Este documento analiza las versiones de las Bienaventuranzas en los evangelios de Mateo y Lucas. Mateo presenta 9 bienaventuranzas pronunciadas por Jesús en un monte, mientras que Lucas presenta 4 bienaventuranzas y 4 malaventuranzas pronunciadas en un lugar llano. El documento explora las fuentes y destinatarios de cada evangelio, así como el significado y contexto de las diferentes bienaventuranzas.

1. Las bienaventuranzas
Jacques Dupont

2. Versiones
Bienaventurados, felices… Felices… Infelices…
Mateo 5, 1-1:
• “subió al monte”
• Sus discípulos: les enseñaba
• 9 bienaventuranzas
Lucas 6, 17-26:
• “en un paraje llano”
• Gran multitud: “alzando los
ojos hacia sus discípulos”
• 4 bienaventuranzas; 4
malaventuranzas (ayes)

3. Fuentes y destinatarios
Mateo
• Fuente Q (y propias)
• Cristianos procedentes del
judaísmo
• Las bienaventuranzas
expresan la nueva alianza,
continuación de la antigua
(Éxodo 20: el decálogo). Se
encuentran al inicio del
“sermón del monte”.
• Mensaje: Jesús es el nuevo
Moisés.
Lucas
• Fuente Q
• Cristianos procedentes del
mundo no judío, “pagano”
• El discurso se produce luego
de la elección de los doce
apóstoles y antes del
mandamiento del amor a
los enemigos.
• El resultado: la fe de un
capitán pagano (Lc 7).

4. Lc 6,20-21: pobres, hambrientos, afligidos
• Pobres:
– ptojoi (indigentes) y
– anawim (encorvados, humillados)
• “Felices los pobres”. Aclaraciones importantes:
• No la pobreza;
• No porque sean buenos sino por que son pobres: no
tienen defensor; están excluidos de la sociedad.
• ¿Por qué? Porque Dios actúa así: el Rey es el protector (go´el)
del “huérfano, la viuda, el forastero”.
Los pobres de Lc

5. • Lc 6,22: Explicita el vínculo con la persona de
Jesús; sufren por su fidelidad a Él y a su
Proyecto.
• Sufren “por” y “con” Cristo (“a causa del Hijo
del Hombre”).
• Texto “testigo”:
“Yo les digo: a quien me confiese delante de los hombres,
el Hijo del Hombre le confesará delante de los ángeles
de Dios. El que me negare, será negado delante de los
ángeles de Dios” (Lc 12, 8-9).
Los perseguidos

6. • 5,3: …..porque de ellos es el Reino de los Cielos
Pobres:
5,4: mansos
5,5: afligidos
5,6: hambrientos y sedientos
5,7: misericordiosos
5,8: limpios de corazón
5,9: los artesanos de la paz
Perseguidos (5,10 y 11)
Conclusión: alégrense y regocíjense…….. (5,12)
Esquema Mateano
5, 10:….porque de ellos es el Reino de los Cielos

7. • Es la misma bienaventuranza, desdoblada.
• Mateo indica dos matices religiosos de la misma raíz: anawin.
• Textos de Qumran:
– pobres de espíritu = humildes;
– mansos = pacientes.
• Texto “testigo”: “vengan a mí…que soy manso y humilde de
corazón” (Mt 11,28-30).
• El seguidor debe tener los mismos sentimientos de Jesús…Fil
2, 1-11
Pobres de Espíritu y Mansos

8. • Más allá de resonancias vindicativas, remite a la Alianza (con
Dios y con el hermano) –sdq-
• Mateo: usa 7 veces la palabra “justicia”.
• El sentido: una justicia mayor que la de los escribas y fariseos
(Mt 5, 20-48):
• Perdón y reconciliación;
• Respeto hacia la mujer;
• No devolver mal por mal;
• Amar al enemigo.
• Es la “perfección” evangélica.
Hambre y sed “de justicia”

9. • No es la “pureza ritual” farisaica;
• Texto testigo: Mt 15, 10-20: ¿sabes que los fariseos
se han escandalizado de lo que has dicho? (v. 12).
• Motivo de escándalo: la doctrina de Jesús sobre lo
puro y lo impuro. No contamina al hombre no lavarse
las manos sino las malas intenciones que salen del
corazón.
• El “ojo sano”: es la lámpara del cuerpo (Mt 6, 22). “Si
tu ojo está sano todo tu cuerpo estará luminoso”.
Pureza de corazón

10. • Misericordia = com-pasión (sym-patheia)
(ra´hamim = sentimiento de las entrañas).
Sentimiento operativo: la misericordia lleva a
la acción (buen samaritano): ¿quién es mi
prójimo? Se trata de hacerse prójimo y
practicar la misericordia (Lc 10, 29-37).
• Paz = shalom. El conjunto de bendiciones.
Ser “artesano” de la paz: obra del
bienaventurado.
Las bienaventuranzas de la acción

11. • En Jesús: el destinatario son los indigentes y
encorvados. Expresa la llegada del Reino y el modo
como se debe realizar. El “indicador” de la llegada del
Reino es que los pobres son evangelizados.
• En la Iglesia de Lucas: el destinatario son los
cristianos que sufren la persecución. El evangelista
los anima a perseverar en la adversidad.
• En la Iglesia de Mateo: el destinatario son los
cristianos que viven el ideal evangélico. Reflejan el
“estilo de vida” de los cristianos.
Recorrido histórico