El documento presenta las diferentes teorías sobre la naturaleza del Estado según varios filósofos y pensadores a lo largo de la historia. Se discuten las visiones de Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau y otros sobre el estado de naturaleza y el origen del Estado. También se describen las teorías realista, psicológica, sociológica y jurídica sobre la naturaleza del Estado.

1. Prof. José Fuentes Ruiz
NATURALEZA
DEL
ESTADO
(Clase 3)

2. El Estado es una de las instituciones más emblemáticas para la humanidad, en especial
para el mundo occidental. Esta imagen del Estado como institución nace del poder
legitimado, que une a una gran variedad de personas dentro de territorios extensos y
delimitados.

3. ESTADO y SOCIEDAD
Desde comienzo de la formación del Estado y la Sociedad civil, encontramos
una relación constante lucha entre estos dos.
Ya que el estado es el Medidor entre las relaciones civiles, se ve en algunos
casos como enemigo de esta Sociedad.
Estado
Sociedad Civil

4. El Estrado es la Estructura de dominación
política, la trae consigo el hecho de las
desigualdades entre los hombres.
ESTADO
Sociedad Civil P. Legislativo
P. Ejecutivo
P. Judicial

5. NATURALEZA DEL ESTADO:
Thomas Hobbes
Inglaterra 1588 - 1679
El término estado de naturaleza o "la condición natural del
hombre" fue establecida por Thomas Hobbes, en su obra Leviatán.
Hobbes argumentaba que todos los humanos son por naturaleza iguales en
facultades físicas y psicológicas. Desde esta igualdad y otras causas en la
naturaleza humana, todo el mundo está, naturalmente dispuesto a pelear
entre sí, de modo que "Con todo ello es manifiesto que durante el tiempo en
que los hombres viven sin un poder común que los atemorice a todos, se
hallan en la condición o estado que se denomina guerra.
En este estado cada persona tiene derecho natural o libertad para hacer
cualquier cosa necesaria para preservar la vida de cada uno; y la vida es
"solitaria, pobre, asquerosa, bruta, y corta".
El objetivo o fin del Estado, es el de otorgar seguridad a sus súbditos.
El Estado introduce normas que permiten a las personas vivir juntos y en
armonía, osea funciona como un medidador en las relaciones de las personas
que habitan en él.

6. NATURALEZA DEL ESTADO:
Thomas Hobbes
Inglaterra 1588 - 1679La unión de las voluntades de todos es
lo que se llama Estado, Sociedad
civil o persona civil.
Ningún ciudadano ni un grupo de ellos
puede considerarse el Estado, a
excepción del que está a la cabeza, es
decir, quien posea la voluntad por
encima de la de los demás.
Para entender la teoría de Hobbes es
necesario saber que compone un
modelo iusnaturalista en el que se
parte de un estado de naturaleza
negativo del humano, es decir acentúa
el carácter egoísta connatural de ser
humano.
ESTADO
Voluntad de
Todos

7. John Locke considera el estado de naturaleza en
su obra “Tratados sobre el gobierno Civil”.
Para Locke, en el estado de naturaleza todos los
hombres son libres "para que cada uno ordene sus
acciones y disponga posesiones y personas como
juzgue oportuno, dentro de los límites de la ley de
la naturaleza“.
"El estado de naturaleza tiene una ley de
naturaleza que lo gobierna" y esa ley es la
razón. Locke creía que la razón enseña que
"ninguno debe de dañar a otro en lo que atañe a
su vida, salud, libertad o posesiones"; y que las
transgresiones de esto pueden ser castigados.
Aunque es natural asumir que Locke le estaba
respondiendo a Hobbes, Locke nunca menciona a
Hobbes y puede que le haya respondido a otros
escritores de la época.
John Locke
Inglaterra 1632 - 1704

8. Para este pensador el “Estado
de Naturaleza” (estado
hipotético) es un estado
virtuoso donde los hombres
viven en armonía, existe la
familia y cierta organización
que relaciona a los hombres
entre sí y les permite
comercializar.
John Locke
Inglaterra 1632 - 1704

9. Montesquieu usa el concepto de estado de
naturaleza en su obra El espíritu de las leyes,
impreso por primera vez en 1748.
Él decía que los seres humanos pueden tener
la facultad de conocer y pensar primero en
preservar su vida en el estado de naturaleza.
Los humanos se pueden sentir impotentes y
débiles al principio. Por lo tanto, los seres
humanos en este estado no son capaces de
atacarse a sí mismos. Después, la humanidad
busca comida y por miedo y necesidades
sexuales, crea eventualmente una sociedad.
Una vez creada la sociedad, un estado de
guerra se produce entre las diferentes
sociedades en donde todas fueron creadas de
la misma manera. El propósito de la guerra es
la conservación de la sociedad y del yo.
Charles Louis de Secondat,
señor de la Brède y barón de
Montesquieu
Francia 1689 - 1755

10. El punto de vista de Hobbes fue
impugnado en el siglo dieciocho
por Jean-Jacques Rousseau, que
decía que Hobbes tomaba
personas socializadas y
simplemente las imaginaba
viviendo afuera de la sociedad en
la que fueron criados. Él afirma
que las personas no son buenas ni
malas, pero que nacen como una
pizarra en blanco y después la
sociedad y el ambiente influyen
en que dirección nos apoyamos.
En el estado de naturaleza de
Rousseau, la gente no se conocía
lo suficiente para entrar en un
conflicto y ellos tenían valores
normales.
Jean-Jacques
Rousseau
Suiza 1712 - 1778

11. EL GÉNESIS DEL ESTADO.
El Estado tiene por finalidad el
"bien común“ tal como lo había
señalado anteriormente el
filósofo Aristóteles y hoy en día
ha quedado como verdad
universal.
El orden jurídico es un elemento
fundamental del bien común,
pero no es el fin del Estado, sino
un producto social que se inspira
en el bien común. Poder y fin
están contenidos en el orden. El
poder está antes del orden, pues
lo dicta, y el fin está más allá del
orden, pues lo inspira.
Aristóteles
Grecia 384 ac - 322 ac
Estado
Bien Común

12. EL GÉNESIS DEL ESTADO.
El bien común consiste en un
conjunto de condiciones
sociales que favorecen el
desarrollo del hombre, medio
social propicio para que éste
realice sus potencialidades.
Santo Tomás de Aquino,
manifestó que, el bien común
es un orden justo para la vida
suficiente de una comunidad.
Enfocado desde luego como
bien intermedio para hacer
alcanzable el bien individual y
familiar.

13. Si a la idea de bien común se le
despoja de su congnotación
filosófica, viene a ser lo que
denominamos interés social.
Desde luego, el bien común no es
una fórmula de gobierno, sino un
principio rector, el bien de los
hombres que componen la sociedad.
Entonces, podemos afirmar que el
bien común no se traduce en bien
particular de los individuos sino de
modo indirecto, o sea en función del
orden y de la justicia que
proporciona al conjunto.
Por todo ello, podemos a firmar que
la causa final del Estado es el bien
común.

14. NATURALEZA DEL ESTADO:
Es aquel período supuesto en el
cual el hombre no ha constituido
aún el Estado como entidad legal
que limita sus derechos y le
impone obligaciones, sino que vive
como el resto de los animales con
libertad absoluta de obrar, sin
propiedad privada y haciendo
justicia por su propia mano.
Estado en este caso es sinónimo
de situación o de forma de vida y
no de institución política, ya que
justamente cuando el hombre se
organiza en un territorio e impone
normas a quienes allí viven, el
Estado de naturaleza termina.
Es un concepto que nació en la Edad
Moderna con las teorías contractualistas
sobre el origen del Estado como entidad
político-social, que sentaron
diferentes hipótesis de cómo vivía el
hombre en ese Estado previo a la
conformación del Estado y por qué
renunciaron a vivir en forma libre, para
someterse a la autoridad de los líderes de
la comunidad.

15. Teoría del Estado: Es la
disciplina que tiene como fin, el
conocimiento de las características
y elementos de la institución
estatal, realizando una seria
reflexión acerca de sus causa,
justificación, origen y desarrollo.
El objeto central de la Teoría del
Estado es el estudio del conjunto
de instituciones estatales, normas
y procedimientos a través de los
cuales se manifiesta el Poder
Público
Ciencia Política: Es una ciencia
social que estudia la teoría y práctica de
la política, los sistemas y comportamientos
políticos en la sociedad.
Su objetivo es establecer, a partir de la
observación de hechos de la realidad
política, explicaciones lo más certeras
posibles acerca de su funcionamiento.
Interactúa con otras ciencias sociales, como
el Derecho, la economía o la sociología,
entre otras.

16. TEORÍAS SOBRE LA NATURALEZA DEL ESTADO
Este tipo de pensamiento parte de la idea de que el
Estado debe ser estudiado de una manera objetiva.
Son los eventos de la vida política del Estado los que
deben ser estudiados por el Investigador.
Teoría Realista:
Teoría
Psicológica
En contraposición de las teorías realistas, las teorías
psicológicas parten del supuesto de que el Estado está
conformado por las ideas de las personas.
Teoría
Sociológica
Para este tipo de teoría, el Estado es un conjunto de
fenómenos sociales, el pueblo, una agrupación
humana. Por lo tanto, el estudio del Estado deriva de
la interacción social.
Teoría Jurídica
Dentro de la teoría Jurídica del Estado, se encuentran
varios de los pensadores de la Escuela de Viena,
junto con su máximo exponente Hans Kelsen. Estas
teorías sostienen que el Estado solo puede ser
conceptualizado y concebido jurídicamente mediante
el orden jurídico.