Este documento presenta diferentes teorías sobre el conflicto y el cambio social. Examina las perspectivas que ven al conflicto como algo positivo para el desarrollo humano y social, así como las que lo consideran destructivo. Discute las ideas de varios pensadores como Dahrendorf, Comte, Marx y Weber sobre las causas del conflicto y cómo este influye en la evolución de las sociedades.
Es una teoría que habla sobre la problemática que se vive en diferentes aspectos de la sociedad.
Se basa en el Marxismo y la escuela liberal.
Bibliográfia
https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/1203/FPD20.pdf?sequence=2
https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/1203/ELb.pdf?sequence=1
http://www.pce.es/descarga/formacionpce5.pdf
Es una teoría que habla sobre la problemática que se vive en diferentes aspectos de la sociedad.
Se basa en el Marxismo y la escuela liberal.
Bibliográfia
https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/1203/FPD20.pdf?sequence=2
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Instituto Academia de Formación Jurídica
“Simón Rodríguez”
“Enseñanza Jurídica que transforma vidas”.
“LIDER EN EDUCACION VIRTUAL JURIDICA”
El IAFJSR es una institución de Educación de Adultos, que germino legalmente el 17 de Julio del Año 2014, siendo registrada en el Ministerio del Poder Popular Para las Relaciones Interiores y Justicia, Servicio Autónomo de Registros y Notariasy ante los órganos educativos del Estado Venezolano,entre los que destacan el INCES y el Ministerio del Poder Popular para la Educación, dedicada a la formación continua de profesionales en el derecho, preparándolos para entender, comprender y desarrollar exitosamente su ejercicio jurídico.
EL IAFJSR; ofrece su programa de Educación, formación y Capacitación Jurídica actualizado y permanente (TALLERES ò CURSOS DE CONTINUACIÒN, CURSOS AVANZADOS ò DE PERFECCIONAMIENTO, CURSOS DE ESPECIALIZACION, DIPLOMADOS, SEMINARIOS CONFERENCIAS y JORNADAS), en las modalidades presencial y OnLine (E-LEARNIG), que permitirán el beneficio para toda la comunidad estudiantil y profesional necesitada del mismo y de la población jurídica interesada en su consolidación en el ejercicio a través de la mejora continua.
EL IAFJSR; a través de la Dirección de Desarrollo de Sistemas, en aras de cumplir con la misión de formar integralmente a la población venezolana y de otros países del mundo y considerando los principios esbozados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela ha adelantado esfuerzos en la Construcción del Sistema de Educación a Distancia, completamente virtualizada en la modalidad en línea a través del sistema de comunicación internet y canales electrónicos pertinentes, útiles y necesarios en materia de derecho público y privado permitiéndoles a las comunidades adquirir o actualizar, según el caso, conocimientos, habilidades y destrezas en función de su crecimiento individual y el mejoramiento de su comunidad.
Estamos ubicados en la Ciudad de Maracay Estado Aragua – Venezuela. www.iafjsr.com
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EL IAFJSR; ofrece su programa de Educación, formación y Capacitación Jurídica actualizado y permanente (TALLERES ò CURSOS DE CONTINUACIÒN, CURSOS AVANZADOS ò DE PERFECCIONAMIENTO, CURSOS DE ESPECIALIZACION, DIPLOMADOS, SEMINARIOS CONFERENCIAS y JORNADAS), en las modalidades presencial y OnLine (E-LEARNIG), que permitirán el beneficio para toda la comunidad estudiantil y profesional necesitada del mismo y de la población jurídica interesada en su consolidación en el ejercicio a través de la mejora continua.
EL IAFJSR; a través de la Dirección de Desarrollo de Sistemas, en aras de cumplir con la misión de formar integralmente a la población venezolana y de otros países del mundo y considerando los principios esbozados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela ha adelantado esfuerzos en la Construcción del Sistema de Educación a Distancia, completamente virtualizada en la modalidad en línea a través del sistema de comunicación internet y canales electrónicos pertinentes, útiles y necesarios en materia de derecho público y privado permitiéndoles a las comunidades adquirir o actualizar, según el caso, conocimientos, habilidades y destrezas en función de su crecimiento individual y el mejoramiento de su comunidad.
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Enfoques teóricos modernos
A los primeros sociólogos les unía en deseo de comprender las cambiantes sociedades en las que habitaban. Lo mas importante era su pretensión de desarrollar formas de estudio del mundo social que pudieran explicar el funcionamiento general de las sociedades y la naturaleza del cambio social.
Durkheim, Marx y Weber utilizan enfoques muy diferentes al estudiar el mundo social.
Weber tomo como punto de partida la capacidad de éste para actuar creativamente sobre el mundo exterior. Mientras que Marx apuntaba el predominio de las cuestiones económicas, Weber consideraba la importancia de una gama de factores mucho mas amplia. Los sociólogos lo abordan desde diferentes perspectivas teóricas.
El funcionalismo, sostiene que la sociedad es un sistema complejo cuyas diversas partes funcionan conjuntamente para generar estabilidad y solidaridad. Según este enfoque, la disciplina sociológica tiene que investigar la relación que existe entre cada uno de los componentes de la sociedad y la que se da con el conjunto de ésta.
Estudiar la función de una practica o institución social es analizar la contribución que una u otra hace a la continuidad de la sociedad en su conjunto. Los funcionalistas, entre ellos Comte y Durkheim, señalan que las partes de una sociedad funcionan al unisonó, al igual que lo hacen las del cuerpo humano, en beneficio del conjunto.
El funcionalismo reclama la importancia del consenso moral para el mantenimiento del orden y la estabilidad social. El consenso moral se da cuando la mayoría de las personas de una sociedad comparten los mismos valores. Para los funcionalistas, una sociedad está en su estado moral cuando hay orden y equilibrio.
Merton distingue ente las funciones manifiestas son aquellas que reconocen y pretenden los participantes en determinado tipo de actividad social. Las funciones latentes son aquellas cuyas consecuencias no son deliberadas por quienes las realizan.
Merton diferenciaba también entre funciones y disfunciones. La búsqueda de los aspectos disfuncionales del comportamiento social supone centrarse en rasgos de la vida social que representan un desafío al orden establecido.
Muchos pensadores funcionalistas hacen un excesivo hincapié en los factores que conducen a la cohesión social, a costa de los que producen divisiones y conflictos. Centrarse en la estabilidad y el orden supone minimizar las divisiones o desigualdades sociales, que se basan en factores como la clase, la raza, y el género. Tampoco se recalca mucho el papel que tiene la acción social creativa dentro de la sociedad. Muchos críticos comparten la idea de que el análisis funcionalista atribuye a las sociedades cualidades que no poseen. A menudo, los funcionalistas hablan como si estas tuvieran “necesidades” y “objetivos “. Aunque estos conceptos solo tienen sentido cuando se aplican a los individuos humanos.
Las perspectivas que se basan en el conflicto
Naturaleza de la teoria general del estado JORGEKALA
CARACTERIZACIÓN DE LA CREACIÓN DEL ESTADO DESDE LA DOGMÁTICA SOCIAL, POLÍTICA Y JURÍDICA TENIENDO COMO PUNTO DE PARTIDA LA PERSPECTIVA SOCIO-JURÍDICA DE LA ASOCIATIVO HUMANA.
EL MERCADO LABORAL EN EL SEMESTRE EUROPEO. COMPARATIVA.ManfredNolte
Hoy repasaremos a uña de caballo otro reciente documento de la Comisión (SWD-2024) que lleva por título ‘Análisis de países sobre la convergencia social en línea con las características del Marco de Convergencia Social (SCF)’.
CAPITALISMO, HISTORIA Y CARACTERÍSTICAS.remingtongar
El capitalismo se basa en los siguientes pilares: Propiedad privada, que permite a las personas poseer bienes tangibles, como tierras y viviendas, y activos intangibles, como acciones y bonos. Interés propio, por el cual las personas persiguen su propio bien, sin considerar las presiones sociopolíticas.
“La teoría de la producción sostiene que en un proceso productivo que se caracteriza por tener factores fijos (corto plazo), al aumentar el uso del factor variable, a partir de cierta tasa de producción
2. INTRODUCCION Examinaremos una serie de posiciones que entienden el conflicto como un elemento importante, definitivo e incluso indispensable para el desarrollo y crecimiento del ser humano y la sociedad, paralelamente observamos otras que por el contrario , lo consideran destructivo y en consecuencia, se debe evitar.
3. CONFLICTO Y CAMBIO Los autores proponen la necesidad de tener parámetros, reglas y normas para el comportamiento y manejo de relaciones en la sociedad; se enfrentan a otros que buscan la liberación de todo convencionalismo que implique obligaciones.
4. Los conflictos no nacen únicamente de las condiciones materiales y causalmente señalables en la vida social sino también de las esperanzas y los enfoques ideales que se deseaban realizar.
5. No compartimos las ideas que consideran al conflicto como propio de las sociedades modernas o que es en la sociedad contemporánea donde se ha desarrollado con más intensidad, tenemos períodos de cierta aceleración en la historia de la humanidad, violencia y guerras como fieles testigos de esa afirmación.
6. ACTORES Y PROMOTORES DE TEORIAS DEL CAMBIO Y EL CONFLICTO EN LA SOCIEDAD Según Dahrendorf, afirma que la sociedad se desarrollaba a través de un proceso de evolución, simulando todo lo que ocurre en un órgano vivo; entendiendo este como un proceso altamente complejo por las estructuras y funciones que mantienen y las relaciones de interdependencia entre unas y otras.
7. La segunda época es la llamada metafísica y jurídica, según señala Comte, continúa el sometimiento a la imaginación, pero los sistemas de observación empiezan a avanzar, dando lugar a un período de crítica y discusión, la sociedad se desprende en gran parte de la exclusividad militar y se abre progresivamente hacia lo industrial, y esta situación permite terminar progresivamente con la esclavitud.
8. Mayo afirma que una sociedad es un sistema cooperativo, una sociedad civilizada, es aquella en donde la cooperación descansa en la comprensión y en la voluntad de colaboración y no de fuerza, en consecuencia el conflicto es, desde el punto de vista sociológico, un fenómeno arbitrario, de perturbación del sistema cooperativo llamado sociedad.
9. Es importante mencionar en esta fase a Max Weber, quien combina la teoría cíclica del desarrollo social con una teoría lineal del desarrollo de la cultura. Según él la estructura social se pone al nivel del desarrollo cultural bajo una acción llamada por él, los períodos carismáticos.
10. Así pues, Weber señala que el ser humano está atrapado en su propia red institucional, pero en momentos carismáticos la rompe y vuelve a formarla; introduce elementos importantes para el análisis como la importancia de la esfera espiritual y demuestra que las fuentes del cambio no son exclusivamente culturales, ni económicas.
11. Según Marx, los conflictos aparecen con la alienación; es decir, la escisión entre el individuo y la sociedad; este sistema ha traído consigo toda una cascada de otras alienaciones tales como la política, la religión, la moral, el derecho, e incluso, el arte y la ciencia, y se hace necesario desalinear la causa primitiva porque es una enfermedad que no debería existir.
12. Es importante reafirmar que la propuesta de Marx se vincula directamente a su motivación para expresar el tema central de su teoría que argumenta la lucha de clases.
13. Las propuestas de Dahrendorf permiten entender cómo los conflictos no siempre son violentos; estos pueden ser suaves o intensos y se deja en claro que todas las sociedades provocan continuamente antagonismos en su seno; estos no se presentan por casualidad, ni pueden ser eliminados a voluntad, lasdiferencias regionales, las desigualdades, la barrera entre dominados y dominadores.
14. los conflictos han sido vistos y tratados desde diferentes perspectivas y la evolución en la mirada ha permitido que las sociedades se ocupen cada vez más de su estudio, no sólo para establecer mecanismo de huida, como pudo ser en algún momento la historia.
15. La reflexión central del tema es que nos adentra en la observación del conflicto como parte de un grupo societario, de su cultura y entender cómo el mismo se integra en los estilos y formas de vida que tiene la sociedad, donde la evolución del conocimiento y la sabiduría humana aprovechan este para establecer comportamientos proactivos.