Es una antología de pedagogos Rosseau, dilthey, Durdonde incluye su vida, teoría y sus aportaciones ala educación

1. 130 de Abril 2020
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD UPN-162, ZAMORA, MICH
LICENCIATURA EN PEDAGOGIA 2° semestre
Materia: Teoría Pedagogía
Antología Pedagógica
Alumna: Lorena Campos Estrada
Correo: lorenaclaudialara@hotmail.com
Profesora: Kenia Sierra Robledo
Correo: keni_siro@hotmail.com

2. 230 de Abril 2020
Índice
Introducción ------------------------------------------------------------------------- 3
Jean-Jacques Rousseau --------------------------------------------------------- 4
Teoría---------------------------------------------------------------------------------- 7
Aportaciones a la educación ----------------------------------------------------- 8
Wilhelm Dilthey --------------------------------------------------------------------- 11
Teoría---------------------------------------------------------------------------------- 13
Aportaciones a la educación -----------------------------------------------------14
Emile Durkheim --------------------------------------------------------------------- 15
Teoría---------------------------------------------------------------------------------- 16
Aportaciones a la educación ---------------------------------------------------- 17
Jhon Dewey ------------------------------------------------------------------------- 19
Teoría---------------------------------------------------------------------------------- 20
Aportaciones a la educación ---------------------------------------------------- 21
Tabla de doble entrada Jean-Jacques Rousseau ------------------------- 22
Tabla de doble entrada Wilhelm Dilthey --------------------------------------23
Tabla de doble entrada Elime Durkheim --------------------------------------24
Tabla de doble entrada Jhon Dewey-------------------------------------------25

3. 330 de Abril 2020
Introducción
La pedagogía con el transcurso del tiempo ha variado, cada autor
comprende este término con ideas distintas, algunos comparten
puntos de vista, opiniones y visiones, otros más debaten por no
estar de acuerdo,en esta antología veremos una recopilaciónde obras
de cuatro autores: Jean-Jacques Rousseau, Wilhelm Dilthey, Émile
Durkheim y John Dewey, donde se explicaran a detalle su vidas, sus
teorías y sus grandes aportaciones a la educación, reconociendo y
respetando las posturas de cada uno.

4. 430 de Abril 2020
Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau nació el 28 de Junio
de 1712 en Ginebra, Suiza y falleció en
Ermenonville, Francia, el 2 de julio de 1778.
Fue escritor, filósofo, botánico, naturalista y
músico de la ilustración, a pesar de las
profundas contradicciones que lo separaron
de los principales representantes del
movimiento. Sus primeros años de vida, de
especial dureza, marcaron su existencia y su
pensamiento. Debido a motivos religiosos, la
familia Rousseau se exilió a Ginebra cuando
era una ciudad-estado independiente.
Isaac Rousseau era relojero, y formaba parte de un grupo de
artesanos del barrio de Saint-Gervais. Su madre, Suzanne Bernard,
murió a los nueve días después del parto y Jean-Jacques, fue criado
porsu tíamaterna y su padre Isaac Rousseau,le educaencasaleyendo
con él toda suerte de novelas e historias, entre ellas Astrea de D'Urfé y
las Vidas Paralelas de Plutarco. Estas lecturas avivaron la fantasía de
Rousseau y acrecentaron su sensibilidad.
Porcausa de un duelo, su padre se vio obligado aexiliarse de Ginebra
para evitar la cárcel, por lo que abandonó al pequeño Jean-Jacques a
los diez años de edad, que es acogido por su tío. Con esta familia
disfrutó de una educación que él consideraría ideal, calificando esta
épocacomo la más feliz de su vida. Junto con su primo, Rousseau fue
enviado como pupilo a la casa del pastor calvinista Lambercier, en
Bossey, durante dos años. En la escuela del pastor recibe por primera
vez una cierta educaciónescolar.Allí Rousseau,en pleno campo,pasa
dos años felices.
A su regreso en 1725, trabajó como aprendiz de relojero y,
posteriormente, con un maestro grabador, Ducommun, que lo sometió

5. 530 de Abril 2020
a un trato brutal, por lo que sin finalizar su aprendizaje, a los 16 años
abandonó Ginebra. Sin embargo, desarrolló la suficiente experiencia
para vivir de estos oficios toda su vida.
Tras abandonar Ginebra fue a parar al pueblo de Confignon, siendo
recogido en la casa del propio cura del lugar quien le dio carta de
presentación para madame de Warens, una mujer convertida del
calvinismo al catolicismo, que lo envió a un catecumenado en Turín,
donde abandonó el calvinismo y fue bautizado como católico. Con
Madame de Warens, trece años mayores que él, muy culta, que le
ayudó en su educación y en su afición por la música, estableció una
amistad materno-filial, que con el tiempo se transformó en amorosa y
apasionada.
Trabajó en el catastro de Saboya y dio lecciones de música,diezaños
de lecturas, estudios,obras literarias de poca monta, aventuras, viajes,
rupturas y regresos aAnnecy, hasta que se produce la ruptura definitiva
con la mujer que hasta entonces le había dado estabilidad emocional.,
pues un nuevo amante de Madame de Warens le obligó a salir de su
casa.
Residió seis semanas en Montpellier por una enfermedad grave, y a
su regreso fue preceptor en Lyon, ejerció de periodista y tuvo contacto
con Fontenelle, Diderot o Marivaux.
En 1745,con 33 años, vuelve a París, donde presenta a la Academia
de Ciencias un Proyecto concerniente a nuevos signos para la música,
que es rechazado; compone la ópera Les Muses galantes, Mme.
d´Épinay lo introduce en el ambiente distinguido y es nombrado
secretario de embajada en Venecia. Cuando volvió a París en 1744,
continuó su trato con Diderot y con otros filósofos, como d´Alembert o
Rameau, y su colaboración en artículos para la Enciclopedia. Fue en
esa época cuando conoció a Thérèse Levasseur, una modista
analfabeta con la que tuvo cinco hijos seguidos,a los que internaba en
la Maternidad pública, un hospicio, a medida que iban naciendo (Un
contrasentido para quien tanto escribió sobre lalibertad en la educación
de los niños. Aunque daba la excusa de carecer de medios, en el
volumen IX de sus Confesiones afirma que era para separarlos del
ambiente de incultura de la familia de su mujer). Es en esta época
cuando escribe sus escritos que le han hecho popular.
En 1754 regresó a Ginebra e intentó readquirir sus derechos como
ciudadano, se reconcilió con el calvinismo y escribió su discurso sobre

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la desigualdad entre los hombres: Discurso sobre el origen y los
fundamentos de la desigualdad entre los hombres.
En 1756 se instaló en la residencia de su amiga Madame de Epinay,
donde se retiró para trabajar y escribir intensamente algunas de sus
obras más importantes.
Durante los años siguientes escribió La nueva Eloisa (1761), El
contrato social (1762), obra proscrita en Francia y finalmente, Emile,
texto publicado en 24 de mayo de 1762 y condenado a la hoguera,
simultáneamente con el pedido de captura del autor, que huyó a
Neuchatel, en Suiza, donde es acogido como protegido de Lord Keith,
pero su casa en Môtiers es apedreada por una turba furiosa en 1765.
Su amigo Hume lo acogió junto con Thérèse en Inglaterra, y vivieron
retirados enel campo durante dos años (1765-1767),debido alaopinión
que la mayoría de los ingleses tenía de él: un loco, malo y peligroso
hombre que vive en pecado con Thérèse.En 1767,con 55 años, volvió
a Francia con un nombre falso. Allí se casó con Thérèse un año más
tarde. En 1770 se le permitió regresar oficialmente con la condición de
que no publicase nada más.
En París permaneció hasta 1778; vuelve a copiar música (de lo que
vivía), clasifica hierbas y escribe sobre botánica Mientras tanto publicó
Confesiones (1767-1771), escritas en buena parte durante su estancia
en Inglaterra, y escribe y no acaba Las meditaciones de un paseante
solitario.
Escribió sus memorias, las Confesiones, y se dedicó a vivir de sus
patrones y lecturas públicas que hacía de ellas. En 1772 Madame
d'Epinay, escandalizada por lo que Rousseaurelata de su relación con
ella, pide a la policíaque prohíbantales lecturas. Con una salud mental
resquebrajada definitivamente, se alejó del mundo. Aunque siguió
escribiendo, su salud mental le hacía ver enemigos en todas partes y
no pudo disfrutar de su fama.
En mayo de 1778,invitado por el marqués de Girardin, se trasladó al
pabellón situado frente al castillo de Ermenonville, en donde falleció
víctima de una apoplejía. El 9 de octubre de 1779, por decisión de la
Asamblea Constituyente, sus restos son trasladados al Panteón.

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Teoría: Naturaleza humana y sociedad
Jean-Jacques Rousseau su teoría es la siguiente: Para vivir en
sociedad,los seres humanos acuerdan un contrato social implícito que
les otorgaciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que
dispondría en estado de naturaleza.
La educaciónes un proceso natural, es un desenvolvimiento que surge
dentro del ser y no una imposición. Es una expresión de las fuerzas
naturales que pretende el desarrollo personal y el desenvolvimiento de
todas las capacidades del niño para conseguir una mayor perfección.
Esta educación aspira también a formar al niño como ser social en
función del bienestar de los demás. La formación humana para a ser
una preocupaciónsocial,se piensa en la creación de la escuelapara el
pueblo, en la educación en la edad infantil con materiales propios y en
la importancia de la aplicación de métodos útiles.

8. 830 de Abril 2020
Aportes a la educación
Al igual que Aristóteles, Rousseau consideraba a la educación como
el camino idóneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus
derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando. Pero
él se dio cuenta de que el sistema educativo imperante era incapaz de
llevar a cabo esta labor.
Así pues para Rousseaula educacióndebe llevarse a cabo desde este
naturalismo, ha de realizarse con la naturaleza.
Principios:
-Creencia en la naturaleza; naturalismo aplicado a la educación.
-Orientación de la creciente capacidad del niño por encima de un
programa de estudios.
-La educación se entiende como una creación libre que el espíritu
humano hace de si ismo (idealismo).
-Los sentidos serán la fuente más decisiva para la creación y para el
arte (romanticismo).
-Creciente sentimentalismo. Sensibilidad por los valores humanos y
estéticos e inquietud por los problemas sociales, como la pobreza.
-Religión natural que no necesita de iglesias ni de clero. (Deísmo y
anarquismo)
Cuatro grandes principios psicológicos informan la doctrina
pedagógica de Rousseau:
1. La naturaleza ha fijado las etapas necesarias del
desenvolvimiento corporal y anímico del educando. Claparede
llama a este principio la “ley de la sucesión genética”.
2. El ejercicio de las funciones en una etapa de la vida afirma
y prepara el advenimiento y manifestación de las funciones
ulteriores. (Ley del ejercicio genético-funcional).
3. La acciónnatural es aquella que tiende a satisfacerelinterés
(o la necesidad) del momento. Rousseau ha comprendido

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admirablemente que la acción, incluso cuando da la impresiónde
ser desinteresada, viene a satisfacer una necesidad o un interés
funcional.
4. Cada individuo difiere más o menos en relación de los
caracteres físicos y psíquicos de los demás individuos.
Rousseau establece por primera vez los llamados períodos de
aprendizaje, ajustados a las edades deleducando ypone de relieve que
donde mejor aprende el niño a conocera los hombres es en la historia.
El maestro debe enseñar realidades y solo realidades. Los grandes
postulados de su teoría pedagógica siguen vigentes.
Los principales postulados de Rousseau son:
1. La educación debe centrarse más en el niño y menos en el
adulto.
2. Es importante estimular el deseo de aprender.
3. La educacióndelniño comienzadesde sunacimiento ydebe
impedirse que adquiera hábitos de los cuales pudiera llegar a ser
esclavo.
Rousseau descubre propiamente la infancia, los derechos del niño.
Recomienda la necesidad de comprender al niño.
La naturaleza humana no es originariamente mala. Por ello,la primera
educación debe ser negativa; no hay que enseñar los principios de la
virtud o de la verdad, sino preservar el corazón del niño contra el error.
La educación del niño debe surgir libre y con desenvolvimiento de su
ser, de sus propias aptitudes, de sus naturales tendencias. Para tratar
al alumno, se debe tener en cuenta su edad, poniéndolo en su lugar y
reteniéndolo en él.
Rousseau descubre propiamente la infancia, los derechos del niño.
Recomienda la necesidad de comprender al niño.
La naturaleza humana no es originariamente mala. Por ello,la primera
educación debe ser negativa; no hay que enseñar los principios de la
virtud o de la verdad, sino preservar el corazón del niño contra el error.
La educación del niño debe surgir libre y con desenvolvimiento de su
ser, de sus propias aptitudes, de sus naturales tendencias. Para tratar

10. 1030 de Abril 2020
al alumno, se debe tener en cuenta su edad, poniéndolo en su lugar y
reteniéndolo en él.
Rousseau destaca que no se debe dar una lección verbal al alumno,
debe permitir que la experiencia sea la maestra. Así mismo,afirma que
la única pasión natural del hombre es el amor de sí mismo, o amor
propio,elcual resulta útil y bueno, pues permitiráque realice sus deseos
y los satisfaga.
La razón y la memoria no se pueden desenvolveruna sin la otra. Los
niños no son capaces de juicio, pues no tienen verdadera memoria.
Retienen sonidos, figuras, sensaciones, rara vez ideas, y más rara vez
sus enlaces. Todo su saber se queda en la sensación y no llega al
entendimiento: su misma memoria es poco más perfecta que las otras
facultades,puesto que casisiempre es menesterque vuelvaa aprender,
cuando son grandes, las cosas cuyas palabras aprendieron siendo
niños
Rousseau propugnaba la soberanía del pueblo que identificaba
solamente con los varones. Su concepción sobre las mujeres puede
conocerse a partir de su tratado de educación femenina "El Emilio"
donde cuestiona la igualdad que propugnaba ya que solamente incluía
a los varones.

11. 1130 de Abril 2020
Wilhelm Dilthey
Hijo de un deán de la Iglesia reformada, Wilhelm
Dilthey había sido orientado a la carrera
eclesiástica, tradicional en su familia, y estudió
teología. En 1853 ingresó en la Universidad
de Berlín, donde Friedrich Adolf
Trendelenburg yLeopoldvonRanke figuraron entre
sus maestros.Graduado allí a los veinticuatro años,
al cabo de otros dos fue nombrado profesor de
filosofíade la Universidad de Basilea. Durante este
período de su existencia, y bajo el influjo del
ambiente positivista que predominaba en las
corrientes filosóficas alemanas, estudió la óptica de Hermann von
Helmholtz y la psicología de Gustav Fechner.
Sus intereses culturales se ampliaron con prodigiosarapidez;Dilthey se
dedicó a las investigaciones psicológicas y a estudios históricos y
literarios. Pasó también por las Universidades de Kiel y Breslau, hasta
que en 1882 sucedió a Lotze en la cátedra de la de Berlín, donde
permanecería hasta el fin de sus días. Durante los últimos años de su
vida, dejada ya la enseñanza, recibía en su casa a un grupo de
discípulos íntimos.
En 1867 había publicado una biografía de Schleiermacher (Das Leben
Schleiermacher),y en 1883 aparecía el primer tomo de su Introducción
a las ciencias del espíritu. En tal obra intenta Dilthey establecer una
"independenciade método" paralas "ciencias delespíritu".La distinción
entre éstas y las de la naturaleza, que Dilthey introduce en el texto en
cuestión, estaba llamada a obtenerun amplio eco y habría de provocar
polémicas y discusiones aún no extinguidas.
Las ciencias del espíritu tienen como objetivo peculiar el hombre y su
desenvolvimiento; para Dilthey, es posible asumir ante el mundo
humano una actitud de "comprensióninterna", que no podemos adoptar

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ante la naturaleza. De esta suerte, los instrumentos necesarios para la
comprensióndelmundo histórico y socialpueden ser alcanzados por la
propia experiencia psicológica, con lo cual la psicología resulta para
Dilthey la primera y más elemental de las ciencias del espíritu, por
cuanto es fundamento de cualquier elaboración ulterior. La experiencia
inmediata y vívida como realidad unitaria ("Erlebnis") constituye el
órgano de comprensiónde la realidad histórica y de la del hombre en su
verdad viva.
En los ensayos titulados Estudios para el establecimiento de las
ciencias del espíritu y La construcción del mundo histórico en las
ciencias del espíritu, aparecidos entre 1905 y 1910, Dilthey sometía a
un riguroso análisis el concepto de "Erlebnis" y procuraba aclarar
ulteriormente la distinción entre ciencias del espíritu y de la naturaleza.
En el ensayo La esencia de la filosofía (1907), el autor llegaba,
finalmente, a teorizar sobre el fracaso de la filosofía en cuanto
metafísica. A este tipo de sistema filosófico, que pretende ser una
imagen de la realidad y llevar todos los aspectos de esta última a un
único principio absoluto, opone Dilthey una filosofía que, reconociendo
su propio carácter histórico y relativo, intente analizar las actitudes
humanas y explicar las estructuras del mundo en que vive el hombre.
Considera la filosofía uno de los organismos que integran una
civilización, y cree que la misión del historiador consiste precisamente
en la captación de las relaciones que en una sociedad determinada
unen las diversas manifestaciones del mundo cultural.
En tales premisas de tipo teórico se hallan basadas las principales obras
históricas de Dilthey: Concepción de la vida y análisis del hombredesde
el Renacimiento y la Reforma (1891) e Historia de la juventud de
Hegel (1905).Elideario delfilósofoalemánalcanzó una gran resonancia
en la cultura filosófica europea; a ella se encuentra explícitamente
vinculada la obra de Heidegger, en tanto que algunos temas
característicos del pensamiento de Wilhelm Dilthey aparecen
desarrollados en las ideas de FriedrichMeinecke, Georg Simmel y Max
Weber.

13. 1330 de Abril 2020
Teoría: Ciencias de la naturaleza y las ciencias
del espiritu
Ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu
Las ciencias del espíritu tienen como objetivo peculiar el hombre y su
desenvolvimiento; para Dilthey, es posible asumir ante el mundo
humano una actitud de "comprensióninterna", que no podemos adoptar
ante la naturaleza. De esta suerte, los instrumentos necesarios para la
comprensióndelmundo histórico y socialpueden ser alcanzados por la
propia experiencia psicológica, con lo cual la psicología resulta para
Dilthey la primera y más elemental de las ciencias del espíritu, por
cuanto es fundamento de cualquier elaboración ulterior. La experiencia
inmediata y vívida como realidad unitaria ("Erlebnis") constituye el
órgano de comprensiónde la realidad histórica y de la del hombre en su
verdad viva.
Desde finales del siglo estallo la polémica entre estas ciencias.
-Dilthey, quiere fundamentar la historia y de más ciencias que se
relacionan con el hombre, ven cuanto ser histórico y social. Descubre
que la teoríadelconocimiento de las ciencias naturales no hacia justicia
a su peculiaridad.
-el objeto de estas ciencias no es lo extremo o lo ajeno al hombre,si no
el medio en el que el hombre está inserto. Este hecho hace que el
hombre pueda captar su mundo histórico-social, como desde adentro.
Las ciencias del espíritu. Los hechos de la vida espiritual no están
separados de la unidad vital psicofísica de la naturaleza humana, una
teoría que quiere describiry analizar los hechos históricos-sociales,no
puede prescindir de esta totalidad de la naturaleza humana y limitarse
a lo espiritual.

14. 1430 de Abril 2020
De esa singularidad de relaciones entre el sujeto y el objeto de las
ciencias delespíritufrente a las ciencias naturales, estaciencias pueden
dividirse en dos miembros,uno de los cuales se designa con el nombre
de ciencia natural; para el otro no existe nombre. El motivo de separar
estas ciencias como una unidad de la naturaleza radica en la evolución
en la hondura y en la totalidad de la autoconciencia humana. Logrando
una evoluciónen la personay en la humanidad: más allá de la repetición
del curso natural en la conciencia,cuya representaciónsaborean como
un ideal de progreso histórico en la evolución intelectual.
Aportes a la educación
La historia de la educación depende de dos factores esenciales:
El progresode lacienciaque afectaa todos los,medios de laeducación.
El estado cultural de un pueblo o generación que determina el ideal
educativo, el cual tiene que ver con ideal de vida de la sociedad que
educa.
La educación en una función de la sociedad. El análisis de tal función
tiene dos medios:la comparaciónde los hechos empíricosy la creación
de relaciones entre estos hechos y sus causas, la más importante de
las cuales es la naturaleza humana.
Trata de comprender, una parte, la función educativa de la sociedad
estudiando comparativamente la educación nacional de los diferentes
pueblos en sus diferentes circunstancias particulares, y de otra
poniendo en relación con los hechos el conocimiento psicológico y
sociológico de sus factores.
Dilthey articula dos perspectivas de corte teológico: la individualidad y
la social.
-En la perspectivaindividual le fin de la educación solo puede derivarse
de la estructura de la vida anímica misma.

15. 1530 de Abril 2020
- Desde la perspectiva social la educación responde a dos fines
esenciales: la renovación de los sujetos y la transmisión y
conservación de los bienes culturales adquiridos a lo largo d la
historia.
Dilthey propone el siguiente concepto de educación:la educación es la
influencia intencional sobre la generación en desarrollo,que quiere dar
a los individuos no desarrollados una determinada forma de vida, un
determinado ordende las fuerzas espirituales,el idealde educaciónque
desearía realizar está condicionado siempre históricamente
Emile Durkheim
David Émile Durkheim nació el 15 de abril de 1858
en Épinal (Lorena, Francia), en el seno de
una familia de origen judío. En 1879 ingresó en la
EscuelaNormal Superiorde París, donde estudió,
entre otros, con Fustel de Coulanges. Lo
apodaban "El Metafísico" debido a su
marcado interés por las cuestiones filosóficas.En
1882 se licenció en Filosofía, disciplina en la que
se formó bajo la influencia del positivismo y el
evolucionismo.
Para abordar el análisis de la realidad social, cursó estudios específicos
en Francia y Alemania durante 1785 y 1786, leyendo las obras de
algunos de los precursores de la Sociología, entre ellos de los
franceses Montesquieu y Tocqueville y de los alemanes Simmel,
Tonnies y Wundt. Pero fue Auguste Comte quien lo marcó más
profundamente, transformándolo en su heredero y continuador.
Enseñó Pedagogía y Ciencias Sociales en la Facultad de Letras de la
Universidad de Burdeos desde 1887.En 1893 publicó su tesis doctoral,
La división del trabajo social,y dos años después Las reglas delmétodo
sociológico.Durante 1896,sus cursos sobre Sociologíase convirtieron

16. 1630 de Abril 2020
en la primera cátedra de esta disciplina en Francia. Al año siguiente
(1897) publicó El suicidio.
Al comenzar el siglo XX (1902) fue nombrado profesor suplente de la
Cátedra de Pedagogía de la Sorbona de París, donde obtendría la
titularidad en 1906. En 1911 publicó su comunicación al Congreso de
Filosofía de Bologna, Juicios de realidad y juicios de valor, y, en 1912,
Las formas elementales de la vida religiosa. En 1913 se le permitió
cambiar el nombre de su cátedra por el de "Sociología".
La muerte de su hijo (1915),en el frente de Salónica durante la Primera
Guerra Mundial, lo sumió en la depresión y debilitó su salud causando
su propia muerte a sus 59 años de edad (París, 1917).
A su muerte fueron publicados Educación y Sociología (1922),
Sociología y Filosofía (1924), La educación moral (1925) y
El socialismo (1928).
Durkheim fue un ferviente defensor de la aplicación del método
científico al estudio de los fenómenos sociales, a los que consideraba
"hechos sociales que debenser tratados como cosas".Émile Durkheim
fue un sociólogo francés. Estableció formalmente la disciplina
académicay, junto con Karl Marx y Max Weber,es consideradouno de
los padres fundadores de dicha ciencia.
Teoría: Análisis sociológico de la
naturaleza y funciones de la educación
Los sociólogos anteriores veían la sociología no como un ámbito
autónomo de investigación,sino a través de acercamientos psicológicos
u orgánicos. Durkheim, por el contrario, concibió la existencia de
fenómenos específicamente sociales («hechos sociales»), que
constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas
con técnicas que no sean las específicamente sociológicas. Asimismo
redefinió la sociologíacomo la ciencia que tiene como objeto el estudio
de estos hechos sociales.Durkheim definió los hechos sociales en Las
reglas del método sociológico como: «...modos de actuar, pensar y

17. 1730 de Abril 2020
sentir externos al individuo, y que poseenun poderde coerciónenvirtud
del cual se imponen a él...»1 Dichos "hechos sociales" existen con
anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad y
por lo tanto, son exteriores a él. Son colectivos porque son parte de la
cultura de la sociedad,ysoncoercitivos porquelos individuos se educan
conforme a las normas y reglas de la sociedad sólo por el hecho de
nacer en ella. Durkheim afirmó: «si existían antes es que existen fuera
de nosotros» y menciona como ejemplos la lengua natal, la escritura y
el sistema monetario.
Durkheim también afirmó que la sociedad era algo que está fuera y
dentro del individuo al mismo tiempo, gracias a que éste adopta e
interioriza sus valores y su moral. El "hecho social" tiene una fuerte
capacidad de coercióny de sujeciónrespecto delindividuo. Por ende el
hecho social no puede reducirse a simples datos psicológicos, y
la conciencia colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual,
siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de análisis
primordial de la sociología.
"Amar la sociedad es amar algo más allá de nosotros mismos y algo en
nosotros mismos". Esta curiosa frase de Émile Durkheim expresa la
influencia que puede tener la sociedad enlas personas.Reconociendo
que la sociedad existe más allá de nosotros mismos,ellaes mucho más
que los individuos que la componen; la sociedad tiene una vida propia
que se extiende más allá de nuestras experiencias personales. La
sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos
y acciones. Este autor afirmaba que la sociología debía estudiar la
sociedad como realidad espiritual singular, cuyas leyes son distintas de
las leyes de la psique del individuo. Toda sociedad, según él, se basa
en representacionescolectivas de valor general; Durkheim explicaba el
desarrollo de la sociedad por tres factores:
Densidad de población, Desarrollo de las vías de comunicación.
Aportes a la educación

18. 1830 de Abril 2020
Las aportaciones de Durkheim en el ámbito de la educación se basan
en el análisis del sistema educativo. Todo esto bajo un punto de vista
puramente científico. Para Durkheim el hombre no nace, se hace y es
la sociedad la que lo forma y transforma, por medio de la socialización,
se reprimen los instintos y el hombre se prepara para acatar reglas y
leyes que se le van marcando desde su nacimiento.
Las aportaciones de Durkheim,están marcadas por el contexto histórico
que pasaba élal momento de realizarlas. Francia que esta supaís natal,
pasaba por un momento de desintegración y reestructuración social
como nunca se había visto en la historia. El país se encontraba
sumergido en una crisis severa donde se encontraba: lucha de clases,
crisis económicas, aumento de suicidios, ausencia d valores etc.
A raíz de esto Durkheim pensó que si dedicara a la educación su labor
seria ayudar a sus compatriotas a llenar el camino hacia una sociedad
que unida y solidaria, dejara atrás los conflictos y con esto impulsar los
cambios sociales que ayudaran a lograr la cohesión.
La educación dice Durkheim debe ser cosa de autoridad.
Esto provoca el sentimiento del deber, el estímulo del esfuerzo. Los
padres y los maestros son de quienes el niño aprende el deber, por lo
que éstos tienen la responsabilidad de estar frente a él como
autoridades morales, porque la autoridad consiste enteramente en un
cierto ascendiente moral, y supone que el maestro tiene voluntad,
porque la autoridad implica confianza, y ante todo que debe dar la
sensación de que la autoridad la siente en su propia persona, una
especie de fe interior en la grandeza de su misión.
Durkheim señala que la autoridad moral debe ser la cualidad principal
que posea el educador, ya que a través de ésta es como simbolizará
que el deber es el deber.
Para ello hace falta que el educador hable con tono de mando, con
autoridad. Debe dar a entender que la negativa a obedecer no es ni
siquiera concebible,que elacto debe sercumplido que la cosadebe ser
considerada tal como él la muestra, que no puede suceder de otra
manera.

19. 1930 de Abril 2020
Sostiene además que si las sociedades cambian y se diversifican, la
educación también necesitará hacerlo.
Para ello, es necesario un maestro que reflexione pedagógicamente
acerca de sus prácticas concretas.
Jhon Dewey
John Dewey nació en Burlington (Vermont) el 20 de
octubre de 1859,hijo de un comerciante.Se graduó
en la Universidad de Vermont en 1879 y después
de un breve período como maestro de escuela en
Pensilvania y en Vermont continuó sus estudios en
el departamento de filosofía de la Universidad
Johns Hopkins, primera institución que organizó los
estudios universitarios basándose en el modelo
alemán. Allí recibió la influencia de George S.
Morris, un idealista neohegeliano. Al obtener el
doctorado en 1884 con una tesis sobre la psicología de Kant, Dewey
acompañó a Morris a la Universidad de Michigan, donde lo sucedió en
la dirección del departamento de filosofía.
Cuando vivía en Michigan, Dewey conoció a su futura esposa, Alice
Chipman, que era una de sus estudiantes. En 1884 se trasladó
a Baltimore y se matriculó en la Universidad Johns Hopkins. Le influyó
especialmente el ambiente hegeliano de la universidad. La huella
de Hegel se refleja en tres rasgos que le influyeron poderosamente: el
gusto por la esquematización lógica, el interés por las cuestiones
sociales y psicológicas,y la atribución de una raíz común a lo objetivo y
a lo subjetivo, al hombre y a la naturaleza. En 1884 obtuvo
el doctorado por una tesis sobre Kant. También fue influenciado por
ideas evolucionistas derivadas de Darwin.

20. 2030 de Abril 2020
Convertida en su esposa, Alice Chipman contribuyó más que nadie a
interesar a Dewey en los temas educativos y colaboró estrechamente
con él. En 1894 se trasladó a la Universidad de Chicago, en donde
fraguó su definitivo interés por la educación. En 1900 asume la
enseñanza del curso de Pedagogía en la Universidad de Nueva York,
que estrenaba su Escuela de Pedagogía; el año 1904 renunció a su
puesto como profesor. Su último destino como docente sería
la Universidad de Columbia. Con 87 años se casó por segunda vez y
adoptó a dos niños.
Fue un hombre de acción, que aspiraba a la unificaciónde pensamiento
y acción, de teoría y práctica. Defendió la igualdad de la mujer,
incluyendo el derecho al voto. Fue cofundador,en 1929,de la Liga para
una acción política independiente, fomentó el sindicalismo docente,
alentó la ayuda a los intelectuales exiliados de los regímenes totalitarios.
Dewey tuvo una gran influencia en el desarrollo del progresismo
pedagógico, desempeñando un papel protagonista que abarca desde
finales del XIX hasta la Primera Guerra Mundial. Fue el pedagogo más
original, renombrado e influyente de los Estados Unidos y uno de los
educadores más perspicaces y geniales de la época contemporánea,
influyendo en el curso de tres generaciones. El padre de la psicología
progresista murió el 1 de junio de 1952 con 92 años de edad.
Teoría: Una teoría de la educación para la
democracia
Desde el punto de vista epistemológico, Dewey consideraba que los
conceptos en los que se formularon las creencias son construcciones
humanas provisionales. Dewey critica el enfoque clásico sobre el
conocimiento.
El concepto principal relacionado con la teoría del conocimiento es
«experiencia». «La experiencia ocurre continuamente porque la
interacción de la criatura viviente y las condiciones que la rodean está
implicadaen el proceso mismode lavida. En condiciones de resistencia
y conflicto, determinados aspectos y elementos del yo y del mundo

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implicados en esta interacción recalifican la experiencia con emociones
e ideas, de tal manera que surge la intención consciente».
Dewey mantiene una concepciónenteramente dinámica de la persona.
Lo que él propone es la reconstrucción de las prácticas morales y
sociales, y también de las creencias.
Mantiene una posición crítica respecto a la sociedad industrial, y una
distancia enorme respecto del marxismo. La educación progresiva
debemos contraponerla a la concepción educativa tradicional. Dewey
rechaza un conjunto de doctrinas pedagógicas de variado signo:
 la educación como preparación.
 la educación como desenvolvimiento.
 la educación como adiestramiento de la facultad.
 la educación como formación.
La escuela, para Dewey, se concibe como reconstrucción del orden
social, el educador es un guía y orientador de los alumnos.
De aquí surge el llamado Método de casos.
Aportes a la educación
Jhon Dewey ha sido uno de los representantes más ilustres de la
filosofía “experimental” en la pedagogía.
Sus ideas pedagógicas tuvieronprofundamente unidas al pragmatismo.
Se debe aprender haciendo, resolviendo problemas concretos y
personales y no escuchando.
Decía que para llegar a la finalidad formativa del conocimiento, debía
de pasarse por tres etapas primordiales:
1.- los hechos y acontecimientos científicos.
2.- las ideas y razonamientos.
3.-la aplicación de resultados a nuevos hechos específicos.

22. 2230 de Abril 2020
La propuesta metodológica de Dewey consta de 5 fases:
1.- consideración de alguna experiencia actual o real del niño.
2.- identificación de algún problema o dificultad suscitados a partir de
esa experiencia.
3.-inspeccion de datos disponibles, así como búsqueda de soluciones
viables.
4.- formulación de una hipótesis de la solución.
5.- comprobación de la hipótesis por acción.
Tablas de doble entrada
Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques
Rousseau
Características de su
teoría
Aportaciones ala Educación
1.-Compromiso libre entre
individuos de someterse a las
leyes.
1.-La educación sirve para eliminar
prejuicios de la tradición y hacer
que el hombre se haga autónomo.
2.- Las leyes expresan la
voluntad general
2.- .- La educación es un proceso
natural, es un desenvolvimiento
que surge dentro del ser y no una
imposición
3.- La voluntad general se
puede manipular e imponer a
aquellos grupos o individuos
que estén en desacuerdo.
3.- Esta educación aspira también
a formar al niño como ser social en
función del bienestar de los
demás.
4.- La educación es un
proceso natural, es un
desenvolvimiento que surge
dentro del ser y no una
imposición
4.-“El niño es un ser sustentable
distinto al adulto y sujeto a sus
propias leyes y evolución; el niño
no es un animal ni un hombre, es
un niño”

23. 2330 de Abril 2020
5.- Establecimiento de un
pacto hombre a hombre para
validar el reconocimiento
mayoritario que posibilite la
elección del soberano.
5.-Inducir a que el niño aprenda a
partir de motivaciones que le son
indiferentes o intangibles.
Wilhelm Dilthey
Wilhelm
Dilthey
Características de su
teoría
Aportaciones a la
Educación
1.- Afirmaba que el estudio de
las ciencias humanas supone la
interacción de la experiencia
personal.
1.- El estado cultural de un
pueblo o generación que
determina el ideal educativo, el
cual tiene que ver con ideal de
vida de la sociedad que educa.
2.- Según Dilthey, estos
estudios humanos subjetivos
(que incluyen derecho, religión,
arte e historia) deberían
concentrarse en una realidad
historia-social-humana.
2.- La educación en una función
de la sociedad.
3.- Los hechos de la vida
espiritual no están separados de
la unidad vital psicofísica de la
naturaleza humana.
3.- El progreso de la ciencia que
afecta a todos los, medios de la
educación.
4.- la educación responde a dos
fines esenciales: la renovación

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de los sujetos y la transmisión y
conservación de los bienes
culturales adquiridos a lo largo d
la historia.
Emile Durkheim
Emile
Durkheim
Características de su
teoría
Aportaciones a la
Educación
1.- Afirmó que la sociedad era
algo que está fuera y dentro del
individuo al mismo tiempo.
1.-. El hombre no nace, se hace
y es la sociedad la que lo forma
y transforma, por medio de la
socialización.
2.- Concibió la existencia de
fenómenos específicamente
sociales («hechos sociales»),
2.- Los padres y los maestros
son de quienes el niño aprende
el deber.
3.- Definió los hechos sociales en
Las reglas del método
sociológico como: «...modos de
actuar, pensar y sentir externos
al individuo, y que poseen
un poder de coerción en virtud
del cual se imponen a él...
3.- Señala que la autoridad
moral debe ser la cualidad
principal que posea el
educador.

25. 2530 de Abril 2020
4.-Que la sociedad es una fuerza
colectiva que dictamina y cubre el
comportamiento individual.
4.- Sostiene además que si las
sociedades cambian y se
diversifican, la educación
también necesitará hacerlo.
Jhon Dewey
Jhon Dewey Característicasde su teoría Aportaciones a la
Educación
1.- La experiencia ocurre
continuamente porque la
interacción de la criatura viviente y
las condiciones que la rodean está
implicada en el proceso mismo de
la vida.
1.- Se debe aprender haciendo,
resolviendo problemas concretos y
personales y no escuchando
2.- Dewey consideraba que los
conceptos en los que se
formularon las creencias son
construcciones humanas
provisionales.
2.- "La educación de la destreza
individual, de la iniciativa y del
espíritu para la adquisición de
conocimientos científicos"
3.- Propone es la reconstrucción
de las prácticas morales y
sociales, y también de las
creencias.
3.- "Cuando el niño llega al aula ya
es intensamente activo y el
cometido de la educación consiste
en tomar a su cargo esta actividad
y orientarla"

26. 2630 de Abril 2020
4.- Para Dewey, se concibe como
reconstrucción del orden social, el
educador es un guía y orientador
de los alumnos.
4.- La educación para la
democracia requiere que la
escuela se convierta en "una
institución que sea,
provisionalmente, un lugar de vida
para el niño, en la que éste sea un
miembro de la sociedad,
tenga conciencia de su
pertenencia y a la que contribuya"
5.- entendió la educación como: "la
suma total de procesos los cuales
una comunidad o grupo social,
pequeño o grande, transmite sus
poderes y
sus objetivos adquiridos, a fin de
asegurar su propia existencia y su
crecimiento continuado.