Es una presentación sobre la antropología medieval

1. Antropología medieval
En la edad media la
antropología filosófica estuvo
fuertemente influida por la
teología, la edad media fue
un periodo teocéntrico, en el
que todo gira en torno al
concepto de Dios

2. DOS CATEGORÍAS
• En la edad media existen dos categorías para
interpretar la realidad: la categoría de creación y la de
ser creado. Estos dos conceptos son completamente
ajenos a la mentalidad griega, fueron la aportación
original al cristianismo

3. • El hombre se le interpreta por su relación con Dios, la
diferencia fundamental con los griegos es que, en
estos el hombre es un ser natural con un destino
puramente terrenal, no se piensa en una felicidad
transcendente.

4. CARACTERISTICA:
• El hombre a parece como la criatura
suprema entre todo lo creado, ha sido
hecho a imagen y semejanza de Dios, por
que ha sido dotado de razón, voluntad y
libertad .
• En el encontramos la inteligencia que es la
máxima expresión de su alma espiritual.
• La naturaleza del hombre es una
naturaleza caída, el pecado y la inclinación
natural al pecado llevan a un pensamiento
antropológico de tipo negativo en la EDAD
MEDIA

5. • La finalidad de la creación es
volver a Dios, regresar a su
punto de partida, paro lo cual
se requiere de una negación
profunda de lo material que
el origen del mal, el hombre
está llamado a darle al
orientación espiritual de toda
la creación

6. •Aparece, por tanto, la idea de salvación eterna, esta
vida es un tránsito; un camino para conseguir la vida
eterna por un medio de la virtud que consiste en
obedecer los mandamientos de la ley de Dios y
conduce a la felicidad de la salvación eterna, la vida
solo tiene sentido como camino de salvación, lo
contrario sería la condenación eterna.

7. • En el siglo V se percibe claramente un
cambio de mentalidad que se va
gestando ya en el bajo Imperio.
• la edad media, el hombre es ser creado
por Dios a su imagen y semejanza, se le
considera compuesto de cuerpo y alma,
esta es considerada algo de naturaleza
espiritual, libre e inmortal. San Agustín
se apoya en un argumento platónico y
dice respecto Platón;
• “nadie como platón se ha acercado
tanto a nosotros”.

8. ACTIVIDAD
• 1. Cual es la característica de la antropología en la edad media?
• 2. Por que el hombre ha sido la criatura suprema entre todo, lo
creado?
• 3. Que es lo mas importante de la antropología en la edad media?
• 4.Por que aparece la idea de salvación eterna?

9. Período de transición (s. VI-VIII)
• La influencia de Platón y de San Agustín en BOECIO (475-
525) es marcada en lo referente a la antropología. Boecio
describe al hombre, siguiendo a la tradición, como animal
racional y mortal. Admite la composición en él de un cuerpo
mortal y un alma inmortal. El alma es intelectual y preexiste
al cuerpo, de modo que conocer es recordar, (influencia de
Platón).
• El hombre es libre y la mayor manifestación de la libertad es
la adhesión a la voluntad divina

10. • Sin embargo, a él se debe la definición novedosa, y clásica desde él,
de persona: una sustancia individual de naturaleza racional. Esta
definición será posteriormente aceptada y defendida por Santo
Tomás.
• Por sustancia se entiende aquí lo que Aristóteles llamaría «substancia
primera», es decir, lo que está-en-sí y no inherente en otro. Sustancia
individual se dice de aquel ente que estando-en-sí es indiviso en sí
mismo e incomunicable a cualquier otro ni como accidente ni como
parte de un todo. De naturaleza racional quiere decir que tiene
capacidad de pensamiento autoconsciente, reflexivo y abstracto.

11. • Aunque esa definición se siga empleando y no carezca de prestigio, resulta mejorable por
varios motivos:
• a) Porque la definición es un modo de conocer insuficiente para abordar la persona, y,
porque por ser la persona cada quien, es indefinible.
• b) Porque la persona no encaja bien en la categoría de sustancia, pues esta palabra sólo
designa bien a los seres inertes (modelo hilemórfico).
• c) Porque individual indica separación, y la persona es apertura y relación.
• d) Porque la persona es más que naturaleza, ya que este término sólo describe bien a los
seres con vida meramente biológica. La persona tiene naturaleza, pero no se reduce a
ella.
• e) Porque lo racional describe en parte a la esencia humana (a la razón y, tal vez por
redundancia, también a la voluntad), pero no alude al acto de ser humano: a la persona.

12. La antropología en la Escolástica (s. XII-XIII)
• En el siglo XIII, se aprueban los estatutos de las primeras
universidades (2), algunas de las cuales contaban ya con
precedentes académicos desde el s. XII. Fueron concebidas
como la reunión universal de maestros y discípulos a fin de
buscar el saber.
• Investigar la antropología escolástica para el jueves.