, no divino".
y si al día siguiente los discípulos, al pasar ---
por allí, lo vieron secado desde las raíces (ver. 1. En primer lugar, el ateo representa mal
20), entonces Jesús no era meramente hom- los hechos del caso. El texto sagrado no dice
bre, ¡sino Dios! ¿Cuál hombre, cuerdo o loco, que Jesús no reconoció a su madre y a sus
puede hacer cosa semejante? Y ¿quién es el hermanos. Dice que cuando uno le dijo: He
hombre que dude de la prudencia de Dios? aquí tu madre y tus hermanos están fuera, y
2. Todavía no era la sazón de higos (ver. 13). te quieren hablar, que Jesús se dirigió a ese
Salía primero el fruto y luego las hojas. Dado individuo y extendiendo su mano hacia sus
que no era todavía el tiempo de higos, las discípulos, todos hombres, le dijo: He aquí
higueras no tendrían hojas. El tener esta mi madre y mis hermanos. Es decir, hay una
higuera hojas daba evidencia de que tendría relación más alta e importante que la relación
fruto. Pero no, no tenia higos; tenia nada más familiar. (¿O acaso llamó Jesús "madre" a
la apariencia de tener. Era completamente hombres?)
inútil, estéril. No valía nada. 2. Como niño, Jesús estaba sujeto a José y a
3. Teniendo hojas, y por eso promesa de fru- María (Luc. 1:51). ¿Cómo es que no los reco-
ta, Jesús fue al árbol para ver si tal vez hallaba nocía? Después de haber entrado en su mi-
algo en él. Esa higuera, con ya tener hojas, nisterio personal, en una ocasión entró en
debía ya tener fruto. No tenía; Jesús la maldi- Nazaret, donde había sido criado, y comenzó
jo, y ella murió. a enseñar en la sinagoga. Todo el mundo sa-
4. Hay una gran lección en eso para noso- bía quién era. No negó su crianza (Mar. 6:1-
tros, de que lo inútil o estéril merece la muer- 3).
te. Pero, nótese que Cristo no hizo del evento 3. Cuando estuvo en la cruz, reconoció a su
una parábola. Los discípulos preguntaron, no madre (Jn. 19:26). Lucas, el historiador inspi-
por alguna lección o aplicación, sino sobre rado, reclamó que María era su madre (Hech.
cómo "es que se secó enseguida la higuera" 1:14).
(Mat. 21:20). ¡Fue hecho por el poder de Dios 4. Siendo Dios venido en carne, un cuerpo
(milagro)! La respuesta de Cristo (ver. 21,22) físico tuvo que ser preparado para él (Heb.
fue que si creyeran, y no dudaran, ellos tam- 10:5). Ese cuerpo fue preparado milagrosa-
bién podrían hacer grandes milagros (una vez mente en la virgen María. Los incrédulos
que salieran en la Gran Comisión bajo la di- seguían pensando que José y María eran sus
rección del Espíritu Santo -- Mar. 16:20; Heb. padres naturales, pero Jesús nunca reconoció
2:4). (Nótese que Mat. 21:21,22 no se aplica a a José como su padre terrenal.
cristianos en general. El contexto trata de los 5. Pero decir que nunca reconoció a José y a
escogidos apóstoles de Cristo y de la fe mila- María como sus padres porque temía ser des-
grosa, 1 Cor. 12:9). cubierto como no divino, es ridículo. Recla-
*** maba ser divino y lo comprobaba con sus
múltiples milagros. No tuvo que depender
65. OTRA OBJECION DEL ATEO (MAT. de encubrir su crianza en la carne.
12:46-50) ***
"Mateo 12:46-50. Los ateos dicen que en es- 66. OTRA OBJECION DEL ATEO (MARIA
ta ocasión Jesús no reconoció a María como su SIEMPRE VIRGEN, MAT.12:46-50; 13:53-58)
madre y a sus hermanos como tales, porque
temía ser descubierto, que su origen no era " ... María fue la primera y la única persona
divino. Los ateos no dicen que esta ocasión que ha salido embarazada sin haber tenido
solamente, sino que durante todo el ministe- contacto sexual; es decir era virgen. Dicen los
rio de Jesús, y si él decía que María era su modernistas: ¿pero cómo es que las personas
madre, y José su padre, estaba aceptando que siguen diciendo que es virgen si después del
5

6. nacimiento de Jesús tuvo más hermanos? ---
Mat. 12:46-50; 13:53-58". 1. Antes de dirigirme a las preguntas mis-
--- mas, planteo estos puntos básicos: No pode-
1. El hermano que me escribe es de un país mos entender mal las Escrituras y bautizarnos
católico. "Todo el mundo" allí dice que María bien. La predicación de la verdad precede al
seguía siendo virgen hasta la muerte. Los bautismo, y si la persona oye la verdad y la
ateos, y demás incrédulos, residentes en tales cree, va a bautizarse bien. Hechos 8:12 dice
países, tienen la idea de que el catolicismo ro- que hombres y mujeres fueron bautizados
mano (y aun el protestantismo) representa cuando creyeron lo que Felipe les decía, y lo
bien a la Biblia. Pero la verdad es que los que les decía tenia que ver con el reino de
enemigos más grandes de la Biblia son, en Dios (su iglesia) y el nombre de Jesucristo (la
muchos casos, los mismos "creyentes" en ella. autoridad plena de él como el Salvador del
¡La representan mal! La Biblia no dice que mundo). Es imposible predicar el evangelio
María seguía siendo virgen. Los ateos, como de Cristo sin hacer a la gente entender lo que
todos los demás, deben leer la Biblia por sí es la iglesia de Cristo, el cuerpo (iglesia) de
mismos, con mentes honestas y sinceras, y los salvos.
juzgarla según sus méritos y enseñanzas, y 2. Ahora, nadie oye el evangelio puro por
no según oigan de ella. Los mismos textos primera vez, habiéndose hallado en un vacío
arriba referidos prueban que ella no seguía religioso y cultural. Todo el mundo, para
siendo virgen. cuando oye el evangelio por primera vez, ya
*** está acondicionado por la religión de sus pa-
dres, por la cultura en que nació, y por cierto
67. BAUTIZARSE DE NUEVO, entendimiento de las cosas ya conseguido.
"COMUNION CERRADA" Entre las religiones del mundo, hay ciertas
denominaciones humanas que enseñan al-
"Hay una señora que los domingos asiste gunos puntos correctamente. Por ejemplo, los
con sus dos hijas, y a veces durante la sema- mormones enseñan que el bautismo es para
na. Fue bautizada en la Iglesia Pentecostal. perdón de los pecados, y reclaman ser "La
Ella firmemente insiste en que fue bautizada Iglesia de Jesucristo", pero para ellos Jesús era
en el nombre de Jesús para la remisión de sus polígamo, etcétera. La Iglesia Pentecostal,
pecados, y por eso cree que su bautismo es que usted mencionó, enseña que el bautismo
bíblico y válido. Sin embargo, algunos no es- es "en el nombre de Jesús", pero lo que ella
tán de acuerdo con ello. Hay desacuerdo en quiere decir con esa frase, y lo que las Escritu-
la congregación sobre lo que enseñen las Es- ras quieren decir con ella, ¡no son la misma
crituras sobre el particular. Yo y el hno. cosa! (Si es la Iglesia Apostólica, sus miem-
_________ queremos que usted nos ayude. bros son unitarios, y según ellos Jesús es el
"Aparte de juzgar la condición de ella, Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo). La cues-
¿Qué constituye un bautismo válido o bíbli- tión, pues, no tiene que ver solamente con
co? Especificadamente, ¿importa a cuál igle- usarse ciertas frases y hacer ciertas reclama-
sia pertenezca el que bautice? ¿Quién tiene la ciones. Es cuestión de que ¡la persona oiga y
autoridad de bautizar? ¿A qué grado tiene entienda la verdad del evangelio de Cristo!
que entender el converso el plan de Dios para Considérese el caso en Hech. 19:1-7.
su iglesia? ¿Añadirá Dios a la iglesia de El a 3. Ahora a las preguntas en orden:
la persona que después de su bautismo se a. Un bautismo válido y bíblico es uno en
asocie con una iglesia humana? Si no, ¿a qué que la persona oye la verdad del evangelio
grado tiene que ser escritural la iglesia a la (Mar. 16:15,16), y de corazón (Rom. 6:17) obe-
cual se asocie? dece (Heb. 5:9), arrepintiéndose (Hech. 2:38),
"¿Tenemos el derecho de negar a alguien confesando su fe en Cristo (Hech. 8:37; Rom.
la cena del Señor?" 10:9,10), y siendo sumergida en agua para
6

7. perdón de sus pecados (Hech. 2:38; Col. 2:12). (primero, hay que establecer la verdad del
b. No, no importa a cuál iglesia pertenez- caso). Tampoco hay que hacer gran caso de
ca el que bautice. La validez del bautismo no ello, absolutamente prohibiendo que la per-
depende de la persona que sumerja en agua. sona se sirva. Si el pan y el jugo se pasan por
c. Tiene autoridad para bautizar cual- la persona no cristiana, y ella se sirve, es cosa
quier cristiano (Hech. 8:4 m s 11:19-21). de la persona. No entiende bien, pero en la
d. El que quiera bautizarse debe entender Cena cada persona ha de examinarse a sí
que Cristo salva por su muerte en la cruz, que misma (1 Cor. 11:28). No toca a otras exami-
salva a todos de igual manera (con las mis- nar (y juzgar) a los demás.
mas condiciones de perdón), y que los salvos h. En realidad, servir o no la Cena a cierta
así componen su cuerpo, o iglesia, o reino persona presente, o que ella se sirva o no, no
(Hech. 8:12; Efes. 1:22,23). No hay más igle- es el problema. El problema consiste en no
sias de Cristo que salvaciones de Cristo. El haber establecido todavía el estado espiritual
denominacionalismo no se constituye la igle- de la persona. Si ella reclama ser cristiana,
sia de Cristo, ni "invisible" ni "mística". El siendo persona desconocida, se tiene que in-
denominacionalismo no es parte del "plan de vestigar el caso. Puede ser que tenga razón;
Dios para su iglesia"; es pura sabiduría puede ser que no. Cuando esto está estable-
humana, y está condenada en las Escrituras cido, si es cristiana, se le sirve la Cena. Si no
(Mat. 15:9,14). lo es, se le enseña la verdad del evangelio.
e. Dios añade a su iglesia a quien salva, o i. Casi siempre pasa que entre más ense-
perdona. Esa persona no va a asociarse des- ñanza clara, bíblica, y explícita se presenta a
pués con nada humana; no habría por qué una persona como aquélla descrita en su car-
hacerlo. Dios ¡ya le añadió a lo suyo! Hacer ta, más comienza a reconocer que obedeció
otra cosa muestra que la persona no oyó el más bien a un evangelio pervertido (Gál. 1:6-
evangelio puro de Cristo. 10), y que no entendía bien la verdad de Cris-
f. Añadir Dios a la iglesia, y asociarse la to. Pero a fin de cuentas, después de la ense-
persona con alguna iglesia, son dos conceptos ñanza clara y bíblica, si la persona insiste en
completamente diferentes. Hay una sola igle- que así fue el caso con ella, que fue bautizada
sia, o cuerpo de salvos en el mundo; es la que bíblicamente, hay que aceptar su palabra
Cristo compró con su sangre (Hech. 20:28). O (como aceptamos la palabra de la persona
somos de ella, o no lo somos. Como cristia- que, al confesar su fe en Cristo dice: "Yo creo
nos debemos "asociarnos" con una congrega- que Jesús es el Hijo de Dios", aunque haya
ción de hermanos que fielmente siga la doc- dicho eso nada más para agradar a otro). Con
trina de Cristo (Hech. 9:26; 2 Jn. 9; Apoc. 2:13; el tiempo la verdad del caso siempre saldrá.
14:12). La frase "asociarse", como usada en la j. Ningún predicador sectario enseña la
pregunta, se usa en el sentido de identificarse verdad del evangelio (por eso es sectario). Si
con dicha iglesia, y de participar plenamente la persona es enseñada por el sectario, es en-
como miembro de ella. Dios no va a añadir a señada mal. No va a aprender la verdad por
su iglesia a una persona que en seguida vaya conducto de un sectario. Ahora, si la persona
a hacer eso. con sólo el Nuevo Testamento se enseña a sí
g. Negar servir la cena a alguien es prac- misma, y luego va a buscar a alguien que le
ticar lo que a veces se llama "la comunión ce- bautice, llega a ser cristiana, porque Dios le
rrada". Las Escrituras no enseñan tal cosa. salva (le añade a su iglesia). Por la misma
Pero la Cena es para cristianos, y no hay por verdad con que aprendió acerca del bautismo,
qué servirla a propósito a personas no cris- aprende que no debe "asociarse" con ninguna
tianas. El servicio de la cena no es para evitar denominación.
ofender sentimientos. Si no ha sido estableci- k. Dios decide si la persona es salva, o no.
do que cierta persona es, o no es, ya cristiana, Los hermanos de una dada congregación de-
la cena no debe ser servida a propósito a ella ciden si extienden, o no, su comunión a la
7

8. persona. Tienen que hacerlo, juzgando el ca- 3. Resumen:
so en base de lo que enseñan las Escrituras. a. El ayudar una iglesia a otra con fi-
4. Resumen: nanzas para la adquisición de un local no toca
a. La cuestión no es una de sentimientos. la cuestión que ha dividido la hermandad.
No es cuestión de complacer a la gente. No es caso de centralización. Pero sí carece
b. No hay substituto por la enseñanza de autorización bíblica. El asunto tiene que
de la verdad. Solamente la verdad liberta, ver con el evangelismo, y no con la benevo-
hace libres (Jn. 8:32). lencia. Por eso no debe de haber envío de
*** fondos de una iglesia a otra en esta asunto. El
local, como toda conveniencia, es conseguido,
68. DONAR TERRENO A OTRA IGLESIA. o no, según la fuerza financiera de cada con-
gregación. ¡El local no es esencial!
"Si una congregación es muy pobre econó- b. Se ha puesto demasiada im-
micamente y no puede comprar solar ni reu- portancia en el local. No era así en tiempos
nir dinero para construir y tomando en cuen- novotestamentarios. Es más; muchas veces la
ta que cada Iglesia local tiene que llevar su iglesia que dona el dinero a otra iglesia sigue
obra, ¿es contrario a la Biblia que otra Iglesia ejerciendo cierto grado de control indirecto
lo done (como lo es nuestro caso acá que la sobre la iglesia recipiente, y la recipiente tien-
Igl. de ______ ________ nos donó el terreno)? de a someterse a la donadora. Esto es del to-
--- do antibíblico.
1. Que una iglesia ayude a otra a tener te- c. La iglesia local puede hacer su obra
rreno y local (o edificio), no es caso de centra- sin edificio propio. Muchos hermanos supo-
lización. (El mal, pues, si lo hay, no está en nen que el asunto es de otra manera, y luego
eso). Algunos tratan de justificar la práctica se justifican, haciendo arreglos no autoriza-
en base de que es bíblico que una iglesia co- dos.
opere con otra "necesitada," (dando una igle- ***
sia a otra en el asunto de terreno y local). Sí,
el cooperar es bíblico. En la benevolencia la 69. SOSTENER A PREDICADORES
Biblia enseña que haya cooperación. Pero, en
realidad este asunto no es uno de benevolen- "¿Es bíblico que una Igla. como en los
cia; es más bien uno de evangelismo. El sitio EE.UU. pague el predicador que está ense-
de reunión (local) ¡es una conveniencia! ¡No ñando a los hermanos en ____ (así es nuestro
es una necesidad! Hay varias referencias en caso)?".
el Nuevo Testamento de iglesias congregán- ---
dose en casas particulares (Rom. 16:5; Col. 1. Sí, es bíblico que una iglesia de los
4:15; etcétera). El local no es cosa esencial; es EE.UU. (o de ¡cualquier otra parte en el mun-
cosa de conveniencia, nada más. Y como lo es do!) sostenga a un predicador en otro país (2
en todo caso de conveniencia, si hay fondos Cor. 11:8; Fil. 4:15,16).
disponibles para ello, bien; si no, bien. 2. Muchos lideres liberales andan repre-
2. La justificación para comprar terreno y sentando falsamente a sus hermanos, di-
construir un local se encuentra en el man- ciendo y escribiendo que los "antis" no creen
damiento general de congregarse para adorar en que los hermanos latinos reciban dinero de
a Dios y predicar el evangelio. El local viene los EE.UU. ¡Es pura mentira! A través de los
siendo un medio por el cual predicarse el años he participado en conseguir salarios de
evangelio. Ahora, en el evangelismo, no hay aquí¡ (EE.UU.) para predicadores en la Amé-
caso alguno en el patrón bíblico de que una rica latina. Pero, la comunión que es repre-
iglesia enviara a otra. Cada iglesia debe hacer sentada en ese dinero de la iglesia de aquí¡
conforme a su capacidad individual (2 Cor. para el predicador de allí es comunión entre
8:3,11,12). dicha iglesia y el predicador. ¡No es caso de
8

9. que una iglesia de aquí¡ esté sosteniendo a iglesias locales de sus jóvenes. Los institutos
una obra de allí! Así se expresan los liberales, los "entrenan", y luego participan en colo-
y al hacerlo exponen su falta de comprensión carlos en las iglesias según su juicio, y así lle-
bíblica en el asunto. gan a controlar la hermandad. Las iglesias
3. El predicador que recibe el salario de otra que participan en esto son anémicas, conten-
parte ¡no es miembro de la iglesia de esa par- tándose en que otros hagan la obra que a és-
te, ni está bajo los ancianos (si los hay) de allí; tas toca, y así ellas no tienen que molestarse.
es miembro de la iglesia donde predica! 4. La edificación (entrenamiento para lle-
Cuando yo predicaba en __________, Texas, gar a la madurez y para poder dirigir en la
recibía salario de una iglesia lejos de allí. Era obra local) es parte de la obra de la iglesia lo-
miembro allí, sujeto a la disciplina de esa cal. Si algún individuo quiere estudiar mate-
iglesia. No era miembro en otra parte, ni su- ria secular en las escuelas publicas y privadas,
jeto a los ancianos de aquella otra parte. es cosa de él. Si los llamados "institutos para
¿Cómo puede un cuerpo físico en los EE.UU. predicadores" no metieran la mano en las te-
tener un miembro en otro país? ¿Cómo pue- sorerías de las iglesias de Cristo, y si existie-
de una oveja ser pastoreada por un pastor en ran solamente para ofrecer educación adicio-
diferente país? nal al que lo quiera, estaría bien. Pero no es
*** así. Las iglesias locales están entregando parte
de su responsabilidad (y dinero) a los institu-
70. INSTITUTOS tos que los hombres han establecido (muchos
siglos después del primero, cuando tales co-
"¿De qué manera una Iglesia local entrega sas no existían), para que lo humano supla lo
parte de su obra, cuando manda a un herma- que a la divina supuestamente falte. ¿Esto es
no que se entrene en un instituto, si este es bíblico?
más bien para que se prepare más y pueda 5. La pura verdad es que tal sistema mata
servir mejor en la Obra del Señor?" la espiritualidad y crecimiento de la iglesia lo-
--- cal. Las iglesias locales no están produciendo
1. Si parte de la obra de la iglesia local es en- ancianos, diáconos, maestros, predicadores, y
trenar a hermanos, y si un hermano de la hermanos maduros, porque no están ocupán-
congregación es enviado a otra organización dose bien en la edificación. Dependiendo de
(al instituto humano), ¿no se entrega parte de los "graduados de institutos", las iglesias lo-
su obra? Cristo organizó la iglesia local para cales no se maduran nada. El graduado, ya
toda la obra que él quiere que se haga colecti- asegurado de una iglesia dónde predicar, y
vamente. Ahora, si la iglesia local tiene que con salario de otra parte, comienza a ponerse
depender de alguna organización humana "afrente de la obra", se encarga casi de todo, y
para que sus miembros tengan lo que necesi- los demás se mueren espiritualmente. El está
tan, ¿qué pasa con la suficiencia de la iglesia, contento, porque sabe más que otros y tiene
la organización divina? sostenimiento, y los miembros están conten-
2. Lo que está pasando es que las iglesias tos porque no tienen que crecer y hacer nada.
locales ¡no están haciendo su obra, sino entre- 6. Los hermanos liberales están siguiendo
gando gran parte de ella a las instituciones el patrón denominacional, en el cual las igle-
humanas! Es más: envían parte de su dinero sias locales entregan sus jóvenes interesados y
a dichas instituciones para sostenerlas. Todo sus cuotas a los seminarios para que allí reci-
esto es admisión de que Cristo falló cuando ban la educación juzgada necesaria por una
estableció la iglesia local. ¡No está adecuada mesa directiva en la organización denomina-
para hacer toda su obra designada! cional. De esta manera la central controla a
3. Los hermanos que perpetúan el institu- las iglesias individuales.
cionalismo (el sostenimiento de instituciones 7. Un comentario adicional: Va sugerida
de parte de iglesias de Cristo) roban a las en su pregunta la idea de que el fin justifica
9

10. los medios ("si este es más bien para que se digno de ese sostenimiento (debido a una fal-
prepare más y pueda servir mejor en la Obra sa doctrina y falla en mi vida personal), de-
del Señor"). Recuérdese Rom. 3:8. ¿Cuántas jarán de enviarme sostenimiento. Esa iglesia
cosas no se tratan de justificar, apelando al no se entremete en la iglesia local donde soy
buen fin supuestamente logrado por ellas? El miembro. El reporte mensual que yo hago es
institucionalismo no es bíblico, y por mucho según el acuerdo que tenemos esa iglesia y
que se crea conveniente, no tiene autorización yo. Es cuestión de "procurar hacer todas las
divina. cosas honestamente, no sólo delante del Señor
*** sino también delante de los hombres" (2 Cor.
8:21).
71. HACER REPORTES c. La palabra "reporte" puede signifi-
car varias cosas. Hay iglesias patrocinadoras
"¿Si a un hermano lo patrocinan de los liberales que preparan un formulario para
Estados Unidos, es correcto que este hermano quienes sostienen y exigen que se llene cada
rinda informes a ellos de la obra del número mes y que se les devuelva. En este formulario
de miembros, etcétera, porque tengo entendi- van preguntas sobre cuántos miembros hay
do que los hermanos sí rinden informe. en la iglesia local, cuánto es la colecta de cada
Cuando yo me di cuenta (antes de tener co- domingo, cuántos bautismos ha habido en un
rrespondencia con Ud.) a mi no me gustó dado intervalo de tiempo, cuáles planes de
porque me puse a pensar de que qué tenían obra tiene la iglesia en la cual es miembro el
que ver los Ancianos de los EE.UU. con noso- predicador recipiente del sostenimiento, etcé-
tros, pero el hermano me respondió que Pa- tera, etcétera. ¡Esto es totalmente antibíblico!
blo daba informes de la obra cuando a él Yo no me sometería a ello por nada. En pocas
le ayudaban". palabras: ¡no le importan estos datos a aque-
--- lla iglesia patrocinadora! ¿Acaso ella reporta
1. Hay varios puntos involucrados en esta a la iglesia de la cual es miembro el predica-
pregunta como va presentada. dor recipiente del salario? ¡Claro que no! El
a. El "patrocinio" no es bíblico. Es bí- sostenimiento bíblico es entre la iglesia que
blico que una o más iglesias envíen soste- envía y el predicador que recibe, y ¡no entre
nimiento directamente al predicador, pero no la iglesia que envía y otra iglesia!
es bíblico que una reciba de otras, para cen- d. Pablo y Bernabé reportaron una
tralizar estos fondos y luego enviarlos al pre- vez en persona a la iglesia en Antioquía
dicador. (Hech. 14:27), porque esa iglesia les había en-
b. Sí es correcto que el predicador, comendado para esa obra (ver. 26; 13:1-3).
recibiendo salario de otra iglesia, haga repor- Fue voluntario; fue conveniente. Hablaron de
te a ella de sus actividades en el evangelio. su obra en el evangelio (ver. 27). Pero no lle-
La iglesia que envía el dinero tiene que res- naron formularios, sometiéndose a requisitos
ponder a Dios por el uso de ese dinero reco- de otros respecto a asuntos de otras iglesias
gido en las colectas de cada domingo. Para locales.
esto tiene que saber qué está haciendo el pre- ***
dicador sostenido. Yo recibo de una iglesia
lejos de mí (en millas) y reporto todos los me- 72. ¿FUE ESTABLECIDA LA IGLESIA DE
ses. Tenemos comunión unos con otros; esos CRISTO DURANTE SU MINISTERIO PER-
hermanos tienen interés en mí, y yo en ellos. SONAL?
A veces visito a esa iglesia; a veces miembros
de allí me visitan a mí. Repito, ¡hay comu- "Tuvimos una plática con los bautistas ...
nión entre nosotros! No soy miembro allí; no que la iglesia o reino quedó establecido el día
estoy sujeto a los ancianos de allí. Si resulta de Pentecostés, registrado en Hechos 2, pero
algún día que ellos decidan que ya no soy ellos dijeron que la iglesia fue fundada cuan-
10

11. do Cristo estuvo en la tierra ... citaron a Mat. la naturaleza de su reino es espiritual, y no
18:15-17, alegando que la iglesia estaba en vi- material como lo esperaban los fariseos. Está
gencia ... dijeron que el reino ya había venido; en el hombre que deje que Cristo reine en su
nos citaron Lucas 17:21. Si puede ayudarme corazón. Dice la Ver. Hispanoamericana,
para poder debatir ese argumento del bautis- "dentro de vosotros está ".
ta, pues quiero aprender más y a defender la Algunas versiones dicen, "entre vosotros
doctrina bíblica. Espero en Dios su valiosa está". En este sentido el reino estaba entre
ayuda". ellos en el sentido de que El que lo iba a es-
--- tablecer estaba entre ellos, y que su doctrina
1. Los bautistas afirman que la iglesia de que iba enseñando era la que regiría en él .
Cristo (ellos dicen, la Iglesia Bautista) fue es- 4. El reino iba a venir con poder (Mar.
tablecida durante su ministerio personal. 9:1). El poder vino en día de Pentecostés
¿Cuándo fue? ¿Dónde? ¿Cuáles pasajes nos (Hech. 1:6-8; 2:1-4). ¡Que los bautistas nos di-
lo enseñan? ¡Que sean específicos! No basta gan cuándo vino el reino (la iglesia), y cuál
sencillamente decir que tal y tal pasaje enseña demostración de poder hubo en la ocasión!
que la iglesia existía durante los días de Cris- 5. Si la iglesia fue establecida durante la
to sobre la tierra. Se les obliga decirnos cuán- vida personal de Cristo, hubo un apóstata en
do y dónde fue establecida. (Una vez que la iglesia, pues Judas cayó y se condenó. Pe-
hagan eso, entonces podremos comenzar a ro los bautistas niegan la posibilidad de apos-
mostrar las muchas inconsecuencias en que se tasía. Si el reino y la iglesia no siempre son lo
encuentran con esa posición). mismo, entonces los pasajes que citan, en
Comúnmente afirman que fue en el mon- cuanto al reino durante la vida personal de
te cuando Jesús escogió a sus doce apóstoles Cristo, no valen para probar que la iglesia
(Mar. 3:13-19; Luc. 6:12-16). existiera entonces.
2. Mat. 18:17. Este pasaje menciona la 6. Notemos las consecuencias de la posi-
palabra "iglesia". S¡, es cierto; pero también ción falsa de la Iglesia Bautista: Si la iglesia
es cierto que es parte de la enseñanza de Cris- fue establecida antes de la cruz de Cristo:
to de preparación. Esta ley fue dada por anti- a. Fue un cuerpo sin cabeza -- Efes.
cipación, como también Mat. 19:9 en cuanto al 1:19-23
matrimonio. La ley de Moisés permitía otra b. No tenia Rey -- Hech. 2:32-36
cosa (ver. 7,8), pero cuando el Nuevo Testa- c. El Nuevo Testamento no tenia tes-
mento fuera ratificada por la muerte de Cris- tador -- Heb. 9:15-17
to, entonces la ley de Cristo estaría en vigen- d. Fue comprada sin la sangre de
cia (Heb. 9:15-17). Jn. 3:3-5 es otro ejemplo Cristo -- Hech. 20:28; Heb. 10
de la nueva ley de Cristo que vino a estar en e. Tenia a un diablo en ella -- Jn. 6:70
vigor con la muerte de Cristo. Bajo el Nuevo f. El nuevo pacto no tenia Sumo Sa-
Testamento todo hombre tiene que nacer de cerdote -- Heb. 8:4
nuevo (Hech. 2:38). g. No tenia al Espíritu Santo en ella --
3. Tocante a Luc. 17:21, los fariseos, que Jn. 7:39
tenían un concepto puramente literal, físico, y h. Existía antes de ser comprada -- 1
material del reino, preguntaron cuando ven- Cor. 6:20
dría (ver. 20). Cristo les hace ver que la natu- i. Existía antes de poder predicarse el
raleza de su reino no es material; es espiritual. evangelio -- 1 Cor. 15:1-8
No iba a tener un advenimiento visible en j. Existía sin una cruz en que gloriar-
una dada ciudad del mundo. No se observa- se -- Gál. 6:14
ría de manera visible y material, porque es un k. Existía bajo la ley de Moisés --
reinado en el corazón del hombre. El punto Rom. 7:1-4; Col. 2:14
de Cristo no es que ya existía plenamente su 7. Si la iglesia o reino existía en realidad
reino (y por consiguiente, su iglesia), sino que antes de la muerte de Cristo:
11

12. a. Cristo no lo sabia -- Luc. 22:18 (y también Pedro), y nada más les recuerda a
b. El malhechor no lo sabia -- Luc. saludar los unos a los otros con beso santo (no
23:42 sensual). Sea lo que sea la costumbre en
c. Los discípulos no lo sabían -- cuanto a saludar según las naciones, que se
Hech. 1:6 ejerza y que sea santa y no fingida. Este es
d. José de Arimatea no lo sabia -- todo el punto.
Mar. 15:43 "'todas las iglesias de Cristo'. Mandaron
8. Véase Luc. 19:11-27. Por aplicación también sus saludos las congregaciones de
vemos que la parábola enseña que Cristo (el cristianos alrededor de Pablo que sabían que
hombre noble) iba ir a "un país lejano" (al cie- él iba a escribir a los hermanos en Roma".
lo, después de la resurrección), para recibir 2. Suponiendo que el interrogador, al pre-
un reino y volver. Volverá en su segunda ve- guntar sobre Romanos 16:16, tiene en mente
nida (Heb. 9:28). Esta parábola fue dada unos en particular el uso común de la frase "las
cuantos días antes de Su crucifixión. iglesias de Cristo os saludan", quiero hacer
9. La Iglesia Bautista se fecha desde la algunas observaciones:
Gran Reforma Protestante, y no desde el a. La frase, "iglesia de Cristo", ¡no de-
Nuevo Testamento. Ninguna iglesia fue es- be ser considerada como nombre propio, con
tablecida durante la vida personal de Cristo, todo y letra mayúscula así: Iglesia de Cristo!
mucho menos una humana que diera en su (La letra mayúscula se usa para indicar nom-
nombre toda la gloria a un hombre. De cris- bre propio, como por ejemplo Bill H. Reeves).
tianos leemos en las páginas del Nuevo Tes- Pablo no dijo: "La Iglesia de Cristo os saluda".
tamento, pero no de ningún "Bautista", por la Repito: ¡no lo dijo! Pero esto es exactamente
simple razón de que no existían. lo que muchos hermanos quieren sacar de
*** Rom. 16:16.
b. La iglesia que es de Cristo no tiene
73. SOBRE ROMANOS 16:16 nombre propio. La frase "Iglesia de Cristo"
(con letra mayúscula; nombre propio) no se
"¿Qué significa Rom. 16:16?" encuentra en las Escrituras. Ahora, la frase
"iglesia de Cristo" (así en el número singular),
1. Esta es la primera vez en mi vida que aunque no se encuentra en el Nuevo Testa-
se me ha hecho esta pregunta (tengo como 46 mento, sí representa concepto novotestamen-
años de estar predicando). Pero, dado el abu- tario, porque si hay "iglesias de Cristo" (Rom.
so que se ha dado a este pasaje bíblico, es na- 16:16), cada una de ellas es una "iglesia de
tural que se haga la pregunta. Primero nota- Cristo".
remos lo que significa este pasaje, y luego c. Hay varias expresiones bíblicas pa-
comentaremos sobre el abuso de él. ra referirse al pueblo que Cristo compró con
Cito de mi comentario, NOTAS SOBRE su sangre, o a grupos locales de miembros de
ROMANOS: dicho pueblo. Considérense Mat. 16:18 (mi
"'ósculo santo', o 'beso santo' (Ver. Mo- iglesia); Hech. 20:28 (la iglesia del Señor); 1
derna). (Véanse 1 Cor. 16:20; 2 Cor. 13:12; 1 Cor. 16:19 (las iglesias <de Asia>); Gál. 1:22
Tes. 5:26; 1 Ped. 5:14). El beso era el saludo (las iglesias <de Judea> que eran en Cristo); 1
acostumbrado entre los judíos (2 Sam. 20:9; Tes. 2:14 (las iglesias de Dios en Cristo Jesús);
Mat. 26:49; Luc. 7:45). Todavía lo es en ciertas Heb. 12:23 (iglesia de los primogénitos--Ver.
partes del mundo. No es el propósito del Moderna); 1 Cor. 1:12 (la iglesia de Dios).
Nuevo Testamento imponer en algunos las Ahora, ¿cuál es el nombre propio de la igle-
costumbres sociales de otros. No está dicien- sia? ¿La Iglesia de Cristo? ¿La Iglesia de
do Pablo que todo el mundo adopte cierta Dios? ¿La Iglesia del Señor? ¿La Iglesia de
forma de saludo fraternal. Esta costumbre Dios en Cristo Jesús? ¿Cuál es? La verdad es
existía entre aquéllos a quienes escribió Pablo que ¡ninguno de estos términos es nombre
12

13. propio para la iglesia! Todos son términos, o quiere decir: "edificaré mi denominación lla-
expresiones, comunes que enfatizan alguna mada, La Iglesia de Cristo". Quiere decir:
característica o circunstancia de ella (univer- "haré posible la salvación de pecadores, y es-
sal), o de ellas (locales). La iglesia que Cristo tos salvos serán míos".
prometio establecer, y que estableció, ¡no tie- ***
ne nombre propio!
3. Los hermanos (y son muchos) que usan 74. EL USO DE COROS
el término bíblico, "las iglesias de Cristo", y
luego citan Romanos 16:16, dejando la impre- "¿Por qué razón ustedes se oponen al uso
sión con el publico de que "Iglesia de Cristo" del coro, o que haya coro en la iglesia o como
es el nombre propio de la iglesia, yerran en lo hay en el Instituto Baxter y la Univer. de
gran manera, tuercen este pasaje, revelan su Tx.?"
pensar sectario e ignorancia, y conducen a ---
otros a creer que la iglesia del Señor es una 1. Al decir "ustedes", ¿me está diciendo
denominación entre otras muchas. que usted aprueba el uso de coros en la igle-
4. No me opongo nada al uso de la frase sia local?
"iglesia de Cristo", pero reconozco que es una 2. Me opongo al uso de él en la iglesia lo-
deducción, dada la frase bíblica, "iglesias de cal porque el patrón bíblico, en cuanto al cul-
Cristo". (Si hay "iglesias de Cristo", cada una to de la iglesia local, no autoriza su uso. Lo
de ellas es una "iglesia de Cristo"). Pero las que autoriza es el cantar congregacional.
frases "mi iglesia", "la iglesia del Señor", o Ahora, si alguien quiere usar para el culto de
sencillamente "la iglesia", todas se refieren a la iglesia local el coro, el incienso o el baile,
la colectividad de todos los salvos (vivos y que presente un texto novotestamentario que
muertos). Al leer en las Escrituras estas fra- lo apruebe. No me toca a mí probar que tal o
ses, u oírlas usadas en predicación o en clases tal cosa es mala; le toca al que la promueve y
bíblicas, no debemos pensar en otra cosa que la practica probar con las Escrituras que que-
en la totalidad de todos los salvos en el mun- da autorizada. No le toca a usted, hermano,
do. Si alguno quiere referirse a todos los sal- probar que el piano en el culto de la iglesia
vos en el mundo, y para ello dice, "la iglesia local es malo,; le toca al que lo usa probar que
de Cristo" ("iglesia" en letra minúscula), bien; es bíblico.
nada más que esté pensando en Mateo 16:28 3. Ahora, que una institución humana
("mi iglesia"), y no en Rom. 16:16 ("las iglesias (como el Instituto Baxter, o la Universidad
de Cristo"). Ya que dijo Cristo "mi iglesia", Cristiana de Abilene) use coros, etcétera, ¡es
obviamente la iglesia es de Cristo (la "iglesia otra cosa! ¿Acaso es ese instituto humano
de Cristo"). Pero cuando Pablo dijo "las igle- una iglesia de Cristo? ¿Es esa universidad
sias de Cristo os saludan", obviamente se re- una iglesia de Cristo?
fería, no a todos los salvos en el mundo, sino 4. Lo que está pasando es que tales insti-
a las congregaciones del área que sabían que tuciones humanas se están presentando como
iba a escribir a los santos en Roma. si fueran adjuntos o anexos de la iglesia por la
5. Si algunos hermanos no tuvieran un cual nuestro Señor murió, y no solamente so-
concepto denominacional de la iglesia, no licitan fondos de iglesias locales para su ope-
harían de la frase "iglesia de Cristo" un nom- ración y obra, sino a veces se meten en los
bre propio ("La Iglesia de Cristo"). Toda de- servicios de iglesias de Cristo, ¿con todo y co-
nominación por necesidad (en la palabra "de- ro! Tal mixtura de cosa humana con una cosa
nominación va la palabra "nombre") tiene un divina ¡es institucionalismo! Los hermanos
nombre propio para distinguirse de los de- ambiciosos y promovedores de instituciones
más grupos denominados. Pero lo que Cristo no pueden sino meter su mano en las tesore-
"estableció" no es una denominación. rías de las iglesias de Cristo. Que existan co-
6. Mateo 16:18 ("edificaré mi iglesia") no mo empresas privadas, con o sin coro, está
13

14. bien. Tienen derecho de existir. Pero que me- 4. Algunos han citado el caso de los men-
tan sus manos en la tesorería de la iglesia lo- sajeros de las iglesias, para llevar dinero a
cal, es cosa que no pasará sin que se le ex- otra iglesia (2 Cor. 8:23), o para llevarlo a un
ponga por lo que es: ¡el institucionalismo! predicador (Fil. 2:25). (Debe notarse que en
5. Hasta que los hermanos aprendan a los dos pasajes la palabra "mensajero" es, se-
distinguir entre una iglesia de Cristo (que es gún el texto griego, literalmente "apóstol"; o
una institución divina) y cualquier empresa sea, uno enviado). Estos "mensajeros" sirvie-
privada (que es una institución humana), no ron en lugar del moderno servicio de correo.
van a salir de la confusión sobre muchas co- Sencillamente entregaron el dinero al destina-
sas que van pasando en la hermandad de tario. No tuvieron ninguna autoridad para
hoy. nada; repito, sencillamente llevaron el dinero
*** a su destino.
5. Pero algunos "líderes" liberales tuercen
75. COMO ENVIAR DINERO AL PREDI- el caso bíblico, haciendo de estos mensajeros
CADOR como paralelos a las instituciones humanas
de hoy en día. Afirman que como ellos esta-
"¿Cómo debe de enviársele el dinero al ban entre las iglesias y los objetos de las apor-
predicador, por ejemplo que varias congrega- taciones, de igual manera, dicen, las institu-
ciones o individuos lo sostengan, cuál es su ciones humanas están entre las iglesias que
caso, como se lo hacen llegar a Ud, ya que en aportan el dinero, y la obra que ha de ser
una carta me dice que una iglesia lo sostiene y hecha.
que está largo (en millas)?" 6. Pero este paralelismo es falaz. No hay
--- comparación alguna. Las instituciones hu-
Aquí se hacen dos preguntas en una. Las manas inician obras, solicitan dinero, y con-
contesto una por una. trolan todo el proceso en el nombre de "la
1. El cómo enviarle dinero al predicador Iglesia de Cristo". Pero, como ya dije arriba,
no es problema. No es la cuestión ante la her- aquellos mensajeros no iniciaban nada, no so-
mandad. Hoy en día se usa el correo, el che- licitaban nada, y no controlaban nada. Los
que bancario, o sencillamente el tesorero de la liberales pervierten las Sagradas Escrituras, al
iglesia lo pasa al predicador. Nadie está di- procurar justificar sus instituciones semireli-
ciendo que hay cierto medio de enviársele el giosas, pero en vano.
salario. 7. La pregunta que estoy repasando no
En tiempos apostólicos, no había servicio tendría caso si no fuera por las instituciones
postal. No había cuentas bancarias. No había humanas que siempre tratan de conseguir di-
servicio de telegramas. No había giros posta- nero de las iglesias locales y luego dirigir
les. Se hacia uso de mensajeros para hacer obras que supuestamente son de las iglesias.
llegar cartas, dinero, etcétera. El medio de ¿Qué importa cómo alguna iglesia local haga
hacer llegar el dinero de las iglesias, o indivi- llegar el dinero al predicador a quien manda
duos, al predicador no está especificado en sostenimiento? Siempre ella tiene comunión
las Escrituras. No es caso que haya causado directamente con el predicador, al enviarle el
problema alguno. dinero. Pero, el liberalismo aboga por otra
2. En cuanto al caso mío en particular, no cosa completamente diferente. Quiere que
que importe, el salario me llega por medio del haya alguna forma de centralización de obra
correo, ya que la iglesia que me sostiene que- y de dinero entre las iglesias locales y la obra
da a gran distancia de mí. que ha de ser hecha por las iglesias. Para esto
3. Ya contesté las preguntas, pero paso no hay autorización bíblica.
comentar sobre lo que en realidad es el pro- 8. Los liberales no pueden hallar ninguna
blema ante la hermandad, y lo que la ha divi- defensa bíblica por esto. Pero tratan de con-
dido. fundir las mentes de quienes no piensan con
14

15. cuidado, al decir que sus centralizaciones son 4. Hay comidas preparadas con sangre
paralelas a los mensajeros mencionados arri- (por ej., la morcilla). Se nos prohibe comerlas.
ba. 5. Se nos prohibe la participación en cual-
*** quier acto de idolatría.
***
76. EL MERCADO NEGRO
78. UN PROGRAMA RADIAL POR CASET
"¿Si la Ley de Honduras dice que el cam-
bio oficial del $ es de $1.00 por L.2.00, será "Aquí la iglesia pasa un programa radial
pecado cambiarlos a L3.50 por $1.00 a los lla- y quien habla es el hno. _______ por caset
mados aquí coyotes o Mercado Negro, ya que grabado, ¿Es esto bíblico o no? si no lo es
aquí así es el caso?" ¿dónde está el problema?"
--- ---
1. El cristiano procura siempre ser ciu- 1. Predicar por radio, o en persona, o por
dadano obediente, sujetándose a las leyes del cassette, es todo bíblico. Son de veras méto-
país (Rom. 13:1-7; 1 Ped. 2:13-17). Debe re- dos de predicar. (Me supongo que la iglesia
cordarse que estos pasajes fueron escritos a local paga el programa).
cristianos quienes vivieron ¡bajo una dictadu- ***
ra pagana!
*** 79. UNA IGLESIA REGALAR A OTRA
77. COMER SANGRE "Ya que ustedes enseñan y practican que
la iglesia local es la única unidad de acción
"Sobre Hech. 15:28,29 y 1 Cor. 8 quiero para toda buena obra y mayormente para el
saber cuáles son los animales ahogados, sacri- evangelismo, deseo hacerle la siguiente pre-
ficio a ídolos, sangre, por ejemplo cuando al- gunta ¿Es bíblico o no, que una iglesia done
guna gallina es matada que le tuercen el pes- o regale a otra, por ej. a) una copiadora (foto-
cueso no me la como porque considero que es copiadora), b) mimeógrafo o algunas veces
ahogado, ¿Qué dice usted?" hasta dinero para sufragar gastos por algún
--- servicio como lo es una campaña, a propósito
1. Sugiero que se lea el comentario sobre están de acuerdo con las campañas?"
1 Corintios (Cap. 8), de Glenn Rogers (408 ---
LaVista, McAllen, Texas, 78501), como tam- 1. Primero, las campañas. Si con la pa-
bién el mío.. labra "campaña" usted quiere decir una serie
2. Los gentiles estaban acostumbrados a de servicios especial como actividad de la
participar en sacrificar animales a ídolos, a iglesia local, sí es bíblico. Es lo que todos
comer sangre y carne de animales ahogados, practicamos. Esto no ha causado problema
y a la fornicación. La carta inspirada, referida alguno.
en Hechos 15:23-30, prohibía estas cosas. Ya 2. Pero hay otras clases de "campañas"
que había gentiles que comenzaban a obede- (como por ej., la "campaña global"); de ellas
cer al evangelio, y que los judaizantes querían no hablo.
imponerles la circuncisión, pareció bien al 3. Donar una iglesia dinero a otra, para
Espíritu Santo (ver. 28) que se les escribiera, sufragar gastos que incurrió la otra, no es bí-
imponiéndoles, no la circuncisión, sino estas blico. Una iglesia no debe incurrir gastos que
cuatro cosas necesarias. no pueda pagar. Todos, tanto el individuo
3. Si el animal es ahogado, la sangre que- como la iglesia local, deben obrar según su
da en el cuerpo. No debe ser comido. Si en la capacidad (Mat. 25:15; 2 Cor. 8:3). Ahora, el
matanza del animal se le derrama la sangre, pasar una iglesia a otra una pieza de equipo
entonces sí puede ser comido. que ya no necesita, no viola este principio de
15

16. que cada iglesia haga su propia obra. No es lario al predicador, lo puede hacer. Pero la
caso de obrar una iglesia por medio de otra decisión queda con las iglesias que envían el
en proyecto de evangelismo indefinido. Pue- salario. Y siempre que haya caso de posible
de ser, en algún caso especifico, que no sea fraude de parte del predicador, es imperativo
conveniente, pero sí es bíblico. Es un caso que se les informe a las iglesias del caso. No
singular en que es más práctico regalar la co- es justo que ellas sean engañadas en casos
sa a otra iglesia que deshacerse de ella en otra semejantes.
forma. ***
4. Ahora, pregunto a usted: "Si la iglesia
local no es la única unidad de acción, ¿cuáles 82. NO SER CONSERVADOR, NI
otras hay, según las Escrituras? Díganos en LIBERAL, SINO SIMPLEMENTE
cuáles pasajes hablan las Escrituras de "Igle- CRISTIANO
sias Patrocinadoras", de "Sociedades", etcéte-
ra. "Lo único que sí dejé claro es que no iba a
*** tomar una posición partidista ya que se utili-
zaban los términos Conservador y Liberal.
80. ¿DE CUANTOS AÑOS DE SER CRIS- Yo no soy conservador ni liberal sino sim-
TIANO PARA PREDICAR A TIEMPO plemente Cristiano".
COMPLETO? ---
1. Con esas dos frases, hermano, muestra
"¿De cuantos años de ser cristiano, puede o confusión o cobardía . Usted, y yo, y todo
servir un hermano a tiempo completo?" hermano, tomamos cierta posición con rela-
--- ción a la cuestión de la centralización y del
1. A nadie se le autoriza fijar un tiempo institucionalismo. O estamos a favor o esta-
para esto. Que alguno decida dedicarse tiem- mos en contra. Los que promueven la centra-
po completo a la predicación es cosa de él. Si lización (la llamada "iglesia patrocinadora") y
predica tiempo completo, tiene que vivir de el institucionalismo (el sostenimiento de insti-
alguna fuente de ingresos. Si no es rico, para tuciones humanas por iglesias de Cristo) to-
vivir de sus propios fondos, tiene que arre- man la libertad de actuar sin autorización bí-
glar sostenimiento con alguna iglesia, o igle- blica, y por eso decimos que son hermanos
sias. Si él y las iglesias se ponen de acuerdo, "liberales". Nosotros nos oponemos a ello, y
es cosa de ellos. por eso nos dicen "antis". Ahora, usted, o
*** aprueba la centralización y el institucionalis-
mo, o se opone a ellos. ¿Cuál es? ¿Va a tratar
81. EL SUELDO DEL PREDICADOR de conservar las cosas como eran antes de la
introducción de patrocinios e instituciones (es
"Mucho se critica por el sueldo de los her- decir, ser "conservador"), o va a ser partícipe
manos liberales por ser tan altos; un hermano en esas cosas, actuando como libre de autori-
me decía que ______ le visitó y le decía que zación bíblica (es decir, ser "liberal")? O ¿va a
los liberales tenían fungosos sueldos ¿como ser cobarde, rehusando declarar su posición?
considera esto Ud, se puede o no regular el ¡Con razón usted ha recibido critica!
salario en cuanto a cantidad?" 2. Usted habla de no tomar "una posición
--- partidista". No es cuestión de posición par-
1. Como dije arriba, el salario representa tidista, o de ser partidarios. Es cuestión de
un acuerdo entre el predicador y la iglesia, o quedarnos con las prácticas autorizadas bíbli-
iglesias, que se lo envían. Nadie tiene dere- camente, o de irnos tras innovaciones hu-
cho de meterse en asunto ajeno. Si en un da- manas. ¿Tomaron Pablo y Bernabé "una po-
do caso alguien cree que debe reportar su sición partidista" en Antioquía (Hech. 15:1,2)?
queja a la iglesia, o iglesias, que envían el sa- Seguramente tomaron una posición concreta
16

17. y definida, frente a la cuestión que surgieron 2. El condenar en sí no es pecado (Gál.
los judaizantes. Si usted, mi hermano, hubie- 2:11; Heb. 11:7). Si ellos le condenan porque
ra vivido en el siglo pasado, cuando algunos es de condenar, porque usted defiende la cen-
hermanos tomaron la libertad de abogar por tralización y el institucionalismo, entonces
la Sociedad Misionera, ¿habría sido "liberal" o hacen bien. Si le condenan en base de opi-
"conservador"? ¿Habría tomado "una posi- nión personal, no hacen bien. Yo no puedo
ción partidista"? Bueno, es cierto que, para ser juez entre usted y ellos, no habiendo oído
no ser cobarde, habría tenido que declararse o la defensa de ellos. No sé si en realidad sus
en contra de esa organización humana, o a argumentos son "pobres a nivel doctrinal", o
favor de ella. Al oponerse a ella, algunos le si en realidad su argumentación es basada en
habrían llamado "anti". Al apoyarla, otros le pura "opinión personal". Puede ser que les
habrían llamado "liberal". ¿Habría participa- falte estudiar bien mis escritos; no sé. Yo sí sé
do usted en la Sociedad Misionera "para co- que muchos hermanos no están estudiando
nocer el sistema"? bien.
3. Usted dice que "no soy conservador ni 3. Sus palabras implican que usted no
liberal sino simplemente Cristiano". Esa ex- toma la misma posición que ellos con relación
presión revela de parte de usted, hermano, a la cuestión de la centralización y del insti-
una ignorancia de la cuestión misma, o una tucionalismo. (De otra manera ellos no ten-
cobardía . Los términos "conservador" y "li- drían las llamadas "actitudes condenatorias").
beral" ¡no son nombres propios, como lo es ¿No es así? ¿De qué le "condenan" a usted?
"Cristiano". Son adjetivos que expresan cierta 4. Yo he estudiado bien la cuestión, y su-
actitud hacia la cuestión a la mano. Usted es puestamente usted lo ha hecho también (de
cristiano, yo soy cristiano, el hermano liberal otra manera no criticaría a ellos de no haberla
es cristiano. Todos bajo consideración somos estudiado bien). Debe, pues, dirigirme a mí
cristianos. No es cuestión de ser cristiano, o sus dudas, criticas o argumentos a favor de
no. No es cuestión de escoger entre tres enti- las promociones de los liberales, para que es-
dades distintas, a saber, ser cristiano, ser libe- tudiemos juntamente. Entonces, como cris-
ral, o ser conservador. La cuestión es ésta: tianos que somos los dos, tomaremos una po-
Dadas las promociones humanas en la her- sición concreta y definida respecto a la cues-
mandad, ¿vamos a ser cristianos conservado- tión, o condenando la centralización y el insti-
res o cristianos liberales? La pregunta que tucionalismo, o aprobándolos. Hasta enton-
hacerse es ésta: Como cristiano, ¿cuál es mi ces usted deja a sus hermanos en confusión,
actitud hacia esas promociones? tratando de mantener la posición imposible
*** de neutralidad.
5. Por favor contésteme esta pregunta
83. CONDENAR A LOS QUE CONDENAN sencilla: ¿Son bíblicos la centralización (ilus-
trada por la llamada "Iglesia Patrocinadora")
"He visitado a algunos hermanos de los y el institucionalismo (ilustrado por los orfa-
mencionados (conservadores-- BHR), pero me natos bajo mesa directiva y sostenidos por
da tristeza mirar las actitudes condenatorias iglesias de Cristo)? ¿S¡, o no? Hermano, es-
que toman, cuando en verdad las fundan en pero su respuesta. De nuevo le doy las gra-
la opinión personal. Los argumentos expues- cias por su carta. Dios le bendiga.
tos son pobres a nivel doctrinal, a ellos tam- ***
bién les hace falta estudiar sus estudios, prin-
cipalmente Centralización de Fondos y Co- 84. LA HERENCIA PECAMINOSA
operación Benevolencia".
--- "El escuchó su predicación de Ezequiel
1. Usted condena a los hermanos que se- 18, y aunque reconoce que no heredamos el
gún usted son de "actitudes condenatorias". pecado de Adán y Eva, él habla de la herencia
17

18. pecaminosa del hombre". que separarse 'pues lo que Dios juntó que no
--- lo separe el hombre'".
1. No se hereda ni culpa ni justicia de par- ---
te de otros. Ezeq. capítulo 18 lo hace bien cla- Para atender a su pregunta, diré lo si-
ro. guiente:
2. Es una contradicción abierta afirmar 1. No conozco en detalle el caso en parti-
que no se hereda el pecado de Adán, y al cular al cual usted se refiere en su pregunta.
mismo tiempo afirmar que el hombre nace Por eso mi respuesta es general.
con una "herencia pecaminosa". 2. El matrimonio, en la vista de Dios, no
3. El pecado no consiste en nacer (con al- requiere acto civil. El matrimonio es un pacto
go heredado de parte de otros), sino en trans- entre dos personas y con Dios (Prov. 2:17;
gredir algún mandamiento de Dios (1 Jn. 3:4). Mal. 2:14). Así que, si dos personas, teniendo
4. Salmos 51:5 no dice que David nació derecho el uno al otro como esposos, acuer-
"con pecado", sino "en pecado"; es decir, en dan delante de Dios vivir como esposos, en-
un mundo caracterizado por el pecado, exac- tonces al hacerlo están casados. En mi país se
tamente como la persona nace en una lengua llama "el matrimonio de ley común".
(Hech. 2:8); es decir, en una parte del mundo 3. Ahora, Cristo nos manda que nos so-
caracterizada por cierta lengua. metamos a las leyes del país (Rom. 13:1; 1
5. Rom. 5:12 no dice que por Adán entró Ped. 2:13). Si alguna pareja, casada bien ante
"la culpa" en el mundo, sino "el pecado". El es los ojos de Dios, no sabía que es la voluntad
quien introdujo el pecado. Tampoco dice que de Dios que su casamiento se registre (el re-
la muerte pasó a todos los hombres por cuan- quisito del gobierno), y ahora sí lo sabe, en-
to Adán pecó, sino por cuanto ¡todos pecaron! tonces para agradar a Dios, lo va a hacer. La
6. Efes. 2:3 no dice "somos por naturale- pareja cumplirá con los requisitos del go-
za", sino ¡"éramos"! No afirma Pablo que los bierno.
cristianos (a cristianos él escribió) somos de 4. Los gobiernos mandan que los matri-
cierta naturaleza heredada de Adán, sino que monios se registren solamente para la protec-
antes de nuestra conversión "éramos" de cier- ción de los derechos de los hijos legítimos de
ta manera habituada de vivir, la que nos iden- la unión, y para razones de propiedades. Pe-
tificaba con la ira de Dios. ro el gobierno no establece lo legítimo de cier-
7. Aquí la palabra griega, traducida "na- ta unión ante los ojos de Dios. El matrimonio
turaleza", aparece en Rom. 2:14. ¿Acaso afir- es una cosa; el registrarlo es otra. Dios de-
ma Pablo que los gentiles, por una "herencia termina la primera; el gobierno, la segunda.
pecaminosa", hacían lo que era de la ley de 5. El que quiere bautizarse debe recono-
Moisés? No, sino afirma que por costumbre cer que es para ser persona completamente
de larga duración sí hacían muchas cosas que obediente a Dios. Esta completa obediencia
la ley de Moisés imponía al judío con respecto involucra el asunto de ser ciudadano sujeto a
a la moralidad. las leyes del país.
6. Véase la pregunta número 45.
*** ***
85. CASADOS SIN CONTAR CON LO
CIVIL 86. ESTAR CORTADO DE COMUNION
"¿Está casada una pareja ante Dios que no "Es bíblico decirle a un hermano que anda
ha ido a la ley civil? Algunos dicen que debi- descarriado está cortado de comunión?".
do al mucho tiempo que ha estado viviendo ---
la pareja (tal vez hasta 20 años) le constituye 1. Entiendo por la pregunta que el her-
un matrimonio, y que si quieren bautizarse mano descarriado todavía no ha sido disci-
no necesitan casarse por lo civil, y ni tienen plinado. Si el caso es así, todavía no le ha si-
18

19. do cortada la comunión de la iglesia local. de institutos humanos sostenidos por iglesias
No anda, pues, cortado de comunión. de Cristo?
2. Cualquier hermano descarriado anda 2. La iglesia local en su programa de en-
desordenadamente, y los demás hermanos señanza bíblica entrena a toda la membresía,
deben buscar su rescate (Gál. 6:1; 2 Tes. 3:6- inclusive a los jóvenes.
15; Sant. 5:129,20). 3. Lo que hacen los hermanos liberales,
3. Si el hermano exhortado no deja su pe- que es antibíblico, es centralizar en la llamada
cado, debe ser excomulgado por la congrega- iglesia patrocinadora una obra de entre-
ción (Rom. 16:17,18; 1 Cor. 5; Tito 3:10,11). namiento de jóvenes para toda la hermandad,
*** o lo hacen por medio de entregar dinero a las
instituciones humanas para que ellas (llama-
87. CURSO BIBLICO das, Escuelas Para Predicadores, o Institutos
Bíblicos) se encarguen de la tarea.
"El curso bíblico, ¿es licito usarlo?" 4. Usted se expresa, diciendo, "una escue-
--- la como tenía Tiranno". ¿Cómo era esa escue-
1. Claro que sí. Es un medio de evangeli- la que tenía Tiranno? ¿Sabe? Por cierto era
zación. una empresa privada; era de él. No era una
*** escuela de alguna iglesia patrocinadora. No
recibía fondos de iglesias de Cristo. ¿Sabe us-
88. LA MUJER EN EL CULTO ted lo que se enseñaba en esa escuela? ¿Tal
vez la filosofía griega? No sabemos, ¿verdad?
"Tenemos muchas mujeres que quieren No importa saber, porque el punto de Lucas,
servir al Señor. ¿Es licito limitarlas a los cul- el historiador divino, fue el de hacer saber en
tos?" dónde (lugar, sitio) Pablo comenzó a enseñar
--- a los discípulos, ya que el otro lugar (la sina-
1. En cuanto a dirección publica, no es lí- goga) ya no estaba a su disposición.
cito que la mujer hable en la congregación (1 5. Lo que pasa es que algunos hermanos,
Cor. 14:34,35). No se le permite (en ninguna viendo en las Escrituras, en Hech. 19:9, la pa-
parte) que enseñe ni ejerza dominio sobre el labra "escuela", su mente va volando a lo que
hombre (1 Tim. 2:11,12); su papel en esta vida los hermanos liberales llaman "escuelas para
no es tal. Pero sí hay mucho que la mujer predicadores", o "centros de estudios teológi-
puede hacer para "servir al Señor" sin que ella cos", o "institutos bíblicos". ¿Eso es usar bien
tome parte pública en la congregación. Servir las Escrituras (2 Tim. 2:15)?
y dirigir no son términos sinónimos. 6. Hech. 19:8 habla de un sitio (una sina-
*** goga), y el ver. 9 habla de otro (una escuela).
Pablo no enseñaba cursos de judaísmo en la
89. ENTRENAR JOVENES EN UNA ES- sinagoga, como tampoco de los cursos que se
CUELA enseñaran en la escuela de Tiranno. Enseña-
ba a los discípulos primero en la sinagoga,
"Hay muchos jóvenes deseosos de usar porque el lugar les convenía, y cuando ese
todo o parte de su tiempo en servir al Señor. lugar ya no convenía, cambió de sitio, ense-
¿Es lícito entrenarles en una escuela como te- ñándoles ahora en una escuela de un cierto
nía Tiranno, que aprovechó Pablo para ense- Tiranno.
ñar?" ***
---
1. ¿Entrenarles quiénes? 2 Tim. 2:2 habla 90. ¿JUGO DE UVA, O VINO FUERTE?
del entrenamiento de otros de parte de evan-
gelistas. ¿De eso habla? ¿No tiene en mente "Por razones de cultura usamos jugo de
más bien el entrenamiento de ellos de parte uva, pero el 'hermanito' de Ozark quiere vino
19

20. fuerte. Debemos ofender la cultura donde humildad, para ilustrar cómo debemos se-
vivimos?" guirle a él en el servir unos a otros.
--- 4. No dice Jesús "hacer lo que yo he
1. No es cuestión de ofender la cultura. hecho", sino "hacer cómo yo he hecho" (ver.
En cuanto a qué usar en la Cena del Señor, las 15). Nos dejó un ejemplo de servicio humilde
Escrituras no dicen "vino", sino "fruto de la hacia otros.
vid" (Mat. 26:29). Eso es lo que llamamos "ju- 5. Lo que Jesús hizo en esta ocasión fue
go de uva". Las Escrituras condenan el uso un acto ordinario de hospitalidad, dadas las
del vino fuerte (Prov. 23:29-35). (Es de notar- circunstancias del tiempo y del lugar. En
se que en las Escrituras la palabra "vino" sola cualquier parte del mundo el cristiano fiel va
no da a entender si está en condición de jugo a expresar su humildad, siguiendo el ejemplo
natural, o de jugo fermentado. El contexto ri- del Maestro, al ser hospitalario a otros, aun a
ge en el asunto). grado de servicio muy humilde.
*** 6. En ninguna parte habla el Nuevo Testa-
mento de alguna ceremonia eclesiástica de
91. DIEZMAR lavatorio de los pies. En las iglesias humanas,
que tienen ceremonia de esto, en realidad no
"Personalmente he hecho una decisión de se lavan los pies, pues todos los participantes
dar al menos el 10% de mis ingresos, pero no llegan a la ceremonia con los pies ¡ya lavados!
lo pongo por regla en la iglesia. ¿Es buena (y perfumados).
actitud?" 7. Sobre 1 Tim. 5:10, usted puede leer mis
--- comentarios en NOTAS SOBRE 1 TIMOTEO.
1. S¡, es muy buena. Tal es la actitud indi- ***
cada en todo asunto semejante. Cada cual de-
termina en su corazón cuánto va a ofrendar (2 93. BAUTIZADO MAL
Cor. 9:7). No es asunto de otro. Tampoco
debe alguno imponer su juicio sobre otro. "Puede ser bautizado otra vez un miem-
*** bro de la iglesia de Cristo, que según él no fue
instruido debidamente acerca de todos los
92. EL LAVATORIO DE LOS PIES planes de salvación? Es decir, se bautizó pero
según no supo de antemano que tenía que te-
"Quiero que me haga el favor de man- ner fe, arrepentirse, y confesar. ¿Es posible
darme explicación del lavatorio de los pies, bautizar otra vez a esta persona que aunque
Juan 13:5". se le predicó bien, se bautizó sin el propósito
--- bíblico?"
Sobre Juan 13:1-17: ---
1. Los discípulos ya se habían bañado. En 1. La persona que es sencillamente su-
ese momento tenían sucios solamente los mergida en agua (bautizada), sin saber cuáles
pies, debido a su viaje que acabaron de hacer son las condiciones de perdón según el evan-
desde Betania a Jerusalén (ver. 10). gelio (el oír, el creer que Jesús es el Cristo, el
2. Si el Señor se humilló, haciendo un ser- Hijo de Dios, el arrepentirse de todos sus pe-
vicio muy humilde, tanto más debe su discí- cados, la confesión de fe en Jesús, y el bau-
pulo saber mostrar humildad, al servir al con- tismo en agua para el perdón de pecados), ¡no
siervo. es miembro de la iglesia de Cristo! El Señor
3. Jesús ¡no instituyó ninguna práctica añade a su iglesia a salvos (Hech. 2:47), y la
nueva! El lavatorio de los pies era una prác- persona mencionada arriba no fue salva de
tica, o costumbre, corriente, basada en las sus pecados.
condiciones del tiempo y del lugar. Jesús sen- 2. Es imposible ser instruido mal y bauti-
cillamente tomó un acto común, de gran zado bien.
20

21. 3. El bautismo bíblico no es cualquier acto ***
de inmersión en agua, basado en cualquier
juego de condiciones. 95. DOS GOBIERNOS EN LA IGLESIA
4. No es cuestión de "bautizar otra vez" a (Uno espiritual, otro material)
la persona mencionada arriba, sino de bauti- "Dicen ellos que la iglesia tiene que tener
zarla por primera vez. Hasta que la persona dos (2) gobiernos, uno espiritual y uno mate-
se bautice según las condiciones del evange- rial, y ellos quieren dirigir ese gobierno mate-
lio, ¡no está bautizada (bíblicamente)! rial, y que en eso el evangelista no se meta en
5. Si "se le predicó bien" a esa persona, nada. Que ellos manejan la ofrenda para las
ella no prestó atención, pues hizo un acto de cosas materiales. Se basan en Hechos 6:1-7 y
inmersión en agua pero "sin el propósito bí- dicen que la iglesia tiene que nombrar a 7 va-
blico". ¿Acaso los mandamientos del Señor rones con su presidente, vicepresidente, se-
son obedecidos de cualquier manera, y sin cretaria, tesorero y vocales para gobernar en
cumplir con los requisitos de dichos manda- las cosas materiales".
mientos? ---
*** 1. Esos dos hermanos suponen lo que no
han probado, ni pueden probar; a saber, que
94. 1 COR. 10:8; NUM. 25:9 - ¿COMO SE la iglesia local tiene dos gobiernos. ¿Cuál pa-
ARMONIZAN? saje habla de dos gobiernos? ¡Pues ninguno!
Habla de uno solo: el de los ancianos (1 Ped.
"¿Por qué en 1 Cor. 10:8 dice, y cayeron 5:1-4; 1 Tes. 5:12; Heb. 13:17; Hech. 20:28).
en un día veintitrés mil y por qué en Núme- 2. Todo su argumento se basa en suposi-
ros 25:9 dice: y murieron de aquella mortan- ciones, y no en usar bien las Escrituras. Su-
dad veinticuatro mil? ¿Por qué hay diferencia poner no es probar bíblicamente.
de mil si es el mismo suceso?" 3. Hechos 6:1-6 trata de la elección de sie-
--- te servidores (diáconos) para "servir a las me-
sas". No dice absolutamente nada acerca de
1. Hay varias explicaciones posibles to- "gobierno", como tampoco de "presidente, vi-
cante al asunto. (1) Los dos números distin- cepresidente, secretario, tesorero y vocales".
tos pueden ser aproximaciones, siendo la can- ¡Todo esto lo inventan los dos hermanos que
tidad exacta de muertos entre 23,000 y 24,000. obviamente buscan algún control en la iglesia
(2) Sabemos que se mandó a los jueces ahor- local, en el cual no quieren que el evangelista
car a los príncipes del pueblo que se habían "se meta"! ¡No quieren competencia!
juntado con Baal-peor. Puede ser que mil 4. Para tener "dos gobiernos", ¿qué harí-
fueron los matados por los jueces, y 23,000 los an las muchas iglesias locales que no cuentan
que murieron de la plaga, de la mortandad. con siete varones en la membresía? Según
(3) Pablo da el número que cayeron en un so- ellos tiene que haber siete. ¿Qué harían esos
lo día . dos, ya con otros cinco? ¡Seguramente querrí-
2. Cualquier de estas explicaciones basta an ser el presidente y el vicepresidente!
para armonizar los dos pasajes. Esta llamada 5. Esos dos hermanos citan un pasaje que
discrepancia es más bien cosa aparente que habla de un "trabajo" (ver. 3) en la "distribu-
de realidad. Habiendo manera satisfactoria ción diaria" (ver. 1), y concluyen que el pasaje
de armonizar lo que aparentemente se con- habla de gobierno (material). Servir no es go-
tradice, la honestidad nos obliga a concluir bernar.
que en realidad no hay contradicción. Sola- 6. Hay tanta autorización en Hech. 6:1-6
mente un espíritu de incredulidad conduciría para papas y cardenales que para presidentes
al enemigo de la Biblia a gritar que "esta dis- y vicepresidentes, etcétera. La pura verdad es
crepancia entre los dos pasajes es fatal para la que no hay autorización para ninguna clase
teoría de la infalibilidad verbal". de gobierno.
21

22. 7. El trabajo del diácono es principalmen- de una fuente más alta que la del hombre.
te el de servir en asuntos materiales; no es el Este es el punto del pasaje.
de gobernar. Esos dos hermanos toman la ***
idea de servir en lo material, y meten la idea
de gobernar, y luego concluyen que hay un 97. ECLES. 7:16-18, NO SER DEMASIADO
gobierno material en la iglesia local. JUSTO
8. En la iglesia local debe haber "obispos y
diáconos", juntamente con los santos (Fil. 1:1). "Dice Eclesiastés 7:16-18 que uno no tiene
Los obispos gobiernan; los diáconos sirven la ("no seas") que ser muy perfecto".
iglesia en lo material. El "obispado" (1 Tim. ---
3:1) es para gobernar (en el sentido de presi- 1. No me hace pregunta sobre este pasaje,
dir, dirigir, supervisar). Pero no hay "diaco- pero supongo que usted ve una posible con-
nado" (como si fuera otro oficio juntamente tradicción entre lo que este pasaje dice y la
con el obispado). Los vers. 10 y 13, donde en enseñanza de que el cristiano debe tratar de
la Ver. Valera, Rev. 1960, dice el texto "diaco- ser perfecto.
nado", emplean en el texto griego un verbo, 2. El pasaje no dice "perfecto", sino "jus-
¡no un sustantivo! Ese verbo significa, "que to". No hay hombre "justo" en lo absoluto
sirvan", o "que ministren", y así lo traduce va- (ver. 20; Rom. 3:10), pero sí hay hombres "jus-
rias versiones muy buenas. La Ver. Antigua tos" en lo relativo (Hech. 10:22). Este pasaje
de Valera (1909) bien lo traduce, diciendo, "y habla del justo, pero no trata de la perfección
así ministren" (v. 10), y "los que bien ministra- absoluta.
ren" (v. 13). 3. Este pasaje trata de la Sabiduría (v. 11,
La palabra "diaconado" no aparece en el en adelante) como el medio de oro entre dos
texto griego. No hemos de pensar en cierto extremos. El sabio no trata de cambiar la obra
puesto oficial. El diácono no tiene ningún de Dios (la que para el hombre está torcida),
puesto; no es parte de ninguna mesa directi- sino todo lo considera (ver. 13,14). Se observa
va. ¡Sirve; punto y aparte! en la vida que hay casos en que el justo pere-
*** ce por la justicia (pero tendrá gran recom-
pensa), y en que el impío alarga su vida en su
96. ECLES. 2:24, ¿ES MALO BEBER? perversidad (aunque perecerá en el Juicio Fi-
nal) (ver. 15), pero el sabio teme a Dios y con-
"¿Qué me dice, o aconseja, de lo que dice fía en que Dios todo lo sacará para el benefi-
la palabra de Dios en Eclesiastés 2:24 ... que cio de los suyos (ver. 12, 18).
beba, no se embriague ... me tiene confundi- 4. La sabiduría sirve de freno tanto para
do. ¿Es verdaderamente malo que uno 'be- el justo como para el impío. El justo sabio no
ba'? porque al ultimo del versículo dice ... deja que su celo por la justicia le conduzca en
'También he visto que esto es de la mano de caminos de fanatismo que puedan terminar
Dios'". en su destrucción. Considérense Mat. 10:16,
--- 17,23; 7:6. El impío sabio no se lleva al "des-
1. Me parece que la confusión consiste en enfreno de disolución" (1 Ped. 4:4), para des-
tener la palabra "beba" en el sentido limitado truirse antes del tiempo. Todo el mundo de-
de "tomar (bebida alcohólica para embria- be dejarse guiar por la Sabiduría. Este es el
garse)". El texto sencillamente dice, "coma y punto del pasaje.
beba". Esto es todo normal. El hombre traba- ***
ja para tener qué comer y beber, para susten-
tar su vida sobre la tierra. Esto es de Dios. 98. ISA. 11:6-9, EL LOBO, EL CORDERO, Y
Hay que reconocer que, aunque el hombre EL NIÑO
puede esperar gozar de sus labores (comien-
do y bebiendo), el gozo verdadero depende "¿Cómo explicaría los versos de Isaías
22

23. 11:6-9? Lo único que sé es que el becerro, ni- Véase Rom. 15:12. Dice Isaías, "en aquel
ño, vaca --débiles-- son los cristianos, y los tiempo", ver. 10. Los gentiles van a tener es-
lobos, leones, osa --fuertes-- son los del mun- peranza en el Mesías en el mismo tiempo en
do". que todos los animales y el niño habitarán
--- juntos en paz. Si Cristo no está reinando
1. El libro de Isaías es muy mesiánico; es ahora en su iglesia, en su reino, los gentiles
decir, presenta mucha profecía con respecto todavía no pueden ser salvos por el evange-
al Mesías, Jesucristo. lio. Este pasaje en Isaías es una profecía del
2. Todo el capitulo 11 es mesiánico. Se tiempo del evangelio, que es ahora, en que los
emplea mucho simbolismo en él. El error pecadores pueden convertirse a Cristo y así
principal de los sectarios que tuercen y apli- hallar paz con Dios y entre sí.
can mal a partes de este capítulo consiste en 5. Los vers. 11-16 tratan de la obra del
que literalizan lo que es simbólico. Recono- evangelio, en la cual Dios está juntando al
cen que hay mucho simbolismo empleado "remanente" de todas partes del mundo.
aquí, pero sus doctrinas falsas requieren que Véanse Rom. 11:5; 15;12.
algunos de los símbolos se tomen literalmen- ***
te.
3. Los vers. 1-5 describen al Mesías. So- 99. USAR DIAS FESTIVOS
bre la frase, "un vástago retoñará de sus raí-
ces", véanse Apoc. 5:5; 22:16. Sobre la que di- "Sobre la Navidad, ¿será pecado el usar
ce, "reposar sobre él el Espíritu de Jehová", nosotros los cristianos ese día como día festi-
véase Mat. 3:16. Sobre "herirá la tierra con la vo, como un cumpleaños, y no como día fes-
vara de su boca", véanse Apoc. 1:16; 2:16; tivo religioso? Y, ¿Qué de Halloween? ¿Está
19:15; 2 Tes. 2:8. Los "mansos de la tierra" bien que un cristiano saque a sus hijos a pedir
(ver. 4) serían los ciudadanos de su reino, dulces el día de las brujas?"
Mat. 5:3,5. Nadie tiene problema con estos ---
símbolos. 1. No, no es pecado usar días sencilla-
4. Ahora, en los vers. 6-10, se describe mente como días festivos, sea el 25 de di-
simbólicamente el carácter de sus ciudadanos. ciembre, el día de cumpleaños de alguien, o el
El cuadro, de animales salvajes y de doma- 31 de octubre (Halloween, en los EE.UU.).
dos, todos en paz, juntamente con el niño pe- Sería pecado hacer caso religioso de tales dí-
queño quien los guía, es uno de paz y tran- as, porque sería rendir culto a Dios en una
quilidad "en todo mi santo monte", que es la manera no autorizada por él. Ahora, la per-
iglesia de Cristo (Isa. 2:1-4; Zac. 8:3; Heb. sona que no puede hacer distinción entre el
12:18-28). En ella nadie daña ni hace mal, día festivo nacional (según las costumbres del
porque prevalece la paz (Efes. 2:14-16) entre país) y el aspecto religioso que algunos atri-
los cristianos que ahora son "nuevas criatu- buyen al día, no debe violar su conciencia, al
ras...las cosas viejas pasaron" (2 Cor. 5:17). participar de alguna manera en las activida-
Son de la disposición de niños (Mat. 18:3). des del día. Pero tampoco tiene derecho de
Los premilenaristas literalizan esta parte condenar al que usa el día sencillamente co-
del cap. 11 de Isaías, aplicándola a un tiempo mo día festivo, participando en actividades
todavía futuro, afirmando que durante el su- que en sí son indiferentes.
puesto milenio todos los animales literal- ***
mente vivirán en paz. Pero ¡no literalizan la
frase del ver. 4, "la vara de su boca"! 100. SOBRE LA DISCIPLINA
Es más, los escritores inspirados del Nue-
vo Testamento aplican el cap. 11 al tiempo del "¿Cuándo y cómo disciplinar? Yo he es-
evangelio y de la iglesia; es decir, al tiempo cuchado _________ hermano no dirige, está
desde el día de Pentecostés, Hechos cap. 2. en disciplina o en su defecto; este hermano no
23

24. predica, está en disciplina. ¿Es esto correcto?"
---
1. Cuando algún hermano es disciplinado
por la congregación, es decir, cuando la con-
gregación le corta la comunión (la excomu-
nión), claro es que no le va a poner a predicar,
ni a hacer nada como participante en las
asambleas. Los siguientes pasajes tratan de la
excomunión: Rom. 16:17,18; 1 Cor. cap. 5; 2
Cor. 2:5-11; 2 Tes. 3:14,15; Tito 3:10; 2 Juan 9-
11. (Véanse mis comentarios en NOTAS
SOBRE ROMANOS, 2 CORINTIOS, TITO, 2
JUAN). La congregación tiene que marcar y
cortarle la comunión al hermano que anda
desordenadamente en el pecado y que no se
arrepiente y hace confesión pública. Los tex-
tos arriba dicen cuándo, cómo, y a quién ex-
comulgar.
***
24