Este documento resume la historia de Israel como se presenta en la Biblia. Explica que la Biblia cubre 2000 años de historia del pueblo de Israel desde 1800 a.C. hasta la era actual, y se enfoca no en los eventos históricos objetivos sino en el significado que el pueblo de Israel percibió en su propia historia y en su relación con Dios a lo largo del tiempo. También describe cómo la geografía e historias de los pueblos vecinos como Egipto, los hititas y Mesopotamia influyeron en la mentalidad y des

1. Antes de comenzar a leer la Biblia

2. El relato de una experiencia
El relato de un acontecimiento no es el acontecimiento en
sí, sino tal como lo interpreta y lo vive la persona que relata.
En la vida, muchas cosas se comprenden luego.
Cada acontecimiento encierra numerosos sentidos que se
irán revelando progresivamente.

3. Al leer la Biblia tendremos que estar atentos a:
 el sentido primero del texto cuando fue escrito,
 los sentidos profundos que Israel percibió en su relectura
posterior.

4. Histórico y real
 Histórico designa lo que se ve, se toca, lo objetivo que
tiene que ver con la ciencia.
 Real aquí designa lo que le sucede a un ser y transforma
su vida, personal o colectiva.
P. Ricoeur: para comprender hay que creer, y para creer hay
que comprender. El círculo hermenéutico.

5. Comprender y amar
 La Biblia es un escrito humano que pueden estudiar
creyentes y no creyentes.
 Pero solo se comprenderá de verdad si el que estudia
entra en su búsqueda, en su fe.
¿Cómo comprender lo que no se ama?

6. Una historia «interior»
 La Biblia recoge dos mil años de historia.
 No pretende narrar los acontecimientos con objetividad,
sino el sentido que el pueblo de Israel percibió en ellos.

7. Una historia «interior»
 Leyendo la Biblia podemos descubrir que nuestra vida es
también una historia donde Dios actúa y habla.
 Los historiadores y arqueólogos reconstruyen la historia
«exacta».
 La Biblia nos ofrece la historia interior de un pueblo y lo
que este fue descubriendo de Dios en su existencia.

8. La Biblia abarca una historia de dos mil años, desde el 1800
a.C. hasta nuestra era.
Es la historia vulgar de un pequeño pueblo pero sobre todo
del sentido que ese pueblo percibió en su propia historia.

9. Israel crece condicionado por el medio oriente y su historia.
Pero ¿qué hace de él un pueblo distinto, aparte?
Israel responde: «Soy un pueblo aparte porque Dios me
habla, me interpela».

10. Israel se vio condicionado por su geografía.
Ocupa el corredor entre el territorio de varias grandes
potencias:
 Egipto, en el valle del Nilo,
 el imperio hitita, en la meseta anatolia,
 y los imperios acadio, asirio y babilonio en Mesopotamia.
Los grandes pueblos guerrean entre sí.
Conocer su historia es conocer parte de la historia de Israel.

12. El pensamiento egipcio está marcado por su geografía
luminosa y exuberante. Es optimista y los dioses buenos.
Después de la muerte hay otra vida nueva y brillante.

13. La mentalidad mesopotámica nace en un valle que se
inunda con riadas imprevisibles, atacado por tribus
hambrientas de las montañas y nómadas del desierto.
Es pesimista y los dioses son crueles y caprichosos. El reino
después de la muerte es triste y sombrío.

14. El pensamiento cananeo es el de una cultura agraria,
donde prima el culto a la fecundidad en bosques y «lugares
altos». Dioses: El, Baal, Anat (Biblioteca de Ugarit).

15. La palabra que explica ―lenguaje de la ciencia― quiere
apoderarse de las cosas al explicarlas.
Es una palabra que no nos cambia profundamente.
La palabra que crea es la de la relación entre personas, el
lenguaje del amor.
Esta palabra cambiar las relaciones y «crea» seres nuevos.
Da un nuevo sentido a nuestra vida, aunque no la
modifique externamente.

16.  Un mito es un relato dramático que explica a los
hombres su situación presente, su condición humana y
otros hechos culturales.
 Utiliza un lenguaje simbólico.
 Va ligado a unos ritos.
 Es pesimista: al explicar al hombre el porqué lo muestra
bajo el golpe de la fatalidad o destino.
 Todo está decidido: hay poco lugar para la libertad y la
responsabilidad.
P. Grélot: Hombre, ¿quién eres?
P. Gibert: Mythes et légendes dans la Bible.

17.  Un mito es un relato dramático que explica a los
hombres su situación presente, su condición humana y
otros hechos culturales.

18.  Mitología es un conjunto de relatos sobre la vida y
hazañas de dioses y héroes divinizados.
 En la Biblia no hay mitología, pero sí hay algunos mitos
para explicar nombres y lugares.

19. El contenido de esta presentación está basado en:
Cuadernos bíblicos. Para leer la Biblia, de Etienne Charpentier.
Verbo Divino, Estella, 1992.