Este documento presenta un resumen del libro "El Príncipe" de Nicolás Maquiavelo. Maquiavelo describe cómo los gobernantes pueden adquirir y mantener el poder político, sin importar los medios que se utilicen para lograrlo. Su obra ha generado controversia por promover una ética que justifica cualquier medio para alcanzar los fines políticos. El documento también analiza cómo las ideas de Maquiavelo siguen siendo relevantes hoy en día para entender los desafíos que enfrentan los líderes cuando intentan impulsar cambios o

1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
VICE - RECTORADO ACADÉMICO
FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS
ESCUELA DE DERECHO
SISTEMA DE APRENDIZAJE INTERACTIVO A DISTANCIA
MEDIOS ALTERNOS DE
RESOLUCION DE
CONFLICTOS
El Ius Naturalismo y el
Ius Naturalismo Objetivo
Cuadro Comparativo
Participante:

2. Andrea Y. ALBARRAN BRACHO C. I.
19.640.930
Barquisimeto, Marzo del 2015

3. EL IUS NATURALISMO Y EL IUS NATURALISMO OBJETIVISTA
CUADRO COMPARATIVO
IUS NATURALISMO IUS NATURALISMO OBJETIVISTA
DEFINICION DEFINICION
Doctrina que defiende la existencia de derechos naturales inalienables
(como el derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad) que son
anteriores a las normas jurídicas positivas (las establecidas por los seres
humanos) y a las que éstas deben someterse, sirviéndoles de fundamento
y de modelo.
Pretende deducir el Derecho y el estado de cierta naturaleza inmutable
del hombre asumiendo una posición anti historicista y mecanicista. La
sociedad y el Estado son el resultado de la unión mecánica de diversas
fuerzas de diversos individuos que se integran en un todo.
CARACTERISTICAS CARACTERISTICAS
NATURAL
Su fuente es la naturaleza.
Señala que el hombre es un ser razonable y la libertad es inseparable de la
felicidad.
VERDADERO
Reflejan describen o expresan esa naturaleza de la cual derivan los juicios
morales.
Constituyen una obligación y pueden hacerse valer por medio de la fuerza
del Estado
UNIVERSAL
Principios y normas válidas en cualquier lugar del mundo.
Pretende deducir el Derecho y el Estado de cierta naturaleza inmutable
del hombre, asumiendo una posición anti historicista y mecanicista.
INMUTABLES
Principios y normas eternos.
Esta corriente rompe con las ideas teológicas y religiosas del Derecho
Natural que imperaron en la sociedad feudal, pretendiendo reivindicarlo y
depurarlo, afianzando como naturales, como principios eternos a un
conjunto de normas sociales y políticas que justifican como peculiaridades
básicas de la naturaleza humana.
COGNOCIBLES
Los seres humanos podemos llegar a conocer principios de Derecho
Natural.
Regula las relaciones del individuo, de un hombre en relación a los demás
procurando la coexistencia, vale decir, la tranquilidad externa según el
principio de carácter negativo, de no ofender a los demás.
DOCTRINA DOCTRINA
El ser humano tiene derechos pre- estatales que permiten la formación del
Estado y que a la vez deben ser respetados por este sin ser violados. Nace
Enseña que el hombre no sólo tiene el deber de perfeccionarse a si mismo,
sino el de contribuir al perfeccionamiento de los demás y es de imitar, en

4. como respuesta a los abusos poder cometidos por el poder absolutista
frente a los súbditos.
la mayor medida posible, las divinas perfecciones.
THOMAS HOBBES
(POSTULADOS)
JUAN JACOBO ROUSSEAU
(POSTULADOS)
Define el estado de naturaleza del hombre como un estado de inseguridad,
de guerra, fundamentando un pacto de cesión a la autoridad de todos los
derechos individuales en beneficio de la paz y el orden.
Delinea un estado de naturaleza caracterizado por la bondad del hombre
que le permite vivir preservando su libertad e igualdad. Es a partir de la
aparición de la propiedad privada cuando se generan las desigualdades y
se hace necesario acudir al contrato social.
El conocimiento debe construirse ordenadamente a partir de una
evidencia, analizándola y descomponiéndola hasta llegar a noúmenos o
fenómenos más complejos comprobando los resultados mediante
hipótesis y experimentos inductivamente por coherencia.
Consideraba a la educación como el camino idóneo para formar
ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo
mundo que se estaba gestando. Pero él se dio cuenta de que el sistema
educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor.
Su aportación a la teoría política es el absolutismo político expresado en
el leviatán. Considera que los hombres en el estado de naturaleza se
encuentran en una situación de todos contra todos.
La desigualdad que afecta a los hombres tiene su origen y causa en la
constitución de la ley y del derecho de propiedad produciendo en los
hombres el deseo de posesión.
Sostenía un materialismo mecanicista. Según él todo es material, tanto las
cosas naturales como las artificiales e incluso las espirituales.
El sistema que defendía se basaba en que todos los ciudadanos, libres e
iguales, pudieran concurrir a manifestar su voluntad para llegar a un
acuerdo común, a un contrato social.
La Filosofía debe ocuparse del estudio de los cuerpos, de sus propiedades
y de su origen. Quedan fuera de ella los temas teológicos (Dios, los ángeles,
Lo Eterno, Lo Increado, Lo "Supra-Racional").
Considera que toda aquella persona que participe del contrato social es
soberano, por ende es un bien común el que se obtiene a través de este
contrato. Por esta razón no puede existir una distinción entre soberano e
individuo y se debe legislar bajo la voluntad general.
El hombre es sólo cuerpo. Y este cuerpo, como todos los demás, está sujeto
al movimiento, que en su caso es generado por las pasiones, las acciones,
los pensamientos.
Estableció las diferencias entre el hombre civilizado y el hombre salvaje,
determinando que las situaciones que estos enfrentaban en su diario vivir
definían su comportamiento con los demás.
El valorar y el obrar humanos están regidos por el utilitarismo y el
egoísmo.
El ideal político de El Contrato Social puede realizarse bajo cualquier
forma de gobierno, la misma, que es válida y legítima si se ejerce dentro
de los parámetros regidos por la ley común.

5. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
VICE - RECTORADO ACADÉMICO
FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS
ESCUELA DE DERECHO
SISTEMA DE APRENDIZAJE INTERACTIVO A DISTANCIA
MEDIOS ALTERNOS DE
RESOLUCION DE
CONFLICTOS
El Príncipe de Nicolás Maquiavelo
Ensayo
Participante:

6. El poder sedujo a los hombres desde los comienzos de las civilizaciones y a través de
la historia hubo muchos hombres que publicaron sus concepciones de lo que realmente es
el poder; pero nadie lo hizo de forma tan realista y práctica como Nicolás Maquiavelo en su
obra “El Príncipe”; donde describe como los gobernantes pueden adquirir y mantener el
poder político. Maquiavelo, considerado iniciador de la teoría política, piensa no sólo que
una sociedad debe ser fundada, sino que también debe perdurar y por esto explica, a través
de su obra, qué es necesario hacer para que perdure. Las ideas propuestas por Maquiavelo
no fueron tomadas solamente en la época ya que tuvieron gran repercusión a través de la
historia, luego de su publicación.
En esta obra Nicolás Maquiavelo se refiere a las diferentes maneras de adquirir el
poder, de cómo conservarlo y extenderlo, bajo una ética muy particular. Contraria a la ética
que nos inculcan desde niños que nos habla del respeto, el equilibrio y que tiene como bien
superior la felicidad por lo contrario Maquiavelo considera correcto de una manera
opuesta, fría y más que un ideal, un día a día, expresada en su máxima “El fin justifica los
medios” es decir no importa cómo se logre mientas que se logre.
Es justamente el elemento moral de esta obra el que probablemente haya concitado
más controversia e incomprensión, ya que se lo ha interpretado como exponente de una
Andrea Y. ALBARRAN BRACHO C. I.
19.640.930
Barquisimeto, Marzo del 2015

7. astucia perversa, convocando, desde el momento mismo de su edición hasta nuestros días,
las posiciones más encontradas, y estableciendo una corriente “antimaquiavélica”, asociada
a la idea de hipocresía, mala fe y cinismo en la política, al punto de calificar de
“maquiavélico” a este tipo de proceder reñido con la moral.
Debe tenerse en cuenta que no hay cosa más difícil de intentar, ni menos segura de
conseguir, ni más peligrosa de manejar, que llegar a ser jefe o príncipe e imponer nuevas
leyes. Porque serán enemigos suyos cuantos aman las viejas instituciones, y tibios amigos y
defensores quien amen las nuevas. En este caso nuestro país es un claro ejemplo, de que
muchas veces cuando un gobernante quiere cambiar algo ya instalado, como la burocracia,
que trae beneficios a unos pocos, son muy pocos los que lo apoyan en su reformas porque
se ven dañados sus intereses, por lo que el gobernante o bien desiste de sus reformas o se
ve obligado a renunciar por la falta de apoyo.
El autor fue un instintivo y predecesor que percibió antes que sus contemporáneos
que para lograr el fin buscado, el príncipe o gobernante debía saber asimilar la experiencia
de las circunstancias que enfrentaba y adecuar su conducta a la dinámica propia de ellas,
superando así la adversidad, especialmente en una época de profundas transformaciones:
“Los hombres prudentes saben dar siempre mérito a aquello que la necesidad les obliga a
hacer”.
En ese sentido, no debía haber limitación alguna en el proceder del Príncipe si de
mantener el Estado se trata; quizá por su idea de que el hombre tiene cierta maldad por
naturaleza, y seguro de las limitaciones intelectuales y políticas del pueblo, entiende que el
gobernante necesita ser un maestro de la manipulación y la seducción, elementos que debe
utilizar para manejar la voluntad, preferencias y opiniones del pueblo, y así asegurarse su
adhesión. Su virtud será saber cuándo va a alejarse del bien y cuándo no, procurando
siempre que deba incurrir en el mal, actuar con las necesarias apariencias para no perder el
favor, y, menos aún, el temor de su pueblo.

8. Cuando uno nace en la tradición de los hombres de gobierno, adquiere o “absorbe” por
el ambiente familiar las características del político realista; pero si uno nunca ha tenido
contacto con la política esto es muy difícil. Puede considerarse que Maquiavelo quiere
persuadir, o mejor enseñar, a estos últimos que existe la necesidad de un “jefe” que sepa lo
que quiere y cómo conseguirlo, y de la necesidad de aceptarlo con entusiasmo aunque sus
acciones sean o parezcan contrarias a la ideología de la época o la religión.
Se considera que lo que Maquiavelo quiere expresar es que el príncipe debe tener la
capacidad de adecuar la propia conducta a las circunstancias que lo rodean, ya que si él no
piensa en el bienestar de su Estado nadie lo hará, y de discernir lo que es útil para su
gobierno, de forjarse un ejército propio a fin de prescindir de tropas mercenarias y
auxiliares que son la ruina segura.